الدر المنثور في التفسير المأثور

سم و ٩‏ ه
2 27
9
اص هم سم

و

لیر لام کال زير ابو

۱ھ
سبط انض والح يخ واشناد الاكيات وتوضع موش والفیتارس
فكلا سس«

خقوق ا لطبع حفوظة لاش
ازو السار س

طإارالفکر

للطبتاعتت انش ررالتورى ع

ies fonts de أت تمدو الاجر ان ونا ناهج‎ de مواد مدوم‎ HUME [NW LOUS (MOR COON ۱ JON HONS [ON ¥ بعلل‎
وربا مان عمل"‎ - lihem" inate در‎ INNS يان‎ N CSCI Ree om (x cll. ۴ rehin’ دصر‎
qne عن‎ SONI. eS ا يد‎ pmehliceS dats fe jwise ار انح از‎ curt sk ۴۱۱۲ ۲۱۱ tie
COIS HO COTA ماما ای‎ SNN را‎ See, if ike UI. N repent tnt SIF N الول‎ ۱ ot NSN
PNY le ما‎ leer. CL. Fomelte ما‎
مد‎ wan hut مرول‎ et cf ilinsiration کیال‎ [xw le varek lere icf on difin matic عأ‎ | mire chan
tapeclle celles semt من بووین ون‎ Pont JUS وکا ارات فاگ‎

جميع الحموو : مموطة لدار الصکر شي مل نروت التاق ول سمح نيصح أو تصوير أو جين أو بت اي جرد من هما الکتات
ناي شکل مر الاشكال دون الحصول مصیفا عقي ان خطي صن الباشر نصتنني صن هدا الاستيساع بهدف الوراسة الخاصة أو احراء الابحات
3 المراخهه على أن نضار عند الاسنسهاء ندلك إلى المرجعية وهي دود الشانون اللسانى لحمابة حفوق النشر والتصاميم وتوحه
الأستمسارات الى الماضر على القنوان المد كور

All rights مع اد‎ "| | |-1١ مل‎ SAI " او(‎ Ti hinnim Nos حاص‎ of thas وا را‎ mots اذ‎ ro jrrinhec vd.
ون وهر‎ (PCE انمد 001 لاحرد‎ OER مي‎ BV اليف‎ EUAN. hec rite merece fH fC حجن‎ N
recording, مجم هوا|ات عم‎ W HIROMI the يهم جرا‎ HSN tt اه‎ of “Phase ۱ ۵ AL. " ريوع ر و84‎ f cher
حصرلر عدا‎ tarr هص أت‎ cd ın NNE إن‎ cn kur uring kar 1h perp إن‎ tewere ho ce [HISEN IMR ان‎ tN (oF
reve. ax ermiiicel minder ردب روا‎ emd IOUS Act [angi 8. يورت‎ CTH ۱۳۱۱/۱ ۱۱
those Hermes موی‎ he Seru to the با‎ cH thr cabs xh ne n

2 - 1433ھ
11 م

E-mail: info@darifikr.com
Email: darifikr@cyberia.net.Ilb
Home Page: www.darifikr.com
Home Page: www.darifikr.com.lb

حار ح ربك ۔ شسارع عَبّد النورٌ ‏ برقا : فک . صرت :۱/۷۰۲۱
ستلفورمت : ۵۵۹۹۰۰ -۔ ۵۵۹٩۹۰۱‏ - ۵۵۹۹۰۲ - ۵۵۹۹۰۳
فاكس : ۰۰۹۲۱۱۵۵۹۹۰۶

الجزء السابع عشر ۳ سورة المج

۷ سور لسع نین
دما ماما میرب

أخرج ابن مردویه » عن ابن عباس - رضي الله عنهها ‏ قال : نزلت سورة
الحج بالمدينة .

وأخرج ابن مردويه » عن عبدالله بن الزبير قال : نزلت بالمدينة سورة ع

وأخرج ابن المنذر» عن قتادة قال : نزل بالمدينة من القران الحج 2 غير أربع
آیات مكيات 8 وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي # © الى وو عذاب يوم
e‏

وأخرج أحمد وأبو داود والترمذي واخا كم والبيهتي في سننه وابن مردویه » عن
عقبة بن عامر قال : قلت يا رسول الله » أفضلت سورة الحج على سائر القرآن
سجدتن ؟ قال : انم . فن لم یسجدها فلا يقرأهما» .

واخرج أبو داود ي الراسیل والبييتي ۰ عن خالد بن.معدان : أن رسول
اله - يله - قال : «فضلت سورة ة الحج على القران بسجدتین» .

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة والإسماعيلي وابن مردويه والببيتي » عن
عمر أنه : كان يسجد سجدتين في الحج . قال : ان هذه السورة فضلت على سائر
السور بسجدتين .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن علي وأبي الدرداء : انا سجدا في الحج

وأخرج ابن أبي شيبة من طريق أبي العالية » عن ابن عباس قال : في سورة
احج سجدتان .

() اج > من الآبة ١ه‏ ۵و .

الحزء السابع عشير ٤‏ سورة احج

وأخرج ابن أبي شيبة من طريق أبي العريان المحاشغي » عن ابن عباس قال :
في الحج سجدة واحدة .
٠‏ وأخرج ابن أبي شيبة » عن ابراهم قال : ليس في الحج الا سجدة واحدة ؛
وهي الأولى والله أعلم .

کا اتی ربك إن زنر الكتافة تیه عطق

ور مار ع در

تور وان لد هل کل معا ضعت وم کر وی
لناس‌شکرین ر فر ینگ زی رعا تاره

اه
وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه من طرق »

عن الحسن وغيره » عن عمران بن حصين قال : لا نزلت يا یه الناس اتقو
ربكم إن زارا الباعة ني عظم ‏ الى قوله :‏ ولكن عذاب الله شديد 4 آنزات
عليه هذه وهو في سفر فقال : «أتدرون أي يوم ذلك » ؟ قالوا الله ورسوله أعلم !
قال : «ذلك يوم يقول الله لادم : ابعث بعث الثار . قال : با رب » وما بعث
النار؟ قال : من كل ألف تسعائة وتسعة وتسعين الى النارء وواحداً الى الحنة » فانشاً
المسلمون يبكون . فقال رسول الله :‏ به «قاربوا وسددوا فإنها لم تكن نبوة
قط » الا كان بين يديها جاهلية » فتؤخذ العدة من الحاهلية » فان تمت + والا
أكملت من المنافقين » وما مثلكم : الاكمثل الرقة في ذراع الدابة » أوكالشامة في
جنب البعيره ثم قال : «اني لأرجو أن تكونوا ريع أهل الحنة» فکبروا ! ثم قال :
«اني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الحنة » فكبروا ! ثم قال : «اني لأرجو أن تكونوا
نصف أهل ابلنة» فكبروا ! قال : فلا أدري قال الثلثين أم لا .

وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن مردويه » عن عمران بن حصين
٠‏ قال : كنا مع رسول الله عله في سفر » فتفاوت بين أضحابه في السير » فرفع رسول
الله عات صوته بهاتين الآبتين ط يا أيها الناس اتقوا | ربكم إن زلزلة الساعة

الجزء السابع عشر ° سورة الحج

شيء عظم ) الى قوله ‏ ان عذاب الله شديد 4 فلا امع ذلك أصحابه 8
الطي ۰ وعرفوا أنه عند قول يقوله » فقال : «هل تدرون أي يوم ذلك ؟» 0
ورسوله أعلم . قال : وذلك يوم ينادي الله تعالى فيه آدم عليه السلام فیقول : يا آدم
ابعث بعث النار » فیقول أي رب » وما بعث النار؟ فیقول من کل ألف تسعاثة
وتسعة وتسعون الى النار » وواحد في الخحنة» فد فتعبس القوم حتى ما أبدوا بضاحكة !
فلا رأى رسول الله - ثم -- الذي بأصحابه قال : «اعملوا وابشروا » فوالذي
نفس محمد بيده ۰ أنكم لع خليقتين ماكانتا مع شيء الا أكثرتاء + یاجوج ومأجوج
ومن مات من , بي ادم ومن بني ابلیس » شري عن القوم بعض الذي بحدون قال :
«اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما نم في الناس الا كالشامة في جنب
البعير أو كالرقة في ذراع الدابة » .

وأخرج ابن جرير عن الحسن قال ا
امه وه اا شارف للدجة + را و اناي انثا ربكم إن زلزلة
الساعة شيء عظم »© فذ کر نحوه » الا أنه زاد فيه: «۸ يكن رسولان إلا أن كان
نیا فترة من ابماهلية فهم أهل النارء وإنكم بين ظهراني خليقتين لا يعادهما أحد

من أهل الأأرض إلاكثرتاه » وهم يأجوج ومأجوج وهم أهل النار » وتككل العدة من
المنافقين » .

وأخرج عبد بن حميد وعبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن
حبان والحاكم وصححه وابن مردويه » عن انس قال : ترلت و يا أيها الناس اتقوا
ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظم ) الى قوله ( ولكن عذاب الله شديد ) على النبي
يړ وهوفي مسير له > فرفع مها صوته حتى ثاب اليه أصحابه فقال : أتدرون أي يوم
هذا 1 هذا يرم كول الله اج : : ويا ادم > قم فابعث بعث النار من كل ألف تسعائة
وتسعة وتسعين » فكبر ذلك على المسلمين » فقال النبي عله : سددوا وقاربوا
وابشروا » فوالذي نفس محمد بيده + ما نتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير »
او كالرقة في ذراع الدابة » وإن معكم لخليقتين ما كانتا في شيء قط إلا أكثرتاه :
یاجوج ومأجوج ومن هلك من كفرة الانس وابین» .

وأخرج البزار وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردویه » عن
ابن عباس رضي الله عنهیا قال : تلا رسول الله يكت هذه الآية ‏ وأصحابه

الحزء السابع عشر 1 سورة احج

عنده ‏ و یا أيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظم ‏ فقال : _ وهل
تدرون أي يوم ذاك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال 4 یوم یقرت اله : یا آدم
قم فابعث بعث النار. فیقول : يا رب » من کم ؟ فیقول : من کل ألف تسعائة ونسعة
وتسعين إلى الثار وواحداً إلى الحنة . فشق ذلك على القوم » فقال رسول الله ن :
إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الحنة > ثم قال : اعملوا وأبشروا » فإنكم بين
خليقتين لم تكونا مع أحد إلا أكثرتاه : بأجوج ومأجوج > وانما أنتم في الأم كالشامة
جب لمارا( نی فراع الدابة » واعا أمتي جزء من ألف جزء» .

وأخرج ابن مردویه من طریق الكلبي عن أبي صالح ۰ عن ابن عباس قال :
«بينا رسول الله تھ في مسيره في غزوة ب بني المصطلق » إذ أنزل الله یا ها الناس
اتقوا ربكم 4 الى قوله ‏ ولكن عذاب الله شديد © فلا أنزلت عليه وقف على ناقته
ثم رفع بها صوته فتلاها على أصحابه » ثم قال هم : أتدرون أي يوم ذاك ؟ قالوا :
الله ورسوله أعلم . . قال : ذاك يوم بقول الله لآدم : يا ادم » ابعث بعث النار من
ولدك . فیقول : يا رب » من كل كم ؟ فيقول : من کل ألف تسعائة وتسعة وتسعين
إلى النار وواحداً الى الحنة . فبكى السلمون بکاء شديداً ودخل علیهم أمر شدید .
فقال : والذي نفس محمد بيده » ما أنتم في الام إلا كالشعرة البيضاء في الشاة
السوداء » واني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الحنة » بل أرجو أن تكونوا ثلثئي أهل
الحنة » .

وأخرج ابن مردویه عن أبي موسی قال : بين رسول الله مق في مسير له ..
فذ کر نحوه .

وأخرج أحمد والبخاري » ومسام وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردویه والبييي
في الاساء والصفات » عن أبي سعيد الخدري قال : قال النبي عله : «بقول الله
يوم القيامة : يا ادم » ابعث بعث النار. فيقول : يا رب » وما بعث النار؟ فيقول :
من كل ألف تسعائة وتسعة وتسعون . فعند ذلك يشيب الولید ‏ وتضع کل ذات
حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد » قال :
فشق ذلك على الناس فقالوا : يا رسول الله » من كل الف تسعائة وتسعة وتسعون
ويبقى الواحد ! فأينا ذلك الواحد ؟ فقال : من يأجوج ومأجوج ألف » ومنكم

الیزه السابع عشر ۷ سورة احج

واحد ... وهل آنم في الأم الا کالشعرة السوداء في الثور الأبيض ؟ أو کالشمرة
البيضاء ء في الثور الأسود ؟» .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم »
عن علقمة في قوله هل ان زلزلة الساعة * شيء عظم هه قال : الزلزلة » قبل الساعة .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن الشعبي » أنه قرأ یا أا الناس اتقوا
ربكم » الى قوله هل ولكن عذاب الله شديد # قال : هذا في الدنيا من آيات
الساعة .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن عبيد بن عمير في الآبة . قال : هذه اشياء
تكون في الدنيا قبل يوم القيامة .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جریج قال : زلزلتها شرطها .

ما اد راو ارول ی م6 08

بدء يوم القيامة . وني قوله فإ يوم ترونها تذهل کل مرضعة عا أرضعت ‏ قال :

7 ولدها للكرب الذي نزل بها .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان في قوله یوم ترونها تذهل )4 قال : تغفل .

واخرج ابن جرير عن الحسن في قوله : فإ تذهل كل مرضعة عا أرضعت »
قال : ذهلت عن أولادها لغير فطام لإ وتضع كل ذات حمل حملها ي قال :
ألقت الحوامل ما في بطونها لغير نمام « وتری الناس سكارى 4 قال : من الخوف
وما هم بسکاری ‏ قال : من الشراب .

وأخرج الطبراني والحا کم وابن مردوبه وأبو الحسن ا بن يزيد الحلواني في
کتاب الحروب ۰ عن عمران بن حصين أنه سمع النبي له يقرأ 9 وترى الناس
سكارى وما هم بسکاری ‏ .

وأخرج ابن مردويه وا بو الحسن ال حلواني والحافظ عبد الغني بن سعيد في إيضاح
الاشكال . عن أبي سعيد قال : قرأ رسول الله بین ل وترى الناس سكارى وما
هم بسکاری » قال الاعمش : وهي قراءتنا .

وأخرج سعيد بن منصور عن حذيفة » أنه كان يقرأ پل وترى الناس سكارى وما
هم بسكارى 4 .

وأخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود أنه كان يقرأ کذلك .

الحزء السابع عشر ۸ سورة احج

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي نيك » أنه قرأ وتری الناس © يعني تحسب
الناس . قال : لوكانت منصوبة کانوا سكارى » ولکنا 9 ترى © تحسب .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم » عن الربيع 9 وتری الناس
سكارى » قال : ذلك عند الساعة » يسكر الكبير ويشيب الصغير وتضع ا حوامل ما
في بطوما .

وأعرج ابن جرير وابن النذر عن ابن جریج ‏ وما هم بسکاری ‏ قال : من
الشراب . والته اعلم بالصواب .

قوله تعالى : وی الت تفا و ول تین بر

کب ایرآ کوان ا هدید لاب اتير

أخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله ( ومن الناس من. يجادل في الله
بغير علم ‏ قال : نزلت في النضر بن الحارث .

واخرج ابن جریر واین الثذر عن ابن جریج مثله .

وأخرج ابن آبي حاتم عن قتادة في قوله ‏ ويتبع کل شیطان مرید » قال :
عرد على معاصي الله .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم » عن
قنادة في وله چ کنب عليه 4 قال : كتب على الشيطان .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم »
عن محاهد في قوله ط کتب عليه ې قال : على الشيطان هل أنه من تولاه ې قال :

اه

قوله تعالی تاش نكمم زنب ربغ خفن
ممم من ليد َة َة وغير 2 ورن

الحزء السابع عشر ۹ سورة المج

ا 3
لواد ڪم وينک موف وینکم مير اڌل
د کف صا 2

لمر لین بخی وم َو یالرض‌هامده فا اآسزلتا
عَلْتَهَاالََء اهارتو 21 توالت مر ڪل زو وح هباج 4

أخرج أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسافي وابن ماجة وابن المنذر
وار بن أبي حاتم والبييقي في شعب الايمان » عن عبدالله بن مسعود قال لت رموه
الله عتم وهو الصادق المصدوق : «ان أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً
نطفة » ثم يكون علقة مثل ذلك » ثم يكون مضغة مثل ذلك » > ثم يرسل اليه الك
فینفح فيه الروح » ويؤمر بأريع کلات » بكتب رزقه » وأجله » وعمله » وشن أو
سعید . فوالذي لا إله غيره » إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الحنة حتی ما یکون بينه
وبينها إلا دراع فیسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها » وان أحدكم
ليعمل بعمل أهل النارحتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل

يعمل 2 فيدخلها » .
ها فاذا ب

عل مش كلك » ثم عظاما لت »اي خاقه بت إل
ملكا فيقول ا ل
زائد ؟ قونه أجله » أصحيح ام سقے ؟ فيكتب ذلك كله » .

واخرج الک الترمذي في نوادر الاصول وابن أبي حاتم » عن ابن مسعود
قال : النطفة إذا استقرت في الرحم أخذها ملك من الا رحام بكفه فقال : با رب
خلقة أم غير مخلقة ؟ فان قيل غير ملقة » لم تكن نسمة وقذفتها الرحم دما + وان
Sa‏ با رب » أذكر أم أنثى ؟ اش أم سعيد؟ ما الأجل وما الأثر وما
الرزق ؟ وباي أرض توت ؟ فیقال للنطفة : من ربك ؟ فتقول : الله . فیقال : : من
رازقك ؟ فتقول : الله . فيقال له : اذهب الى ام الکتاب ۰ فانك ستجد فيه قصة
از و او ا
إذا جاء أجلها مات فدفنت في ذلك الکان » .

الجزء السابع عشر ۱۰ سورة احج

وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال : إذا وقعت النطفة في الرحم » بعث الله
ملكا فقال : يا رب » مخلقة أو غير مخلقة ؟ فان قال غير مخلقة بحها الرحم دماً ؛ وان
قال مخلقة قال : يا رب » فا صفة هذه النطفة . .. أذكر أم انثى ؟ ما رزقها ؟ وما
أجلها ؟ أشتي في أم سعيد ؟ فیقال له ل E‏ سو
النطفة . فينطلق فينسخها » فلا يزال معه حتى يأني على آخر صفتها

وأخرج أحمد والبخاري ومسلم والبييتي في الاماء والصفات > عن أنس عن
النبي عله قال : « ان الله تبارك وتعالى وکل بالرحم ملكا قال : أي رب » نطفة
ا e NESS‏
شقی أو سعيد ؟ ذكر أو أنثى ؟ فا الرزق ؟ فا الاجل ؟ فيكتب كذلك في بطن
أمه » .

وأخرج أحمد ومسلم والببيئي في الاسماء والصفات » عن حذيفة بن أسيد
الغفاري قال : معت رسول الله یله بأذي هاتین بقول : « ان التطفة تقع 9 في الرحم
أربعين ليلة » .

وفي لفظ : إذا مر بالنطفة ائنتان وأربعون ليلة » بعث الله الها ملكا فصورها
وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها » ثم قال : يا رب » أذكر أم أنثى ؟
فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك » ثم يقول : با رب » اجله ؟ فيقول ربك ما
شاء » ويكتب الملك > ثم يقول : يا رب » رزقه ؟ ويقضي ربك ما يشاء ويكتب
الملك » ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على أمره ولا ينقص » .

ا ig‏
واربقية بل فقول با تاه اش أو سعيد ؟ فيَِكْمّبان فيقول : أي رب »
أذكر أو أنثى ؟ فیکتبان کت عمل رو ری اش زا
يزاد فا ولا ينقص » ..

وأخرج ابن أبي حاتم وصححه عن ابن عباس في قوله و محلقة وغير مخلقة »
قال : الخلقة » ما كان حیاً ‏ وغير مخلقة # ما كان من سقط .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم » عن عكرمة قال : العلقة
الدم » والمضغة اللحم والمخلقة » التي تم خلقها ذإ وغير مخلقة # السقط .

الحزء السابع عشر ١١‏ سورة احج

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة ۵ مخلقة وغير مخلقة 4
قال : تامة وغير تامة . ۱

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن أبي العالية قال فإ غير مخلقة که السقط .

واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الشعبي قال : إذا دخل في الخلق الرابع
كانت نسمة محلقة » وإذا قدم فها قبل ذلك فهي غير مخلقة .

واخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر
وابن أبي حاتم » عن بحاهد بإ خلقة وغير مخلقة که قال : السقط مخلوق وغير مخلوق
ود ا ل ای اف دی ۳
ام ل أجل مسمى 6 ال ١‏ إقامنة أن لتم حت مدر و

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي مل ونفرفي الارحام ما نشاء إلى أجل مسمى »
قال : هذا ما كان من ولد یولد تام لیس بسقط .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ‏ لنبين لکم > قال : انکم
كنم في بطون أمهاتكم كذلك .

وأخرج ابن جرير عن ابن جريج في قوبه ف وترى الأرض هامدة ي قال : لا
e‏
قنادة في قوله ۳۹ الارض 0 07 ىة و NL‏
اهترت وربت © يقول : نفرق الغيث في سبختها وربوها و وأنبتت من كل زوج
و

قوله تعالی : ۳9۳ ها و و ۳۳7
(3 لاع یه لار فيهاواً ره نح تكن في میور"

أخرج عبد بن حمید وعبدالله بن أحمد في زوائد الزهد » عن معاذ بن جبل
قال : من عام أن الله عز وجل حق » وأن الساعة آتية لا ريب فيا » وأن الله يبعث

من في القبور » دخل الحنة .

الجزء السابع عشر ۱۲ سورة احج

ب ور و د : معت رسول الله له
: «اذا صلى الصبح ا بالنہار الحديد والكاتب والشهيد » کتبا : بسم الله
ا . أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله » واشهد أن
الدين كا وصف » والکتاب كا أنزل » وأشهد أن البساعة آنية لا ريب فيا » وأن الله
يبعث من في القبور» .
وأحرج الحاكم في تاريخه عن أنس رفعه : «من قال في كل يوم أربع مرات :
اشهد ان الله هو الحق المبين » وانه يحيي ويميت » وانه على کل شيء قدیر » وان
الساعة آتية لا ريب فما » وأن الله يبعث من في القبور » صرف الله عنه السوء» .

م رصت حم وت .)5 کد کے لک ار

قوله تعالى : وی رالنان دل یاهدک ولاکپ میرف
و > وا 4 ا 5 رد وو وم مرحص ورام
ان عطفه. لیضل عرسی راون آلدیاخزی وديم پول ةعاب

أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله و بغير علم ولا هدی ولا

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم » عن قتادة رضي
الله عنه في قوله ل ثاني عطفه ‏ قال : هو المعرض من العظمة » إنما ينظر في جانب
اجك

وأخرج ابن جرير وابن أبي جام عن ابن اريك ري اه هة ي وله
ا ع
E 0101‏
عرض عن اف خر ل ا
aE 1‏

ا جزء السابع عشر ۱۳ ۱ سورة احج

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنبیا في قوله ل ثاني عطفه ې
قال 0 . قلت : شببة ؟ قال : لا .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنبا ظ ثاني
۰ : یعرض عن ذكري .
« ثاني علطن > قال ي نفسه .
وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه قال : بلغني أن أحدهم يُحْرَق
في اليوم سبعين ألف مرة .
قوله تعالى : ناس 2 م كعد دا حرف نصا خر خزراان ان
2 م ود ۳ رز ر سس
آصابته فته انقب عل وج هو رال وضع دك هوا ڪت ران لين
زر مد و 3 ر 11 1
ج ذخوامند ولاوما اشر وم لاش ك هوالضم ليد © يدعو
و 2 23 جر برد 200 ۰
تتصرهه آقرن مننه شیم نوک وبتس شیر رال بتظالری
و لول بیط 1 دی مریم تا با را شا مارد 3
أخرج البخاري وابن ۳ حاتم وابن مردويه » عن ابن عباس رضي الله
عنما و ومن الناس من يعبد الله على حرف قال كان جل يعدم المدينة فان
ولدت امرأته غلاماً وشجتت خيله قال : هذا دين صالح 4 وان لم تلد امرأته وم نتج
خيله » قال : هذا دين سوء .
وأخرج ابن آبي حاتم وابن مردويه بسند صحيح > عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال : كان ناس من الاعراب ياتون النبي تر فيسلمون » فاذا رجعوا إلى
بلا دهم فان وجدوا عام غيث وعام خصب وعام ولاد حسن ¢ قالوا 8 إن ديننا هذا
ات ی به ؛ اه وو ا ۰ قالوا : ما
وأخرج إن جرير وان أ بي 38 ف مردویه » عن ابن نی رفي الله عنہا

الجزء السابع عشر 15 سورة احج

جسمه ونتجت فرسه دوا كيدا وات امرأته غلاماً 2 رضي به واطمأن اليه وقال :
ما اض منذ كنت على ديني هذا الا خر ؛ وإن رجع المدينة وولدت امرأته
جارية وتأخرت عنه الصدقة » أتاه الشيطان فقال : والله ما أصبت منذ كنت على
دينك هذا إلا شراً . وذلك الفتنة .

وأخرج ابن مردويه من طريق عطية » > عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : أسلم
رجل من الهود فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالاسلام ۰ فأتى النبي ب
فقال : « أقلني . فقال : إن الاسلام لا يقال . فقال : لم أصب في ديني هذا خيراً .
ذهب بصري ومالي ومات ولدي ... ! فقال : يا بودي » الاسلام يسبك الرجال کا
تسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة » . ونزلت : ل ومن الناس من يعبد الله
على حرف © .

وأخرج سعيد بن منصور وابن ن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر
وابن أبي حاتم »> عن محاهد رضي الله عنه في قوله # ومن الناس من يعبد الله على
حرف )» قال : على شك . وي قوله و فان أصابه خير» قال : رخاء وغافية
ب اطمأن به » قال : استقر هل وان أصابته فتئة © قال : عذاب ومصيبة ‏ انقلب
على وجهه ې قال : ارتد على وجهه كافراً .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه في قوله فإ ومن الناس من يعبد
الله على حرف 4 قال : كان الرجل يأني المدينة مهاجراً ء فان صح جسمه وتتابعت
عليه الصدقة وولدت امرأته غلاماً وات فرسه هرا قال : والله لنعم الدين
وجدت دين محمد یله هذا » ما زلت أعرف الزيادة في جسدي وولدي ؛ وان
سقم بها جسمه واحتبست عليه الصدقة وأزلقت فرسه وأصابته الحاجة وولدت امرأته
الحارية » قال : والله لبئس الدين دين محمد هذا . والله ما زلت اعرف النقصان في
جسدي وأهلي وولدي ومالي .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم ۰ عن قتادة رضي
الله عنه في قوله ظ ومن الناس من يعبد الله على حرف قال : على شك « فان
أصابه خير اطمأن به وان أصابته فتنة انقلب على وجهه 4 يقول : إن أصاب خصباً
وسلوة من عيش وما يشتبي » اطمأن اليه وقال : أنا على حق وأنا أعرف الذي أنا
عليه چا وان أصابته فتنة 4 أي بلاء پل انقلب على وجهه 4 بقول : ترك ما کان عليه

الجزء السابع عشر ۱ سورة احج

من ای فأنكر معرفته » خسر الدنيا والآخرة . يقول : خسر دنياه التي كان ها حزن
وا يفرح وها يسخط وها يرضى ۰ وهي همه وسدمه وطلبته ونيته » ثم أفضى الى
الآخرة وليس له حسنة يعطى بها خر فذلك هو الخسران اين & .

وأخرج ابن ابي حاتم عن السدي في قوله هو يدعو من دون الله ما لا بضره )
إن عصاه في الدنيا فل وما لا ينفعه 4 ان أطاعه وهو لمم ردا ارب
من نفعه ‏ يقول : ضره في الآخرة من أجل عبادته یاه في الدنيا هل لبه لبئس المولى ي
قول :الم

نا ن النذر واین ن. آبي حاتم » عن محاهد

۵ لبئس الول و

۳ کا وص > درد
قول تعال :قنك رظنن أن نیا وا تضروفلشدد

س ر 3 وص ود > e‏ صم
نی وتو ۳ ر هگ ھک
1 ۳ ے2 و ۶

5 ی وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن آبي حاتم والحا کم
وصخحه وابن مردويه » عن ابن ن عباس رضي الله عنهه| في قوله فإ من کان يظن أن
لن ينصره الله # قال جر و ی م
فليمدد بسبب ې قال : فليربط حبلاً 9 الى السماء ي قال : إلى سماء بيته السقف
وم ليقطع 4 قال م بحن وح عر

وأخرج عبد بن حميد وابن ن آبي حاتم » عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله
ف من كان یظن أن لن ينصره الله يقول : أن لن يرزقه الله ل فليمدد بسبب الى
السماء ء ‏ فليأخذ حبلاً فليربطه في مماء بيته فليختنق به 9( فلينظر هل يذهين كيده ما
يغيظ » قال : فلينظر هل ينفعه ذلك أو يأتيه برزق ؟

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن النذر » عن بحاهد رضي الله عنه من
كان يظن ان لن ينصره الله # قال : ان لن يرزقه الله و فليمدد بسبب الى السماء 4
قال : عل یته ‏ ۸ ليق جم لمشت و ر هل ينعن کیده که ذلك م
يغيظ ې قال : ذلك خيفة أن لا يرزق .

الحزء السابع عشر ۱1 سورة الحج

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في الآبة قال : من كان يظن
أن لن ينصر الله نبيه ويكابد هذا الامر ليقطعه عنه » فليقطع ذلك من أصله من
حيث يأتيه » فان أصله في السماء « ثم ليقطع & أي عن النبي الوحي الذي يأتيه من
الله إن قدر.

وأخرج عبد بن حميد وابن النذر عن الضحاك رضي الله عنه في الآية قال : : من
كان يظن ان لن ينصر الله محمداً » فلیجعل حبلاً في سماء بیته فلیختنق به » فلينظر
هل يغيظ ذلك الا نفسه ؟...

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم » عن قتادة في
قوله چ من كان يظن أن لن ينصره الله # يقول : من كان بظن أن الله غيرناصر دينه
ل فليمدد يحبل الى السماء 4 سماء البيت فلیختتق فإ فلينظر 6 ما يرد ذلك في يده .

قوله تعالى : لذن اصنواوالزین‌هاذ وأ وَالصَِيينَوالتصكرىا

4
۶ لل« و ص 2

رو ۲ ۴ سوه 1
اموس انرا شرو ااه يقلتو فة ب عفن

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم » عن قتادة رضي
الله عنه في قوله هان الذين آمنوا ‏ الاية . قال : الصابتون قوم يعبدون الملائكة
ويصلون القبلة ويقرأون الزبور ‏ واحوس ي عبدة الشمس والقمر والنيران وأما
فإ الذين أشركوا » فهم عبدة الأوثان ل ان الله یفصل بينهم يوم القيامة 4 قال :
الاديان ستة : فخمسة للشيطان ودين لله عز وجل .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله و ان الله يفصل بينهم ) قال : فصل
قضاءه بينهم فجعل الحنة مشتركة وجعل هذه الامة واحدة .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه قال : قالت البهود : عزير ابن
الله » وقالت النصارى : السیح ابن الله . وقالت الصايئه : نحن نعبد الملائكة من
دون الله . وقالت اجومن : حن نعبد الشمسن والقمر من دون الله . وقالت
الشرکون : نحن نعبد الأوثان من دون الله . فأوحی الله إلى نبيه لیکذب قوم : (قل

الحزء السابع عشر ۱۷ سورة احج

هو الله أحد) 2 الى آخرها (وقل الحمدلله Es‏ وأنزل الله ل ان
الذين امنوا والذين هادوا والصائبين والنصارى واحوس

وأخرج ابن مردويه عن ١‏ ناس يا ناف مه الق : © الذين
هادوا » الريود » والصابئوز » لیس لهم کتاب ل والمحوس ي أصحاب الاصنام
والمشركون » نصارى العرب .

اک سل [ 2 ب سير ست ل

وله تعالى : اران ی له من في الم وب ون فلا ض>الشفش
کالقهروانجوز وبال وال جر وال وب وگن رالاس ور حو

5

+$ ناليل ز ا‎ e e

زیم نژ

و ا E‏ د مله ا مر ۱

فهاوذوقوآعتاب ارين ف مه یذ خان ءامنواوعلواالصرعت
ورد ۶و سے و 2

نم ۳ ی 23 ر کا ما سم 5 کے لے وہ سے
جنا ری من خم اآلانھ ريون فيها سكل ۳09

أخرج عبد بن حمید وابن جرير وابن النذر » عن محاهد رضي الله عنه في قوله :
« ألم تر أن الله يسجد له من في السموات » الاية . قال : سجود ظل هذا كله
ل وكثير من الناس ‏ قال : المؤمنون ل وكثير حق عليه العذاب 4 قال : هذا الکافر
سجود ظله وهو کاره .

وأخرج ابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في الآبة قال : سجود كل شيء
فيئه » وسجود الحبال فیتها .

(۱) سورة الصمد ء الآبة ۱ .

(۲) الاسراء ٠‏ آية 2۸
الدر انش ر م ۲ س "
را جورم

الحزء السابع عشر ۱۸ سورة احج

وأخرج ابن أبي حاتم عن بحاهد قال : الوب يسجد .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذرء عن أبي العالية رضي الله عنه -
قال : ما في السهاء من شمس ولا قر ولا نجم + إلا بقع ساجداً حتى يغيب » ثم لا
ينصرف حتى بوذن له فيأخذ ذات امین حتى يرجع الى معلمه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك رضي الله عنه قال : إذا فاء النيء لم يبق
شيء من دابة ولا طائر إلا خر لله ساجدا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن دينار رضي الله عنه قال : سمعت رجلا
يطوف بالبيت ويبكي » فإذا هو طاوس ! فقال : عجبت من بكاني ؟ قلت : نعم .
قال : ورب هذه البنية » إن هذا القمر ليبكي من خشية الله ولا ذنب له .

وأخرج أحمد في الزهد عن ابن أبي مليكة رضي الله عنه قال : مر رجل على
عبدالله بن عمرو وهو ساجد في ی فقال : أتعجب أن أبكي من خشية
الله وهذا القمر يبكي من خشية الله ... ۱ ۱

عع الى نم نو ارس یش : لم يستثن من
هرلا أحداً > حتی اذا جاء ابن آدم استثناه فقال ل وكثير من الناس 4 قال :
والذي أحق بالشکر هو أكثرهم .

وأخرج | بق آبي حاتم واللالكاني في السنة والخلعي في فوانده » عن علي أنه قيل

له : ان ههنا رجلاً يتكلم في المشيئة . فقال له علي : با عبدالله » خلقك الله لما بشاء

أو لا شنت ؟ قال : بل لا يشاء . قال : فيمرضك اذا شاءآو اذا * شنت ؟ قال : بل
اذا شاء . قال : فيشفيك اذا شاء أوإذا شئت ؟ قال : بل إذا شاء . قال : فیدخلك
الحئة حيث شاء أو حيث شثت ؟ قال : بل حيث شاء . قال : والته لو قلت غير
ذلك لضربت الذي فيه عيناك بالسیف .

وأخرج سعيد بن منصور وابن ن أبي شيبة وعبد بن حميد والبخاري و
والترمذي وابن ماجة وابن جرير وابن النذر وابن ا حاتم وابن مردويه والبييتي في
الدلائل » عن أبي ذر رضي الله عنه أنه كان يقسم قسماً إن هذه الآية ل هذان
خصمان اختصموا في ربهم ... 4 الى قوله فل ان الله يفعل ما يريد » نزلت في الثلاثة
والثلاثة الذين تبارزوا يوم بدر وهم : حمزة بن عبد المطلب » وعبيدة بن الحارث »

الحزه السایع عشر 14 سورة احج

وعلي بن أبي طالب ۰ وعتبة وشيبة ابنا ربيعة » والوليد بن عتبة . قال علي رضي الله
عنه : أنا أول من يحثو في الخصومة على ركبتيه بين يدي الله يوم القيامة .
وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري والنسائي وابن جرير والبييتي من طريق قيس بن
عبادة » عن علي رضي الله عنه قال : أنا أول من يحثو بين يدي الرحمن للخصومة
يوم القيامة . قال قيس : فيهم نزلت ‏ هذان خصان اختصموا في ربهم » قال :
هم الذين بارزوا يوم بدر : علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد
أبن عتبة .
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : لا بارز علي وحمزة وعبيدة وعتبة
د واي ل يي
. فقالوا : أكفاء كرام ! فقال علي : أدعوكم الى الله وإلى رسوله . فقال
ل ب 0
وبارز عبيدة الوليد فصعب عليه فأتى علي فقتله . فانزل الله ل هذان حصان . 4

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية قال : لما التقوا يوم بدر قال لهم عتبة بن
ريبعة : لا تقتلوا هذا الرجل » فانه إن يكن صادقا فأنتم أسعد الناس بصدقة » وان
يكن كاذباً فأنتم أحق من حقن دمه . فقال أبوجهل بن هشام : لقد امتلأت رعباً .
فقال عتبة : ستعلم أينا الحبان الفسد لقومه . قال : فبرز عتبة بن ربيعة وشيبة بن
ربيعة والوليد بن عتبة » فنادوا النبي عي واصحابه فقالوا : «ابعث الينا | كفاءنا
نقاتلهم . فوب غلمة من الأنصار من بني الخزرج » فقال لهم رسول الله عل :

اجلسوا ... قوموا يا بني هاشم . فقام حمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب
وعبيدة بن الحارث فبرزوا لهم » فقال عتبة : تکلموا نعرفکم ان تكونوا أكفاءنا
قاتلنا کم . قال حمزة : انا حمزة بن عبد الطلب ... انا اسد الله واسد رسوله .
فقال عتبة : كفء کریم ! فقال علي : أنا علي بن أبي طالب ... فقال : كفء
كريم ! فقال عبيدة . آنا عبيدة بن الحارث ... فقال عتبة : كفء كريم ! فأخذ
حمزة شيبة بن ربيعة » واخذ علي بن ابي طالب عتبة بن ربيعة » واخذ عبيدة
الوليد . فاما حمزة » فاجاز على شيبة » واما علي فاختلفا ضربتين [ ] » فاقام فاجاز
على عتبة » واما عبيدة فاصيبت رجله . قال : فرجع هؤلاء وقتل هؤلاء » فنادى ابو

الحزء السابع عشر ۳۰ سورة احج

جهل وأصحابه : لا العزى ولا عزى لكم ۰ فنادى منادي النبي ل : قتلانا في
الحنة وقتلا کم في التار . فأنزل الله وإ هذان خصمان اختصموا في ربهم . 1

وأخرج عبد بن حميد عن لاحق بن حميد قال : نزلت هذه الآية يوم بدر
هل هذان حصان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار # في عتبة
ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة . ونزلت 8 ان الله يدخل الذين آمنوا
وعملوا الصالحات > الى قوله وهدوا الى صراط الحميد ) في علي بن أبي طالب
وحمزة وعبيدة ؛ بن الحارث .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم » عن حاهد في
قوله و هذان حصان اختصموا في ربهم » قال : مثل المؤمن والكافر احتصامها في
البعث .

وأخرج ابن جرير عن بحاهد وعطاء بن أبي رباح والحسن قال : هم الکافرون
والزمنون اختصموا في ربهم .

وأخرج ابن جرير وابن مردویه عن ابن عباس في قوله ‏ هذان خصمان
اختصموا في ربهم که قال : هم أهل الكتاب ۰ قالوا للمؤمنين نحن اول بالله وأقدم
منكم كتابا » ونبينا قبل نبيكم . وقال المؤمنون : نحن أحق بالله » آمنا بمحمد وآمنا
بنبيكم وبا أنزل الله من کتاب » ون تعرفون كتابنا ونبينا ثم .تركتموه وكفرتم به
حسداً » فكان ذلك خصومتهم في ریم .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم » عن قتادة قال : اختصم
السلمون وأهل الکتاب » فقال أهل الكتاب : نبينا قبل نبيكم وکتابنا قبل كتابكم »
ونحن اولى باه منكم . وقال السلمون : إن كتابنا يقضي على الكتب كلها ونبينا خخاتم
الانبياء » فنحن اولى بالله منكم ۰ فأفلج الله آهل الاسلام على م ن|ناوأهم فانزل الله
و هذان خصمان اختصموا في ربهم . .. » الى قوله ف« عذاب الحريق » .

وأخرج ابن جرير عن عكرمة في قوله ‏ هذان خصان اختصموا في ربهم »
قال : هما الحنة والنار اختصمتا فقالت النار : خلقني الله لعقوبته . وقالت الحنة :
خلفق الله ارجمتة .

وأخرج ابن جرير عن بجحاهد فإ فالذين کفروا قطعت لهم ثياب من نار قال :
الكافر قطعت له ثياب من نار » والمؤمن يدخله الله جنات تجري من تحتها الانهار.

الجزء السایع عشر ۳۱ سورة الحج

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم » عن سعيد بن جبير في قوله
ط قطعت هم ثياب من نار من نحاس ۰ ولیس من الآنية شيء إذا حمي اشتد
بأحر منه . وني قوله ‏ يصب من فوق رؤوسهم الحمم 4 قال التحاس يلات غل
رؤوسهم . وفي قوله # يصهر به ما في بطونهم 4 قال : تسيل أمعاؤهم والخلود »
قال : تتنائر جلودهم حتى يقوم کل عضو بحياله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابراهم التيمي » أنه قرأ قوله ل قطعت لهم ثياب من
نار) قال : سبحان من قطع من النار ابا .

وأخرج أبو نعم في الحلية عن وهب بن منبه قال : كسبي أهل النار والعري كان
خيراً هم ٠‏ وأعطوا الحياة والموت كان خيرا هم .

وأخرج عبد بن حميد والترمذي وصححه » وعبدالله بن أحمد في زوائد الزهد
وابن جرير وابن بن أبي حاتم والحا كم وصححه وأبو نعم في الحلية وابن مردویه » عن
ابي هريرة انه تلا هذه الاية فقال : معت رسول الله له يقول : «ان الحمم
ليصب على رؤوسهم فينفذ امحمجمة » حتى يخلص الى جوفه فيسلت ما في جوفه
حتى برق من قدمه وهو الصهر » ثم يعاد کا كان » .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : بأتیه الملك يحمل الاناء بكليتين من
حرارته » فاذا ادناه من وجهه يكرهه فيرفع مقمعة معه فيضرب بها رأسه فيفدغ
دماغه » ثم يفرغ الاناء من دماغه فيصل إلى جوفه من دماغه . فذلك قوله ل يصهر
به ما في بطونهم والحلود © .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن آبي حاتم وأبو نعم في الحلية > عن سعيد
ابن جبير قال : إذا جاء أهل النار في النار استغاثوا بشجرة الزقوم فأكلوا منها فاختنست
جلود وجوههم » فلو أن مارا عر بهم يعرفهم لعرف جلود وجوههم بها » ثم يصب
علیهم العطش فيستغيثون فيغاثون بماء كالمهل » وهو الذي قد سقطت عنه ال حلود
و8 يصهر به ما في بطونهم © شون وأمعاؤهم تساقط وجلودهم » ثم يضربون
بمقامع من حديد فيسقط كل عضو على حياله يدعون بالويل والثبور .

وأحرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ل يصهر به ما في بطونهم
والحلود ‏ قال : يمشون وأمعاؤهم تساقط وجلودهم . وني قوله وهم مقامع من
حدید ‏ قال : يضربون بها فيقع کل عضو على حياله .

الجزء السايع عشر ۳۲ سورة الحج

وأخرج ابن الانباري والطستي في مسائله » عن .ابن عباس أن نافع بن الازرق
سأله عن قوله # يصهر ې قال : پذاب فما في بطونهم 4 إذا شربوا الحمم .
قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم » أما سمحت قول الشاعر :

سخنت صهارته فظل عثانه في شيطل كعب به تتردد

وطل مرتیسا للشمس تصهره حتى اذا لشمس قامت جانباعدلا

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله ‏ يصهر به ما في بطونهم وا حلود »
قال : يسقون ماء إذا دخل بطونهم أذابها والحلود مع البطون .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ار أبي حاتم » عن محاهد في
قوله و يصهر به ما في بطونهم په قال : يذاب إذابة .

واچ ابن ابي شيبة عن الضحاك مثله .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة ف( يصهر به 4 قال : يذاب .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء الخراساني في قوله ( يصهر به » قال : يذاب
EE‏

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن أبي حاتم » عن الضحاك في قوله
۵ وهم مقامع # قال : مطارق .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ال حسن قال : كان عمر يقول : أكثروا ذكر النار»
hE‏ مرها بغي وزو كقايعها حديه.

وأخرج أحمد وأبو يعلى وابن ن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه والبيتي
في البعث ۰ عن آبي سعيد الخدري ۰ عن رسول الله با قال : « لوأن مقمعاً من
حديد وضع ف الأرض فاجتمع الثقلان » ما أقلوه من الأرض > ولو ضرب الحبل
بمقمع من حديد لتفتت ثم عاد كما كان » .

وأخرج ابن المبارك وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وهناد وعبد بن حميد وابن
جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه ‏ عن سلان قال : النار سوداء
مظلمة لا يضيء لبها ولا جمرها . ثم قرأ وإ كلا أرادوا ان يخرجوا منها من غم أعيدوا
نبا # .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أببي جعفر القاري ‏ أنه قرأ هذه الآية كلا أرادوا

الجزء السابع عشر ۳۳ سورة احج
ان يخرجوا منبا من غم 4 فبکی وقال EE‏ بن اسلم في هذه الاية ان أهل
النار في النار لا يتنفسون .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الفضيل بن عياض في الآية قال : والته ما طمعوا في
الخروج + لأن الأرجل مقيدة والأيدي موثقة » ولكن برفعهم طبها وتردهم
قامعا

وأخرج البخاري ومسلم عن عمر قال : قال النبي بلقم : من لبس الحرير في
الدنيا 0 يلبسه في الآخرة » .

وأخخرج النساني والحاكم عن أبي هريرة » أن النبي ر قال : « من لبس
الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة » ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في
الآخرة > ومن شرب في انية الذهب والفضة 0 یشرب ي الا خرة .

ثم قال رسول الله ی : لباس أهل الحنة وشراب أهل الحنة وآنية أهل الحنة .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيتي في سننه » عن ابن الزبير قال : قال
رسول الله تتو : « من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة » . قال ابن الزبير
من قبل نفسه : ومن لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الحنة ؛ لأن الله تعالى قال :
و ولباسهم فیا حرير » .

وأخرج النسائي والحا كم وابن ی حبان عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول
الله عتم : « من لبس ال حرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة » وان دخل الحنة لبسه
أهل الحنة ولم يلبسه » .

قوله تعالى : موی تمه وھد ور صط لمیر يو

نکن روآ وڈ ون عرس ولجم ازى بعلت لئاس
Fe‏ #المدكن فيه ومد ور مز لو
ٿو ڏباتا لإبرهم مکاوالملیب انلا رك طز کي

لعیوالمای ورن وارکع جود “تلزن التي بخ وک

الا ول کل امي با رن ڪل یی © يواتف

الحزء السابع عشر ۲ 4 سورة الحج

هم وید کروآاش ارف ف الوم مارم یه
الهم فک لوامنها وآطعموالبایس التتره

آخرج ابن جرير وابن ن المنذر واين بن أبي حاتم » عن ابن عباس في قوله ‏ وهدوا
الى الطيب » قال : ألهموا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله «[ وهدوا الى الطيب من القول )4
قال : في الخصومة . إذ قالوا : الله مولانا ولا مولى لكم .

وأخرج ابن المنذر وابن ن آبي حاتم عن إسماعيل بن أبي خالد ۾ وهدوا الى
الطيب من القول 4 قال : القران 7 وهدوا الى صراط الحميد 4 قال : الاسلام .

وأخرج ابن ابي شيبة وابن النذر وابن اب حاتم عن الضحاك ل وهدوا الى
الطيب من القول ي قال : الاخلاص فل وهدوا الى صراط الحميد ‏ قال :
الاسام

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زید في قوله ( وهدوا الى الطيب من القول »
قال : لا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوّة الا بالله » الذي قال ( اليه يصعد الكلم
الطيب )

وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال : الحرم كله هو السجد الحرام .

واخرج عبد بن حميد عن ابن عباس في قوله ‏ سواء العا كف فيه والباد »
قال ١‏ خلق الله مرس

وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير مثله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏ سواء 4 يعني شرعا واحدا
« العاكف فيه 4 قال : أهل مكة في مكة أيام الحج مل والباد 4 قال : من كان في
غير أهلها من يعتكف به من الآفاق » قال : هم في منازل مكة سواء » فينبغي لأهل
مكة أن يوسعوا هم حتى يقضوا مناسكهم .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في الآية قال البادي وأهل مكة سواء في
المتزل والحرم .

الحزء السابع عشر ۲۰ سورة احج

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن محاهد وعطاء و سواء العا کف فيه
والباد 4 قال : سواء في تعظم البلد وتحريمه .

وأخرج عبد بن حميد والبيتي في شعب الايمان » عن قتادة في الآية قال :
ف سواء 4 في جواره وأمنه وحرمته [ العاكف فيه 4 أهل مكة « والباد ) من
يعتكفه من أهل الآفاق .

وأخرج عبد بن حميد عن ابن حصين قال : سألت سعيد بن جبير : أعتكف
بمكة ؟ قال : لا ... أنت معتكف ما أقت . قال الله ل سواء العا کف فيه والباد ‏ .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن محاهد في الآية قال : الناس بمكة
سواء » ليس احد احق بالمنازل من احد .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد » عن عبدالله بن عمرو قال : من أخذ
من أجور بيوت مكة إنما يأ كل في بطنه نارا .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن عطاء » أنه كان یکره أن تباع بيوت
مكة أو تكرى .

وأخرج عبد بن حميد عن ابراههم أنه كان یکره اجارة بيوت مكة .

وأخرج عبد بن حميد عن ابن عمر » أن عمر نهی أن تغلق أبواب دور مكة »
فان الناس كانوا ينزلون منها حيث وجدوا » حتى كانوا يضربون فساطيطهم في
الدور.
وأخرج ابن سعد عن عمر بن الخطاب » أن رجلا قال له عند المروة : يا مير
المؤمنين » أقطعني مكانا لي ولعقبي . فأعرض عنه عمر وقال : هو حرم الله و سواء
العاكف فيه والباد ‏ .

وأخرج ابن أبي شيبة عن محاهد قال : بيوت مكة لا تحل إجارتها .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن جريج قال : أنا قرأت كتاب عمر بن عبد العزيز
على الناس بمكة » ؛ فنهاهم عن كراء بیوت مكة ودورها .

وأخرج ابن أبي شيبة عن القاسم قال : من اکل شيئاً من كراء مكة . فإنما
يأكل نارا .

وأخرج ابن أبي شيبة عن عطاء قال : كان عمر ینم أهل مكة أن يجعلوا لها
أبوابا حتى ینزل الحاج في عرصات الدور .

الحزء السابع عشر ۳۹ سورة الحج

وأخرج ابن أبي شيبة عن جعفر عن أبيه قال : م يكن للدور بمكة آبواب »
كان أهل مصر وأهل العراق ياتون فيدخلون دور مكة .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن سابط في قوله لإ سواء العاكف فيه والباد 4
فال : البادي » الذي بجيء ء من الحج والقیمون سواء في النازل يتزلون حيث شاؤوا ولا

بخرج رجل من نه

وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه بسند صحيح ۰ عن ابن عباس
قال : قال رسول الله یړ في قول الله تعا! لى هلو سواء العا کف فيه والباد © قال :
» بو القم والذي يرحل » .

وأخرج ابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم . » عن ابن عباس في قوله ۾ سواء
العاكف فيه والباد ه قال : ينزل أهل مكة وغيرهم في السجد ارام .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر » أن النبي ل قال اك او وض
وتبا ولا تباع زباعها .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن ن ماجة عن علقمة بن نضلة قال : توفي رسول الله
ا وأبو بکر وعم وما تدعى رباع مكة إلا السوائب . من احتاج سکن ومن
استختی سکن

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد » عن عمر أنه قال : يا أهل مكة » لا
تتخذوا لدوركم أبوابا ليتزل البادي حيث شاء .

وأخرج الدارقطني عن ابن عمرو » أن رسول الله تبيه قال : « من أكل كراء
بيوت مكة أكل نارا ‏ .

وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن راهويه وأحمد وعبد بن حميد والبزار
وأبو يعلى وابن جرير وابن ن المنذر وار بن أبي حاتم والطبراني وا لحا كم وصححه وابن
مردويه » عن أبن مسعود رفعه في قوله « ومن يرد فيه بالحاد بظلم 4 قال : لوان
رجلا هم فيه بالحاد وهو بعدن أبين » لأذاقه الله تعالى عذایا ألما .

وأخرج سعيد بن منصور والطبرافي » عن ابن مسعود في قوله ل ومن يرد فيه
الخاد بظلم نذقه من عذاب ألم قال : من هم بخطيئة فلم يعملها في سوى البيت
لم تكتب عليه حتى يعملها » » ومن هم بخطيئة في البيت لم يمته الله من الدنيا حتى
يذيقه من عذاب ألم .

ازء السابع عشر ۳۷ سورة احج

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : نزلت هذه الآية في عبدالله بن
أنيس » أن رسول الله به بعثه مع رجلين : أحدهما مهاجري والآخر من
الأنصار ‏ فافتخروا في الأنساب فغضب عبدالله بن أنيس فقتل الأنصاري ثم ارتد
ال ا ل كي

وأخرح عبد اراق وابن جرب وبي في شمب الابمان » عن قتادة في وله
هو ومن يرد فيه بإلحاد . #4 . قال : من با الى الحرم ليشرك فيه عذبه الله .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم » عن ابن عباس
في قوله ‏ ومن برد فيه بالحاد بظلم ‏ قال : بشرك .

وأخرج ابن جرير عن بحاهد في قوله و ومن برد فيه بالحاد بظلم ‏ قال : هو أن
بعبد فيه غير الله .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس فإ ومن يرد فيه بالحاد بظلم 4 يعني أن تستحل

من الحرا م ما حرم الله عليك من لسان أو قتل » فتظلم من لا يظلمك وتقتل من لا
يقتلك . فإذا فعل ذلك فقد وجب له عذاب ألم .

5
بظلم 4 قال : هم الحتكرون الطعام بمكة

وأخرج البخاري في تاربخه ني ااه ن المنذر وابن أبي حاتم
وابن مردويه » عن يعلى بن أمية » عن رسول الله به قال : « احتكار الطعام في
ا ا

وأخرج سعيد بن منصور والبخاري في تاريخه وابن المنذر» عن عمر بن
الخطاب قال : احتکار الطعام بمكة إلحاد بظلم .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن آبي حاتم » عن ابن عمر قال : بيع الطعام بمكة
الحاد .

وأخرج البيتي في شعب الايمان عن ابن عمر : معت رسول الله ی يقول :
١‏ احتكار الطعام بمكة إلحاد » .

وأخرج سعيد بن منصور وابن ن أبي شيبة وابن منيع وعبد بن حميد وابن جرير

بن المنذر وابن أبي حاتم وابن مرذويه » عن محاهد قال : كان لعبد الله بن عمرو

الحزء السابع عشر ۲۸ سورة الحج
فسطاطان : أحدهما في امحل والآخرفي الحرم » فإذا أراد أن بصلي صلى في الذي في
الحرم + واذا أراد أن يعاتب أهله عاتهم في الذي في الحل . فقيل له فقال : كنا
نحدّث أن من الالحاد فيه أن يقول الرجل : كلا والله وبلى والله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في الآبة قال : شم الخادم في الحرم
ف و

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن ن آبي حاتم » عن ابن
اس قال : تجارة الأمير بمكة الحاد .

وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس قال : أقبل تيع بريد الكعبة » حتی
إذا كان بكراع الغمبم بعث الله تعالى عليه ريحاً » لا يكاد القائم يقوم إلا بمشقة .
ويذهب القائم یقعد فيصرع » لامك عليه راكوا عا عام ودعا تبع حبریه
فسألما : ما هذا الذي بعث علي ؟ قالا : أوتؤمنا ؟ قال : : أنتم آمنون . قالا : فانك
تريد بيتا بمنعه الله من أراده ! قال : فا يذهب هذا عني ؟ قالا : تجرد في وبين ثم
تقول : لبيك اللهم لبيك » ثم تدخل فتطوف به فلا تبيج أحدا من أهله . قال :
فان اجمعت على هذاء ذهبت هذه الريح عيي ؟ قالا : :انم . . فتجرد ثم لبى
فأديرت اربخ كفطع الليل المظام .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن نس في قوله فإ ومن يرد فيه بالحاد بة
نذقه من عذاب ألم 4 قال : حدلنا شيخ من عقب للهاجرين_والاتضار ٠‏ :انيم
أخبروه أن اما أحد أراد به ما أراد أصحاب الفيل » عجل لهم العقوبة في الدنيا
وقال إنما يؤتي استحلاله من قبل أهله . فأخبرني عنهم أنه وجد سطران بمكة مكتوبان
في المقام : اما أحدهما » فكان كتابته : بسم الله والبركة » وضعت بيتي بمكة طعام
أهله اللحم والسمن والقر » ومن دخله كان آمنا لا يحله إلا أهله . قال : لولا أن أهله
هم الذين فعلوا به ما قد علمت لعجل لم في الدنيا العذاب . قال : ثم أخبرني أن
عبدالله بن عمرو بن العاص قال : قبل أن يستحل منه الذي يستحل قال : أجد
مکتوبا في الكتاب الأول : عبدالله يستحل به الحرم » وعنده عبدالله بن عمر بن
الخطاب وعبدالله بن الزبير. فقال : عبدالله بن عمرو بن العاص » وعبدالله بن عمر
بن الخطاب ۰ قال كل واحد منهها : لست قاراً به إلا حاجاً أو معتمراً أو حاجة لا بد
منها . وسكت عبدالله بن الزبير فلم يقل شيثاً فاستحل من بعد ذلك .

الجزء السابع عشر ۲۹ سورة احج

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم »
عن ابن مسعود قال : من هم بسيئة لم تکتب عليه حتی یعملها . ولو أن رجلا كان
بعدن أبين حدث نفسه بأن يلحد في البيت » والالحاد فيه : أن یستحل فيه ما حرم
الله عليه فات قبل أن يصل إلى ذلك ۰ أذاقه الله من عذاب ألم .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن الضحاك في قوله ومن برد
فيه بإلحاد # قال : ان الرجل لهم بالخطيئة بمكة وهو بأرض أخرى » فتكتب عليه
وما الها

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر » عن بحاهد قال :
تضاعف السيئات بمكة کا تضاعف الحسنات .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن ن المنذر » عن عطاء بن أبي رباح
و ومن يرد فيه باحاد بظلم © قال : القتل والشرك .

الا هی أبي مليكة » أنه سثل عن قوله فإ ومن يرد فيه

ظلم 4 قال : ماكنا نشك أنها الذنوب حتى جاء اعلاج من أهل البصرة إلى
5 من أهل الكوفة » فزعموا أنها الشيرك::

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال ا يدانت وج الله
بشيء حتى يعمله » إلا من هم ابیت العتيق شرا فإنه من هم به شرا عجل الله له .

وأخرج عبد بن حمید عن آبي الحجاج في الآية قال : إن الرجل محدث نفسه
أن يعمل ذنبا بمكة فيكتبه الله عليه ذنبا .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن محاهد قال : رأيت عبدالله بن عمرو
بعرفة » ومنزله في الحل ومسجده في الحرم فقلت له : لم تفعل هذا ؟؟ قال : لأن
العمل فيه أفضل والخطيئة فيه أعظم . وله أعلم .

وأخرج أبو الشيخ وابن عدي وابن مردويه والديلمي بسند ضعيف » عن عائشة
قالت : قال رسول الله عه : « دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتى بوأه
الله لابراهم » .

وأخرج ا و اه
أببي طالب قال : لا أمر راهم ببناء البيت خرج معه إسماعيل وهاجر »فلا قدم مكة
رأى على رأسه في موضع البيت مثل الغامة فيه مثل الرأس » فكلمه فقال : يا

الجزء السابع عشر ۳۰ سورة احج

ابراهم » ابن على ظلي. أو على قدري ولا تزد ولا تنقص . فلا بنى خرج وخلف
إسماعيل وهاجر . وذلك حين يقول الله ل واذ بوأنا الابراهيم مكان البيت ... #
وأخرج عبد الرزاق في الصنف وعبد بن حميد وابن ن المنذر » عن عطاء بن آبي
ریاح قال : لما أهبط الله آدم كان رجلاه في الأرض ورأسه في السماء » فيسمع کلام
" أهل السماء ودعاءهم فیانس الییم ‏ فهابت اللائكة منه حتی شکت الى الله في
دعائها وفي صلاتها » فأخفضه الله إلى الارض › فلا فقد ما كان یسمع منهم
استوحش جتی شكا إلى الله في دعائه وفي صلاته » فوجه إلى مكة فكان موضع قدمه
قرية وخطوه مفازة » حتى انتهى إلى مكة فأنزل الله ياقوتة من ياقوت الحنة فکانت .
على موضع البيت الآآن » فلم بزل يطاف به حتى أنزل الله الطوفان فرفعت تلك الياقوتة ›
حتى بعث الله ابراهیم فبناه . فذلك قول الله و واذ بوأنا لابراهم مكان البيت . 2

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق معمر » عن
قتادة قال : وضع الله ابیت مع آدم حين أهبط الله آدم إلى الأرض » وكان مهبطه
بأرض الهند » وكان رأسه في الساء ورجلاه في الأرض » وكانت اللملائكة تهابه
فنقص الى ستين ذراعاً ٠‏ فحزن آدم إذ فقد أصوات الملائكة وتسبيحهم فشكا ذلك
إلى الله فقال الله : ديا آدم » اني قد أهبطت لك بيتاً بطاف به کا يطاف حول
عرشي » ويصلى عنده كا يصلى عند عرشي ... فاخرج إليه » . فخرج اليه آدم ومد
له في خطوه » فكان بين كل خطوتين مفازة . فلم تزل تلك المفاوز بعد على ذلك ...
واتى ادم فطاف به ومن بعده من الانبياء .
قال معمر : وأخبرني أبان أن البيت أهبط ياقوتة واحدة أو درة واحدة . قال
معمر : وبلغتي ان سفينة نوح طافت بالبيت سبعا » حتى اذا اغرق الله قوم نوح فقدوا
بتي آساسه ‏ فبوأه الله لإبراهم فبناه بعد ذلك . فذلك قول الله هو واذ بو لإبراهي
مكان البيت ...8 . قال معمر : قال ابن جريج : قال ناس : أرسل الله
سبحانه سحابة فها رس ۰ فقال الرأس : يا ابراهم » إن ربك يأمرك أن تأخذ قدر
هذه السحابة . فجعل ينظر إليها ويخط قدرها . قال الرأس : قد فعلت ؟ قال :
نم . ثم ارتفعت فحفر فأبرز عن أساس ثابت في الأرض . قال ابن جريج : قال
محاهد : أقبل املك والصرد والسكينة مع ابراهيم من الشام » فقالت السكينة :

الجزء السابع عشر ۳۱ سورة احج

يا ابراهم » ريض على البيت . قال : فلذلك لا يطوف البيت أعرابي ولا ملك من
هذه الملوك » إلا رأيت عليه السكينة والوقار .

ابل تربع : وقال این السیب : قال علي ؛ بن أبي طالب : وكان الله
استودع الرکن آبا بیس > فلا بی ابراهيم ناداه ا فقال : يا ابراهم , هذا
ركن في فخده . فحفر عنه فوضمه ۰ فلا فرع ابراهیم من بنائه قال : قد فعلت
بارت فار مناسكنا, .. أبرزها لنا وعلمناها . فبعث الله جبريل فحج به » حتی
إذا رای عرفة قال : قد عرفت . وكان أتاها قبل ذلك مرة . قال : فلذلك سميت
عرفة » حتى اذا كان يوم النحر عرض له الشيطان فقال : احصب . فحصبه بسبع
حصيات . ثم اليوم الثاني فالثالث فسد ما بين الحبلين م يعني إبليس ‏ فلذلك كان
رمي الجار. قال : اعل على ثبير. فعلاه فنادی : يا عباد الله » اجیبوا الله ..
با عباد الله » اطیعوا الله . .. فسمع دعوته من بين الاجر السبع من كان ي قلبه مثقال
ذرة من الاعان . فهي التي أعطى الله ابراهي في الناسك قوله : لبيك اللهم لبيك >
ولم يزل على وجه الأرض سبعة مسلمون فصاعدا . فلولا ذلك هلکت الأرض ومن
ا ۱

واخرج ابن ابي حاتم عن كعب الاحبار قال : كان البيت غثاة ‏ وهي الماء ‏
قبل أن یخلق الله الارض باریعین غاماً + ومنه دحیت. الأ رضن

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والببهتي في الدلائل » > عن السدي قال : إن الله
عز وجل أمر ابراهيم أن يبني البيت هو وإسماعيل ۰ فانطلق ابراهيم حت | تی مكة فقام
هو واسماعيل وأخذ المعاول لا يدريان أين البيت » فبعث الله ريحا يقال لها ريح
الخجوج » لها جناحان ورأس في صورة حية » فكنست لما ما حول الكعبة من
البيت الأول » واتبعاها بالمعاول يحفران حتى وضعا الأساس . فذلك حين يقول الله
ف واذ بوأنا لابراهم مكان البيت ي فلا نا القواعد فبلغ مكان الركن > قال ابراهم
لإسماعيل : اطلب ل حجرا عيبا آضعه ههنا . قال اده
قال : علي ذلك . فانطلق يطلب له حجرا فتاه حجر فلم يرضه ۰ فقال : |
حجر أحسن من هذا . فانطلق يطلب. حجراً فجاءه جبريل oO‏
باب واد اسمن ا فاه طن ا ا لوم عط دقر ۲ مر
من خطايا الناس » فجاءه إسماعيل بحجر فوجد عنده الركن فقال : با بت » من

الحزء السابع عشر ۳۲ سورة احج

جاءك بهذا ؟ قال : جاءني به من هو أنشط منك . فبيها هما يدعوان بالكلات التي
ابتلى بها ابراهم ربه » فلا فرغا من البنيان أمره الله أن ينادي . فقال ل أذن في الناس
بالحج 4 .

وأخرج ابن أبي حاتم عن حوشب بن عقيل قال : سألت محمد بن عباد بن
جعفر : متى كان البيت ؟ قال : خلقت الاشهر له . قلت : كم كان طول بناء
ابراههم ؟ قال : تمانية عشر ذراعا . قلت : كم هو اليوم ؟ قال : ستة وعشرون
ذراعا : قلت : هل بي من حجارة بناء ابراهیم شيء ؟ قال : حشي به البیت إلا
رین ا ان اجر

وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس قال : قال الله لنبيه ۾ وطهر بيتي
للطائفين والقا عين والركع السجود © قال : طواف قبل الصلاة . وقد قال رسول الله
یا : «الطواف بالبیت عنزلة الصلاة » الا أن الله قد أحل فيه النطق » > فن نطق
فلا ينطق الا بخیر» .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن ن المنذر وابن آبي حاتم » عن عطاء في قوله
و للطائفين © قال : الذين یطوفون به و والقامين 4 قال : المصلين عنده .
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة قال : القاعمون > المصلون .

وأخرج ابن ا ل ا ا ن النذر وابن أبي
عام م se‏ رای فرعته دعن ١‏ بن عباس قال : لا فرغ ابراهم من
بناء البيت قال : رب » قد فرغت . فقال م أذن في الناس بالحج ‏ قال : : رب »
وما يبلغ صوني ؟ قال : أن وعلي البلاغ . قال : رب" » كيف أقول ؟ قال : يا أمها
الناس ۰ كتب عليكم الحج إلى البيت العتيق . باعص براي
ألا ترى أنهم يحيؤن من أقصى الأرض يلبون ..

وأخرج ابن جرير وابن لوحكم ول > عن ابن عباس قال : لما بنى
ابراهيم البيت ۰ أوحى الله اليه أن أذن في الناس بالحج . فقال : ألا إن ربكم قد
ات بيت وأمركم أن تحجوه . فاستجاب له ما سمعه من حجر أو شجر أو أكمة أوتراب
أو شيء . فقالوا : لبيك اللهم لبيك .

واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال : لا امر الله ابراهم أن ينادى ي في
لناس بالحج » صعد أبا فیس فوضع أصبعيه في أذنيه ثم نادی : ان الله كب

الحزء السابع عشر ۳۳ سورة احج

علیکم الحج فأجيبوا ربكم . فأجابوه بالتليية في أصلاب الرجال وأرحام النساء »
وأول من أجابه أهل العن . فليس حاج بحج من يومئذ إلى أن تقوم الساعة » إلا من
كان أجاب ابراهيم يومئذ .
وأخرج الديلمي بسند واو » عن علي رفعه : لما نادى ابرا هم بالحج لبى
الخلق » :لد لي الا وام جو م ا ی
ومن زاد فبحساب ذلك .
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله ‏ نف ناس بلج قال : 7۳
ابراهم عليه السلام على الحجر فنادى : يا أيها الناس » كتب علیکم الحج ..
نف أسلاب ارجا رم انا + جاب من من سي علا أدبي
إلى يوم القيامة : لبيك اللهم لبيك
لأخرج ابن جرب عن سيد بن جب ف رأذن في اناس باج قال : و
في كل ذ کر وأنثى
0 00 :8 فرع افم ن بناء تب
أوحى الله إليه أن « اذن في الناس بالحج ‏ فخرج فنادى في الناس : يا أا
لتاس ۰ ان ربكم قد اتخذ بيتاً فحجوه . فلم يسمعه حینئذ من انس ولا جن ولا
شجرة ولا اكمة ولا تراب ولا جبل ولا ماء ولا شيء » إلا قال : لبيك اللهم لبيك .
وأخرج أبو الشيخ في كتاب الأذان » عن عبدالله بن الزبير قال : أخذ الأذان
من أذان ابراهم في الحج « وأذن في الناس بالحج ې قال : فأذن رسول الله عت
8.
وأخرج ابن أبي حاتم عن عبيد بن عمير قال : لما أمر ابراهيم عليه السلام بدعاء
الناس إلى الله » استقبل المشرق فدعا ۰ ثم استقبل المغرب فدعا » ثم استقبل الشام
فدعا » ثم استقبل العن فدعا » فأجيب : لبيك لبيك .
وأخرج ابن أبي حاتم عن علي بن أبي طلحة » أن الله أوحى الى ابراهم عليه
السلام أن فإ أذن في الناس بالحج ‏ فقام على الحجر فقال : يا أيها الناس » إن الله
بأمركم بالحج . فأجابه من كان مخلوقاً 1 الأرض يومئذ » ومن كان في أرحام
النساء » ومن كان في أصلاب الرجال » ومن كان في البحور فقالوا : لبيك اللهم
لبيك .

الدرالمثورم ۳ ج ٩‏

وأخرج عبد بن حمید عن محاهد قال ل جويل راهم وأذن فیس
بالحج )» قال : كيف أؤذن ؟ قال : قل يا أيها الناس ۰ أجيبوا الى ربكم . ثلا
مرات . فأجاب العباد فقالوا : لبيك اللهم ربنا لبيك » لبيك اللهم ربنا لبيك . فن
أجاب ابراه يومئذ من الخلق فهو حاج .

وکر عدا ين جمد يعن جامد فال الاير ار مروت عل سس
أمر ابراهم أن يؤْذن بحم فقام على الصفا فنادى بضوت سمعه ‏ ما بين المشرق
والمغرب : يا أا الناس ۰ أجيبوا الى ربكم . فأجابوه وهم في أصلاب آبائهم
فقالوا : لبيك . قال : فإنما محج البيت اليوم من أجاب ابراهم يومئذ .

وأخرج ابن أبي حاتم عن محاهد قال : لا أذن ابراهم بالحج قال : يا أيها
الناس » أجيبوا ربكم . فلبى كل رطب ويابس .

وأخرج سعيد بن منصور وابن ن المنذر وابن ن أبي حاتم والبييق في الشعب » عن
محاهد قال :لما أمر ابراه أن بؤذن في الناس بالحج » قام على المقام فنادى بصوت
أسمع من بين المشرق والمغرب : با یا الناس » أجيبوا ربكم .

وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن ن آبي حاتم والببيتي في الشعب » عن
محاهد قال : قال ابراهم : كيف أقول ؟ قال : قل يا أيها الناس أجيبوا ربكم . فا
خلق الله من جبل ولا شجر ولا شيء من المطيعين له ۰ إلا ينادي : لبيك اللهم
لبيك . فصارت التلبية .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد قال : تطاول به القام حتى كان
كأطول جبل في الأرض » فأذن فيهم بالحج فأسمع من تحت البحور السبع وقالوا :
لبيك أطعنا ... لبيك أجبنا . فكل من حج إلى يوم القيامة من استجاب له يومئذ .

وأخرج عبد بن حميد عن بحاهد قال : قبل لإبراهيم و أذن في الناس بالحج 4
قال : يا رب » كيف أقول ؟ قال : قل لبيك اللهم لبيك اد ای
لبى.

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن عكرمة قال : لا أمر ابرا هابا لخ قام عل
لمقام فنادى نداء سمعه جميع أهل الأرض ل
تحجوه . فجعل الله في أثر قدميه آية في الصخرة .

وأخرج عبد بن حميد وابن النذر عن عطاء قال : صعد ابراهیم على الصفا

الحزء السابع عشر ۳۵ سورة المج

فقال : يا أيها الناس ۰ أجيبوا ربكم . فأسمع من كان حياً في أصلاب الرجال .

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير قال : أجاب ابراهم کل جني وانسي
وکل سجر وحجر::

وأخرج ابن جرير وابن ن أبي حاتم والطبراني والبييتي في شعب الايمان » عن ابن
عباس قال : لا أمر ابراهم أن يؤذن في الناس » تواضعت له الحبال ورفعت له
الأرض فقام فقال : يا آها الناس » اجییوا ربكم .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : صعد ابراهم أبا قبيس فقال : الله
اكبر الله اكبر اشهد ان لا إله إلا الله واشهد ان إبراهيم رسول الله ... ايها
الناس ۰ إن الله أمرني أن أنادي في الناس بالحج ... أيها الناس ۰ أجيبوا ربكم .
فأجابه من أخذ الله ميثاقه بالحج الى يوم القيامة .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله e‏
بالناس أهل القبلة » ألم تسمع أنه قال ( ان أول بيت وضع للناس .. . ) الى
( ومن دخله كان آمنا )27 يقول : ومن دخله من الناس الذين 0"
رکب علیم الح .

وأخرج ابن جریر عن ابن عباس ۰ ۵ يأتوك رجالاً ‏ قال : مشاة ‏ وعلى کل
ضامر » قال : الابل 9 يأتين من كل فج عميق > قال : بعيد .

وأخرج الخطيب في تاريخه عن محمد بن كعب القرظي قال : معت ابن
عباس يقول : ما اسي على شيء إلا أني لم أكن حججت راجلا ؛ لأني سمعت الله
يقول «( يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر » وهكذا كان بقرأوها .

واخرج ابن أبي شيبة وابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ا
حاتم والببيق > عن ابن ن عباس رضي الله عنهما قال : ما اسي على شيء فاتني » إلا
أي لم أحج ماشيا حتى أدركني الكبر أسمع الله تعالى قول « يأتوك رجالاً وعللى کل
ضامر که فبدأ بالرجال قبل الركبان .

واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير عن بحاهد ؛ ان ابراه وإسماعيل حجا وھا
ماشيان .

(۱) ال عمران . آية ٩٩‏ .

الخزء السابع عشر ۳۹ سورة الحج

واخرج ابن خزيمة والحاكم وصححه والبييتي ۰ عن ابن عباس رضي الله
عنها : سمعت رسول الله ر یقول : «من حج من مكة ماشياً حتی برجم الى
مک » کتب الله له بکل خطوة سبعائة حسنة من حسنات الحرم . قيل : وما حسنات
الحرم ؟ قال : بكل حستة مائة أل حستة » .

وأخرج ابن سعد وابن مردويه والضياء في الختارة » عن اب بن عباس رضي الله
عا : معت رسول الله َلثم يقول : «ان للحاج الراك بکل خطرة تنطوها
راحلته سبعين حسنة » وللاشي بکل قدم سبعائة حسنة من حسنات الحرم . قيل :
با رسول الله » وما حسنات الحرم !۴ قال : الحسنة مائة ألف حسنة» .

وأخرج البييقي وضعفه عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله ل :
دان الملائكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة» .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهها في قوله و باتو ك رجالاً »
قال : على أرجلهم فإ وعلى کل ضامر ‏ قال : الإبل ‏ يأتون من كل فج عميق >
يعني مكان بعيد .

وأخرج ابن جرير وعبد الرزاق عن محاهد رضي الله عنه قال : كانوا يحجون ولا
یتزودون ۰ فأنزل الله ( وتزودوا ) ۲۳ . وكانوا يحجون ولا يركبون ۰ فأتزل الله
و يأتوك رجالا وعلى کل ضامر » فأمرهم بالزاد ورخص فم في الرکوب والتجر .

وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس ۰ أن نافع بن الازرق سأله عن قوله
8 من كل فج عميق #» قال : طريق بعيد قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال :
نعم » أما سمعت قول الشاعر :

فساروا العناء وسدوا الفجاج باجساد عسادفا ايدات
وأخرج ابن النذر عن ابن عباس رضي الله عن في قوله ا يأتوك رجالاً وعلى کل
ضامر 4 قال : هم الشاة والركبان .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن آبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في وله وعلى
كل ضامر ‏ قال وه الل خی تسيل

وأخرج عبد بن حميد وابن ن النذر وان أبي حاتم » عن بحاهد رضي الله عنه في
قوله ‏ من كل فج عميق ې قال : طريق بعيد .

(۲) البقرة > آية ۱۹۷

الحزء السابع ۳۷ سورة احج

E 3‏ 0000
مكان بعيد .
وخر عد فرزاق وان جریرعن قتادةرضي اه عنه له
رضي لل عه را بریدون ایت » فقال : هب هس
تريدون ؟ قال ا ل لم ۱ مر
رضي الله عنه : من أميركم ؟ فأشار إلى شيخ منهم » فقال عمر : بل أنت أميرهم
للدي ما الذي و
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم » عن ابن عباس رضي الله عنهما
ف ليشهدوا منافع لهم »© قال : أسواقاً كانت لهم . ما ذكر الله منافع إلا الدنيا .
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن ¿ عباس رضي الله عنهم| في قوله ل ليشهدوا منافع
لهم # قال : منافع في الدنيا ومنافع في الاخرة . فأمّا منافع الآخرة » فرضوان الله عز
وجل ان منافع الدنيا » فا يصيبون من خوم البدن ٤‏ ذلك اليوم والذبائح
د
مم قل : :الأجري ار را ادا
قال اد
لله م قال : کان يقال : ١‏ 1 مب نك هل بسر لت و ار همم
منك ولك عن فلان » ثم كل وأطعم کا أمرلك الله : الحار والأقرب فالأقرب ۲
وأخرج آبو بكر المروزي في كتاب العيدين وابن أبي حاتم » عن ابن عباس رضي
e‏ کک 3
عا قال : الأيام العلومات : ب : یوم ۱ أيام بعده .

الحزء السابع عشر ۳۸ سورة الحج

وأخرج. ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما بني أيام معلومات 4 يعني
ايام التشريق .

وأخرج ابن جرير عن الضحاك رضي الله عنه و في أيام معلومات 4 يعني أيام
التشريق و على ما رزقهم من ببيمة الأنعام 4 يعني البدن .

وأخرج ابن المنذر وابن ا عام عن ان عم رمي الله عنه قال : الايام
العلومات والمعدودات » هن + جميعهن أربعة أيام . فالمعلومات › يوم النحر ويومان

بعده . والعدودات + للاة اا

وأخرج ابن المنذر عن علي رضي الله عنه قال : الأيام العلومات » يوم النحر
وثلاثة أيام بعده .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله 9 في
یام معلومات چ قال : قبل يوم التروية بيوم » ويوم التروية » ويوم عرفة .

وأخرج عبد بن حميد عن عطاء وحاهد رضي الله عنه قال : الأيام العلومات »
ایام العشر .

وأخرج عن سعيد بن جبير والحسن رضي الله عنه مثله .

وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن ان
حاتم > عن ابراهيم رضي الله عنه قال : كان المشركون لا يأكلون من ذبائح
نسائكهم ۰ فأنزل الله ( فكلوا مها وأطعموا البائس الفقير 4 فرخص للمسلمين »
فن شاء أكل ومن شاء لم يأكل .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر والبيتي في سننه » عن محاهد في
الآبة قال : هي رخصة » إن شاء أكل وإن-شاء لم با کل . عنزلة قوله ( واذا حللتم
فاصطادوا) ۲۲ .

واخرج عبد بن حميد عن عطاء ‏ فکلوا منها وأطعموا » قال : إذا تم
فاهدوا وكلوا وأطعموا وأقلوا لحوم الأضاحي عندكم .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي صالح الحنني رضي الله عنه ‏ فكلوا منها
واطفموا الباکنتن الفقیر 4 قال : هي في الأضاحي .

الجزء السابع عشر ۳۹ سورة احج

وأخرج عبد بن حميد عن عطاء رضي الله عنه قال : إن شاء أكل من اهدي
والأضحية ؛ وان شاء لم يأكل .

وأخرج ابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه في قوله بل فكلوا منها 4 أن ابن
نجوه كان را لای نفك + اه يعد کل که و ا واد لان

وأخرج ابن أبي حاتم عن جابر بن عبداقه قال : محر رسول الله مر ان كل
جزور بضعة » فجعلت في قدر فأ کل رسول الله ۶ َه وعلي من اللحم وحسوا من
المرق . قال سفیان : لأن الله يقول نک سنا

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله يإ وأطعموا البائس & قال : الز

واخرج الطستي عن ابن عباس ۰ أن نافع بن الازرق قال له 0
الله ول وأطعموا البائ ئس الفقير ي قال : ل البائس > الذي لم يحد شيئاً من شدة
الحاجة . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم » أما معت طرفة وهو يقول :

يغشاهم الباس الدقع والضیف وجار محاور جنب

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة وحاهد قالا ل البائس ‏ الذي يمد كفيه الى
اس سال

وأخرج ابن أبي حاتم وابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه قال : 9 البائس ى
المضطر الذي عليه البؤس و الفقير 4 الضعيف .

واخرج ابن المنذر عن محاهد رضي الله عنه في قوله ل البائس الفقير # قال : هما
سواء .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الته عنه قال : و البائس الفقیر » الذي
به زمانة وهو صير.

2»
7 > ۶

قوله تعای : : یط تیروف وا ورهم لصو و أبَلْبَئَثِ
لتق ا

أخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذرء عن ابن عمر
رضي الله عنه قال : التفث » المناسك كلها .

الحزء السابع عشر 5۰ سورة احج

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن آبي حاتم »
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : التفث » قضاء النسك كله .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر واب بن أبي حاتم »
عن ابن عباس رضي الله عنهما » أنه قال في التفث : حلق الرأس » والأخذ من
العارضين » ونتف الابط ۰ وحلق العانة » والوقوف بعرفة » والسعي بين الصفا
والمروة » ورمي امار » وقص الأظفار › وقص الشارب » والذیح .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وا بن آبي حاتم » عن ابن عباس رضي الله عنهم| في
قوله و ثم ليقضوا تفم # قال : يعني بالتفث : وضع إحرامهم من حلق الرأس »
ولبس الثياب » وقص الأظفار ... ونحو ذلك # وليوفوا نذورهم ې قال : يعني نحر
ها لذاروا من الد

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة رضي الله عنه 9 ثم ليقضوا تفم » قال :
التفث + کل شي» آحرموا منه وروا نذورهم » قال : هو الیج .

وأخرج ابن الواح وید ین حمید نان جرير وابن النذر وابن آبي حاتم »
عن محاهد رضي الله عنه قال : ل ليقضوا ت تفمهم © قال : حلق الرأس والعانة ع
ونتف الابط ۰ وقص الشارب والأظفار › ورمي اجار » وقص اللحية : «ه وليوفوا
نذورهم # قال : نذر الحج .

وأخرج ابن أبي شيبة عن محمد بن كعب قال : التفث ۰ حلق العانة » ونتف
الابط ۰ وأخذ من الشارب ‏ وتقلم الأظفار.

وأخرج عبد بن حمید عن عاصم رضي الله عنه ۰ أنه قرأ ف( ولیوفوا نذورهم که
مثقلة تجزم اللام . هر وليطوفوا © يجزم اللام مثقلة

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم . عن محاهد رضي الله عنه في قوله
هو وليطوفوا # قال : هو الطواف الواجب يوم النحر .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد » عن الضحاك رضي الله عنه في قوله
هل وليطوفوا ي قال : هو الطواف الواجب يوم النحر .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن الضحاك رضي الله عنه في قوله

وليطوفوا که قال : طواف الزيارة .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهم| ل ولیطوفوا 4
قال : يعني زيارة البيت . ولفظ ابن جرير : هو طواف الزيارة يوم النحر .

وأخرج البخاري في تاريخه والترمذي وحسنه وابن جرير والطبراني وا لحا کم
وصححه وابن مردویه والببيتي في الدلائل » عن عبدالله بن الزبیر رضي الله عنه
قال : قال رسول الله َه : «انما سمی الله البيت العتيق ؛ لأن الله أعتقه من الحبابرة
فلم يظهر عليه جبار قط

وأخرج عد بن حك ة وان ن أبي حاتم » عن ابن عباس رضي الله عنهیا قال :
البيت العتيق » لأنه أعتق من الحبابرة .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم »
عن محاهد رضي الله عنه قال : ما سمي البيت العتيق + لأنه أعتق من الحبابرة لم
يدعه جبار قط . وفي لفظ : فليس في الأرض جبار يدعي أنه له .

وأخرج ابن المنذر وابن ن أبي حاتم عن يحاهد رضي الله عنه قال : إنما سمي البيت
العتيق ؛ لأنه لم يرده أحد بسوء إلا هلك .

وأخرج ابن المنذر وابن ن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال :
کي اس امین ؛ لأنه أعتق من الغرق في زمان نوح .

وأخرج ابن آبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه قال : اعا سمي العتیق ؛ لا
أول بيت وضع .

وأخرج ابن مردويه عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله لت : «انا
جعل الطواف بالبيت ملاذا ؛ لأن الله لما خلق آدم أمر إبليس بالسجود له فأبى »
فغضب الرحمن فلاذت الملائكة بالبيت حتى سکن غضبه» .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه » عن ابن عباس رضي الله عنها قال : لل
نزلت هذه الآية 9 وليطوفوا بالبيت العتيق # طاف رسول الله مق من ورائه .

وأخرج سفيان بن عبينة والطبراني وا کم وصححه والببيي في سننه » عن ابن
عباس قال : الحجر من البيت ؛ لأن رسول الله مق طاف بالبيت من ورائه . قال
الله م وليطوفوا بالبيت العتيق » .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : طواف الوداع واجب » وهو قول الله
ل وليطوفوا بالبيت العتيق 4 .

الحزء السابع عشر ۱ ۲ سورة احج

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي جمرة قال : قال لي ابن عباس : أتقرأ سورة
الحج ؟ يقول الله 9 وليطوفوا بالبيت العتيق 4 قال : فان اخر المناسك الطواف
بالبيت .

وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس قال : كانوا ينفرون من منى الى
وجوههم . فامرهم رسول الله يه أن یکون آخر عهدهم بالبیت ۰ ورعص
للحائض .

وأخرج الببتي في الشعب عن أبي سعید الخدري قال : من طاف مذا البيت
بي ل بر أذ كو وسار ی

وأخرج ابن أبي شيبة عن عبدالله بن عمر قال : من طاف بالبيت أسبوعاً وصلى
ركعتين 2 > كان مثل يوم ولدته أمه .

وأخرج ابن أبي شيبة عن عبدالله بن عمرو قال : من طاف بالبيت كان عدل

رفبه .

وأخرج ابن أبي شيبة والحاكم وصححه ولبيتي في الشعب » عن ابن عمر
قال : ”معت رسول الله ِنَم بقول : «من طاف الت سما حصیه » کتب ا له
بكل خطوة حسنة وحيت عنه سيئة ورفعت له درجة » وكان له عدل رقبة» .

وأخرج ابن عدي والببيتي عن أبي عقال قال فى سس وري اال

نا : استأنفوا العمل فقد غفر لكم » طفت مع نيكم م و في مثل هذا اليوم

فقال : «استأنفوا العمل فقد غفر لكم » .

وأخرج ابن أبي شية ولبيتي عن محمد بن النکدر عن ن أبيه قال : قال رسول
الله لتم : «من طاف حول البيت أسبوعاً لا بلغو فيه > كان عدل رقبة يعتقها » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس قال : من طاف بالبيت خمسين أسبوعاً »
خوج من الابوت کو ولدته امه .

وأخرج ابن أبي شيبة والحاكم وصححه عن جبير بن مطم ۰ ان النبي لله
قال : «يا بي عبد مناف > لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من
ل و نهار» . ۱ ۱

واخرج ابن ابي شيبة عن ابي الدرداء » انه طاف بالبیت بعد العصر وصل
ركعتين ۰ فقيل له فقال : انها ليست كسائر البلدان .

ا جزء السابع عشر 4۳ سورة الحج

وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عمرء أن نبي الله بر كان إذا. طاف
بالييت » استلم الحجر والركن في كل طواف .

واخرج الحا کم وصحبحه عن أبن عباس قال : رأيت عمر بن الخطاب قبّل
الحجر وسجد عليه ؛ ثم قال : رأيت رسول الله ی قبل الرکن العاني ووضع خده
عليه .

وأخرج الجا کم وصححه . عن سعيد بن جبير قال : كان ابن عباس يقول :
احفظوا هذا الحديث . وكان يرفعه الى النبي لله ويدعو به بين الركنين : «رب
قنعني با رزقتني وبارك لي فيه ۰ واخلف علي كل غائبة بخير» .

وأخرج الترمذي والحاكم وصححه » عن ابن عباس يرفعه الى النبي عله
قال : «ان الطواف بالییت مثل الصلاة ۰ الا أنكم تتکلمون » فن تكلم فلا يتكلم

الا بخير» .

واخرج ابن آبي الدنیا والبييتي في الشعب ۰ عن عبد الأعلى التيمي قال : قالت
خديحة رضي الله عنها : «يا رسول الله » ما آقول وأنا أطوف بالبیت ؟ قال : قولي :
الهم ار دوي وي ومسي ای ري الله ی ی

وأخرج أحمد والحاكم وصححه ۰ عن ابن جریج قال : قلت لعطاء : أسمعت
ابن عباس ؟ قال : إنما أمرتم بالطواف به ول تؤمروا بدخوله . قال : ل يكن نهانا عن
دخوله » ولكن سعته يقول : أخبرني أسامة بن زيد أن النبي بطق دخل البيت ۰ فلا
خرج ركع ركعتين في قبل البيت . وقال : هذه القبلة .

وأخرج الحا کم وصححه عن عائشة قالت : «خرج رسول الله عتمي من عندي
وهو قرير العين طيب النفس ۰ ثم رجع وهو حزین فقلت : يا رسول الله ؛ حرجت
من عندي وأنت کذا وکذا ...! قال : إفي دخلت الکعبة ... وددت أني ۸ أكن
فعلته » إفي أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي» .

وأخرج الحاكم وصححه عن عائشة » أنها كانت تقول : عجباً للمرء |
إذا دخل الكعبة حين يرفع بصره قبل السقف . يدع ذلك إجلالا لله وإعظاما .
دحل رسول الله ل الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها .

الجزء السابع عشر 31 سورة الحج

قوله تعالى : دالك‌ومنمطم کک رند ر

ولمت کم الأفن لاما بعكم فاجتیبوالخیت
r‏ کح بر

مرالاوشتن وا واجتنتوافزکآل زور 9 حتفا دوع یر مُسركِينَ

اع ا ر

بد وس نْيُس ف وان ره حَرَّمرَاَلتَوَءٍ فَيَخْطفْهالقلنا لظي رأ وتبوى به ارم

أخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ,
عن محاهد ي قوله ل ذلك ومن يعظم حرمات الله ب قال : الحرمة الحج والعمرة وما
نہی الله عنه من معاصيه كلها .

وأخرج عبد بن حميد عن عطاء وعكرمة فإ ذلك ومن يعظم حرمات الله »
قالا : المعاصي .

وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله فإ ومن يعظم حرمات الله که قال :
ريات ی ماوت رام 9و ارام وق ارام

واخرج ابن ابي شيبة وابن ماجة وابن ابي حاتم » عن عياش بن ابي رييعة
المخزومي » عن النبي به قال : «لن تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة
حق تعظيمها ‏ يعني مكة ‏ فإذا ضيعوا ذلك هلكوا» .

وأخرج ابن. جرير عن ابن عباس في قوله فإ فاجتنبوا الرجس من الاوثان »
يقول : اجتنبوا طاعة الشيطان في عبادة الاوثان ج واجتنبوا قول الزور هه يعني الافتراء
على الله والتكذيب به

وأخرج أحمد والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه » عن أيمن بن خريم
قال : قام رسول الله مق حطيباً فقال : يا ها الناس ۰ عدلت شهادة'الزور إشراكا
ا قرأ هل فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور »© .

وأخرج احمد وعبد بن حميد وابن داود وابن ماجة وابن جرير وابن ن النذر واین

بي حاتم والطبراني وابن مردويه والبييي في الشعب » عن خریم بن فاتك الاسدي
قال : « صلى رسول الله تر صلاة الصبح » > فلا انصرف قائما قال : عدلت شهادة

الزور الاشرالك بالله ثلاثا » ثم تلا هذه الآية 9 واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير
مشيركين به » .

وأخرج أحمد والبخاري وس والترمذي » عن أبي بكرة قال : قال رسول الله
ا : ٠‏ ألا أنبتكم بأكبر الكبائر ؟ قلنا : بل يا رسول الله . قال : الإشراك بالله »
وعقوق الوالدين ‏ وكان متكثا فجلس ‏ فقال : ألا وقول الزور !... الا وشهادة
الزور ... فا زال یکر رها حتی قلنا ليته سكت » .

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعید بن منصور وعبد بن حميد وابن جریر وابن
المنذر والطبراني والخرائطي في بكارم الاخلاق والبييي » عن ابن مسعود قال :
شهادة الزور تعدل بالشرك بالله . ثم قرأ و فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول
ازور 4 .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم »
عن بحاهد ف واجتنبوا قول الزور 4 قال : الکذب .

وأخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل ‏ واجتنبوا قول الزور 4 يعني الشرك بالكلام .
وذلك أ: نهم کانوا یطوفون بالبیت فیقولون في تلبيتهم لك لاشریک لت الا شک
هو لك تملكه وما ملك .

وأخرج ابن المنذر وابن ن آبي حاتم + عن ابن عباس في قوله هو حنفاء لله غير
مشركين ر به # قال : حجاجا لله غير مشرکین به . وذلك أن احاهلية کانوا يحجون
مشركين ۰ فلا أظهر الله الاسلام قال الله للمسلمين : حجوا الآن غير مشركين بالله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي بكر الصديق قال : كان الناس يحجون وهم
ا و و ی به 4 .

واخرج | بن ابي حاتم عن عبدالله ب بن القاسم مولى أبي بكر الصدیق قال : كان
ناس من مضر وغيرهم يحجون البيت وهم مشركون » وكان من لا يحج البيت من
المشركين يقولون : قولوا حنفاء . فقال الله هل حنفاء لله غير مشركين به 4 يقول :
حجاجا غير مشركين به .

وأخرج ابن المنذر عن السدي قال : ما كان في القرآن من حنفاء » قال :
مسلمين . وما كان حنفاء مسلمين ۰ فهم حجاج .

وأخرج عبد بن حميد عن محاهد فإ حنفاء 4 قال : حجاجا .

الجزء السابع عشر 3 سورة احج

وأخرج عن الضحاك مثله .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن ¿ أبي حاتم » عن ماهد ف حنفاء 4
قال : متبعين .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم ۰ عن قتادة في قوله طإ ومن
له من السماء ... . قال : هذا مثل ضربه الله لمن أشرك بالله في

من الحدى وهلاكه .

ا ن النذر واب بن أبي حاتم » عن محاهد في

قوله ل في مكان سحيق * قال : بعيد .

قوله تعالى : کوب شتير یاقا مر قوی 0
مزرد ر م ص سح ر 7 سے سے رہ او مه مد حعلتا 3
فافع نسم ةفد اتیاق > ول
گس ند < تما ر و ری 3
ي مكلذ وشم شم الدع مار زق نم يتالا وی

ی

شلوا وش رآ لخن 7

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏ ذلك ومن يعظم شعائر الله
قال : البدن .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ۰ عن ابن عباس في
قوله $ ذلك ومن بعظم شعائر الله 4 قال : الاستسان والاستحسان والاستعظام .
وني قوله ‏ لكم فیا منافع الى أجل مسمی ‏ قال : ا لى أن تسمی بدنا .

وأخرج ابن آبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم » عن حاهد
ذلك ومن یعظم شعائر الله قال : استعظام البدن واستسمانها واستحسانها
و لکم فيها منافع الى أجل مسمى 4 قال : ظهورها وأوبارها واشعارها وأصوافها >
ا لاا یی هدا . فاذا سميت هدیا ذهبت المنافم ج ثم محلها © يقول : حين

ی الت اسف

TS‏ ن النذر وابن ۳۳ ج عن

الضحاك وعطاء في الآبة قال : المنافع فيها » الرکوب عليها إذا احتاج ۰ وفي أوبارها

الحزء السابع عشر ۷ سورة احج

وألبانها . والأجل السمی : الى ان تقلد فتصير بدنا ل ثم محلها الى البيت العتیق »
قالا : الى يوم النحر تنحر بمنى .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة في قوله ل ثم محلها الى البيت
العتيق ‏ قال : إذا دخلت الحرم فقد بلغت لها .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم »
عن محمد بن موسى في قوله ( ذلك ومن يعظم شعائر الله 4 قال : الوقوف بعرفة من
شعاد ثر الله » ويجمع من شعائر الله » والبدن من شعائر الله ورمي ال جار من شعائر الله »
والحلق من شعائر الله ... فن یعظمها ف فانبا من تقوى القلوب لكم فبا منافع إلى
أجل مسمی » قال : لكم في كل مشعر منها منافع إلى أن تخر جوا منه إلى غيره ثم
محلها الى البيت العتيق ‏ قال : محل هذه الشعائر كلها » الطواف بالبيت العتيق .

وأخرج ابن أبي شيبة عن عطاء ۰ أنه سثل عن شعاثر الله قال : حرمات الله »
اجتناب سخط الله واتباع طاعته . فذلك شعائر الله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ل ولكل أمة جعلنا منسكا 4
قال : عيدا .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن أبي شيبة وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم »
عن بحاهد في قوله فإ ولكل أمة جعلنا منسكا ‏ قال : إهراق الدماء .

واخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة فإ ولكل أمة جعلنا منسكا 4 قال : ذ

وأخرج أبو داود والنسالي وا حا كم وصححه » عن عبدالله بن عمر : « أن 0
أتى رسول الله نه » فقال له رسول الله مقر : آمرت بعید الأضحى جعله الله هذه
الامة . قال الرجل : فان ۸ نجد الا ذبيحة أنثى آوشاة أعليّ » اذحها ؟ قال : لا »
ولكن قلم أظفارك وقص شاربك واحلق عانتك » فذلك تام أضحيتك عند الله» .

وأخرج الحاكم وصححه وضعفه الذهبي › عن أبي هريرة قال : « نزل
a E‏ ا ار : لقد تباهى به أهل
السماء !.. . اعلم يا محمد » ان الدع من الضأن خير من السيد من العز» وان الحذع

من الضأن خير من السيد من البقر » وان الجذع من الضأن خير من السيد من الابل .
ولوعلم الله خی منه فدى بها ابراه » .

الحزء السابع عشر 1۸ سورة احج

وأخرج ابن آبي حاتم عن زيد بن أسام أنه قال : في هذه الابة ل ولکل أمة
جعلنا منسكا م أنه مكة > ٠‏ لم يجعل الله لأمة قط منسكا غيرها .

أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وابن أبي حاتم والحا كم وصححه » عن جابر
بن عبدالله : « أن رسول الله بيه صلى للناس يوم النحرء فلا فرغ من خطبته
وصلاته دعا بكبش فذبحه هو بنفسه وقال : بسم الله والله أكبر ... اللهم هذا عني
وعمن لم يضح من أمتي » .

وأخرج أحمد وأبو داود وابن ماجة واب بن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن
مردويه والبييتي في الشعب ۰ عن جابر قال : « ضحى رسول الله به بكبشين في يوم
عيد فقال حين وجهها : وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلا
وما أنا من المشركين » ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
وبذلك امرت وأنا أول المسلمين . اللهم منك ولك وعن محمد وأمته . ثم سمى الله
وكبر وذبح » .

وأخرج ابن أبي الدنيا في الاضاحي والبيتي في الشعب ‏ عن علي أنه قال حين
ذبح : وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلا وما أنا من
المشركين ۰ ان صلاني ونسكي ومحياي وماي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك
امرت وآنا من السلمین .

وأخرج أحمد والبخاري ومسلم والنساني وابن ماجة » عن أنس أن رسول الله
َه ضحی بكبشين أملحين أقرنين فسمى وكير . ۱

وأخرج ابن أبي الدنيا عن ابن عمر رضي الله عنه » أنه كان إذا ذبح قال :
بسم الله والله أكبر ‏ اللهم منك ولك اللهم تقبل مني .

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل ‏ فله أسلموا 4 يقول : فله أخلصوا .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد في قوله
و وشر المخبتين » قال : الطمکنین .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا في ذم
الغضب » وابن المنذرواين أبي حاتم والبييقي في شعب الايمان » عن عمرو بن أوس
۵ وبشر المخبتين ‏ قال : المخبتون » الذين لا يظلمون الناس » واذا ظلموا لم

بنتصروا .

الحزء السابع عشر 1۹ سورة احج

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وا بن آبي حاتم » عن الضحاك رضي الله عنه
ا و : المتواضعين .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه ل وبشر المخبتين ي قال :
الوجلين .

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه » أنه كان
اذا رأى الربيع بن خشم قال : [ وبشر المخبتين 4 وقال له : ما رأيتك إلا ذكرت
المي

ل

قوله تعالى : الین دک آله وج جلت فلوم والصل رین عل ماص ا وَالْمْقِجى
سے < سے و

الت اة وم م هام فقون © واآند ن جك الها کر شع رال
ر ونم الل لاصوا ی اوخت جنوبها يوووا

منم ونکت رتاک لکوت 2 هتفرن
ریت هکیت[ ویک کل سخرها لک كي رشعل
ماهد نگ ور تشرالبخیین ©

أخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل « الذين اذا ذ كر الله وجلت قلوبهم # عند ما
يخوفون ف والصابرين على ما أصابهم 4 من البلاء والصیبات هل والمقيمي الصلاة 4
يعني إقامتها بأداء ما استحفظهم الله فيها .

لي عدو سد نت رع فس نز و رع ع

وأخرج عبد بن حميد وابن النذر ؛ عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال : لا
ملم البدن إلا من الابل والبقر .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عمر رضي الله عنه قال : البدنة » ذات الخف .

وأخرج | بن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم ۰ عن ابن عمر رضي الله
عنه قال : البدنة ذات البدن من الابل والبقر.

الدر المنثور م 4 ج 1

الجزء السابع عشر 6۰ سورة الحج

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم » عن محاهد رضي الله عنه
قال : ليس البدن إلا من الابل .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم » عن عبد
الكريم قال : اختلف عطاء والحكم فقال عطاء البدن من الابل والبقر. وقال
الحكم : من الابل .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن سعيد بن المسيب قال : البدن » البعير والبقرة .

وأخرج ابن أبي حاتم ۰ عن الحسن رضي الله عنه قال : البدن من ابقر .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن يعقوب الرباحي ۰ عن أبيه قال :
أوصى الي رجل » وأوصى ببدنة » فأتيت ابن عباس - رضي الله عنم - فقلت
له : ان رجلا أوصى الي ۰ وأوصى الي ببدنة » فهل تجزیء عني بقرة ؟ قال : :
ثم قال : من صاحبکم ؟ فقلت : من بني رياح . قال : ومتى تقتني نی بنو
رياح البقر الى الال [ ] وهو صاحبکم . اما ابقر للاسد م وعية القیس .

وأخرج ابن آبي شيبة » وعبد بن حميد وابن ال منذر وابن ن آبي حاتم » عن حاهد
رضي الله عنه قال : انما ميت البدن ؛ من قبل السمانة .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم > عن ابراهم في قوله : ل لكم
یا خير» قال : هي البدنة . ان احتاج الى ظهر ركب » أو الى لبن شرب .

واخرج ابن أبي شيبة ۰ وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر واء بن أبي حاتم »
عن محاهد رضي الله عنه في قوله :‏ لکم فيها خير قال : لكم أجر ومنافع
للبدن .

وأخرج أحمد وعبد بن حميد وابن ماجة » والطبراني والحا كم وصححه والبيعني
في الشعب » ٠‏ عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله » ما هذه
الاضاحي ؟ « قال سنة أبيكم ابراھے » قال : فا لنا فیا يا رسول الله ؟ قال : « بكل
شعرة حسنة » قالوا : فالصوف ؟ قال : « بكل شعرة من الصوف حسنة » .

وأخرج ابن عدي والدارقطني والطبراني والبييتي في الشعب › ان عباس
رضي الله عنهما قال : قال رسول الله به : « ما أنفقت الورق في شيء أفضل من
نحيرة في يوم عيد » .

وأخرج الترمذي وحسنة وابن ماجة والخاكم وصححه » عن عائشة ‏ رضي الله

عنها ‏ ان رسول الله بر قال : « ما عمل ابن ادم یوم النحر عملا أحب الى الله
من هراقة دم ۰ وانها لتأني يوم القيامة بقرونها واظلافها وأشعارها » وان الدم ليقع من
الله بمكان قبل أن بقع على الارض فطيبوا بها نفسا » .

واخرج ابن ماجة والحا كم وصححه والبييتي . عن ابي هريرة قال : قال رسول
الله عتم :ان وجداسغة الال يضح فل يضح ف برا م و

وأخرج ابن ابي حاتم » > عن مالك بن أنس قال : حج سعيد بن المسيب وحج

معه ابن حرملة » فاشترى سعيد كبشا فضحی به » واشترى ابن حرملة بدنة بستة
دنانير فنحرها . فقال له سعيد : اما كان لك فينا أسوة ؟ فقال : اني سمعت الله
يقول : ل والبدن جعلناها لكم من شعائر الله > لكم فیا خير » فاحببت ان اخذ
الخير من حيث دلني الله عليه » فاعجب ذلك ابن المسيب منه ! وجعل يحدث بها
3 ي

وأخرج أبو نعم في الحلية » عن ابن عيينة قال : حج صفوان بن سلم ومعه سبعة
دنانیر فاشتری بها بدنة » فقيل له : ليس معك الا سبعة دنانير تشتري بها بدنة !
فقال : اني سمعت الله يقول : © لكم فیا خبر 4 .

وأخرج قاسم بن أصبغ وابن عبد البر في القهید » > عن عائشة رضي الله عا
قالت : يا أيها الناس ضحوا وطيبوا بها نفسا ۰ فاني سمعت رسول الله مقر يقول :
وما من عبد يوجه بأضحيته الى القبلة ؛ الا كان دمها وقرنها وصوفها حسنات
محضرات في ميزانه يوم القيامة » فان الدم ان وقع في التراب فاا يقع في حرز الله
حتى يوفيه صاحبه يوم القيامة » وقال رسول الله ب « اعملوا قليلا تجزوا کثیرا » .

وأخرج أحمد عن أبي الاشد السلمي ۰ عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله
كته « ان أفضل الضحايا أغلاها وأسمنها » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن طاوس قال : ما أنفق الناس من نفقة أعظم أجرا من
دم براق يوم النحر ؛ الا رحا محتاجة يصلها » .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن محاهد في قوله و لكم فيا حير ي قال : ان احتاج
الى اللبن شرب » وان احتاج الى الركوب رکب » وان احتاج الى الصوف أخذ .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن عكرمة قال : قال رجل لابن عباس أيركب
الرجل البدنة على غير مثقل ؟ قال : ويحلبها على غير حهد .

الجزء السابع عشر o‏ سورة الحج

وأخرج ابن أبي شيبة » عن علي رضي الله عنه قال : يركب الرجل بدنته
بالمعروف .

وأخرج ابن أبي شيبة . عن جابر قال : قال رسول الله مق « اركبوا المدي
بالمعروف حتى تجدوا ظهرا » .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن عطاء رضي الله عنه : ان النبي عله -- رخص
هم ان يركبوها اذا احتاجوا الها .

وأخرج مالك واب بن أبي شيبة والبخاري ومسلم وأبو داود والنساني » عن أبي
هريرة : أن النبي عله رأى رجلا يسوق بدنة فقال : «اركها » قال : انها بدنة .
قال : « اركبها ويلك أو ومحك » .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن أنس : أن النبي ‏ مق -- رأى رجلا يسوق
بدنة او هدية فقال : «اركبها » فقال : انها بدنة ‏ او هدية . قال : « وان
كانت » .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن آبي الدنيا في الاضاحي وابن ن آبي حاتم والحاكم
وصححه والببيتي في سننه . عن أبي ظبيان قال : سألت ابن عباس » عن قوله
هو فاذكروا اسم الله علييا صواف ‏ قال ا فاقها على
ثلاث قوائم معقولة » ثم قل : بسم الله والله أكبر اللهم منك

وأخرج الفريابي وأبو عبيد وسعيد بن منصور وابن e‏
وابن التذر وابن أبي حاتم من طرق » عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله
فو صواف » قال : قياما معقولة .

وأخرج سعيد بن منصور وابن ن المنذر وابن أبي حاتم » عن ابن عمر : أنه نحر
بدنة وهي قاعة معقولة احدى يديها . وقال e‏

وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري ومسلم » عن ابن عباس رضي الله عا :
رجلا أناخ بدنته وهو ينحرها فقال ل ل ور

وأخرج ابن آبي شيبة » عن ابن سابط اال كته - وأصحابه كانوا
يعقلون من البدنة اليسرى » وينحرونها قائمة على ما هي من قوائمها .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن ابن عمر رضي الله عنه ‏ أنه كان ينحرها وهي
معقولة يدها العنى .

افزء السابع عشر ون سورة الحج

وأخرج ابن أبي شيبة » عن الحسن في البدنة كيف تنحر؟ قال : تعقل يدها
اليسرى وينحرها من قبل يدها العنى .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن محاهد أنه كان يعقل يدها اليسرى اذا أراد أن
ينحرها .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن عطاء قال : اعقل أي اليدين شئت .

وأخرج ابن الانباري في المصاحف والضياء في المختارة > عن ابن عباس رضي
الله عنهما : انه كان يقرأ ¥ فاذكروا اسم الله علا صوافن 4 .

و الل ی ل ا

ee‏ وعبد بن حميد وابن الانباري » عن قتادة قال : كان
عبدالله بن مسعود يقرأ [ فاد کروا اسم الله علپا صوافن ] أي معقولة قياما

yS
. صوافن ] قال : رأيت ابن عمرینحر بدنته وهي على ثلاثة قوائم قياما معقولة‎ [

وأخرج عبد الرزاق وابن ن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن النذر واب بن أبي حاتم
والببيتي في سننه » عن بحاهد قال : من قرأها ب صوافن 4 قال : معقولة . ومن
قرأها ل صواف ‏ قال © ضفل نين دنا . ولفظ عبد بن حميد من قرأها
ل صواف » فهي قاعة مضمومة يديها . ومن قرأها # صوافن چ قياما معقولة ›
ولفظ ابن أبي شيبة الصواف ۰ على أربع والصوافن > على ثلاثة .

وأخرج عبد الرزاق وابو عبيد وع ين ميد وابن رن ن الأنباري في
الصاحف وابن أبي حاتم » عن الحسن أنه كان يقرأها لإ صواف » قال : خالصة .
لله تعالی قال : كانوا يذبحونها لاصنامهم .

وأخرج أبو عبيد وابن المنذر وابن بن أبي حاتم » عن زيد بن أسلم أنه قرأ
« فاد کروا اسم الله علا صوائي » بالياء منتصبة . وقال : خالصة لله من الشرك ›
لانهم كانوا يشركون في الحاهلية اذا نحروها .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم » عن ابن عباس ف فاذا وجبت » قال :

وأخرج ابن آبي حاتم » عن ابن عباس 9 فاذا وجبت که قال نحرت .

الجزء السابع عشر o4‏ سورة الحج

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر » عن بحاهد ل فاذا وجبت جنویها # قال :
اذا سقطت الى الارض .

وأخرج أبو داود والنسافي والحا كم وصححه وأبو نعم في الدلائل » عن عبدالله
ابن قرط قال : قدم الى النبي لله بدنات خمس أوست » فطفقن يزدلفن
اليه بأيتهن يبدأ » فلا وجبت جنويها قال : من شاء اقتطع .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن عمر انه : كان يطعم من بدنه قبل اذ بأكل
منها ويقول : © فكلوا منها وأطعموا ؛ هما سواء ‏ .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن ابراههم قال : كانوا لا يأكلون من شيء جعلوه لله »
ثم رخص هم ان يأكلوا من الهدي والاضاحي وأشباهه .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن علي قال : لا يؤكل من النذرء ولا من جزاء
الصيد . ولا ما جعل للمسا كين .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن سعيد بن جبير قال : لا يؤكل من النذر» ولا من
الكفارة » ولا ما جعل للمسا كين .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن معاذ قال : أمرنا رسول الله عات ان نطبم

من الضحايا الخار» والسائل » والتعفف .

وأخرج ابن ابي شيبة » عن ابن عمر : انه كان نی فتلا هذه الآبة ل فكلوا

ما و اطا القانع والعتر 4 وقال : لغلام معه هذه القانع الذي يقنع با اتيته .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن ا كال العا الف ور السائل:.

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن عباس » القانع الذي يقنع با أوتي » والعتر
الذي یعترض .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن عباس قال : القانع الذي يحلس في بيته .

وأخرج الطستي في مسائله » عن ابن عباس : ان نافع بن الازرق قال له :
اخبرني عن قوله چ القانع والمعتر» قال : القانع الذي يقنع با عطي » والمعتر الذي
ا مرت ا ؟ 10 .قر ا ل و
الشاعر وهو بقول :

على مكثريهم حق من یعترييم ‏ وعند المقلين السماحة والبذل

وأخرج عبد بن حميد وابن النذر والببيتي في سننه » عن ابن عباس انه سثل عن

الحزء السابع عشر 66 سورة احج

هذه الاية ؟ قال : آما القانع + فالقانع با أرسلت اليه في بيته . والعتر الذي
عتريك .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن حاهد مثله .

واخرج ابن المنذر. عن ابن عباس قال : القانع الذي يسأل ۰ والعتر الذي
ترصن ولا يال .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد ۰ عن سعيد بن جبير قال : القانع السائل
ذي يسأل » ثم أنشد قول الشاعر :

لمال المرء ء يصلحه فيبقى معاقره 0

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد , عن الحسن قال : القانع الذي يقنع
كا عا و يديك لالم الم ی و يي
العتر الذي يعتريك ۰ يريك نفسه ولا يسألك . ۱

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد » والببهتي في سننه » عن بحاهد قال : القانع
طامع با قبلك ولا يسألك » » والمعثر الذي يعتريك ولا يسألك .

وأخرج عبد بن حميد » عن سعيد بن جبير قال : القانع الذي يسأل فيعطى في
ديه » والعتر الذي يعتر فيطوف .

وأخرج ابن أبي حاتم ۰ عن سعيد بن جبير قال : القانع أهل مكة . والمعتر ساثر
نا

وأخرج ابن أبي شيبة » عن جحاهد مثله .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن محاهد قال : القانع السائل > والعتر معتر البدن .

وأخرج البييق في سننه » عن مجحاهد قال : البائس الذي يسأل بيده اذا سأل »
والقانع الطامع الذي يطمع في ذبيحتك من جيرانك . والمعتر الذي يعتريك بنفسه »
ولا يسألك يتعرض لك .

وأخرج عبد بن حميد » عن القاسم بن أبي بزة أنه سثل عن هذه الآية » ما
الذي اکل وما الذي اعطي القانع والمعتر؟ قال : اقسمها ثلائة اجزاء . قيل : ما
القانع ؟ قال : من كان حولك . قيل : وان ذبح ؟ قال : وان ذبح . والمعتر : الذي
يأتيك ويسألك .

وأخرج ابن المنذر وابن مردويه » عن ابن عباس قال : كان المشركون اذا ذيحوا

ال جزء السابع عشر كم سورة احج

استقبلوا الكعبة بالدماء » فینضحون بها نحو الكعبة . فأراد السلمون أن يفعلوا ذلك »
فأنزل الله لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ې |

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن جریج قال : كان أهل الماهلية ينضحون
البيت بلحوم الإبل ودمائها . فقال : أصحاب النبي لله هي » فنحن احق أن ننضح .
فانزل الله چ لن ينال الله لحومها )

وأخرج ابن جرير وابن ن النذر » عن ابن جريج قال : النصب ليست بأصنام »
الصنم يصور وينقش ۰ وهذه حجارة تنصب ثلؤائة وستون حجراً . فکانوا اذا ذبحوا
نضحوا الدم على ما أقبل من البيت ۰ وشرحوا اللحم ۰ وجعلوه على الحجارة . فقال
المسلمون : يا رسول الله » كان اهل الحاهلية يعظمون البيت بالدم » فنحن أحق أن
نعظمه . فكأن النبي به لم یکره ما قالوا . فتزلت وا لن ينال الله حومها ولا
دماؤها # .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن مقاتل بن حيان فإ لن ينال الله 4 قال : لن يرفع
1 لى الله و لحومها ولا دماؤها ولکن ‏ نحر البدن من تقوى الله وطاعته . يقول : يرفع
1 لى الله منکم : الأعمال الصالحة والتقوی .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم » عن ابراهیم ‏ ولكن یناله
التقوى منکم ‏ قال : ما العس به وجه الله تعالى .

وأخرج ابن المنذر » عن الضحاك رضي الله عنه چ ولكن يناله التقوى منكم ې
يقول : ان كانت من طيب وكنتم طيبين وصل الي أعالكم وتقبلتها .

وأخرج ابن آبي حاتم » عن ابن زيد في قوله : © ولتكبروا الله على ما
هداكم ې قال : على ذبحها في تلك الأيام .

وأخرج الحا کم وابن مردويه والبيتي في الشعب ۰ عن الحسن قال : أمرنا رسول
الله ق ان نلبس أجود ما نجد » وان نتطیب بأجود ما نجد » وان نضحي
بأسمن ما نجد » والبقرة عن سبعة » وابحزور عن سبعة ۰ وان نظهر التكبير » وعلينا

السكينة والوقار ‏ والله أعلم .
تم اه 7 u‏ 1
قوله تعالى : * له یدج عرالذینءصُو له لاف کل حون

الجزء السابع عشر o۷‏ سورة احج

أخرج عبد بن حميد » عن عاصم أنه قرأ چ ان الله يدافع ‏ بالألف ورفع
الياء .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن قتادة رضي الله عنه في قوله :‏ ان الله يدافعم عن
الذين آمنوا » قال : والله » ما يضيع الله رجلاً قط حفظ له دينه .
وأخرج ابن أبي حاتم » عن سفيان في قوله : ان الله لا بحب . قال : لا

يقرب .
وأخرج ابن أبي حاتم » عن محاهد قال : كل شيء في القرآن کفور , يعي به
الكفار.
e‏ تس رو م 5 ا > 9
قوله تعالى : ا تون هشن ظَِمْوْوَاِنَا لله عل‌تصرهم
mM‏ و 3
هر ۲

أخرج عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حمید والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجة
والبزار وابن جرير وابن المنذر وابز بن انين حاتم وابن حبان والطبراني والخا کم وصححه
وابن مردویه وال في الدلائل » عن ابن عباس قال : لا حرج النبي مت
من مكة قال أبو بكر : أخرجوا نبهم ‏ إنا لله ون یه راجعون ليهلكن القوم ! فتزلت
«أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا © الآية . وكان ابن عباس يقرأما ل أذن » قال
أبو بكر : فعلمت أنه سيكون قتال . قال ابن عباس : وهي أول آية نزلت في
القتال .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن ن أبي حاتم والبييتي في
الدلائل > عن محاهد قال : : حرج ناس مومنون مهاجرين من مكة الى المدينة »
فاتبعهم كفار قريش > فأذن هم في قتاطم فانزل الله آذن للذين بقاتلون بانهم
ظلموا ‏ الآية 00

وأخرج ابن ابي حاتم » عن عروة بن الزبير ان اول آية انلك في القتال حين
ابتلي المسلمون .بمكة وسطت بهم عشائرهم > ليفتنوهم عن الإسلام » وأخرجوهم من
دیارهم ۰ وتظاهروا علیم » 1 الله و أذن للذين بقاتلون بأنهم ظلموا © الآبة .
وذلك حين أذن الله لرسوله بالخروج » وأذن لهم بالقتال .

الحزء السابع عشر 0۸ سورة اخج

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر » عن أبي هريرة قال : كانت أول آبة ثزلت في
القتال 3 أذن للذين يقاتلون 4

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن زيد في قوله : © آذن للذين یقاتلون ‏ قال :
أذن هم في قتالهم » بعدما عنى عنم عشر سنين .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن سعيد بن جبير في قوله :‏ أذن للذين يقاتلون 4
قال النبي : نه وأصحابه « بأنهم ظلموا © يعني ظلمهم أهل مكة حين
أخرجوهم من ديارهم .

وأخرج ابن أبي شيبة » عن محمد بن سيرين قال : أشرف علییم عمّان من
القصر فقال : ائتوني برجل قارئ كتاب الله » فأتوه بصعصعة بن صوحان » فتكلم
بكلام فقال : « أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير » فقال
له عمان : كذبت ! ليست لك ولا لأصحابك » ولکنبا لي ولأصحابي .

قوله تعالی : روان ديا بر حال "آنیتولو رت با

رتاش طبض لت ريه
پذگزفه‌اانم تیاو نط دایص و 00

و

زر © زین نكم لاض ان و الضارة وَانواآلرّكوة اموا

بالمعروف نو سکره تور : وان میم
صد مر کے وو ۶ $ 2و ۶
تلهم قوم وچ واد ووذ * وَقَوم!

کم رگد و ار E 6 e‏

سی فافلزث لکن احم فك کان

اخرج ابن ابي حاتم وابن مردویه » عن ابن عباس الذين اخرجوا من
ديارهم ) أي من مكة الى الدينة ل بغير حق 4 يعني محمدا ‏ ل
وأضحابه .

الجزء السابع عشر 4ه سورة الحج

وأخرج عبد بن حميد وابن ن أبي حاتم وابن مردويه » عن عټان بن عفان قال :
فينا نزلت هذه الآية م الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق » والآية بعدها أخرجنا
من ديارنا هل بغير حق ې ثم مكنا في الأرض ۰ فأقنا الصلاة » وآتينا الزكاة » وأمرنا
با معروف » ونبينا عن المنكر > فهي لي ولأصحابي .

وأخرج ابن جرير وابن النذر وابن ا حاتم وابن مردویه » عن ابت بن
عوسجة الخضيري قال : حدثني سبعة وعشرون من أصحاب علي وعبدالله , منهم
لاحق بن الاقرء والعيزار بن جرول ۰ وعطية القرظي أن عليا قال : اعا نزلت هذه
الاية 5 أصحاب حمد ولولا دفع الله الناس :© قال : لولا دفع الله باصحاب
محمد عن التابعین » هدمت صوامع .

وأخرج عبد بن حميد » عن عاصم أنه قرأ لإ ولولا دفع الله الناس 4 بغير الألف .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن زيد فل ولولا دفع الله الناس یه . قال : لولا
القتال والجهاد .

وأخرج ابن ان عن محاهد في الابة . قال : دفع ا بالمسلمين .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حمید وابن ن النذر وابن ن آبي حاتم > عن محاهد
في الآبة قال : منع بعضهم ببعض في الشهادة وفي الحق ) وفما يكون مثل هذا
بقول : ولا هذا ملكت هذه الصوامع وما ذکر معها .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم » عن ابن عباس في قوله : ل هدمت
صوامع & . قال : الصوامع التي تكون فیا الرهبان » والبيع مساجد البهود :
وصلوات كنائس 00 والمساجد مساجد المسلمين .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير » عن أبن عباس قال : البيع بيع النصارى »
وصلوات كنائس اليهود .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن الضحاك قال : صلوات كنائس الود يسمون
الكنيسة صلاة .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن عاصم الححدري أنه قرأ وصلوات 4 قال
الصلوات دون الصوامع . قال e‏

وأخرج عبد بن حميد » عن ابي العالية قال : البيع بیع النتصارى ›
والصلوات : بيع صغار للنصارى .

الحزء السابع عشر 1۰ سورة احج

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن ن أبي حاتم » عن أبي العالية في الاية
قال : صوامع الرهبان » وبيع النصارى » وصلوات مساجد الصابئين : يسمونها
بصلوات .

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم » عن قتادة في قوله ‏ صوامع &
قال : هي للصابئين وبيع للنصارى » وصلوات كنائس الود » ومساجد للمسلمين .

وأخرج ابن أبي شيبة » وعبد بن حميد وابن أبي حاتم » عن محاهد في الآية .
قال : الصوامع صوامع الرهبان » وبيع کنائس وصلوات ومساجد لأهل الكتاب »
ولأهل الإسلام بالطرق .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن زيد في قوله : وصلوات أهل الإسلام تنقطع
اذا دحل عليهم العدو . تنقطع العبادة من المساجد .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن الضحاك في قوله : چا یذ کر فيا اسم الله كثيراً ي
يعني في كل مما ذكر » من الصوامع . والصلوات والمساجد يقول : في كل هذا يذ کر
اسم الله » و يخص المساجد .

وأخرج ابن أبي حاتم ۰ عن أبي العالية في قوله : الذين ان مكناهم في
الأرض ‏ قال : أصحاب محمد ار .

"0 0 NE
. قال : هم الولاة‎

وأخرج عبد بن حميد وابن ع المنذر وا بن أبي حاتم » عن زيد بن أسلم في قوله :
و الذين إن مكناهم في الأرض ‏ قال : ارض المدينة 9 اقاموا الصلاة # قال :
المكتوبة . ل واتوا الزكاة ه قال : الفروضة ‏ وأمروا بالمعروف چ بلا اله الا الله
ظ ونوا عن المنكر ‏ قال : الشرك باه 3 ولله عاقبة الأمور» قال : وعند الله
ثواب ما صنعوا .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن ن آبي حاتم » عن أبي العالية في الآية .
قال : كان أمرهم بالعروف » أنهم دعوا الى الله وحده » وعبادته لا شريك له »
وكأن نميهم أنهم نهوا عن عبادة لد اد الأوثان .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن قتادة في قوله : ل الذين إن مكناهم في الأرض »
قال : هذا شرط الله على هذه الأمة » واه أعلم .

الجزء السابع عشر ٦١‏ سورة احج

و 8س

قوله تعالى : کا ن زتها هیال فى + وید ١‏
عروشها وب رمعط از وقضرفشیه 9

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذرء عن قتادة ل فهي خاوية على
عروشها ‏ قال : خربة ليس فيا أحد ف وبثر معطلة » قال : عطلها أهلها وتركوها
(( وقصر مشيد 4 قال شيدوه وحصنوه فهلكوا وتركوه .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر » عن ابن عباس رضي الله عنبا ‏ وبثر معطلة ‏
قال : التي تركت لا أهل ها .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم » عن ابن عباس رضي الله
عنیا و وقصر مشيد # قال : هو احصص . ۱

واخرج الطسبي » عن ابن عباس : ان نافع بن الازرق قال له : اخبرني عن
قوله : ل وقصر مشيد ي قال : شيد بالحص والآجر. قال : وهل تعرف العرب
ذلك ؟ قال : نع . اما معت عدي بن زيد وهو يقول :

شاده مرمرا وجاله كسا فلطير في ذراه وكور

وأخرج عبد بن حميد » عن محاهد «( وقصر مشيد ي قال : بالقصة .

واخرج عبد بن حميد وعبد الرزاق » عن عطاء ‏ وقصر مشيد ي قال :
بخصص .

قوله تعالى یرو یالارض کون لوب ينادان
ینعی الم وك ننم وباك زا شود

أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب التفکر » عن ابن دينار قال : أوحى الله الى
موسى عليه السلام » أن اتخذ نعلين من حديد » وعصا ثم سح في الأرض ۰ فاطلب
الآثار والعبر > حتى تحفو النعلان وتنكسر العصا .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن قتادة في قوله : فانبا لاتعمى الأبصار » قال :
ما هذه الأبصار التي في الرؤوس ؟ فانها جعلها الله منفعة وبلغة » وأما البصر النافع فهو
في القلب . ذكر لنا أنها نزلت في عبدالله بن زائدة يعني ابن أم مكتوم .

الحزء السابع عشر 1۲ سورة الحج

وأخرج الحكم الترمذي في نوادر الأصول وأبو نصر السجزي في الابانة في شعب
يقي ليس الاعمی من يعمى بصره . ولكن الاعمی من تعمى بصيرته

قوله تعالى ١‏ و ب ولن ماما لله وعدم وان وم
زا ا ۳4 مه وو

عند رب الي اند ون » تن قرغ امت لحَاوَهِىَ ظا

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم » عن قتادة في قوله : ل ويستعجلونك
بالعذاب > قال : قال ناس من جهلة هذه الأمة ‏ اللهم ان كان هذا هو الحق من
عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو اثتنا بعذاب ألم 4 .

وأخرج عبد بن حمید وابن جرير وابن ن المنذر واب بن ابي حاتم » عن ابن عباس
في قوله : وان یوما عند ربك كألف سنة ما تعدون 4 قال : من الأيام الستة التي
خلق الله فما السموات والأرض :

وأخرج ابن المنذر » عن عكرمة وان يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون #

قال ۳ وم القيامة 5
وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابراههم قال : ما طول ذلك اليوم على المؤمن » الا
کا بين الاوی والعصر .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن عباس قال : الدنيا جمعة من جمع الآخرة
سبعة آلاف سنة » فقد مضى منها ستة الاف .

واخرج ابن أبي الدنيا في الأمل » عن سعيد بن جبير قال : انما الدنيا جمعة
من جمع الآخرة .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن النذر وابن ن أبي حاتم » عن محمد بن سيرين عن
رجل من أهل الکتاب أسلم قال : ان الله خلق السموات والأرض في ستة أيام
وان بوماعند ريگ کألف ستة ما تعدون 4 وجعل أجل الدنيا ستة أيام > وجعل

الحزء السابع عشر ۳ سورة احج

الساعة في اليوم السابع ۰ فقد مضت الستة الأيام ۰ وأنتم في اليوم السابع » فثل ذلك
يكل امامل اذا دخلت في شهرها 2 فني أية ساعة ولدت كان تماماً .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن صفوان بن سلم أن رسول الله یر قال : «فقراء
السلمین بدخلون الحنة قبل الاغنياء من السلمین بنصف يوم . قيل : وما نصف
اليوم ؟ قال خمسمائة عام » وتلا وان يوماً عند ربك كألف سنة ما تعدون ) .

وأخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق ضمير بن نهار قال : قال أبو هريرة
يدخل فقراء المسلمين اللحنة قبل الاغنياء بنصف يوم . قلت : وما مقدار نصف يوم ؟
قال : أوما تقرأ القرآن وان يوماً عند ربك كألف سنة ما تعدون » .

وأخرج أحمد في الزهد ‏ عن ضمير بن نهار » عن أبي هريرة أن النبي ی
قال : «یدحل فقراء أمتي الحنة قبل أغنيائهم بنصف یوم » وتلا و وان يوماً عند ربك
كألف سنة ما تعدون 4 .

وأخرج البيتي في الشعب » عن ابن عباس : سمعت رسول الله َه بقول :
«من صلى على جنازة فانصرف قبل ان يفرغ منها کان له قيراط » فان انتظر حتى بفرغ
منها كان له قيراطان ؛ والقيراط مثل احد في ميزانه يوم القيامة » ثم قال ابن عباس :
حق لعظمة ربنا أن يكون قيراطه مثل أحد ۰ ويومه كألف سنة .

وأخرج ابن عدي والديلمي ‏ > عن أنس قال : قال رسول الله هس
E AE‏
سنة ما تعدون ‏ .

۳ > و وج و ۵ > 2 کوت
قوله تعالى : یتناس کم ین 8 فاد
تس رک كي © والین‌ستوای یی

ناضحا ا ج بر ا
أخرج ابن أبي حاتم . > عن محمد بن كعب القرظي قال : اذا سمعت الله يقول
ف( رزق كريم # فهي الحنة .

وأخرج ابن جرير » عن ابن ن عباس رضي الله عنهم| أنه قرأ و معاجزين 4 في كل
القرآن + يعني بألف » وقال : مشاقين .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن عباس رضي الله علهما في قوله :
هل معاجزين 4 قال مراغمين .

وأخرج ابن التذر وابن ن أبي حاتم » > عن ابن الزبير أنه كان يقرأ [ والذين سعوا
في ایا معجزين ] يعني مثبطين .

واخرج ابن أبي حاتم » عن عروة , بن الزبير کان تام ال نز اون
هذه الاية ل والذين سعوا في آیاتنا معاجزین ي قال : لیس معاجزین من کلام
العرب » !عا هي [ معجزین ] يعني مثبطين .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن النذر وابن آبي حاتم » عن حاهد
رضي الله عنه فل في ایاتنا معاجزین 46 قال : مبطئین » ۰ يبطئون الناس عن اتباع النبي

وأخرج عبد الرزاق وابن ن المنذر وابن ن أبي حاتم > عن قتادة رضي الله عنه
۵ والذين سعوا في آياتنا معاجزين ې قال : كذبوا بایات الله وظنوا أنهم يعجزون
الله » ولن يعجزوه .

فوله تعالى : مه سنا فيكم رسو لکلا کت
وطن ف ابید فیسخ ميعن کاو
2 وم لرک 7 اس مایق ال 1 9 َم ویرک وش

اا a‏ قوم ول E‏ نّ لفرشقاق‌بیید 2© ولیخ رزیت وتو

2

یراع ایتک فوم هن

ت

f

۳ 9 ۳1 رالالرتگنغروا ذ هرب ةشه حى

تم التحاعةٌ هدما
EINE‏ وا وی یکی وج

و2

و وک وک بوا اکتا قأو لتك آهم عنام ا 9 508

الجزء السابع عشر 56 سورة احج ۱

أخرج عبد بن حميد وابن ن الانباري في المصاحف » عن عمرو بن دينار قال :
كان أبن عباس رضي الله عنه يقرأ « وما أرسلنا من قبلك من رسول » ولا نبي ولا
E‏
ان فیا آنزل 5 اا لك و 35 نيچ ۱ 7 ود محدث ۲"
فنسخت محدث ولمحدثون : صاحب يس ولقان وهو من ع آل فرعون » وصاحب
کي
و
وأخرج عبد بن حمید من طريق السدي من ای ملع دا : قام رسول الله
عله فقال المشركون :ان ذكر آفتنا بخ ذكرنا آلهة بخير فاط ألقى الشیطان في
أمنیته ‏ ( آفرايتم تم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخحرى ) ٩‏ نهن لني الغرانيق ى العلي »
وان شفاعتهن لترتجى . قال : فأنزل الله ل وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا
اذا تمنى ألق الشيطان في أمنيته 4 . فقال ابن عباس : ان أمنيته ؛ أن يسلم نومه .

وأخرج البزار والطبراني وابن مردويه والضياء في الختارة بسند رجاله ثقات من
طريق سعيد بن جبير » عن ابن عباس قال : ان رسول الله غ قرأ #أفرأيتم اللات
والعزى ومناة الثالثة الأخرى » تلك الغرانيق الى » وان شفاعتین لترنجى ففرح
المشركون بذلك » وقالوا : قد ذكر اهتنا فجاءه جبريل فقال : اقرا علي ما جنك
فقراً ‏ آفرایم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى » تلك الغرانيق العلى وان
شفاعتهن لترتجى . فقال : ما اتيتك بهذا ! هذا من الشیطان . فانزل الله # وما
أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى ې الى آخر الآية .

واخرج ان وان ن النذر وابن آبي حاتم وابن مود سن ی عن
سعيد بن جبير قال : قرأ رسول الله مقر بمكة النجم > فلا بلغ هذا الوضع 3 أفرأيم
اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى 4 ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى
وان شفاعتهن لترتجى . قالوا : ما ذكر اهتنا بخير قبل اليوم » فسجد وسجدوا » ثم

الدر النثور م © ج 7

الجزء السابع عشر 1٦‏ سورة احج

جاءه جبریل بعد ذلك قال : اعرض علي ما جتتك به . فلا بلغ : تلك الغرانیق
العى وان شفاعتین لترتجى . قال له جبریل : لم آنك بهذا ؛ هذا من الشيطان فأتزل
الله فل وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ©

وأخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق العوفي » عن ابن عباس : أن
النبي - و -بینا هو يصلي اذ نزلت عليه قصة آفة العرب » فجعل يتلوها »

فسمعه المشركون فقالوا : انا نسمعه. یذ کر اهتنا بخير » فدنوا منه فبينا هو يتلوها وهو

يقول : : « آفرايم اللات والعزی ومناة الثالثة الأخرى » الى الشيطان : ان تلك
الغرانیق العلی منها الشفاعة ترتجى . فعلق یتلوها » فتزل جبریل فنسخها » ثم قال :
وما آرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي 4 الى قوله ‏ حكم & .

وأخرج ابن مردویه من طریق الكلبي » عن آبي صالح » عن ابن عباس ومن
طريق أبي بكر الهذلي » وأيوب عن عكرمة + این عباس رضي الله عنه» اومن
طريق سلیان التيمي » عمن حدثه » عن ابن عباس ان رسول الله لړ قرا سورة
النجم وهو بمكة » فأتى على هذه الآية هل أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة
الأحرى ‏ فألقى الشيطان على لسانه : إنين الغرانيق العلى . فأنزل الله فل وما أرسلنا
من قبلك »©

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير من طريق يونس » عن ابن شهاب حدئني أبو
بكر بن عبد الرحمن بن الحارث : ان رسول الله لت وهو بمكة قرا سورة النجم »
فلا بلغ ب أفرأَيم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى » قال : ان شفاعتين
ترنجى » وسها رسول الله يلت ففرح المشركون بذلك فقال : «الا انا كان ذلك
من الشیطان » فأنزل الّه ‏ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى ألى
الشيطان في أمنيته ه حتى بلغ ب عذاب يوم عقم # مرسل صحيح الاسناد .

وأخرج ابن أبي حاتم من طريق موسى بن عقبة » عن ابن شهاب قال : لا
أنزلت سورة النجم » وكان المشركون يقولون : لوكان هذا الرجل يذ کر آفتنا بخير
أقررناه وأصحابه » ولكن لا يذكر من خالف دينه من اليهود والنصارى بمثل الذي
يذ کر الهتنا من الشتم والشر . وكان رسول الله َه -- قد اشتد عليه ما ناله وأصحابه

من أذاهم وتكذيهم » وأحزنته ضلالتهم » فكان يتمنى کف أذاهم » > فلا أنزل الله
سورة. النجم قال : © أفرأيم م اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ‏ القى الشيطان

الحزء السابع عشر 1۷ سورة المج

عندها کلات » حين ذ كر الطواغیت ‏ فقال : وانهن هن الغرانيق العلی » وان
شفاعتین هي الي ترنجی . فکان ذلك من سجع الشیطان وفتنته » فوقعت ماتان
کیان في قل برد مه ر وه و سای ۱۳۶ : ان حمدا

قد رجع الى دينه الأول » ودين قومه . فلا بلغ رسول الله مار -- آخر النجم
سجد وسجد كل من حضر من سم ومشرك » ففشت تلك الكلمة في الناس »
وأظهرها الشيطان حتى بلغت ارض الحبشة . فأنزل الله چ وما أرسلنا من قبلك من
رسول ولا نبي * . فلا بیّن الله قضاءه وبرأه من سجع الشيطان ۰ انقلب
الشرکون بضلالتهم وعداوتهم للمسلمين » واشتدوا عليه .

وأخرجه البيتي في الدلائل » > عن موسى بن عقبة » ول یذ کر ابن شهاب .

وأخرج الطبراني »عن عروة مثله سواء .

وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير» عن محمد بن كعب القرظي وحمد بن
قيس قالا : جلس رسول الله بق في ناد من أندية قريش كثير أهله » فتمنى
يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء ؛ فیتفرقون عنه . فأنزل الله عليه ( والنجم اذا
هوی )27 فقرأها رسول الله عله حتى بلغ ف« أفرأيتم تم اللات والعزى ومناة
الثالئة الأخرى ) ۲) . أل الشيطان كلمتين : تلك الغرانيق العلى » وان شفاعتين
لترتجي . فتكلم با > ثم مضى فقرأ السورة كلها » ثم سجد في آخر السورة وسجد
القوم جميعاً معه » ورضوا با تكلم به » فلا أمسى آتاه جبريل فعرض عليه السورة »
فلا بلغ الكلمتين اللتين ألتى الشيطان عليه قال : ما جئتك بماتين الكلمتين . فقال
رسول الله : وه - افتريت على الله وقلت ما لم يقل . فأوحى الله إليه وإ وان
كادوا ليفتنونك 4 الى قوله ( نصيرا ) ۲ فا زال مغموماً مهموماً من شأن الكلمتين »
حتى نزلت ف وما أرسلنا من قبلك » لسري عه وطارت لمم

وأخرج ابن جرير » عن الضحاك : ان النبي - بق وهو بمكة أنزل عليه
في الهة العرب ۰ فجعل يتلو اللات والعزى ويكثر ترديدها » فسمعه أهل مكة وهو
يذ کر اهتیم » ففرحوا بذلك ودنوا يسمعون » فألق الشيطان في تلاوته : تلك الغرانيق

١ النجم » آية‎ )١(
. 14 النجم »ا آية‎ )۲(

(۳) الاسراء » آية ۷۵-۷۳

الجزء السابع عشر A‏ سورة الحج

الى منها الشفاعة ترتجى » فقرأها النبي بر كذلك » فأنزل الله وإ وما أرسلنا من
بلك الى قول حكم 6 . ۱

وأخرج ابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم بسند صحيح » عن أبي العالية
قال : قال المشركون لرسول الله عكتم : لوذكرت المتنا في قولك قعدنا معك » فانه
ليس معك الا أراذل الناس وضعفاؤهم » فكانوا اذا رأونا عندك تحدث الناس
بذلك فأتوك . فقام يصلي فقراً ( والنجم ) حتى بلغ ( آفرآيم تم اللات والعزى ومناة
انا الأر ) تلك الغرانيق ل ا ا ٠‏ فلا فرغ من

ختم السورة سجد وسجد المسلمون والمشركون لك الله : ان الناس قد أسلموا »
فى ذلك على النبي ع فأنزل الله ل وما أرسلنا من قبلك » الى قوله
عذاب برم عنم 4 .

وأخرج ابن جرير وابن التفر وابن أبي حاتم » عن أبي العالية قال : ترلت
سورة النجم عکت فقالت قريش : يا محمد » انه حالسك الفقراء والمساكين
ويأتيك الناس من آقطار الأرض » فان ذکرت آفتنا بخير جالسناك » فقراً رسول
الله بتو سورة ( النجم ) فلا أتى على هذه الابة ( أفرأيتم اللات والعزی
ومناة. الثالثة الأخرى ) () ألقى الشيطان على لسانه : وهي الغرانيق العلى شفاعتهن
ترنجی . فا فرع من السورة سجد وسجد السلمون والمشركون » الا أبا احج[ ]سعد

بن العاص ؛ فانه أخذ كفا من تراب فسجد علا وقال : قد آن لابن أبي كبشة أن
يذ کر لتنا بخير » فبلغ ذلك المسلمين الذين كانوا بالحيشة : ان قريشاً قد أسلمت »
فارادوا أن يقبلوا واشتد على رسول الله عه وعلى أصحابه ما ألق الشيطان على
لسانه » فأنزل الله فل وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي »

واخرج ابن ا ع صن هاده وال : بيا رسول الله ر - يصلي عند
لقام اذ نعس ۰ فألق الشيطان على لسانه كلمة فتكلم : بها » وتعلق بها المشركون عليه
فقال (افرايتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ) فألق الشيطان على لسانه ‏
ونعس ۰ وان شفاعتا لترتجی واا لمع الغرانیق ق العلی » ٠‏ فحفظها الشرکون » وأخبرهم
الشيطان : ان نبي الله ر قد قراها فذلت بها ألسنتهم » فأتزل الله ل وما أرسلنا
من قبلك من رسول ولا نبي # . فدحر الله الشيطان » ولقن نبيه حجته .

(۱) النجم > اية 1۹

الحزء السایع عشر ۹ سورة احج

وأخرج عبد بن حميد » عن بحاهد : ان رسول الله يك قرأ النجم » فالق
. الشيطان على فيه أحكم اياته .

وأخرج عبد بن حميد » عن عكرمة قال : قرأ رسول الله يلتم ذات يوم
( ریم اللات والعزی ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة
ضيزى )2 فالق الشيطان على لسان رسول الله يتم تلك إذن في الغرانيق
العلى تلك إذن شفاعة ترتجى » ففزع رسول الله تر ء وجزع ! فأوحى الله اليه
( وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شیا" ثم أوحى اليه ففرج عنه
« وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا ن نبي الا اذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته 4 الى
قوله وو حکم ‏ .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن السدي قال : خرج النبي ت الى المسجد
ليصلي » » يبنا هویقرا اذ قال : ۵ افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى )
فألق الشيطان على لسانه فقال : تلك الغرانقة العلى وان شفاعتهن ترتجى » حتى اذا
بلغ آخر السورة سجد وسجد أصحابه وسجد المشركون لذ كره المتهم ۰ فلا رفع رأسه
حملوه » فاشتدوا به بين قطري مكة یقولون : نبي يني عبد مناف » حتی اذا جاءه
جبریل عرض عليه » ققرأ ذينك الحرفين » فقال جبریل معاذ الله ان أكون أقراتك
هذا ! فاشتد عليه » فأنزل الله يطيب نفسه ف وما أرسلنا من قبلك )

وأخرج ابن جزير وابن ن المنذر وار بن أببي حاتم » عن ابن عباس 9 اذا تمنى ألقى
الشيطان ي أمنيته که يقول - اذا حدّدث آلی الشيطان ي حديثه .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن الضحاك في قوله اذا تمنى 4 يعني بالغني التلاوة
ل NEN‏
بأمر الله ما لتق الشيطان ‏ على لسان النبي عله

رع عبد ب سد ران اس سام عن اعد تل اناقل تا : تكلم
في أمنيته قال : کلامه .

وأخرج ابن المنذرء عن ابن جريج ل ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في
قلوبیم مرض ې قال ۰ المنافقون 8 والقاسية قلویهم 4 يعي المشركين ط وليعلم الذين
)١(‏ النجم ء آية ۲۳-۱۹ .

( النجم ء اة ۲۰ .

الحزء السابع عشر .۷ آسورة المج

أوتوا العلم أنه الحق © قال : القران هل ولا يزال الذين کفروا في مرية منه » قال :

من القرآن ‏ عذاب يوم عقيم 4 قال : ليس معه ليلة .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن زيد في « مرية منه ‏ قال : مما جاء به
الخبيث إبليس لا يخرج من قلوبهم زادهم ضلالة .

وأخرج ابن مردويه والضياء في المختارة » عن ابن عباس في قوله :‏ عذاب
يوم عقم ‏ قال : يوم بدر.

وأخرج ابن مردويه » عن أبي بن كعب قال : أربع كن يوم بدر ‏ أو أخذهم
عذاب يوم عقيم 4 ذاك يوم بدر( فسوف يكون لزاماً) (۱) ذاك يوم بدر ( يوم نبطش
البطشة الكبرى ) 9) ذاك يوم بدر ( ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب
الأكبر ) ۳ ذاك يوم بدر.

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير وإ عذاب
بوم عقم ‏ قال : يوم بدر.

وأخرج ابن أبي حاتم » عن عكرمة مثله .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن بحاهد عذاب فإ يوم عقي > قال : يوم القيامة لا
ليلة له .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر » عن سعيد بن جبير مثله .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن أبي حاتم » عن الضحاك مثله .

قوله تعالى : کج وق کل سوام انوا

رز هكم رو ارقا سا وا 8 ن له لهُوَحَيْرَ آلترازفین ©
یدح مُدحَلارْضوح لاله لَعَيمٌحَلِيمٌ ©

أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه » عن سلان الفارمي : معت رسول الله تلت

يقول : « من مات مرابطا أجرى الله عليه مثل ذلك الأجر » وأجرى عليه الرزق »

(۱) الفرقان » آية ۷۷ .
(۲) الدخان » آية 15 .
(۴) السجدة ‏ اية ۲۱ .

الحزء السابع عشر ۷۱ سورة احج

وأمن الفتانين » وأقرأوا ان شثتم » ل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا که

ال قله : حلم .

E 8 e‏ برودس سب منازتین : أحدها قتيل 3 ا

دح ی پر و i‏ هذا وترکوا هذا ؟
: هذا لقتیل في سبیل الله » فقال : والّه » ما اباي من اي حفرتیهیا بعشت .

عر كاب ك e‏

الحنة .

قوله تعالى : یوناب تلم عوقب به مک >

فو - دل ومن 0۳2 ا ا و ی

۳

ر 2 کک کرو ع
الله اح قوع فور © دلك بان لله سیخ اليل والتهسار ونویج الهس

دون من د وني هوالمطل وله هوالکینالکیی رز ألم

ك2 1 و < OT‏ ف 2 0 ار
رار له انلس ماء مء فصآ رض عص ةن لله
زر 8 مس مره لاف و 510

الکو زتهي ©

أخرج ابن أبي حاتم » عن مقاتل في قوله :‏ ذلك ومن عاقب ‏ الابة .
قال : ان النبي ‏ به م بعث سرية في ليلتين بقيتا من الحرم » فلقوا المشركين »
فقال المشركون بعضهم لبعض : قاتلوا أصحاب محمد » فانهم يحرمون القتال في
الشهر الحرام » وان اصحاب محمد : ناشدوهم وذ کروهم بالله ان يعرضوا لقتالهم ؛
فانهم لا يستحلون القتال في الشهر الحرام الا من بادئيم . وان المشركين بدأوا
وقاتلوهم فاستحل الصحابة قتالهم > عند ذلك فقاتلوهم ونصرهم الله عليهم .

الجزء السابع عشر ۷۲ سورة الحج

وأخرج ابن النذر » عن ابن جريج في قوله : ( ذلك ومن عاقب ) . قال :
تعاون الشرکون عن النبي - بو س وأصحابه فأخرجوه » فوعد الله ان ينصره وهو

5 القصاص ایا
وأخرج ابن أبي حاتم » عن محاهد في قوله : 8 وان ما يدعون من دونه هو
الباطل » قال : الشيطان .
قوله تعالى : ارم مرک کات رب لاخر

و ءءء

كحم + وَشوالر ىآخيكا ید شم يكن ونلوز

أخرج الطبراني » عن ابن عباس قال : اذا أتيت سلطاناً مهيباً تخاف ان يسطو
بك فقل : الله أكبر الله أكبر من خلقه جميعاً » الله أعز من أخاف وأحذرء أعوذ
باه الذي لا اله الا هو الممسك السموات السبع ان يقعن على الارض الا بإذنه » من
برع فلان وجنوده وأشياعه ۰ من الجن والانس هي كن لي جاراً من شرهم 3
جل شأنك وعز جارك وتبارك اسك ولا اله غيرك » ثلاث مرات .
وأخرج ابن أبي حاتم » عن الحسن في قوله : ان الانسان لكفور ‏ قال :
يعد الصیبات » وينسى النعم .
وأخرج ابن أبي حاتم » عن محاهد قال : كل شيء في القران ف ان الانسان
لکفور » يعني به الكفار › والله اعلم !
قوله تعالی ۳ نانک ها س ڪوۀ فلا رغنك فالأ
سے ے #۶ ص صا ين هړ ص
تس هرب وان‌جدلوك فقلالده لیا
ر ر و ر ا ے2 ص 7 2۶ , و دم و
وا کک ويون ®

ا

ارود ويالم E‏ بالا و ف

الحزء السابع عشر ۷۳ سورة احج

وأخرج أحمد والحاكم » وصححه ولبيتي في شعب الايمان » عن علي بن
الحسين و لكل أمة جعلنا منسكاً هم ناسكوه 4 قال : ذيحاً هم ذابحوه .

حدي 5 رافع أن رسول الله یړ س کان اذا ضحى : اشترى كبشين

سمينين أملحين أقرنين » فاذا خطب وصلى ذبح احدهما ۰ ثم يقول : « اللهم هذا عن
متي جميعاً من شهد لك بالتوحيد ولي بالبلاغ »۰ أتى بالآخر فذبحه وقال :
« اللهم هذا عن محمد وآل محمد » ثم یطعمها المساكين » ويأكل هو وأهله منهها .
فكثنا سنتين قد كفانا الله الغرم والمؤنة » ليس أحد من بني هاشم يضحي .

وأحرج ابن أبي حاتم » عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : اهم
ناسكوه ‏ يعني هم ذابحوه و فلا بنازعنك في الامر ) يعني في أمر الذبائح .

وأخرج عبد بن حميد » عن عكرمة رضي الله عنه ‏ ولکل أمة جعلنا منسكاً

هم ناسكوه © قال ذعاً هم ذامحوه .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن ن أبي حاتم » عن محاهد
رضي الله عنه ط منسكاً هم ناسكوه 4 قال : اهراقه دم الهدي .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن قتادة رضي الله عنه جل لكل أمة جعلنا منسكا ي
قال : دمحا وحجا .

وأخرج ابن المنذرء عن جحاهد رضي الله عنه و فلا ينازعنك في الأمر 4 قول
أهل الشرك . أما ما ذبح الله بيمينه فلا تأكلون » وأما ما ذبحتم بأيديكم فهو حلال .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن مقاتل رضي الله عنه فإ وادع الى ربك » قال :
الى دين ربك ‏ انك لعلى هدى ‏ قال : دين مستقم <( وان جادلوك » يعني في
۳0

وأخرج ابن المنذر » عن جريج ل وان جادلوك فقل : الله أعلم بما تعلمون © لنا

اعالنا > ولکم أعالكم .

وله تمل :نماض کت وکاب
عیبر ج ور و میت وم
مک رید ای وم ین من 5 شیر ©

الجزء السابع عو ۷ سورة احج

أخرج ابن أبي حام وین مردويه » عن ابن عباس رضي الله عنها قال : خاق
الله اللوح احفوظ لمسيرة مائة عام » وقال : للقلم - قبل ان يخلق الخلق وهو على
العرش ‏ اکتب قال : ما أكتب ؟ قال : علمي في خلتي الى يوم تقوم الساعة »
فجرى القلم با هوكائن في عار الله الى يوم القيامة فذلك قوله للنبي ب « ألم تلم
ان الله يعلم ما في السماء والارض 4 يعني ما في السموات السبع والارضين السبع
و ان ذلك 4 العلم في كتاب ‏ يعني في اللوح انحفوظ مكتوب قبل ان يخلق
السموات والارضین ‏ ان ذلك على الله يسير» يعني هين .

وأخرج ابن مردويه » عن أنس رضي الله عنه : ان رسول الله یړ قال :
ی ای 4 و و و
ذلك ان تقوا لوا : ألم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في کتاب ان
ذلك على الله بسر .

وأخرج اللالكاني في السنة من طريق آخرء عن سلیان بن جعفر القرشي مرفوعا
مثله مرسلا .

قوله تعالى : اهامای رف فى وجوم وت کرو
اټ ڪ ري ڏو تنطون زلوت علبهعءیلوتاقل آفاتنشکم
۳ رشن اگم الساز ود ها لالد ڪرو ورال رة ۱
آخرج ابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم » عن بجاهد عن ابن عباس رضي

لله عنبها في قوله ا م در

یکادون بسطون 4 قال ا ا والله ۳

رت گم

قوله تعالى : تالاش صرب م ۹ شعو الان ادن دون
عند ونا راقواب وو ِحْسَمَعْوالةٌ إن تلهم لباب

جر اک

یت موا ا © ماقد روآ

الجزء السابع عشر Vo‏ سورة احج

أخرج ابن مردويه » عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله :‏ يا أيها الناس
ضرب مثل فاستمعوا له # قال : نزلت في صن .

وأخرج ابن جرير وابن النذر » عن ابن عباس رضي الله عنه ل ضعف
الطالب ‏ المتكم والمطلوب ‏ الذباب .

واخرج ابن أبي حاتم » عن السدي رضي الله عنه في قوله : « لن يخلقوا
ذبابا # يعني الصنم لا يخلق ذبابا ‏ وان يسلهم الذباب شيئا # يقول : یجعل
للاصنام طعام » فيقع عليه الذباب » فياكل منه ۰ فلا يستطيع ان بستنقذه منه » ثم
رجع الى الناس والى الاصنام ‏ ضعف الطالب ‏ الذي يطلب الى هذا الصن ‏
الذي لا يخلق ذبابا ولا يستطيع ان يستنقذ ما سلب منه ف و» ضع ف« المطلوب »©
اليه . الذي لا يخلق ذبابا ولا يستنقذ ما سلب منه .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذرء عن عكرمة رضي الله عنه في قوله ‏ ان
الذين تدعون من دون الله 4 الى قوله : لا يستنقذوه منه 4 قال : الأصنام .
ذلك الشيء ذفن الیاب:

وأخرج ابن أبي حاتم » عن ابن زيد رضي الله عنه ‏ في قوله : ما قدروا
الله حق قدره # قال : حين يعبدون مع الله ما لا يتتصف من الذباب .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد والبيتي في شعب الابمان » عن طارق بن
شهاب رضي الله عنه قال : قال سلان دخل رجل الحنة في ذباب » ودخل رجل
النار في ذباب . قالوا : وما الذباب ؟ فرأى ذبابا على ثوب انسان فقال : هذا
الذباب . قالوا : وكيف ذلك ؟ قال : مر رجلان مسلان على قوم يعكفون على صم
هم » > لا جاوز أحد حتى يقرب له شيئاً ٠‏ فقالوا ها : قربا لصنمنا قربانا . قالا : لا
نشرك بالله شيئاً . قالوا : قربا ما شئمًا ولو ذبابا . فقال أحدهما لصاحبه : ما تری قال
أحدهما : لا آشرك بالله شيا . فقتل فدخل الحنة . فقال الآخر : بيده على وجهه ‏
فاخذ ذبابا فالقاه على الصنم ۰ فخلوا سبیله » فدخل النارء

قوله تعال : له يضطفى اة سلا یساس ان

سے وم م وو > ود رم و

سمیع بصير 52 سهد و میریم 3 وم صح مس بر ك 0 ور
مد و و سر 9 مس«
ی تنب یمن آرکتو 5 سَجَدُوا واغبذوا رَد

11 ص ده لا 1 ت ا لحون 0 ©

اجره السابع عشر ۷۹ سورة الحج

أخرج ابن آبي حاتم > عن السدي رضي الله عنه في الآبة قال : |
ل بصطفی # من الناس هم الانبياء علیهم الصلاة والسلام .

وأخرج الا کم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله
كه : وان الله اصطفى موسى بالكلام وابراهم بالخلة » .

وأخرج الحاكم وصححه ۰ عن أنس رضي الله عنه ان النبي بر قال :
#مویی بن ران عي اله

وأخرج البغوي في معجمه والباوردي وابن قانع والطبراني وابن عساکر » عن
زيد بن أبي أوفى رضي الله عنه قال : دخلت على رسول الله ر في مسجد المدينة
فجعل يقول : «اين فلان؟ أين فلان؟» فلم يزل يتفقدهم » وينصب الہم حتى
| اجتمعوا عنده فقال ان دانم یت E‏
ان الله اصطفى من خلقه خلقاً » ثم تلا هذه الآية ل الله يصطني من الملائكة رسلا
ومن الناس ‏ خلقا يدخلهم الحنة « وافي مصطفي منكم من أحب أن اصطفيه »
ومؤاخ بينكم كا آخی الله بين الملائكة » قم يا آبا بكر . فقام فجثا بين يديه .
. فقال : ان لك عندي يدا ان الله يحزيك مها > فلوكنت متخذاً حلبلا لاتخذتل :
خليلاً » فانت مني بمتزلة قيصي من جسدي » وحزك قيصه بيده . ثم قال : ادن يا
عمر » فدنا ثم قال : ادن يا عمر » فدنا ثم قال : كنت شديد الثغب علينا ابا
حفص ۰ فدعوت الله ان يعز الدين بك » او بابى جهل » ففعل الله ذلك لك ›
وكنت أحبهما الي » فانت معي في ابلحنة ثالث ثلاثة من هذه الأمة » ثم تنحى وآخی
ينه وبين أبي بکر ‏ ثم دعا عان بن عفان فقال ی
يزل یدنو منه حتى ألصق ركبته بركبة رسول الله مت -- ثم نظر اليه ثم نظر الى
السماء فقال : سبحان الله العظم ثلاث مرات . ثم نظر الى عثان فاذا ازراره محلول
فزرها رسول الله يِه بيده ثم قال : اجمع عطني ردائك على نحرك » > فان لك شأنا
: في أهل السماء » أنت من يرد علي الحوض ۰ وأوداجه تشخب دما فاقول من فعل
هذا بك ؟ فتقول فلان . وذلك کلام جبریل » وذلك اذا هتف من السماء : الا ان
عثان أمير على کل خاذل » ثم دعا عبد الرحمن بن عوف فقال : ادن يا أمين الله
والامين في السماء » يسلط الله على مالك باق ۰ أما ان لك عندي دعوة وقد
اا . قال : خر لي ؟ يا رسول الله » قال : حملتني يا عبد الرحمن أمانة » أكثر

الحزء السابع عشر ۷۷ سورة الحج

الله مالك وجعل بحرك يده ثم تنحى » واخى بينه وبين عغان » ثم دخل طلحة والزبير
فقال : ادنوا مني فدنوا منه فقال : « انا حواري كحواري عيسى بن مریم » ثم اخی
بيا » ثم دعا سعد بن ابي وقاص ۰ وعار بن ياسر فقال : يا عار » تقتلك الفئة
الباغية » ثم آخی بينهها » » ثم دعا أبا الدرداء وسلان الفارسي فقال : « يا سلان أنت
منا أهل البيت وقد اتاك الله العا , الاول > والعلم الاخر » والکتاب الاول 0
الآخرء ثم قال الا أنشدك يا با الدرداء ؟ قال : بلى با رسول الله » قال :
تنقدهم ينقدوك وان تتركهم لا يتركوك » وان تبرب ما ل
موقا لیم رك قاع ینب م نظ في ویر اداه ال : »ابر ور
عينا » فانتم أول من برد علي الحوض » وانتم في اعلی الغرف » ثم نظر الى عبدالله بن
عمر» فقال : الحمدلله الذي بدي من الضلالة › فقال علي : يا رسول الله »
ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت ما فعلت باصحابك غيري ! فان کان
من سخط علي » فلك العتبی والكرامة » فقال : « والذي بعثني بالحق ۰ ما أخرتك
الا لنفسي فانت عندي عنزلة هرون من موسی وواريي ۰ فقال : يا رشول الله » ما
أرث منك ؟ قال : ما ورئت الانبياء . قال : وما ورئت الانبياء قبلك ؟ قال :
كتاب الله وسنة نبهم » وأنت معي في قصري في الحنة » مع فاطمة ابنتي وأنت أخي
ورفیق » ثم تلا رسول الله عير م هذه , الاية ( اخوانا على سرر متقابلين ) .
الاخلاء في الله ينظر بعضهم الى بعض

وأخرج ابن أبي حاتم » عن بحاهد ‏ رضي الله عنه ‏ في قوله : يا أيها
الذين امنوا اركعوا 46 . قال انما هي ادب وموعظة .

کے
نیا

قوله تعال : 4 وجنهدوآنی اوح جها وج کول علیک
ی نکمم فو یبیل کون
الول َم هیک وتكؤفو اهن _ علاتا یں الصاو ون
ره عنصمو باه هو وڪم رتم المول ونتم اتير ©

الحزء السابع عشر ۷۸ سورة الحج

أخرج ابن مردويه » عن عبد الرحمن بن عوف قال : قال لي عمر ألسنا كنا
تقرأ فما نقرأ و وجاهدوٍ في الله حق جهاده ې في آخر الزمان کا جاهدتم في أوله
قلت : بل . فتى هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال : ادا کانت و امه مرا ویو ال
اوور

واخرجه الب في الدلائل عن المسور بن محرمة . قال : قال عمر لعبد الرحمن
بن عوف فذ کره .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن الضحاك رضي ي الله عنه في قوله : 9 وجاهدوا في
الله حق جهاده # قال : جاهدوا عدو محمد حتى يدخلوا في الإسلام .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم » عن الحسن رضي الله عنه
ف وجاهدوا في الله حق جهاده # قال : ان الرجل ليجاهد في الله حق جهاده وما
جرب بع

وأخرج ابن أبي حاتم » عن مقاتل رضي الله عنه ل وجاهدوا في الله حق
جهاده ‏ يعني العمل أن يحتهدوا فيه .

وأخرج ابن أبي حاتم > عن السدي رضي الله عنه ‏ وجاهدوا في الله حق
جهاده ې قال : يطاع فلا يعصى .

وأخرج ابن المنذر» عن ابن جريج ‏ رضي الله عنه ‏ ل وجاهدوا في الله
حق جهاده # قال : لا تحخافوا في الله لومة لائم هو اجتباكم یه قال :
استخلصكم .

وأخرج ابن مردويه » عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال : قال رسول
الله يت س «الحاهد من جاهد نفسه في طاعة الله » .

وأخرج ابن جرير وابن مردوبه وا حا کم وصححه » عن عائشة ‏ رضي الله
عنها - انبااسالت النبي علق عن هذه الآبة ‏ وما جعل عليكم في الدين من
حرج قال : من ضيق .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن محمد قال : قال أبو هريرة لابن عباس أما علينا في
الدين من حرج ؛ في أن نسرق أو نزني قال : بى . قال : © فا جعل عليكم في
الدين من حرج # قال : الاصر الذي كان على بني اسرائيل وضع عنكم .

وأخرج ابن أبي حاتم » من طريق ابن شهاب ۰ ان ابن عباس كان يقول : في

الجزء السابع عشر ۷۹ سورة احج

قوله : ما جعل عليكم في الدين من حرج # توسعة الإسلام + ما جعل الله من
له وين تکارت

وأخرج سعید بن منصور وابن جرير وابن النذر وابن آبي حاتم من طریق عؤان
بن بشار» عن ابن عباس ل ما جعل علیکم في الدين من حرج # قال : هذا في
هلال رمضان ؛ اذا شك فيه الناس » وفي الحج . اذا شكوا في افلال » وفي
لاضحی وفي الفطر وفي اشباهه .

وأخرج سعید بن منصور وعبد بن حميد وابن ن النذر من طریق سعید بن جبير أن
ابن عباس سثل » عن الحرج ؟ فقال : ادعوا لي رجلا من هذیل فجاءه فقال : ما
الحرج فيكم ؟ فقال : الحرجة من الشجر التي ليس ها مخرج . فقال ابن عباس :
مزع الذي لمي له رج

وأخرج سعيد بن منصور وابن ن المنذر والببيني في سننه من طريق عبيد الله بن آبي
يزيد » ان ابن عباس سئل عن الحرج ؟ فقال : ههنا أحد من هذيل ؟ فقال
رجل : آنا . فقال : ما تعدون الحرجة فيكم ؟ قال : الشيء الضيق . قال : هو ذاك .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن عكرمة قال : الحرج الضيق ۸ مجعله ضيقا ,
ولكنه جعله واسعا ر احل,لکم من النساء مثنى وثلاث ورباع) (وما ملكت
ايمانكم ) ( وحرم علیکم اليتة والدم ولحم الخنزیر)

وأخرج محمد بن حیی الذهلي في الزهریات وابن عساکر » عن ابن شهاب
قال : سأل عبد الملك بن مروان علي بن عبدالله بن عباس ۰ عن هذه الآية ؟ فل وما
جعل عليكم في الدين من حرج # فقال علي بن عبدالله : الحرج » الضيق ؛ جعل
الله الكفارات حرجا من ذلك . سمعت ابن عباس يقول ذلك .

وأخرج الببيتي في سننه » عن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر قال : قرأ عمر

بن الخطاب هذه الآية ما جعل عليكم في الدين من حرج 4 ثم قال : ادعوا لي
رجلاً من بني مدلج . قال عمر : ما الحرج فيكم ؟ قال : الضيق .

وأخرج أحمد ) عن حذيفة بن العان قال : غاب عنا رسول الله يلتم
يوم فلم يخرج حتى ظنا أن لن خرج ل ا و
قبضت ! فلا رفع رأسه قال : وان ربي عز وجل إستشارني في أمتي ماذا أفعل بهم

الحزء السابع عشر ۸۰ نبوزة اج

فقلت : ما شنت اي رب ۽ هم 2 خلقك وعبادك » فاستشاريي الثانية ؟ فقلت له
کذلك . فقال : لا آخزيك في أمتك يا محمد » وبشرفی : ان آول من يدخل الحنة

من أمتي معي سبعون ألفاً مع كل ألف سبعون ألفاً ليس علییم حساب . ثم أرسل الي.
ادع تجب » وسل تعط » فقلت لرسوله : او معطي ربي سويي ؟ قال : ما أرسلني
إليك الا ليعطيك . ولقد أعطاني ربي عز وجل ولا فخر وغفر لي ما تقدم من
ذنبي وما تأخر » وأنا أمشي حياء » وأعطاني أن لا تجوع أمتي ولا تغلب » وأعطاني
الكوثر » فهو نهر في اللحنة يسيل في حوضي > وأعطاني العز والنصر والرعب ٠‏ يسعى
بين يدي امي شهرا » وأعطاني : أني أول الانبياء أدخل الجنة > وطيب لي ولأمتي
الغنيمة » وأحل لناكثيراً من شدد على من قبلنا » ولم يحعل علينا من حرج » ٠‏ فلم أجد
لي شكراً الا هذه السجدة» .

وأخرج ابن أبي حاتم » عن مقاتل بن حيان في فوله : © وما جعل عليكم في
الدين من حرج » يقول : لم يضيق الدين عليكم » ولكن جعله واسعاً لمن دخله »
وذلك أنه ليس مما فرض عليهم فيه » إلا ساق اليهم عند الاضطرار رخصة ؛
والرخصة في الدنيا فيا وسع عليهم رحمة منه ۰ اذا فرض عليهم الصلاة في القام
أربع ركعات » وجعلها في السفر ركعتين وعند الخوف من العدو.ركعة ۰ ثم جعل في
وجهه رخصة ؛ ان يومي إيماء ان لم يستطع السجود ۰ في أي نحوکان وجهه ۰ لمن
تحاوز عن السيئات منه والخطاً > وجعل في الوضوء والغمل رخصة . اذا لم مجد الاء
ان يتيمموا الصعيد » وجعل الصيام على اقم واجباً » ورخص فيه للمريض ۰
والسافر عدة من أيام أخر » فن لم بطق فإطعام مسكين مکان كل يوم » وجعل في
الحج رخصة ؛ ان لم يحد زاداً أوحملاناً أوحبس دونه » وجعل في الجهاد رخصة ؛
ان م يحد حملاناً أونفقة » وجعل عند اللحهد والاضطرار من الحوع : ان رخص في
إل والدم وب ار يدر ما يرد نفسه ؛ لا عوت جوعاً في أشباه هذا في القران ۽
SS‏

وأخرج | بن أبي حاتم » عن السدي في قوله : «ملة أبيكم ابراهم 4 قال :
دين أبيكم .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق » عن ابن عباس في قوله

ف هو سماكم المسلمين من قبل 4 قال الله عز وجل سماکم ) .

الجزء السابع عشر A۱‏ سورة احج

وأخرج "بن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن النذر وار بن أبي حاتم > عن محاهد
في قوله : ط هو سماكم المسلمين 4 قال الله عز وجل سماكم من قبل © قال
الكتب كلها ل وني الذ كر و وف هذا # . قال : القران .

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم » عن قتادة في قوله : لإ هو
اک قال اله ف سباكم السلمین من قبل ونی هذا 6 أي في كتابكم : ليك
الرسول شهیداً عليكم چ أنه قد بلغكم ‏ وقکونوا شهداء على الناس ‏ ان رسلهم
قد يلخم

وأخرج عبد بن حميد وابن ن النذر» عن سفيان في قوله : ل هو سماكم
المسلمين 4 قال الله عز وجل و من قبل قال : في التوراة والاانجيل وؤ وفي هذا »
قال : القران ل ليكون الرسول شهيداً عليكم » قال : © بأعالكم وتکونوا شهداء
ا : على الام بأن الرسل ة قد بلغتهم .

وأخرج ابن ابي حاتم » عن ابن زيد في الآية قال : 1 یذ کر الله بالاسلام
والإيمان غير هذه الامة . ذكرت بها جميعا ولم يسمع بامة ذكرت بالاسلام
والاعان غيرها .

وأخرج ابن آبي حاتم » عن ابن زید في قوله :‏ هو سماكم المسلمين ‏ قال
براهیم : ألا تری الى قوله ل ربنا واجعلنا مسلمین لك © الآية : كلها . ۱

واخرج الطيالسي واحمد والبخاري في تاریخه والترمذي وصححه والنساني
والموصلي وابن خزيمة وابن حبان والباوردي وابن قانع والطبراني والحا کم وابن مردویه
والبييق في الشعب » عن الحارث الاشعري » عن رسول الله عت قال : «من دعا
بدعوى الحاهلية » فانه من جثاء جهنم » قال رجل : يا رسول الله > وان صام
وصلَى ؟ قال : 2 مرا بدعوة الله اللي ماک با المملمين والؤمنين غاد الله ي

واخرج ابن أبي شيبة »> عن عبدالله بن يزيد الأأنصاري قال : تسموا باسمائكم
التي مماكم الله بها : بالحنيفية والإسلام والايمان .

وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وإسحق بن راهويه في مسنده » عن
مكحول : ان النبي تر قال : 0 تسمى الله بأسمين » سمی بها مت : هو السلام »
وسمى امي المسلمين » وهو المؤمن » وسمى آمتي المؤمنين » والله تعالى لى أعلم .

الدر المنثور م 5 ج 3

ازء الثامن عشر AY‏ سورة الومنون

۱ ۳ تیک
ماکان

أخرج ابن مردویه عن ابن عباس قال : نزلت بمكة سورة الومنین .

وأخرج عبد الرزاق والشافعي وسعید بن منصور وابن سعد وابن نیم شيبة
وأحمد والبخاري في تاريخه وسلم وأبو داود وابن ماجة وابن خز يمة والطحاوي وابن
حبان والبيت في سننه عن عبدالله بن ثابت قال صلى النبي عتم : بمكة الصبح .
فاستفتح سورة المؤمنين حتى اذا جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى أخذته سعلة

و يله لقم تي م

أخرج عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد والترمذي والنسائي وابن المنذر والعقيلي
والحا كم وصححه والبييقي في الدلائل والضياء في المختارة عن عمر بن الخطاب
قال : «کان اذا انز على رسول الله عه الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل »
فأنزل عليه يوما فكئنا ساعة ۰ فسري عنه فاستقبل القبلة فرفع يديه فقال : الهم زدنا
ولا صا » وأكرمنا ولا تهنا » وأعطنا ولا تحرمنا » وآثرنا ولا تؤثر علينا » وأرض

عنا وأرضنا ۰ ثم قال : لقد أنزلت علي عش رآيات من أقامهن دخل الحنة ثم قرألإقد
أفلح الزمنون © حتى حم مستبي

وأخرج البخاري في الادب الفرد والنسايي وا بن المنذر والحا کم وصححه وابن
مردويه والبييتي في الدلائل عن يزيد بن بابنوس قال : قلنا لعائشة » كيف كان خلق
رسول الله يتم ؟ قالت : كان خلقه القران . ê.‏ الت + ها شورة ة المؤمنون ول قد
افلح المؤمنون ‏ فقرأ حتی بلغ العشر فقالت : هکذا كان خلق رسول الله له » .

وأخرج ابن عدي والحاكم والببيتي في الاسماء والصفات عن أنس قال : قال
رسول الله به «خلق الله جنة عدن » وغرس أشجارها بيده وقال لها : تكلمى .
فقالت قد أفلح المؤمنون »2 . 1

وأخرج الطبراني في السنة وابن مردویه من حديث ابن عباس مثله .

الحزء الثامن عشر ۸۳ سورة المؤمنون

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة في قوله وإ قد أفلح الومنون ئ قال :
قال کعب : لم يخلق الله بيده الا ثلاثة . خلق ادم بيده ۰ والتوراة بيده » وغرس
جنة عدن بيده ثم قال : تكلمي . فقالت : فل قد أفلح المؤمنون ‏ ا علمت فما من
الكرامة .

وأخرج ابن جرير عن محاهد قال : لما غرس الله الحنة نظر الها فقال : و قد
افلح الومنون © .

وأخرج ابن جرير عن أبي العالية قال : لما خلق الله الحنة قال #إقد افلح
المؤمنون 4 وأنزل الله به قرآنا .

وأخرج ابن بي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله قد أفلح المؤمنون 4 يعني :
سعد المصدقون بتوحيد الله .

وأخرج عبد بن حميد عن طلحة بن مصرف أنه كان يقرأ #قد أفلح المؤمنون ي
برفع أفلح .

وأخرج عن عاصم أنه قرأ بنصب ( أفلح ) .

وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس أن نافع بن الازرق سأله عن قوله #إقد
أفلح المؤمنون 4 قال : فازوا وسعدوا . . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم .
أما سيعت قول لبید .

فاعقلي ان كنت ما تعقلي ولقد افلح من كان عقل

قوله تعالى : رنه صلم خاش عور ن

این سیر وان موی و eA‏
نبئت أن رسول الله يه كان اذا صلى برفع بصره الى السماء » فتزلت الذین هم في
صلامم خاشعون # .

وأخرج عبد بن حميد وأبوداود في مراسيله وابن المنذر وابن أ بي حاتم والبيني في
سننه من وجه آخر عن ابن سيرين قال : «كان النبي عله اذا قام في الصلاة نظر
هكذا وهكذا يمينا وشمالا فتلت الذين هم في صلاتهم خاشعون ‏ فحنی رأسه » .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن النذر وابن أبي حاتم عن محمد ابن
سبرین قال : «کان أصحاب رسول الله ی يرفعون أبصارهم الى السیاء في الصلاة
ویلتفتون بمينا وشمالا » فأنزل الله إقد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون 4
فقالوا برؤوسهم » فلم يرفعوا أبصارهم بعد ذلك في الصلاق ولم يلتفتوا يمينا ولا شمالا».

الزء الثامن عشر ۸ سورة المؤمنون

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة عن ابن سيرين قال «کان رسول الله ته ریا
ينظر الى الشيء في الصلاة فرفع بصره حتى نزلت أية» ان لم تكن هذه فلا أدري ما
هي الذين هم في صلاتهم خاشعون » فوضع رأسه » .

واخرج ابن مردويه وا لحا کم وصححه والبييتي في سننه عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة أن النبي له «كان اذا صلى رفع بصره الى السماء » فترلت #الذين هم
في صلاتهم خاشعون 4 فطأطأ رأسه » .

واخحرج این مردويه عن ابن عمر في قول #الذين هم في صلاتهم خاشعون 4
قال : كانوا اذا قاموا في الصلاة اقبلوا على صلاتهم » وخفضوا أبصارهم الى موضع
سجودهم » وعلموا ان الله يقبل عليهم فلا يلتفتون يمينا ولا شالا .

وأخرج ابن البارك في الزهد وعبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير
وابن المنذر وابن ابي حاتم والخاكم وصححه والبييتي في سننه عن علي انه سئل عن
قوله 9 الذين هم في صلاتهم خاشعود 4 قال : الخشوع في القلب » وان تلين كنفك
للمرء السلم » وان لا تلتفت في صلاتك .

واخرج ابن جرير واين النذر وابن آبي حاتم عن ابن عباس في قوله #الذین هم
في صلاتهم خاشعون# قال : خائفون » ساكنون .

وأخرج الحكم الترمذي والبييتي في شعب الایعان عن أبي بكر الصديق قال :
قال رسول الله ۶ « تعوذوا بالله من خشوع التفاق . قالوا يا رسول الله وما خشوع
التاق ؟ قال : خشوع البدن » ونقاق القلب » .

وأخرج اين الميارك واين أبي شيبة وأحمد في الزهد عن أبي الدرداء قال :
استعيذوا باه من خشوع التفاق . قيل له : وما خشوع النفاق ؟ قال : ان ترى الحسد
حاشما والقلب: لیس خائ .

واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة قال : الخشوع في القلب
هو الخوف » وغض البصر في الصلاة .

واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير عن ابراهيم #الذين هم في
صلاتهم خاشعون 4 قال : الخشوع في القلب . وقال : ساکتون .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن في قوله الذپن هم في صلاتهم
خاشعون) قال : كان خشوعهم في قلوبهم » فغضوا بذلك أبصارهم » وخفضوا
لذلك الحتاح .

الحزء الثامن عشر هم سورة المؤمنون

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن الزهري
#الذين هم في صلاتهم خاشعون) قال : هو سكون المرء في صلاته .

وأخرج ابن المبارك وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذرعن محاهد
في الآية قال : الخشوع في الصلاة السكوت فيا

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبة وأحمد في الزهد عن مجحاهد عن عبدالله بن
الزبير . أنه كان يقوم للصلاة كأنه عود » وكان أبو بكر رضي الله عنه يفعل ذلك .
وقال حاهد : هو الخشوع في الصلاة .

وأخرج الحكم الترمذي من طريق القاسم بن محمد عن آمیاء بنت أبي بكر عن
أم رومان والدة عائشة قالت : راني أبو بكر الصديق رضي الله عنه أتميل في صلاني »
فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي قال : سمعت رسول اه يقول «اذا قام
أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه » لا يتميل تيل اليهود فان سكون الاطراف في
الصلاة من عام الصلاة » .

وأخرج الحكم الترمذي عن أبي هريرة عر ار الله يكنم «انه رأى رجلا
يعبث بلحیته في صلاته فقال رخ فلب ها تجح حشعت جوارحه » .

وأخرج ابن سعد عن أبي قلاية قال : سألت مسلم بن يسار عن الخشوع في
الصلاة فقال حيس كيك مجاه

وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري وأبو داود والنساني عن عائشة قالت :
رسول الله ّنه عن الالتفات في الصلاة فقال : هو اختلاس يختلسه مر من
صلاة العبد» .

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي هريرة أنه قال في مرضه « اقعدوني » اقعدوني »
فان عندي وديعة أودعتها رسول الله يكت قال : لا يلتفت أحدكم في صلاته » فان
كان لا بد فاعلا فني غير ما افترض الله عليه » .

واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة من طريق عطاء قال وسمعت ابا هريرة
يقول : اذا صليت فان ربك امامك وانت مناجيه فلا تلتفت . قال عطاء : وبلغی
ان الرب يقول : يا ابن آدم الى من تلتفت ؟ أنا خير لك من تلتفت إليه» ٠.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي الدرداء قال : اياكم والالتفات في الصلاة فانه
لا صلاة للملتفت » واذا غلبم على تطوع فلا تغلبوا على على المكتوية .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال : ان الله لا يزال مقبلاً على العبد

الحزء الثامن عشر 45 سورة المؤمنون

مادام في صلاته ما لم يحدث » أو يلتفت .

وأخرج ابن أبي شيبة عن عبدالله بن منقذ قال : اذا قام الرجل الى الصلاة
اقبل الله عليه بوجهه » فاذا التفت اعرض عنه .

وأخرج ابن أبي شيبة عن كعب قال : اذا قام الرجل في الصلاة أقبل الله عليه
بوجهه مالم يلتفت .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الحكم قال : ان من تمام الصلاة ان لا تعرف من عن
يمينك ولا من عن شالك .

وأخرج الا کم وصححه من طريق جبير بن نفير بن عوف بن مالك أن رسول
الله علقم « « نظر الى السماء يوماً فقال : هذا أوان ما يرفع العلم » فقال له رجل من الأنصار
يقال له ابن لبيد : يا رسول الله » كيف يرفع وقد أثبت ت ي الكتب » ووعته القلوب ؟
فقال : : ان کت لاحسبك من أفقه أهل المدينة »م ذ كر ضلالة الود والنصارى على
ما في أيديهم من کتاب الله قال, : فلقيت شداد بن أوس فحدثته فقال : صدق
عوف الا أخبرك بأول ذلك . قلت : بل . قال : الخشوع حتى لا ترى خاشعا» .

وأخرج الا کم وصححه من طريق جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال «كنا مع
رسول الله له فشخص ببصره الى السماء ثم قال : هذا أوان يختلس العلم من الناس
حتى لا يقدروا منه على شيء فقال زياد بن لبيد : يا رسول الله وكيف يختلس منا وقد
قرأنا القران ؟ فوالله لَنَقَرَانَه ونقرنه نساءنا وابناءنا فقال : ثكلتك أمك يا زياد »
ان كنت لاعدك من فقهاء أهل المدينة > هذا التوراة والانجيل عند اليهود
والنصارى ۰ فاذا يغني عنهم > فلقيت عبادة بن الصامت فقلت له : ألا تسمع ما
يقول أخولك أبو الدرداء ؟ وأخبرته . فقال صدق وان شثت لأحدندك بأول علم يرفع

من اناس .+ ضوع . يوشك أن تدخل السجد فلا تری فيه رجلا خاشعا» .

وأخرج این أبي شيبة وأحمد في الزهد والحاكم وصححه عن حذيفة قال :
اول ما تفقدون من دینکم الخشوع » واخر ما تفقدون من دینکم الصلاة .
ولتنتضن عرا الاسلام عروة عروة » و النساء وهن حیض ۰
لكر طریق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة » وحذو النعل بالنعل »
لا تخطو طربقهم ولا تخطىء بكم حتى تبقى فرقتان من فرق كثيرة تقول احداهما :
ما بال الصلاة الخمس ‏ + لقد ضل من كان قبلنا انا قال الله (أقم الصلاة طرفي
التهار وزلفا من الليل) 2 لا تصلوا الا ثلاثا . وتقول الأخرى : إنما المؤمنون بالله
(۱) هود . الآية ١١4‏

الحزء الثامن عشر ۸۷ سورة المؤمنون
کاعان الملائكة لا فينا كافر ولا منافق حق على الله ان حشرهما مع الدجال .

وأخرج أحمد عن أبي الیسر أن رسول الله یړ قال : «منکم من یصلي الصلاة
کال منم من بصلي الصت وال رازن حتی بل مر

وأخرج ابن آبي یه وس وابن ماجة عن جابر بن سمرة قال : « قال رسول الله
لتر : الينتهين قوم يرفعون أبصارهم الى السماء في الصلاة ة أولا ترجع إلهم .

وأخرج ابن آبي شيبة والبخاري وا داود والنسايي وابن ماجة عن ان بن
مالك «ان النبي عله قال : ما بال أقوام يرفعون أبصارهم الى السماء في صلاتهم
فاشتد في ذلك حتی قال : لیتتپن عن ذلك آو لخَطفن أبصارهم» .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال : لينتهين آقوام یرفعون أبصارهم الى
السماء ء في الصلاة أولا ترجع إلمم .

وأخرج ابن أبي شيبة عن حذيفة قال عد اذا رفع بصره الى
السماء أن لا يرجع إليه بصره يعني وهو في الصلاة
قوله تعاللى : ]َو اد درس وت © وم

روم ۶

زوج وتو < ال اوج زنلک آم قمغزماویین ©
ربق وله 2 ذلك ك اوليك م هُمْ الْعَادُونَ © رھ ترم ويھ
روت © وین م لصاو E‏

أخرج ابن جرير وابن النذر وابن آبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏ والذين هم
عن اللغو معرضون قال : الباطل .
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن الحسن في قوله والذين هم عن
اللغو» قال : عن المعاصي .
۰ وأخرج بن یار عن قتادة 7 7 هم عن اللغو معرضون 4 قال :
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله ل والذين هم للزكاة فاعلون)
يعني : الأموال طإ والذين هم لفروجهم حافظون) يعني :الفواحش ‏ الاعلى
أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم © يعني . ولائدهم «إفانهم غير ملومين 4 قال :

الحزء الثامن عشر AA‏ سورة المؤمنون

لا يلامون على جاع أزواجهم وولائدهم فن ابتغى وراء ذلك يعني. فن طلب
الفواحش بعد الازواج والولائد طلب ما لم يحل ب فاولئك هم العادون ‏ يعني
المعتدين في دينهم ظٍ والذين هم لاماناتهم 4 يعني . مهذا ما ائ عب رد
الناس ۲ وعهدهم )4 قال : يوفون العهد 8 راعون قال : حافظون .

وأخرج ابن آبي الا لا من
امرأته ( أو ما ملكت أمانهم ) قال : أ

اح ل ل عم ل عد لي : كل فرج عليك حرام الا
فرجين. . قال الله بل الا على ازواجهم أو ما ملكت ایانیم 4 .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وا بن أبي حاتم عن قتادة في قوله رفن ابتغى
وراء ذلك فاولئك هم العادون؟ يقول : من تعدى الحلال أصابه الحرام .

ار سین اي مه رون ي ۶ ابتغى وراء ذلك فاولك
هم العادون4 قال : الزنا

وأخرج ابن اه أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن أبي مليكة قال :
سئلت عائشة عن متعة النساء فقالت : بيني وبينكم كتاب الله وقرأت «إوالذين هم
لفروجهم حافظون الا على أزواجهم أو ما ملكت أعانہم) فن ابتغى وراء ما زوجه
الله أو ملكه فقد عدا .

وأخرج عبد الرزاق وأبوداود في ناسخه عن القاسم بن محمد أنه سكل عن المتعة
فقال ا Dy‏
أزواجهم أو ما ملكت أيانهم

ا صبرت امراه هادم 9۵ كرت لعي رضي
الله عنه فسألا : ما حملك على هذا ؟ فقالت e‏
من ملك العين . فاستشار عمر رضي الله عنه فا صحاب النبي مَل فقالوا :
کتاب الله على غير تأويله ر فقا ر ll‏ ۲۹
عاقبها بذلك ودرأ الحد عنها » وأمر العبد أن لا يقربها .

وأخرج عبد الرزاق عن أبي بكر بن عبدالله أنه سمع أباه بقول : حضرت عمر
ابز عبد العزيز جاءته امرأة من العرب بغلام ها رومي فقالت : إني استسريته فنعني
بنو عمي » وما أنا بمزلة الرجل تكون له الوليدة فيطؤها » فأبى علي بنوعمي فقال
ها عمر : أتروجت قبله ؟ قالت : : نم . . قال : آما والله لولا منزلتك من الحهالة

الحزء الثامن عشر ۸۹ سورة الومنون

لرجمتك باحجارة .

وأخرج عبد الرزاق وابن ن أبي شيبة عن ابن عمر أنه سئل عن امرأة أحلت
جاريتها لزوجها فقال : لا يحل لك أن تطأ فرجا الا فرجا » ان شئت بعت » وان
كنت وخ وان كن اف

وأخرج عبد الرزاق عن سعيد بن وهب قال : جاء رجل الى ابن عمر فقال :
ان أمي كانت ها جارية وانها أحلتها الي طوف عليها . فقال : لا تحل لك الا أن
تنما أونها لك . 0

"وأخرج عبد الرزاق عن ابن عباس قال : اذا أحلت امرأة الرجل » أو ابنته »

او اخته »له جازيا فليضنها زهي ها

وأخرج عبد الرزاق عن طاوس أنه قال : هو أحل من الطعام » فان ولدت
فولدها للذي احلت له وهي لسیدها الأول .

وأخرج عبد الرزاق عن عطاء قال كات بقل یالرل ربدي لو
وابنه » وأخيه ؛ وأبيه , والمرأة لزوجها » ولقد بلغني أن الرجل يرسل وليدته الى ضيفه .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن سيرين قال : الفرج لا يعار .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن قال : لا يعار الفرج .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وا بن أبي حاتم عن قتادة في قوله إوالذين هم
على صاواتهم يحافظون4 قال : أي على وضونبا » ومواقيتها » وركوعها » وسجودها .

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي حاتم عن مسروق قال : ما كان في القرآن
( يحافظون ) فهو على مواقيت الصلاة .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والطبراني عن ابن
و eS‏
داعون ) ( والذين هم على صلو نهم يحافظون ) قال : ذاك على مواقيتها . قالوا :

كنا نرى ذلك الا على تركها . قال : تركها الکفر .

. .وأخرج ابن المنذر عن أبي صالح في قوله ظ والذين هم على صاواتيم يحافظون©
قال : المكتوبة . والذي في سأل . التطوع .
00 وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة في قوله چوالذین هم على صلاتهم
يحافظون ي قال : على المكتوبة .

(۱) العارج > الآبة ۲۳ .

7 تب وت يذه هر مگ دده 5 مت سا ص ردص ص ی
قوله تعالى : ا ولیم رون 9 زیر نون لو زد وھ فیهاخللدون ©

آخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير واحا کم وصححه عن أبي هريرة
في قوله الوارئون » قال : يرثون مسا كنهم ومسا كن |خوانهم التي أعدت شم لو أطاعوا
الله .

وأخرج سعيد بن منصور وابن ماجة وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم وابن
مردويه والبييق في البعث عن أبي هريرة قال : قال رسول الله له «ما منکم من
أحد الا وله منزلان » منزل في الحنة » ومنزل في النار . فاذا مات فدخل النار ورث
أهل الحنة: منزله فذلك قوله [أولئك هم الوارئون4 .

وأخرج عبد بن حميد عن أنس أن الربیع بنت النضر أتت رسول الله له وكان
ابنها الحارث بن سراقة أصيب يوم بدر أصابه سهم غرب فقالت : اخبرني عن حارثة
فان كان أصاب الحنة احتسبت وصبرت » وان كان لم يصب الحنة اجتهدت في
الدعاء ؟ فقال النبي تله :ديا أم حارثة انها جنان في جنة وان ابنك أصاب
الفردوس الاعلى » والفردوس ربوة الحنة وأوسطها وأفضلها» .

قوله تعالى: و مو شین © ات طخ
قرا ر ڪن © قتا ES‏ سم مت 500
مت کیو لیر لاثم انشا که تاکز
ف رك آله آخسرالخشن © کم بد دك لون © مم
شم

أخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ولقد خلقنا الانسان من
سلالة من طين قال بدء ادم خلق من طين لثم جعلناه نطفة قال : ذرية آدم .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد «إولقد خلقنا
الانسان من سلالة من طين( قال : هو الطين اذا قبضت عليه خرج ماه من بين
أصابعك .

وأخرج عبد بن حمید وابن النذر وابن آبي حاتم عن عكرمة إولقد خلقنا

الحزء الثامن عشر ۱ سورة الومنون

ست س م ح«س«ج«س«س ب سس ن

الانسان من سلالة4 قال : استل استلالا .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله (من سلالة)
قال : السلالة صفو الماء الرقيق الذي یکون منه الولد .

وأخرج عبد بن حميد وابن جریر عن بحاهد في قوله من سلالة) قال : من
مي دم .

وأخرج ابن آبي حاتم عن خالد بن معدان قال : الانسان خلق من طين وانا
تلين القلوب في الشتاء .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة في الآية قال : استل آدم من طين »
وخلقت در من ماء مهين .

وأخرج ابن آبي حاتم عن ابن مسعود قال : ان النطفة اذا وقعت في الرحم
طارت في كل شعر وظفر فتمکث أربعين يوما ثم تنحدر في الرحم فتکون علقة .

وأخرج الديلمي بسند واءعن ابن عباس مرفوعا النطفة التي يخلق منها الولد
ترعد لها الاعضاء والعروق كلها » اذا چرچ وقعت في الرحم ) .

وأخرج عبد الرزاق وابن النذر وابن أبي حاتم عن ماهد قال : سألنا ابن
عن العزل فقال : اذهیوا فاسألوا الناس ثم اثتوني واخبروني ١‏ فسألوا ثم اخبروه

نهم قالوا أنها الوژدة الصغری وتلا هذه ند خلقنا الانسان من 4 09
0 » ثم قال : كيف تكون من الموؤدة حتى تمر على هذه الخلق ؟.

وأخرج عبد الرزاق عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن عزل النساء فقال :
ذلك الوأد الخني .

وأخرج عبد الرزاق عن ابن مسعود قال في العزل : هى الموؤدة الخفية .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن م ادن این باس أنه کان يقرا
از فخلقنا المضغة عظاما) .

وأخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر عن قتادة أنه كان يقرأ « فخلقنا المضغة عظا
فكسونا العظام لما »

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ « فخلقنا المضغة عظا » بغير الف
0 فكسونا العظم ۲ على واحده .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس «إثم أنشأناه خلقا آخر» قال : نفخ فيه
الروح .

الحزء الثامن عشر ۹۲ سورة المؤمنون

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن أبي العالية لاثم أنشأناه خلقا اخر © قال :
جعل فيه الروح .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن بحاهد وعكرمة مثله .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد ثم أنشأناه خلقا
آخر# قال: حين استوى به الشباب .

وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك «إثم أنشأناه خلقا آخر» قال : الاسنان »
والشعر > قيل أليس قد یولد وعلى رأسه الشعر ؟ قال : فاين العانة والابط ؟.

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر عن صالح أبي الخليل قال :
نزلت هذه الآية على النبي به #ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين» الى قوله
«إثم أنشأناه ا 4 قال عمر لإفتبارك الله أحسن الخالقين4 فقال « والذي نفسي
بيده انها - ختمت بالذي تکلمت نا عمر» .

وأخرج ابن أبي حاتم عن وهب بن منبه قال :قال عزير :يا رب أمرت الاء فجمد
في وسط افواء فجعلت منه سبعا وسميتها السموات ‏ ثم أمرت الماء ينفتق على التراب »
وأمرت التراب ان يتميز من الماء فكان كذلك » فسميت ذلك جميع الارضين
وجمیع الماء البحار » م خلقت من الاء آعمی عين بصرته » وما أصم آذان
o‏ ا ال ا 0
ومنپا ما لا صبر له على الماء خلقا مختلفا في الاجسام والألوان » تة أحاما :
وزوجته أزواجا » وخلقت أصنافا » واهمته الذي خلقته » ثم خلقت من التراب والاء
دواب الأرض وماشيتها وسباعها ( فنهم من يشي على بطنه ومنهم من يعشي على
رجلين ومنهم من يمشي على أربع)' ومنهم العظم الصغير ثم وعظته بكتابك و تك »
ثم قضيت عليه الموت لا محالة. ثم أنت تعيده كا بداته وقال عزير : اللهم بكلمتك
خلقت جميع خلقك فأتى على مشيئتك » ثم زرعت في أرضك كل نبات فيها بكلمة
واحدة وتراب واحد تسقى بماء واحد . فجاء على مشيئتك محتلفا اكله ولونه وريحه
وطعمه . منه الحلوء ومنه الحامض ء والمرء والطيب ريحه » والنتن» والقبيح » والحسن »
وقال عزير : يا رب انما نحن خلقك وعمل يديك » خلقت أجسادنا في أرحام
امهاتنا » وصورتنا كيف تشاء بقدرتك . جعلت لنا اركانا > وجعلت فما عظاما »
وفتقت لنا أسماعا وأبصارا » ثم جعلت لنا في تلك الظلمة نورا . وفي ذلك الضيق
سعة » وق ذلك الفم روحا » ثم هيات لنا من فضلت رزقا متفاوتا على مشيئتك » ۸

(۱) التورء الآية ٤٥‏ .

الحزء الثامن عشر ۳ سورة المؤمنون

تأن في ذلك مؤنة ولم تعي منه نصبا » كان عرشك على الماء » والظلمة على الهواء »
والملائكة يحملون عرشك ويسبحون بحمدك » والخلق مطيع لك خاشع من خوفك
لا يرى فيه نور الا نورك » ولا يسمع فيه صوت الا سمعك » ثم فتحت خزانة النور
وطريق الظلمة فكانا ليلا ونهارا يختلفان بامرك .

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن وهب بن منبه قال : خلق الله
ادم كا شاء وما شاء » فكان كذلك «إفتبارك الله أحسن الخالقین#خلق من التراب
والماء » فنه شعره ولحمه ودمه وعظامه وجسده » فذلك بدء الخلق الذي خلق الله
منه ابن آدم » ثم جعلت فيه النفس فيا يقوم ويقعد ويسمع ويبصر ویعلم ما تعلم
الدواب » ويتقي ما تنقي ثم جعلت فيه الروح » فبه عرف الحق من الباطل » والرشد
من الغي » وبه حذر وتقدم واستتر وتعلم ودبر الامو ر كلها فن التراب يبوسته » ومن
الماء رطويتهفهذا بدء الخلق الذي خلق الله منه ابن آدم كا أحب أن يكون »ثم جعلت فيه
من هذه الفط الأزيم اواعا من الق ار ي جسد ابن آدم > فهي قوام جسده
وملا كه باذن الله وهي : امه السوداء » و الصفراء » والدم » والبلغم » فیبوسته
وحرارته من من التفس ومسكتها في الدم » وبرودته من قبل الروح ومسكنه في البلغم »
فاذا اعتدلت هذه الفطر في الحسد فكان من كل واحد ربع كان جسدا كاملا »
وجسما صحيحا » او ان كثر واحد منها على صاحبه قهرها وعلاها وأدخل عليها السقم
من ناحيته » وان قل عنها وأخذ عنها غلبت عليه وقهرته ومالت به وضعفت عن قوتها
وعجزت عن طاقتها وأدخل علا امعم فان با فالطبیب العام بالداء يعلم من
المسد حيث أنى سقمه » أمن نقصان أم من زيادة .

وأخرج ابن أبي حاتم عن علي قال : اذا عت النطفة اربعة اشهر بعث إلا
ملك ضفخ نيا روج ي الا الثلاث ۰ فذلك قوله ثم أنشأناه خلقا خر يعني

فح ارو فيد

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله (ثم أنشأناه خلقا آخر ) يقول: خرج من
بطن أمه بعد ما خلق فكان من بدء خلقه الآخر ان استبل » ل كارسل a‏
على ثدي أمه » ثم كان من خلقه أن علم كيف يبسط رجليه الى أن قعد » الى أن
حبا الى أن قام على رجليه » انان ی ب الى أن فطم > تعلم کیت یشرب '
وبأكل من من الطعام » الى أن بلغ الحلم » الى أن بلغ أن یتقلب في البلاد .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة ب ثم أنشأناه خلقا آخر یه قال : يمول

الحزء الثامن عشر 1 سورة المؤمنون

بعص هو ات اج وبعضهم يقول حون روج

وأخرج ابن جرير عن حاهد «إفتبارك الله أحسن الخالقین 4 قال : يصنعون 2
ویصنع الله والله خبر الصانعين .
بن مریم یخلق .
حجابا فانه يدخل 0 لیر 1 5 الله رو ام متعا ا من
منکن أزات ان ا وزات 0 خلقنا الانسان ر من
الخالقين رات 0 الله الخالقين ‏ .

وأخرج ابن راهويه وابن المنذر وا بن ابي حاتم والطبراني في الأوسط وابن مردويه
عن زيد بن ثابت قال : أملى علي رسول الله مق هذه الآية #ولقد خلقنا الانسان
من سلالة من طين# الى قوله ر خلقا آخر) فقال معاذ بن جبل فتبارك الله حسن
الخالقین ۰ فضحك رسول الله ب فقال له معاذ : ما اضحکك يا رسول الله ٩‏
قال : انها ختمت «وفتبارك الله احسن الخالقین46.

وأخرج الطبرانفي وابن مردويه عن ابن عباس قال : لما نزلت #ولقد خلقنا
الانسان من سلالة من طين ې قال عمر : فتبارك الله احسن الخالقين » فنزلت
ل فتبارك الله أحسن الخالقين # .

red‏ عب هچ سے 2 م3 6ه یر

o e قوله تعالی:‎

ر ابن آبي gg‏ غافلین چ قال : لو
نب سای و تسني الرياح من هذه الآثار يعني الخطا .

(۱) البقرة » الاية ۱۲۵ . 0 الاحزاب ۰ الآية ۵۳ . (۳) التحريم > الأآبة ه

الجزء الثامن عشر ۹ سورة المؤمنون

قوله تعالی : ور ماه ماء بعد رفاك فالا لارض ون مهاب ییون
۳ یکین تخل وأغتاب لک فقو 5 کب

أخرج ابن مردویه والخطیب بسند ضعیف عن ابن عباس رضي الله عنهیا عن
النبي تله قال : «أنزل الله من الحنة الى الأرض خمسية أنهار. سيحون » وهو نهر
الهند » وجيحون وهو نهر بلخ » ودجلة » والفرات وهما نهرا العراق » والنيل وهو نهر
مصر . انزها الله من عين واحدة من عيون الحنة » من اسفل درجة من درجاتما على
جناحي جبريل فاستودعها الحبال » وأجراها في الأرض » وجعلها منافع للناس في
أصناف معايشهم . فذلك قوله «وأنزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الأرض ‏ فاذا
كان عند خروج ياجوج وماجوج أرسل الله جبريل فيرفع من الأرض القرآن والعلم
كله » والحجر من ركن البيت + ومقام ابراهے » وتابوت موسى با فيه » وهذه الانهار
الخمسة » فيرفع کل ذلك الى السماء . فذلك قوله #وانا على ذهاب به لقادرون 4 فاذا
رفعت هذه الاشياء من الأرض فقد أهلها خير الدنيا والآخرة .

وأخرج ابن أبي الدنيا عن ابن عطاف قال : ان الله أنزل أربعة آنهار دجلة »
والفرات » وسيحون » وجیحون » وهو الاء الذي قال الله : 9#وأنزلنا من السماء ماء

بقدر ‏ الاية.
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه «إفانشأنا لكم به جنات
قال : هى البساتين .

ا موسر عكر و ر ر < ے
قوله تعالى : ون وخ مزطور میات بل لذن صخ الآكيين ©
أ ابن جرير وابن 0 حاتم عن الضحاك دشي الله عنه في قوله من
فرح در و ول 0
جبل حسن ( تنبت بالدهن وصبغ للا كلين) قال : جعل الله فيها دهنا وأدما .
وأخرج ابن ع ی 00 پر ی
شیر ارت

الجرء الثامن عشر 45 سورة المؤمنون

وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس ا وشجرة تخرج من طور سيناء #
قال + هی ار توت ؟

واخرج ان ابي حاتم عن السدي رضي الله عنه و وشجرة 4 قال : هي
شجرة الزیتون تنبت بالزیت فهو دهن يدهن به » وهو صبغ لا کلین بأ كله الناس

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطية العوفي رضي الله عنه قال : سیناء اسم الأرض .

واخرج عبد بن حميد عن محاهد رضي الله عنه قال : الطور » الحبل »
وسينا » الحجارة . وفي لفظ وسينا » الشجر .

وأخرج عبد الرزاق وابن ن النذر عر: عن الكلبي «وطور سينا ء چ قال : جبل ذو شجر .

وأخرج ابن جرير وابن النذر وابن ی آبي بحام عن ابن ن عباس رضي الله عنب) في
قوله ل تن تنبت بالدهن #4 قال + ریت وکل وهن م

واخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله #تنبت
بالدهن وصيغ للا کلین # قال : يتادمون به » ويصبغون به .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم رضي الله عنه انه قرأ ( من طور سیناء) بنصب
السين مدودة مهموزة الالف « تنبت » بنصب التاء ورفع الباء .

وأخرج عبد بن حميد عن سلوان بن عبد اللك أنه كان يقرأ #تنبت بالدهن 4
بنصب التاء ورفع الباء .

له ال اک فلا ره کوج ولک فم متف كدر
ويا تون © وعل او مین * ولقنارسلسا وا امد
وروت لک تن عرش تون © فقالالس لوا رک
نوماه( نکر ان تفص ايڪ م وکا تیک

ماممعتاملنایءابایتا آلگوّلین 9 "نهولا رجل‌به. جنة فرص وا بوخ
جن © قال راصي ا كربو

أخرج ابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه وان لكم في الانعام # قال :
الابل » والبقر » والضأن » والعز » «إولكم فما منافع © قال : ما تنتج ومنها مركب
ولبن ولحم .

اخرء النامن عسر 5 سوره اخومون

5 ابن أبي حاتم عن آبي صالح رضي الله عنه في قوله ووعلی الفلك»
: السفن .

قله تعالى كَأَوَحَيسَإليه از راضاع تاو وخیتا خی جر وف
یں لقا رد لام

تفاس فان زجب ين وق لمعته
EEE ee‏ نی ار دنفرت © ود

4و او

وتات ول من قرع یت ]لین

اخرج ابن جرير وابن آبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله #إفاسلك
فا الآية . يقول : اجعل معك في السفينة من كل زوجين إثنين .

قوله تعاد ز 2 ںا 39 شم
۶ ۳ وقلزب لمرلا ضارا وات یمالین ©

أخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ارو أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه #وقل رب أنزلني منزلا مباركا# قال لنوح حين أتزل من السفينة .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم رضي الله عنه أنه قرأ « أنزلني منزلاً » بنصب
للم دمن الزاي .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه ‏ وقل
رب انزلني منزلا مباركا وأنت حير المنزلين قال : يعلمكم كيف تقولون اذا ركبتم »
وكيف تقولون اذا نزلتم » اما عند الركوب ( فسبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون) ۲۳ (وبسم الله بحراها ومرساها ان ربي لغفور
رحم ) ۳ وعند التزول و رب أنزلني منزلاً مباركاً وأنت خير المتزلين © .
قوله تعالى :لیوا ن كاز ©

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه ان في
ذلك لآيات وان كنا لمبتلين ) قال : أي ابتلى الناس قبلكم .
(۱) الزخرف . الاية ۱۳ . (۲) هود ۰ الآية 4۱ .

الدر اللور م ۷ ج "

لخر الثلمن خن ۹۸ سورة ائومنون

PE]
مار‎

مآنتأناین 1 بر رین ® ناف رسوا
اغد و اانه مال کون او عير افقو ص
لق لحر رهم از یط کار رشک یا با تا لوه

منة ورب ارون جوز هبتاکم که
کی یشم وه 0 اک جو 2

أخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في ابا ۱

قوله تعالى : هیا ی تلا نوعدون ني | عت ْو
زوین رفوالا رر فر ی علا رکب ومع میت مول
تب ناکون © لصتم ج

وی هو

ر

اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله #هيهات .
هيات قال : “فيك وک

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن جرير وابن ن التذر وابن ن آبي حاتم عن
قتادة #هييات لما توعدون # قال : تباعد ذلك ي أنفسهم يعني يعى . البعث بعك اموت :

ور کے لادےو

قوله تعای: اد تھا( یه باحق فى ر لور 7خ
تام د ی وا ره ماتميؤي زا اجه ا

أخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله #فجعلناهم غثاء 4
قال : جعلوا كالشيء اميت البالي من الشجر .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة #فجعلناهم غثاء ©
قال : : هو الشيء البالي .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر واب بن أبي حاتم عر ناهد رضي الله
عنه فجعلناهم غثاء م قال : كالرمم اطامد الذي حتمل السیل نود -حتملوا حتملوا كذلك .

الحزء الثامن عشر ۹۹ سورة المؤمنون

سس

EA

وله تعالى : مز ناسا راد كبا 1 وگ وه معا
۳۳ وحم آحادیت فعا E‏ ن © ازس لتا موسئ وأحَا
رون ©

أخرع ابن جرير وابن ن لو وان آبي حام عن ابن عباس رضي ۰ ف
على 0
واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن محاهد وقتادة
رضي الله عنه مثله والله أعلم :
۳ وویو 2 و م1 ١‏ سرت مره همم مه i‏
قوله تعالی : : اعون وملاید فاش کر وک و آقوما عون © فمَالواآلوین
> ۳4 مه و سس و
شرت وتو قومماتا عدون © عکذیوه) کنو ملم لکن © ول
ك رک رد م و ۳
ات موه سی لوتب اون«
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم : عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله وكانوا قوما
عالين قال : علوا على رسلهم » وعصوا رسلهم » ذلك علوهم . وقرأ ( تلك الدار
الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارن ولا فساداً) © :

له ای رنه رودا قرا ر مین ©

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر واين ¿ آبي حاتم عن
قتادة رضي الله عنه #وجعلنا ابن مريم وأمه اية ‏ قال : ولدته مريم من غير أب هو
له .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس رضي الله عنه في قوله #وجعلنا ابن
مریم وأمه آية قال : عبرة .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن رضي الله عنه
«وواويناهما » قال : عيسى وأمه .

(۱) القصص . الآبة ۸۳ .

الحزء الثامن عشر ۱.۰ سورة المؤمنون

وأخرج ابن أبى حاتم عن محاهد رضي الله عنه # وآویناهما 4 قال : عیسی وآمه
اون ل الغوطة رانا

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما 3 وآویناهما الى
ربوة الآية . قال : «إالربوة# الستوی طإوالمعين #الماء الحاري » وهو النهر الذي قال
الله ( قد جعل ربك تحتك سرام 299 .

وأخرج ابن آبي شيبة وابن المنذر وا بن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما
وآويناهما الى ربوة قال : هي المكان المرتفع من الأرض > وهي أحسن ما يكون
فيه النبات #ذات قرار ‏ ذات خصب ف ومعين# ماء ظاهر .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه الى
ربوة # قال : مستوية #ذات قرار ومعین 4 قال : ماء جار .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن عسا کر عن سعید بن جبير
رضي الله عنه في الاية قال بل الربوة ‏ المكان المرتفع وهو لبيت المقدس « والمعين 4
الماء الظاهر .

وأخرج عبد بن حميد وعبد الرزاق وابن جرير وابن عساکر عن قتادة رضي الله
عنه «وآویناهها الى ربوة ‏ قال : كنا نحدث ان الربوة بيت القدس #ذات قرار ي
ذات غر کشر #ومعين 4 ماء جار .

وأخرج عبد بن حميد وابن ٠‏ النذر وا بن عسا کر عن وهب بن منبه رضي الله عنه
«إواويناهما الى ربوة قال : هي مصر .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد #وآويناهما الى ربوة» قال :
وليس الربى الا بمصر . والماء حين يرسل يكون الربى عليها القرى لولا الربى لغرقت
تلك القرى .

وأخرج ابن عسا كر عن زيد بن سم رضي الله عنه «إواويناهما الى ربوة 4 قال :
هى الاسكندرية .

وأخرج ابن عساكر من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن عيسى بن
مريم أمسك عن الكلام بعد أن كلمهم طفلا حتى بلغ ما يبلغ الغلان ثم أنطقه الله
بعد ذلك بالحكة والبيان > فلا بلغ سبع سنين اسلمته أمه الى رجل يعلمه کا يعلم
الغلان فلا يعلمه شيئاً الا بدره عيسى الى علمه قبل ان يعلمه إياه فعلمه آبا جاد فقال

(۱) مریم . الآية ۲4 .

الحزء الثامن عشر ۱۱ سورة المؤمنون

عيسي : ما آبو جاد ؟ قال المعلم : لا أدري . فقال عیسی : كيف تعلمتي ما لا
تدري > فقال العلم : إذن فعلمتي . فقال له عیسی : : فقم امن بحلسك فقام . فجلس
عیسی بحلسه فقال : ساني ؟ فقال العلم : ما أبوجاد ؟ فقال عیسی : آلف ‏ آلاء
لله » باءبهاء الله ۰ جيم بهجة الله وجاله . فعجب العلم فکان أول من فسر آبا جاد
عیسی عليه السلام » وكان عیسی يرى العجائب في صباه اما من الله ۰ ففشا ذلك

في لبود وترعرع عيسى فهمت به بنو اسرائيل فخافت أمه عليه ۰ فأوحى الله إلا :
أن تنطلق به الى أرض مصر فذلك قوله و وجعلنا ابن مریم وأمه آية ‏ فسئل ابن
عباس : ألا قال ايتان . وهما آيتان : فقال ابن عباس : انما قال آية » لأن عيسى
من آدم ولم يكن من أب لم يشاركها في عيسى أحد فصار (آية . واحدة ) لإ وأويناهما
الى ربوة ذات قرار ومعين 4 قال : يعني ارض مصر .

وأخرج وكيع والفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي
3 وتمام الرازي في فضائل النبوة وابن عساكر بسند صحيح عن ابن عباس في قوله
۳ ی د ربوة © قال: انبثنا ..بانها دمشق

وأخرج ابن عسا کر عن عبدالله بن سلام في قوله : ( وآویناهما الى ربوة ) قال :
هي دمشق .

وأخرج ابن عسا کر عن يزيد بن سخبرة الصحابي قال : دمشق هي الربوة
المباركة .

وأخرج ابن عسا کر بسند ضعیف عن أبي امامة عن النبي يه أنه تلا هذه
الآية # وآويناهما !الى ربوة ذات قرار ومعين 4 «قال : أتدرون أين هي ؟ قالوا : الله
ورسولة اجان قال : هي بالشام بارض يقال ها الغوطة ۰ مدينة يقال ها دمشق هي
خير مدن الشام» .

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي جام
والطبراني عن سعيد بن المسيب إواويناهما الى ربوة) قال : هي دمشق

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني في الأوسط وابن و ن عسا کر
عن مرة البيزي «وسمعت رسول الله تي بقول : « الرملة الربوة» .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو نعم وابن
عساكر عن أبي هريرة في قوله إواويناهما الى ربوة4 قال : هي الرملة في فلسطين »
واخرجه ابن مردويه من حديثه مرفوعا .

اخرء الثامن عشر ۱۷۲ سورة الومنون

وأخرج الطبراني وابن السكن وابن منده وأبو نعم وابن ن عساکر من طرق عن
الاقرع بن شني العكي رضي الله عنه قال «دخل علي النبي يله في مرض يعودني
فقلت : لا أحسب الا أني ميت من مرضي . قال : كلا لتبقين » ولتهاجرن منها الى
أرض الشام وغوت وتدفن بالربوة من أرض فلسطين . فات في خلافة عمر رضي الله
عنه ودفن بالرملة » .

وأخرج ابن عساکر عن كاده عن الحسن في قوله و وأويناهما الى ربوة ذات قرار
ومعين # قال : هي أرض ذات أشجار وأنمار يعني أرض دمشق . وفي لفظ قال :
ذات مار وكثرة ماء هي دمشق .

س عم س A‏
وله تال يكأيه رم ل را ]ليب ناغل وا لحا ن لو مَل ف
a 6 2‏

ينهو راه واجرة وا اشن 4

أخرج أحمد ومسلم والترمذي وابن بن النذر وار بن أبي حاتم عن أبي هريرة قال :
قال رسول الته ته «يا أيها الناس ان الله طيب لا يقبل إلا طيبا (واعملوا صا حا اني
بها تعملون علم ) وقال (يا أا الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ) ثم ذكر
الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام ومشربه حرام » ومليسه حرام »
وی يمد يديه الى السماء » يا رب يا رب » فانی بستجاب لذلك » .

وأخرج أحمد في الزهد وابن ن آبي حاتم وابن مردویه وا لحا کم ر ا
عبدالله أخت شداد بن وس أنها « بعثت إلى النبي عله بقدح لبن عند فطره وهو
صائم » فرد الها رسوطا » الى لك هذا اللن ؟ قالت : من شاة لي . فرد الا
رسوفا + نی لك الشاة ؟ فقالت ام . فشرب منه . فلا كان من الغد
أتته أم عبدالله فقالت :يا رسول الله بعشت اليك بلبن فرددت الى الرسول فيه فقال ها :
بذلك رت الرسل قبلي ان لا تأكل إلا طيباً ولا تعمل إلا صالخا .

وأخرج عبدان في الصحابة عن حفص بن أبي جبلة « عن النبي به في قوله
تعالى و يا آیها الرسل كلوا من الطيبات ‏ الآية . قال : ذاك عيسى بن مريم يأكل
من غزل أمه » مرسل حفص تابعي .

وأخرج سعيد بن منصور عن حفص الفزاري مثله موقوفا عليه .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم وأبو نعم في الحلية
عن أبي ميسرة عن عمر بن شرحبيل في قوله ليا يها الرصل كلوا من لطيبات 4 قال :

الحزء الثامن عشر ۱.۳ سورة المؤمنون

كان عیسی بن مریم عليه السلام يأكل من غزل أمه . ۱

واخرج البيهتي في الشعب عن جعفر بن سلوان عن ثابت بن عبد الوهاب بن ابي
حفص قال : أمسى داود عليه السلام صاعا » فلا كان عند افطاره أني بشربة لبن
فقال : من اين لكم هذا اللبن ؟ قالوا : من شاتنا . قال : ومن أين نها ؟ قالوا : يا
نبي الله من أين تسأل ؟ قال : انا معاشر الرسل آمرنا أن نأكل من الطيبات ونعمل
صا حا .

واخرج الحكمٍ الترمذي عن حنظلة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ما
جاءني جبریل إلا امرني بهاتين الدعوتین . اللهم ارزقتي طیبا » واستعملتي صاخ » .

وأخرج ابن النذر عن محاهد في قوله یا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا
صالحاً که قال : هذه للرسل ثم قال للناس عامة وران هذه أمتكم أمة واحدق) )١(‏
بعي . دينكم دين واحد .

اھ ر

س ی رم زرا كل جز ال هم وه رم

70 ن المنذر وابن أبي حاتم عن
قتادة «[ فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا 4 قال : کتبا قال : وقال الحسن : تقطعوا كتاب الله
ینیم فحرفوه وبدلوه .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن النذر وابن اف حاتم عن محاهد
فتقطعوا أمرهم بینم زبرا) قال : كتب الله » حيث فرقوها قطعا کل حزب 4
يعي : کل قطعة › وهؤلاء أهل الکتاب .

وأخرج ابن جر ير وابن ن آبي حاتم عن ابن زيد #فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا»
قال : هذا ما اختلفوا فيه من الأديان #اكل حزب 4 كل قوم فبا لديهم فرحون 4

رای وت وه وا ن المنذر وابن أبي حاتم عز
بحاهد لا فذرهم في غمرتهم © قال : في ضلالتهم .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن عاد
لإفذرهم في غمرتهم € قال الوم او ا

(۱) الأنبياء ٠‏ الابة ۲ .

0 ۱ : 0 دهم ب به من مال و ینین:» ده نار

ا الما 0

الجزء الثامن عشر ٠6‏ سورة المؤمنون

وأخرج ابن المنذر وابن آبي حاتم عن مقانل قذرهم ‏ في غمرتهم حتى حيز #

قال : یوم بدر .

۹ مرو 21 کا مه با چم ها ف کن میم ۶
قوله تعالى : ایبون اا یدهم بون مال وین © سار ل یوب
لا 0

0 و : قریش. 38 a‏ سس مال وین بیع زب

.' بالقوم في أموالهم وأولادهم" فلا تعتبر

ار ا
بي مدلج . ثم قال ليم لي د طلمت إن رنراك كد كان حريها عل و
مالا ينفقه في سبيلك وعلى عبادك فزويت عنه ذلك نظرا من منك وخيارا » اللهم أني
أعوذ بك ان يكون هذا مكرا منك بعمر ثم تلا (أيحسبون إنما نمدهم به من مال
وبنين » نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ) .
۱ وأحرج ابن أبي حاتم عن يزيد بن ميسرة قال : أجد فيا أنزل الله على موسی »
آیفرح عبدي الژمن أن ابسط له الدنیا وهو آبعد له مني » أو یجزع عبدي المؤمن أن
اقبض عنه الدنیا وهو آقرب له مني » ثم تلا أيحسبون انغا نحدهم به من مال
وبنين 4 نسار عم في الخيرات بل لا يشعرون. # .. ١‏

تن احاتم أعن اد ا ا 3 4 ۳
مو ا E‏ 3 بشعر رون 4 وال ی وا 0 ۱ ۱ 3

الحزء الثامن عشر ۱۰۰ سورة الوّمنون

کک د

قرله تعالى :‏ رصن کنیزرزم یمون © وا ر ایت رم

4
ر ۶ . ۳۳ HE‏ وده 2

ؤْصِنُونَ @ رو 2 © اىن ولون 1 0-0 ۳۳۹
۱ © ا

ارم مجعو > ولىك عون فالخرب وم لهامیقو
کل تضسا تاو متا نی لح ور دناوت +
أخرج ابن ون ن آبي تون عن امسن ت 00 : أن 0 تس احسائا
: تشقون الى 7 ال دم اج قد النافق رها اوه ته على 7 0

۱ و-
8

ماجة وا نی الدنا ف 8

وليه في شب اجان جن عائخة قال :قلت : نا سول ES‏ ا ۳

نما آبواا وفلوییم. وج 4 هو ال رجل: يسرق ویزف ٠‏ ویشرب الخمر

وق ا الذین بخطتون رل الاس ؟ وني لفظ" : هو الذي با
الذنب وهو وجل منه ؟ قال : لا . ولکن هم الذين يصلون » ویصومون »

ويتصدقون » وقلوبهم وجلةة .2

وأخرج عبد الرزاق عن این عباس في قوله فإ والذین يؤتون ما آتوا چ قال : يعطون
ما أعطوا .

وأخرج ابن أ بي حاتم عن ابن عباس في قوله والذین يؤتون ما آنوا وقلوبهم
و جلة که قال : يعطون ما أعطوا .

وأخرج ابن آبي حاتم عن ابن عباس في وله والذین يؤتون ما آتوا وقلويهم
وجلة» قال : يعملون خائفين .

۷۱ القصصس 5 الابة‎ )١(

الحزء الثامن عشر ۱۹ سورة المؤمنون

وأخرج الفريابي وابن جر ير عن ابن عمر في قوله #والذین يؤتون ما آتوا 4 قال :
الزكاة .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن ن المنذر عن عائشة #والذين يؤتون ما
آتوا) قالت : هم الذين يخشون الله ويطيعونه .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير ف والذين يؤتون ما آنو 4
قال : بعطون ما أعطوا و وقلوبهم وجلة یه قال : ما يخافون مما بين أيديهم من الموقف
زس السات

وأخرج عبد بن حمید وابن جر ير عن بحاهد «والذین يؤتون ما آنوا ) قال :
يعطون ما أعطوا #وقلوبهم وجلة ‏ قال : المؤمن ینفق ماله وقلبه وجل .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر بر عن الحسن وقتادة انا كانا
یقرآان ليؤتون ما آتوا قال : یعملون ما عملوا من الخبرات » ویعطون ما أعطوا على
خوف من الله عز وجل . ۱

وأخرج ابن البارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير عن الحسن # والذین
يؤتون ما آتواوقلوبیم وجلة4 قال : كانوا يعملون ما يعملون من أعبال البرء ویخافون
أن لا ينجهم ذلك من عذاب الله .

وأجرج عبد بن حميد عن ابن أبي مليكة قال : قالت عائشة رضي الله عنها :
لأن تکون هذه الاية كا اقرأ أحب الي من حمر العم . فقال ها ابن عباس :
ما هي ؟ قالت : # الذين يؤتون ما اتوا» .

وأخرج سعيد بن منصور وابن مردويه عن عائشة عن النبي تله أنه قرأ «والذين
يؤتون ما توا مقصور من احيء .

وأخرج سعيد بن منصور وأحمد والبخاري في تاريخه وعبد بن حميد وابن
المنذر وابن اشته وابن الانباري معا في المصاحف والدارقطني في الافراد واحا کم
وصححه وابن مردويه عن عبيد بن عمير أنه سأل عائشة ئشة « كيف كان رسول الله عله
يقرأ هذه الآبة #والذين يؤتون ما أتوا » أو الذين يؤتون ما 00 “اتنا
حت اليك؟ قلت : والذي نفسي بيده لأحداهما أحب الي من الدنيا جميعا .
قالت : أيهها ؟ قلت و الذين يأتون ما أتون» فقالت : أشهد أن رسول الله مت كذلك
كان يقرأها » وکذلك أنزلت ولکن امجاء حرف . ۱

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله #أولئنك

الحرء الثامن عشر ۱۷ سورة المؤمنون

يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون 4 قال : سبقت شم السعادة من الله .

< 8 وو و رور سے و

قوله تعالى : یلم مرهاوخ رد ون 5 که لهاعلملون *

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله #بل
قلوبهم في غمرة من هذا قال : يعني بالغمرة الكفر والشك وهم اعال من دون
ذلك يقول : أعال سيئة دون الشرك هم ها عاملون ‏ قال : لا بد هم من أن
تالو ظا

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد بل قلوبهم في غمرة من هذا قال : في عمى من هذا القران ( وهم أعال)
قال : خطايا ( من دون ذلك هم ها عاملون) قال : لا بد لهم أن يعملوها .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
قنادة في قوله ( بل قلوبهم في غمرة من هذا) قال : في غفلة من أعال المؤمنين ( وهم
أعال من دون ذلك) قال : هي شر من أعال المؤمنين » ذكر الله (الذين هم من
خشية ربهم مشفقون) '"" والذين والذين . ثم قال للكافرين 9 بل قلوبهم في غمرة
من هذا وهم اعال ب من دون الأعمال الي سمى الذين والذين والذين .

Crd‏ اس و

قوله تعالى : مریم الاب ب لداش يرون ® اروام

7 کشا 1 دصرو ن © © دكات لمکم مَك تكسن $

9 9 ۳
۱ مشر سیر ۶ چون 2

اخرج النساني عن ابن عباس في قوله فإ حتی اذا آخذنا مترفیم بالعذاب #

الآية . قال : هم اهل يدر .
E‏ عبد الرزاق ا وین | بي 0 عن اقتادة لإحنى اذا أخذنا
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن آبي حاتم عن
محاهد حتی اذا أخذنا مترفييم بالعذاب # قال : بالسيوف يوم بدر #اذا هم
يحأرون* قال : الذين بمكة .

. 2۷ المؤمنون . الآية‎ )١(

الحزء الثامن عشر ۱۰۸ سره لوزن

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير ف حتى إذا أخذنا مترفهم بالعذاب #
قال : بالسيف يوم بدر.

وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس في قوله ‏ أخذنا مترفیم قال :
مستكبريهم .

واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏ اذا هم
چارون 4 قال : يستغيثون . وني قوله : چ فکنتم على أعقابكم تنكصون ‏ قال :
تدیرون . وي قوله ‏ سامرا تېجرون کې قال : تسمرون حول البیت وتقولون هجرا .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن بحاهد في قوله «وتنكصون# قال :
تستأخرون .

وأخرج عبد.بن حميد وابن جرير وابن : آبي حام عن قنادة و مستکبرین به ©
قال : بالبيت والحرام و سامرا ې قال :“كان سامرهم لا یخاف ما اعطوا من الأمن »
وكانت العرب تخاف سامرهم ويغزو بعضهم بعضا » وكان أهل مكة لا يخافون ذلك
بما أعطوا من الأمن ي تبجرون ې قال : يتكلمون بالشرك والبپتان في حرم الله وعند
بيته قال : وكان الحسن يقول « سامرا تهجرون چ کتاب الله ونبي الله .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن آبي حاتم عن الحسن
ف مستكبرين به قال : بحرمي ل سامرا تهجرون ی قال : القران وذ كري ورسولي .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن ابن عباس و مستكبرين به قال : بحرم "
الله » انه لا يظهر عليهم فيه احد .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك ف مستكبرين به سامرا تهجرون قال :
مستکبرین بحرمي ۰( سامرا # فيه مما لا ينبغي من القول .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن ن أبي حاتم عن بحاهد چمستکبرین به
قال : بمكة بالبلد (سامرا ) قال a‏ بالقول السيء في القران .

وأخرج عبد ابن حميد وابن أبي حاتم عن أبي صالح » و مستكبرين به
قال : بالقران .

و ج الطستي عن ابن عباس ان نافع ب بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله عز
وجل ف سامرا تېجرون ‏ قال : کانوا بجرون على اللهو والباطل ‏ قال : وهل تعرف
العرب ذلك ؟ قال : نعي . اما معت الشاعر يقول : ۱
وبااتوا بشعب طم سامرا اذا خب نيراهم وقسس‌دوا

الحزء الثامن عشر ۱۹ سورة المؤمنون

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال : كانت قريش
تسمر حول البيت ولا تطوف به » ويفتخرون به ۰ فانزل الّه مستكبرين به سامرا
تبجرون 4 .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله
وو سامرا تېجرون چ قال :كانت قريش يستحلقون حلقا يتحدثون حول البيت .

وأخرج ابن آبي شيبة وابن ن النذر واب بن آبي حاتم والطبراني وابن مردويه وا حا کم
وصححه عن ابن عباس « أن رسول الله ته كان يقرأ ب مستكبرين به سامر
تېجرون 4 قال : كان المشركون بجرون رسول الله ع في القول في سمرهم » .

وأخرج عبد بن حمید عن عاصم انه قرا ( سامرا تہجرون 4 بنصب التاء ورف ۱
الم .
00 عبد بن حمید عن عكرمة انه قاط سامرا تهجرون ې وکانوا اذا مرو
هجروا في القول .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله لإسامرا تهجرون یه قال : تهجرون
لق

ا النشاي وابن أبي حاتم والحا کم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس

: !نما كره السمر حين نزلت هذه الآية 2 مستكبرين به سامرا تهجرون پې قال :

00 بالبيت ۰ تقولون : نحن أهله# تبجرون» قال : كانوا بهجرونه ولا

يعمرونه .
وله از رو ۳ ا انب پم
روخ فهم لم نکر ون © ميقو ولج 1

گارهون چ ولوا باحق هوام [ شسدیاتمووت والارض ویز
هم ید بذکرهم رم فهم‌عنز رھ رووا ون آم خر افر ربك جور

و دام اد خو هن یط مقر © ومو
رت ل رط تيوت * رهم وکتفاماءمنن‌ض

۳۹۹ غيم هون 9

وه

الحزء الثامن عشر ۱۰ سورة المؤمنون

أخرج ابن آبي حاتم عن قتادة «إأفلم يدبروا القول# قال : اذا والله کانوا مجدون
في القران زاجرا عن معصية الله لو تدبره القوم وعقلوه .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
آي صالح في قوله و أم لم يعرفوا رسولهم ې قال : عرفوه » ولكن حسدوه وفي قوله
ولو اتبع الحق أهواءهم کې قال : الحق الله عز وجل .

وأخرج ابن جر یر وابن ن اندر وابن و حاتم عن ابن عباس في قوله ‏ بل

واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن ن النذر واب 4 ليا
طوبل أتيناهم بذ کرهم 6 قال : هذا القرآن » وني قوله ام تسأهم أجرا یه يقول : ام
تسام عل ما أتيناهم به جعلا .

وأخرج عبد 94 وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن في قوله

ف خرجا ې قال : اجر

ا 00 : الخرج وما قبلها من القصة لكفار
قریش . ETRY‏

واخرج عبد بن حمید عن عاصم انه قرا« ام تساهم خرجا» بغیر الف «فخراج
ربك » بالالف .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن ن التذر عن الحسن أنه قرأ دام تسأهم خراجا فخراج
ربك خير» .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن أبي حاتم عن قتادة في قوله فل وانك لتدعوهم الى
صراط مستقم ‏ قال : ما فيه عوج . ذكر لنا أن نبي الله له لني رجلا فقال له
« أسلم . فتصعب له ذلك وکبر عليه . فقال له النبي مه : أرأيت لوکنت في طریق
وشن وت فت را بر وجه وتعرف: ته فدعاله :ای رین رامع ل
أكنت تتبعه ؟ قال : : نعم . قال : فوالذي نفس محمد بيده انك لني أوعر من ذلك
الطريق لوكنت فيه . واني لادعوك الى اسهل من ذلك الطريق لو دعیت إليه » .
ا : سم تمده ديك الإ بجي ابن
يِه : أرأيت فتييك أحدهما ان حدث صدقك وان امنته أدى اليك ؟ والآخر إن
۳ وان ائتمنته خانك ؟ قال : بلى . فتاي الذي اذا حدثني صدقني واذا

أمنته أدى الي . قال نبي الله مه : کذا کم نم عند ربكم » .

ا جزء الثامن عشر 1١1١‏ سورة المؤمنون

وأخرج عبد بن حميد عن بحاهد في قوله وان الذين لا يؤمنون بالآخرة عن
الصراط لناكبون قال : عن الحق عادلون .

وأخرج ابن جريز عن ابن جريج في قوله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من
ضر 4 قال : الحوع .
قوله تعالى : ودک باب بفاانتکاواریم َو لح
:1 ی ی © وهوالزی داحم
ان و والاتضارا رايد یلم نک رون« وی رمق

3 ص اب رے

الارْضٍ رود ون © واو وی وله فک یی ور
ون © بلقالوأ مغ ما5 ولون © قلواراینت و کناب
هون فد وید زو بان كا م رون هل

أخرج النساني وابن جر ير وابن اي حاتم والطبراني ور وصححه وابن
مردوبه والبييقي في الدلائل عن ابن عباس قال : «جاء أبو سفيان الى النبي عل
فقال : يا محمد أنشدك الله والرحم فقد أكلنا العلهز س يعني الوبر س بالدم . فأنزل
الله #ولقد أخذناهم بالعذاب فا استكانوا لر بهم وما بتضرعون © .

وأخرج ابن جر ير وأبو نعم في العرفة والبييني في الدلائل عن ابن عباس . أن
مامة بن أنال الحنني «لا أتى النبي ب فأسلم وهو أسير فخلى سبيله؛ , لحت بالعامة فحال

بين أهل مكة وبين الميرة من العامة حتى أكلت قريش العلهز > فجاء أبو سفيان الى
النبي ت فقال : : أليس تزعم أنك بعشت رحمة للعالمين ؟ قال : بلى . قال : فقد
قتلت الآباء بالسیف ‏ والابناء بالجوع .,فانزل الله بإ ولد أخذناهم بالعذاب فا
استكانوا لربهم وما بتضرعون ‏ » .

وأخرج ابن النذر عن حاهد في قوله #ولقد أخذناهم بالعذاب قال : با
وا جوع .

وأخترج العسكري في المراعظ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله فا

الحزء الثامن عشر ۱ سورة المؤمنون

استکانوا لربهم وما یتضرعون 4 اي : لم يتواضعوا في الدعاء » ولم يخضعواء ولو
خضعوا لله لاستجاب هم .

وأخرج ابن جرير عن الحسن قال : اذا أصاب الناس من قبل السلطان بلاء
اما هي نقمة» فلا تستقبلوا نقمة الله بالحمية ولكن استقبلوها بالاستغفار » واستكينوا
وتضرعوا الى الله » وقرأ هذه الآبة #ولقد أخذناهم بالعذاب فا استكانوا لر.
يتضرعون © .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله #حتی اذا
فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد# قال : قد مضى كان يوم بدر.

وأخرج ابن جر ير عن ابن جریج #حتى اذا فتحنا علهم بابا ذا عذاب شديد 4
قال : يوم بدر.

وأخرج ابن جرير عن محاهد «إحتى اذا فتحنا علهم بابا ذا عذاب شديد ي
قال : لكفار قريش الحوع وما قبلها من القصة شم أيضا :

e‏ : فلت لاش وه زک تتاو ج ی ون
ون لمن ر تالش م لوال دا
صیقَوون وتو © فل نید زان رز
لبور ون + 2-2 نووت اسهم
ونم ملکزبون © ماأتح تم ولد وماکان مہ رین لذ لدعت 11
ِل احق ولا ن بت منک رات فون + عا یب
واش د فنا ع اشر ڪون 4 قل يقارف دون رن

علق فلوم ابیت © وا راید ده لمَدِرُونَ ©
أخرج أبوعبيد وابن النذرعن هرون قال : في مصحف أبي بن كعب و سیقولون
وأخرج أبو عبيد وابن المنذرعن عاصم الححدري قال : في الامام مصحف عهّان
بن عفان . قال : الذي كتب للناس لله لله كلهن بغير ألف .

2

الحزء الثامن عشر ۳۱۳ سوره الموميول
ا ا ات و دج بح سح
وأخرج ابن آبي داود في المصاحف عن أسيد بن زید قال : : في مصحف عهان
بن عفان «سیقولون لله » ثلاثتهن E‏
وأخرج عبد بن حميد عن يحيى بن عتيق قال : رأيت في مصحف الحسن لله لله
بغير ألف في ثلاثة مواضع .
وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ (لله) بغير ألف كلهن .
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن ن أبي حاتم عن

حاهد في قوله قل من بيده ملكوت كل شيء قال : خزائن كل شيء .
قوله تعالى : لت احسر اس نكة یهت آعکر اون ©.

أخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر عن محاهد ذل ادفع بالتي هي أحسن
السيئة © يقول : اعرض عن أذاهم اياك .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عطاء لإ ادفع بالتي هي
أحسن السيئة # قال : بالسلام .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن ن النذر واب بن أبي حاتم عن قتادة في الاية
قال : نعمت والّه الخرعة تتجرعها وأنت مظلوم › > فن استطاع أن يغلب الشر بالخير
فيفل »ولا قوة الا با

وأخرج ابن آبي حاتم وأبو نعي في الحلية عن أنس في قوله ‏ ادفع بالتي هي
السيئة 4 قال : قول الرجل لأخيه ما لیس فيه » يقول ان كنت كاذبا فأنا أسأل
لله أن يغفر لك » وان كنت صادقا فانا أسأل الله أن يغفر لي .

وأخرج البخاري في الأدب عن أبي هريرة قال : أتى رجل النبي عله
فقال : «يا رسول الله أن لي قرابة » أصلهم ويقطعون » وأحسن ن الهم ويسيئون الي »
ويجحهلون علي علي واحلم عنهم . قال : لئن کان کا تقول كأغا تسفهم الل ولا بزال معلك
من الله ظهير علييم ما دمت على ذلك » .

لد. أ ٠‏ 5
الدر Sa‏

اخرء الثامن عشر ۱۹ سورة المؤمنون

أخرج ابن أبي شيبة وأحمد و داود والترمذي وحسنه ولان والبييق في
الاسماء والصفات عن عمرو بن شعیب عن أبيه عن جده قال : کان رسول الله ار
یعلمنا كليات نقوطن عند النوم من الفزع ٠‏ بسم الله أعوذ بکلات الله التامة من غضبه
وعقابه ر ومن همزات الشياطين وأن حضروت » .

واخرج ابن آبي 2م ر زيد في قوله وأعوذ بك رب أن حضرون 4
قال : يحضرون في شيء من آمري .

وأخرج احمد عن خالد بن الوليد أنه قال « يا رسول الله اني أجد وحشة ؟ قال :
اذا أخذت مضجعك فقل : : أعوذ بكلات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده»
ومن همزات الشياطين وأن يحضرون » فإنه لا يضرك وبالحري أن لا يضرك » .

قوله تعالى :وج ىد هراون و رت آزجنون ف لعل أَعْمَلُ

عر م
۳

3 کر سس ۶ ر رس ذم م ع 1 مه > 9 > ره
صلحا فا رک کل( که هو الها ومن وتآيهم رن نوم

أخرج ابن أبي الدنيا في ذكر الوت وابن ن أبي حاتم عن أبي هريرة قال :
وضع الکافر في قبره فیری مقعده من النار قال : و رب ارجعون ب حتی و
اعمل صا حاً » فیقال : قد عمرت ما كنت معمرا . فیضیق عليه قبره فه وكالمبوش
ينام ويفزع + تهوی اليه هوام الأرض . حيّاتها وعقاربها .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة قالت : وبل لأهل المعاصي من أهل القبور »
يدخل عليهم في قبورهم حيات سود » حية عند راسه وحية عند رجليه يضربانه حتى
يلتقيان في وسطه . فذلك العذاب في البرزخ الذي قال الله ومن ورائهم برزخ الى

يوم يبعثون © .
۱ وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله ل قال رب ارجعون ې
قال : هذا حين یعاین قبل ان يذوق الوت .

وأخرج ابن جر ير وابن التذر عن ابن جريج قال : زعموا أن النبي ن قال
لعائشة «ان المؤمن اذا عاين الملائكة قالوا : نرجعك الى الدنيا ؟ فيقول : الى دار
الهموم والأحزان ؟ بل قدما الى الله . وأما الكافر فيقولون له : نرجعك ؟ فيقول :

الجرء الثامن عشر 5 سورة الومنون

رب ارجعون » لعلي أعمل صا حا فيما تركت 4» .
واخرج الديلمي عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله ته «اذا حضر
الانسان الوفاة يجمع له کل شىء عنعه عن الحق فيحول بين عينيه » فعند ذلك یقول.
رب ارجعون لعلي أعمل صا حا فیا تركت #) .
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله لعلي
اعمل صا حا فما تركت بي قال : لعلى اقول لا إله إلا الله .
وأخرج البيني في الاسماء والصفات من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله
إلعلي اعمل صا حا قال : اقول لا إله إلا الله .
وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان بن حسين في قوله ‏ ومن ورائهم برزخ ې
قال Ea‏
واخرج ابن ابي شيبة وهناد وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابو نعم في
الحلية عن محاهد في قوله ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون قال : هو ما بين الموت
لل مت
وأخرح ابن أبي حاتم عن محاهد قال : 9 البرزخ ‏ الحاجز ما بين الدنيا
والا خرة .
واخرج عبد بن حمید وابن جریر عن محاهد ‏ ومن ورائهم برزخ الى يوم
ببعٹون ‏ قال : حاجز بين الیت والرجوع الى الدنيا .
وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب القرظي قال : طإالبرزخ ما بين الدنيا
والااخرة . لیس م اهل الد نیا با کلون ویشربون ¢ ولا م اهل الاحرة محازون
باعالهم .
واخرج عبد بن حمید عن الحسن في الاية قال : فإ البرزخ ‏ بين الدنيا والاخرة .
واخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن جرير عن قتادة قال : ل البرزخ 4
شه لا
برزخ ما بين الدنيا والاخرة , هم فيه الى يوم يبعثون .
واخرج عبد بن حميد عن الربیع قال : ل البرزخ ‏ القبور .

الحزء الثامن عشر ۱۹۹ سورة المؤمنون

واخرج ابن آبي حاتم عن أبي صخر قال : ط البرزخ © القابر . ۷ هم في
الدنيا ولا هم في الآخرة . فهم مقيمون الى يوم يبعثون .

وأخرج سعيد بن منصور وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم وسمويه في فوائده
عن أبي أمامة انه شهد جنازة » فلا دفن الميت قال : هذا برزخ الى يوم يبعثون .

وأخرج هناد عن أبي محلم قال : قيل للشعبي مات فلان قال : ليس هو في
الدنيا ولا في الاخرة . هو في البرزخ .

واخرج أبن جرير عن سعيد بن جبير في قوله ا ومن ورائهم برزخ ې قال : ما
بعد الموت .

قوله تعالى فاش ۋاضور لا اساب دتم تومي ن ولایشا لون ج
38 فلت موز نهر حون © ومنحَمَت مارم اتیک

ی بدو ©

أخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله فلا آنساب
بيهم يومئذ ولا يتساءلون ‏ قال : حين ينفخ في الصور فلا يبقى حي الا الله عز
وجل .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن السدي و فلا أنساب بيهم يومئذ ولا
بتساء علون م © قال : في النفخة الأول .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في الآية قال اليس اعون النائن ال أخذا
بنسبه ولا بقرابته شيا .

وأخرج ابن جر ير عن ابن جریج في الآية قال : لا يسأل أحد يومئذ بنسب شيئاً
ولا ينمي اليه برحم .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي عام عن
عباس انه سثل عن قوله ( فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساء لون) وقوله (وأقبل بعضهم
على بعض یتساء‌لون) ۱۳ فقال : انها مواقف . فأما الموقف الذي لا أنساب بم 00
يتساءلون عند الصعمّة الاولى لا أنساب ينهم فيها اذا صعقوا » فاذا كانت النفخة
الاخرد فاذا هم قيام يتساءلون .

الحزء الثامن عشر ۱۱۷ سورة المؤمنون

وأخرج ابن جر ير والحاكم وصححه من وجه آخر عن ابن عباس انه سئل عن
الآيتين فقال : اما قوله و ولا يتسا ءلون ‏ فهذا في النفخة الأولى حين لا يبقى على
الارض شيء . وآما قوله (فأقبل بعضهم على بعض یتساء‌لون) ٩۳‏ فانهم لما دخلوا
الحنة اقبل بعضهم على بعض یتساءلون .

وأخرج ابن المبارك في الزهد وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو نعم في
لحلية وابن عساكر عن ابن مسعود قال : اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين
زالآحرين ‏ وني لفظ : يؤخذ بيد العبد أو الأمة يوم القيامة على رژوس الأولين
والاخرين ‏ ثم ينادي مناد الا ان هذا فلان بن فلان فن كان له حق قبله فليات الى
حقه وني لفظ : من كان له مظلمة فليجىء فلياخذ حقه ‏ فيفرح ‏ والله ‏ المرء
أن يكون له الحق على والده أو ولده أو زوجته وان كان صغيرا . ومصداق ذلك في
کتاب الله إفاذا نفخ في الصور فلا آنساب ینیم بومئذ ولا يتساءلون & .

وأخرج ابن جر یر عن قتادة قال : ليس شيء أبغض الى الانسان یوم القيامة من
أن يرى من يعرفه مخافة أن يدور له عليه شيء » نم قرأ (يوم يفر المرء من أخيه) 2۳

وأخرج أحمد والطبراني والحا کم والببيتي في سننه عن المسور بن مخرمة قال : قال
رسول الله نھ « ان الانساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي » وسيبي © وصهري » .

وأخرج البزار والطبراني والحخاكم والبييتي والضياء في الختارة عن عمر بن
الخطاب . سمعت رسول الله به يقول : «كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا
سببي ونسبي »2 .

وأخرج ابن عساكر عن ابن عمر قال : قال رسول الله به + کل نسب وصهر
a‏ ا ی

قوله تعالى .. تم کک فاگ لخوت + ار
تم اک ڭىغ نگ زود

أخرج ابن جر ير عن و ی النار قال تنقح .

وأخرج ابن مردوية والضياء في صفة النار عن أبي الدرداء قال وقال رسول الله
بير في قوله 9 تلفح وجوههم النار ي قال : تلفحهم لفحة فتسيل حومهم على
أعصا بهم » .

. ۳6 الصافات . الآية ۲۷ . (۲) عيسى د الآية‎ )١(

الحزء الثامن عشر ۱۸ سورة المؤمنون

وأخرج | بن بي 5 والطبراني في الأوسط وابن مردويه وأبو نعم في الحلية عن .

أبي هريرة عن النبي ييه قال : « ان جهن لما سيق اليها أهلها تلقتهم بعنق » فلفحتهم
مام Oh‏ على العرقوب » .

3 بو نعم ف الحلية عن ابن مسعود في قوله بو تلفح بح وجوههم انار ب

: لفحتهم لفحة فا أبقت ما على عظم الا ألقته على أعقابهم

. بي افذیل . . مثله‎ SS

وأخرج أحمد وعبد بن حميد والرمذي وصححه وابن أ بي الدنيا في صفة النار
وأبو يعلى وابن ن المنذر وابن ای حاتم والحا كم وصححه وابن مردويه وأبو نعم ف
الحلية عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله عه في قوله «وتلفح وجوههم النار وهم
فا کا حون * قال «تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه » وتسترخي
شفته السفل حتى: تضرب سرقه و

وأخرج ابن أبي شيبة عن مغيث بن مى قال : اذا جيء بالرجل الى النار قيل
انتظر حتى نتحفك ۰ فيؤتى بكأس من سم الأفاعي والاساود اذا أدناها من فيه
جرت للع كل بده والمظم لعا 39 :

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وابن ن أبي شيبة وهناد وابن جر ير وابن ن المنذر وان
۳ حاتم والطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود في قوله ‏ وهم فيها کاخون چې
قال : كلوح الراس النضيج . بدت آسنانهم وتقلصت شفاههم .

واخرج ابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله
كالحون ‏ قال : عابسون .

و تال .. كَالوا يعبت عبت شقوتاوکافومام‌ازین 4

را خرجحنامنهاق بو
د سر . انه کان يقرا « غلبت علينا شقاوتنا » .
حر عبد بن حمید عن اسحق قال : في قراءة عبد الله و

1 تعالى : فالا خسوا سوأ فیاولا کون © تون معأ عبد ىبقولوت
ااا ماها نا ورحناوَأتَ برجي ف

الحزء الثامن عشر ۱۹ سورة المؤمنون

أخرج | بن آبي شيبة ولترمذي وابن جر ير وابن النذر وابن ۳ حاتم والطبراني
وابن مردويه والبييتي في البعث عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله عت «يلقى على
أهل النار الجوع حتى يعدل ما هم فيه من العذاب ۰ فيستغيثون بالطعام ۰ فيغاثون
بطعام من ضریع لا بسمن ولا يغتى من جوع ۰ . فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي
غصة › فيذ كرون أنهم کانوا يجيزون الغخصص ي الدنيا بالشراب ۰ فیستغیتون
بالشراب فیرفع اليم ۳1 بكلاليب الحديد . فاذا دنت من وجوههم شوت
وجوههم ؛ واذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم . فیقولون : ادعوا خزنة جهم
فیدعون خزنة جهن ان ( ادعوا ‏ ربكم يخفف عنا وما من العذاب) © من
تك تاتیکم رسلکم بالبینات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الکافرین
ضلال) ۲۲ فيقولون ادعوا مالكا . فيدعون مالکا فيقولون (يا مالك لیقضص 0
ربك ) ”2 فيجيبهم ( انكم ماكثون) فيقولون ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم .
راون و وا !غلك غلا تفرك وکا فیا خا و را ار تاه ما قات عد لا فا
ظالمون ) *۲ فيجييهم ‏ اخسئوا فما ولا تكلمون چ فعند ذلك يئسوا من كل خير .
وعند ذلك اخذوا في الزفير والحسرة والويل» .

وأخرج ابن أبي شيبة وهناد وعبد بن حميد وعبدالله بن أحمد في زوائد الزهد
وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحا كم وصححه والبميق في البعث عن عبدالله
بن عمرو بن العاص قال : ان أهل جهنم ينادون مالكا ( يا مالك ليقض علينا
ربك ) فیذرهم أربعين عاما لا نجيهم ثم تجیبیم (انكم ماكثون ) ثم ينادون ربهم
(ربنا آخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون ) فيذرهم مثلي الدنيا لا جيم ثم يمم
احسئوا فيها ولا تکلمون ب قال : فيئس القوم بعدها » وما هو الا الزفیر والشهیق .

وأخرج سعيد بن منصور وابن جر ير وابن المنذر والببيقي في الشعب عن محمد بن
كعب قال : لأهل النار خمس دعوات يجيبهم الله في أربعة ۰ فاذا كانت الخامسة لم
يتكلموا بعدها أبدا يقولون ( ربنا أمتنا اثنتين وأحیتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى

(۱) غافر . الآبة 44 . ١‏ (۳) الزخرف . الآية ۷۷ .
(۲) غافر . الاية ۵۰ . ا ل( المؤمنون . الآيتان ۱۰5 - ۲۰۷

الجزء الثامن عشر ۱۳۰ سورة الومنون

خروج من سبيل ) ۲۳ فيجيبهم الله (ذلکم بأنه اذا دعى الله وحده كفرتم وان يشرك
به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير) ۲۳ ثم يقولون ( ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل
صالحاً انا موقنون) ۳ فيجيييم الله (فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم
وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون) ‏ نم یقولون ( ربتا اخرنا الى اا ت ب

> دعوتك ونتبه بع الرسل) "۲ فیجییم الله روم تكونوا أ أقسمتم من قبل ما لکم من

زوا ل ) ثم یقولون (۱ eal,‏ ) صاحا غير الذي كنا نعمل ) 7 فیجیییم الله (أو
َم نعمركم ما یتد کر فيه من : ند کر وجاء > دح النذير ر فذوقوا فا للظالین م نضير) ثم

یقولوت (: با غلبت علا شقوتا ونا وال ربا آخرجنا منها فان عدنا فاا

0 فیجییم الله 8 اضر افیا ولا 5 و فلا کمن بعدها أيداً . a‏

وأحرج عبد الززاق ونبد بن جا ا و ا

رسای قله خسنو فا ولا تکمین که قال : فتطيق عم فل يسيع من
الال طن الطست . ش
وأخرج ابن أبي حاتم عن آبي مالك في قوله و اخستوا چ قال اوا

(۱) غافر . الآية ۱۱ . )١(‏ فاطر . الاية ۳۷ .
(۲) غافر . الابة ۱۲ . (۷) المؤمنون . الاية ٠١١‏ .
(۳) السجدة . الابة ۱۲ . (۸) غافر . الآبة 49 .
(4) السجدة . الآية ٠١‏ . ش )٩(‏ غافر . الابة ۵۰ .

(٥چ‏ و اقم برالاية 6 د يشعرون. چچ . (۱۰) الزخرف . الآية ۷۷ .
x.‏ ۱ نی ۰

ده نوم

٠ . 4 تكلمون‎ :

الخزء الثامن عشر ۱۳۱ سورة المؤمنون

وأخرج ابن جر ير والبييتي في الاسماء والصفات عن ابن عباس احسئوا فا ولا
تکلمون ې قال : هذا قول الرب عز وجل حين انقطع كلامهم منه .

وأخرج ابن أبي الدنيا في صفة النار عن حذيفة أن النبي به قال : «ان الله
اذا قال لأهل النار إاخسئوا فما ولا تکلمون یه عادت وجوههم قطعة لحم ليس فيها
أفو ه ولا مناخير تردد التفس في أجوافهم » . ْ

وأخرج هناد عن ابن مسعود قال : لیس بعد الآية ۳ فیا ولا

سر رفس وگو ةينهم

3 ی مرو ۳9

E 0‏ : از ابن تجریر آواین 1 ابي احاتم عن ابن 1 ول 5 ان وهم مدا 4 00
ی : هیا مختلفان . سبخريا ورا بقول الله يفل يعتتهم بعضأ خی ٩‏ :
e‏ ا : يسخرؤنهم م وخ ون الذين. يستهزؤن مرا ۱ 0

الله اذا ا الحة الحنة ۰ وأهل النار نار قال لأهل الحنة و 5 في
الأرض عدد سنين ‏ قالوا لإ لبثنا یوم أو بعض يوم کې قال e‏

< بعض يوم » رحمتي ورضواني وجنتي اسكنوا فيها خالدين محلدين ۽ » ثم يقول :

أهل النار کم لبثتم في الأرض عدد سنين © قالوا ل لبثنا یوم له
فیقول : بئس ما اتجرتم في يوم أو بعض يوم . ناري وسخطي امكثوا فيا خالدين .

اي ن المنذر وابن أبي حاتم عن
قتادة في قوله وإ فاسأل العادين © قال : الحسا

)1( 9 5 الآية 0

الاك

و

الجزء الثامن عشر ۱۳۲ سورة الومنون
E‏ شا وین حمة وین یر وان ن المنذر وا بن أبي حاتم عن
محاهد فل فاسال العادین ‏ قال : | لملائكة .

7 َو و زر و 1 سر 2 سم
قوله تعالى : حيبت اما لوانت نون * قتل

و کے 1۳ ره ۶
أله امین لاهو ۳

e e E‏ انا
تن عبثا ب حتى ختم السورة فر فقال رسول الله ع : ماذا تأت في أذنه ؟
خبره . فقال رسول الله لے : «والذي نفسبي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل
۳
وأخرج ابن السنى وابن منده وأبو نعم في المعرفة بسند حسن من طريق محمد بن
ابراهم بن الحارث التيمي عن أبيه قال : بعثنا رسول الله عله في سرية وأمرنا أن
تفول ادا من نحن أمسينا وأصبحنا لإ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم الينا لا ترجعون ي
فقراناها فغنمنا وسلمنا والله أعلم .

5-4

ج
کرو مس ېو
ماحسابه ب رند ربب تم

قوله تعالل : ومن بی مع له لها ا خر لهانم بو قا

5 رال کیرون هه

اخرج ابن آبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن آبي حاتم عن
بحاهد في قوله ل لا برهان له قال : لا بينة له .

ا NR‏
es ry,‏ انه قرا انه لا يفلح الكافرون) بکسر ال

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن أنه قرأ (انه لا يفلح الکافرون) بنصب الألف
ف انه .

الحرء الثامن عشر ۱۳۳ سورة الومنون

وأخرج عبد بن حميد وابن ن آبي حاتم عن قتادة ب فإ غا حسابه عند ربه انه لا
هن : ذاك حساب الكافر عند الله انه لا يفلح .

قوله تعالى : بآ غهروازخ وا یحارج لمر ننه فيد

أخرج ابن 0 شيبة وأحمد والبخاري ومسل والترمذي والنسايي وابن ماجه
وابن جز يا وابن أبي حاتم وابن ن حبان والبيي عن أبي کر الصديق رضي الله عنه
أنه قال : با رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلالي قال : : قل «اللهم اي ظلمت
نفسي ظلماً كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا أنت » فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني

الحزء الثامن عشر ۱۲٤‏ سورة النور

أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : أنزلت سورة النور بالمدينة .

وأخرج عن ابن الزبير مثله .

وأخرج الحا كم والبيقي في شعب الايمان وابن مردويه عن عائشة مرفوعا «لا
تتزلوهن الغرف » ولا تعلموهن الكتابة يعني النساء » وعلموهن الغزل وسورة النور» .

وأخرج سعید بن منصور وابن المنذر والبييقي عن بحاهد قال : قال رسول الله ملت
« علموا رجالکم سورة المائدة وعلموا. نساء ء کم سورة النور» .

واخرج آبو عبيد في فضائله عن حارثة بن مضرب قال : کتب الینا عمر بن
الخطاب . ان تعلموا سورة النساء » والاحزاب » والنور .

وا ج الحا کم عن أبي وائل قال : حججت آنا وصاحب لي وابن عباس على
المج » فجعل يقرأ سورة النور ويفسرها فقال صاحبي : سبحان الله . ! ماذا بخرج
من رأس هذا الرجل ۲ لو سمعت هذا الترك لاْسَلمَّت .

وا و م
ES‏ که ر دم
قوله تعالى . سور رلا او ای بلا دكن ©

أخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حارثة عن ابن عباس في
قوله ‏ سورة از نزلناها وفرضناها چ قال : بيناها .

وأخرج | بن ابش شا وعد بن خمید واو جروا بن المنذر وابن آبي حاتم عن
بحاهد في قوله و وفرضناها بع قال : وفسرناها. الأمر بالحلال والنبي عن الحرام

وأخرج عبد بن حميد وابن ن النذر واين أبي حاتم عن قنادة لوفرضا ما قال:
فرض الله فيها فرائضه . وأحل حلاله > وحرم حرامه . وحد حدوده . وأمر
بطاعته ٠‏ ونہی عن معصيته .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن انه قرأ ا وفرضناها » خفيفة .

وأخرج ابن جر ير وابن النذر عن ابن جریج (وأنزلنا فما آیات بینات) قال :
الحلال والحرام والحدود .

ازء الثامن عشر ۱۳۵ سورة النور

راما

قوله تعالى : سه یمام وراه
زاش رک ینوت با و الآ ولینهد عنام ماطابفة درا یبن +

اخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن النذر وابن
ابي حاتم عن عطاء و ولا تأخذ کم 0 دين الله © قال : في اد أن يقام
علیم ولا يعطل . اما انه ليس بشدة الجلد

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد ۳ جر ير وابن النذر عن محاهد هل ولا
تأخذ کم بها رأفة ب قال : في اقامة الحد .

وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك « ولا تأخذ کم با رافة © قال : في تعطيل
اد .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر یر وابن ج ادر عن غمران بن خاي فان
لأبي محاز « ولا تأخذ کم بها رأفة في دين الله © قال : انا لنرجم الرجل 0 أو
يقطع قال : ليس کذاك ‏ اتا هو اذا رفع للسلطان فليس له آن يدعهم رحمة لهم
حتى يقم عليهم الحد .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير عن الحسن ف ولا تأخذ كم بها رأفة أ قال :
الحلد الشديد .

وأخرج عبد بن حميد عن ابراهم وعامر « ولا تأخذ کم بها رأفة ب قالا: شدة
الحلد في الزنا » ويعطى كل عضو منه حقه .

وح ابت ای شا وف بیجن وان جر برع SS‏ القت اد
الزافي يضرب ضربا شدیدا؟ قال : نعم ويخلع عنه ثيابه قال الله ول ولا تأخذ کم بهیا
رأفة في دين الله قلت له : انها ذلك في اگم قال : في الحكم والحلد .

وأخرج عبد الرزاق في الصنف عن عمرو بن شعيب قال : قال رسول الله بل
وقد قضى الله ورسوله ان شهد أربعة على بكرين جلدا كا قال الله مائة جلدة »
وغربا سنة غير الأرض الي كانا بها » وتغريبهم| سنتي » .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم من
طريق عبيد الله بن عبدالله بن عمر . ان جارية لابن عمر زنت ۰ فضرب رجليها

الحرء الثامن عشر ۱۳۹ سورة النور

وظهرها فقلت : ا ولا تأخذ كم بهیا رافة في دين الله ب فقال : ان الله لم يأمرني أن
اقتلها ۰ ولا ان اخلد راسها + وقد اوجعت سيت ضري

وأخرج | بن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن
أبى برزة الأسلمى » انه أني بأمة لبعض أهله قد زنت وعنده نفر نحو عشرة » فأمر بها
فاجلست في ناحية . ثم أمر بثوب فطرح عليها » ثم اعطى السوط رجلا فقال : اجلد
اه و ل الس ولا الحم اي ل
الضرب . ثم قرأ # وليشهد عذاسا طائفة من الم

واخرج عبد بن حميد وابن جر یر وابن TE u‏ ابن عباس
© وليشهد عذامبا طائسة من المؤمنين © قال : الطائفة الرجل شا فوقه .
واخرج عبد بن حميد عن الحسن © وليشهد عذایب) طائفة من المؤمنين ¢
قال : الطائفة عشرة .

وأخرج ابن جرير عن محاهد في الآبة قال : الطائفة واحد الى الألف .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وار ا حاتم عن قتادة في الاية قال :
ل ا ل ل يي

وأخرج ابن جر ير عن عکرمة في الابة قال : لیحضر رجلان فصاعدا .

وأخرج ابن جرير عن الزهري قال : الطائفة الثلاثة فصاعدا .

واخرج عن ابن زید في الاية قال : الطائفة آربعة .

وأخرج | بن أبي حاتم عن نصر بن علقمة في قوله و وليشهد عذابب] طائفة من
المؤمنين بت قال : ليس ذلك للفضيحة . إتما ذاك ليدعو الله شا بالتوبة والرحمة .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الشيباني قال : قلت لابن أبي أوفى رجم رسول الله
له ؟ قال : نعم . قلت : بعدما أتزلت سورة النور أو قبلها ؟ قال : لا آدري

Sav 9 ل‎

قوله تعال : اون لانن زان امش وازه باتک ار نوَمفْرظ وخر

سے ا لے

دل ۇز

احرج عبد الرزای والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن ابي شيبة

الحزء الثامن عشر ۱۳۷ سورة النور

وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو داود في ناسخه والبييي في سننه والضياء القدمي في
الختارة من طرريق سعید بن جبیر عن این عباس ف قوله و الاي لا ینکح الا
زانبة ‏ قال : ليس هذا بالنکاح ولكن الجاع . تا يرق ا جن .روني الا زان از
مشرك وحرم ذلك على المؤمنين . يعني الزنا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل قال : لا قدم الهاجرون المدينة قدموها وهم
مهد الا قليل منهم » والدينة غالية السعرء شديدة الحهد . وني السوق زوان متعالنات
من أهل الكتاب » واما الأنصار منبن أمية وليدة عبدالله بن أبي ٠‏ ونسيكة بنت أمية
لرجل من الانصار . في بغايا من ولائد الانصار قد رفعت كل امرأة منبن علامة على
بابها یعرف انها زانية » وكن من أخصب أهل المدينة وأكثره خيرا » فرغب أناس من
مهاجري المسلمين فيم| یکتسین لق O‏ و۳ ۶
تزوجنا بعض هؤلاء الزواني فنصيب من فضول أطعامهن فقال. بعضهم :
رسول الله يِه فاتوه فقالوا : با رسول الله قد .* E‏ 2
السوق بغايا نساء أهل الكتاب وولائدهن وولائد الأنصار يكتسبن لأنفسهن فيصلح
لا أن نتزوج منبن ۰ فنصيب من فضول ما یکتسین . فاذا وجدنا عنبن غنى
تركناهن ؟ فأنزل الله ل الزاني لا ينكح # فحرم على المؤمنين ان یتزوجوا الزواني
السافحات العالنات زناهن .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حمید وابن جر ير عن بحاهد في وله الزاني لا
ينكح الا زانية أو مشركة ‏ قال :كن نساء في الحاهلية بغيات » فكانت منهن امرأة
جميلة تدعى أم مهزول ۰ فكان الرجل من فقراء المسلمين بتروج احداهن فتنفق عليه
من كسبها » فنهى الله ان يتزوجهن احد من المسلمين .

وأخرج عبد بن حميد عن سلوان بن يسار في قوله ‏ الزاني لا ينكح الا زانية أو
مشركة ي قال :كن نساء في الحاهلية بغيات » فنهى الله المسلمين عن نکاحهن .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن عطاء قال : كانت بغايا في احاهلية بغايا
آل فلان وبغايا آل فلان فقال الله هلإ الزاني لا ينكح الا زانية أو مشركة والزانية لا
بنكحها الا زان أو مشرك ‏ فأحكم الله ذلك من أمر الحاهلية بالإسلام . قيل له :
أعن ابن عباس ؟ قال : نعم .

SY ETRE IRIE

الحزء الثامن عشر ۱۳۸ سورة النور

واخرج اد جرير وعبد بن حميد عن محاهد ي قوله ف الزاني لا
0 زانبة او مشركة », قال : رجال كانوا ير يدون الزنا بنساء زوان بغايا متعالنات
كن كذلك في اخاهلية . ا حرام . فارادوا نکاحهن . فحرم الله علییم
نكاحهن .

وأخرج عبد بن حميد عن بحاهد قال :كان بدء الإسلام قوم يزنون قالوا :
أفلا نتزوج النساء الي كنا نفجر بهن . فانزل الله الزاني لا ينكح الا زانية .. ©.

واخرج اش امن شيية وعبد بن حميد عن الضحاك # الزانية لا ينكحها الا زان
أو مشرك ج قال : زعا عني بذلك الزنا ولم يعن به التزویج .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير عن سعيد بن جبير # الزاني لا ينكح الا زانية
او مشركة © قال : لا يزني حين بزلی الا بزانية مثله او مشركة .

وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة مثله .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم والببيقي عن ابن عباس في هذه
الاية قال : الزاني من أهل القبلة لا يزني الا بزانية مثله من اهل القبلة . او مشركة
من غير أهل القبلة . والزانية من أهل القبلة لا تزني الا بزان مثلها من أهل القبلة ٠‏ أو
مشرك من غير أهل القبلة . وحرم الزنا على المؤمنين .

وا جیا ور امد ول : لما حرم الله الزنا فكان زوان عندهن
جال ومال فقال الناس حين حرم الزنا : لتطَلمَن فلنتروجهن . فانزل الله في ذلك
الزاني لا ينكح الا زانية ...و .

واخرج احمذ وعبد بن حمید والنسایي واللحا کم وصححه وابن جر ير وابن النذر

ت حاتم وابن مردویه والييقهي في سننه وأبو داود في ناسخه عن عبدالله بن
عمر قال : كانت امرأة يقال ها أم مهزول . وكانت تسافح الرجل وتشرط أن تنفق
عليه ۰ فاراد رجل من أصحاب النبي به أن یتزوجها . فانزل الله ج الزانية لا
ينكحها الا زان أو مشرك چ .

وأخرج عبد بن حميد وأبوداود والترمذي وحسنه والنساني وابن ماجة وابن جر بر
وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والحا كم وصححه والبيي عن عمرو بن

الحزء الثامن عشر ۱۳۹ سورة النور

شعیب عن أبيه عن جده قال : كان رجل يقال له مرئد حمل الاساری من مكة
حتى يأتي بهم الدينة » وکانت امرأة بمكة يقال ها عناق » وکانت صديقة له » وأنه
وجد رجلا من أسارى مكة يحمله قال : فجئت حتى انتبيت الى ظل حائط من
حوائط مكة في ليلة مقمرة فجاءت عناق » فابصرت سواد ظل تحت الحائط ۰ فلا
انتبت الي عرفتني فقالت :مرئد .! فقلت: مرثد . فقالت : مرحبا وأهلا هلم فبت عندنا
الليلة قلت : يا عناق حرم الله الزنا قالت : يا أهل الخیام هذا الرجل يحمل أسراكم
قال : فتبعني غانية وسلكت الخندمة فانتهيت الى غار أو كهف فدخلت » فجاژا
حتى قاموا على رأسي ي فبالوا »> وظل بوهم على رسي وتحاهم الله عني » ثم .رجعوا
ورجعت الى صاحبي فحملته حتى قدمت الدينة » فأتيت رسول الله له فقلت :
با رسول الله أنكح عناقا ؟ فأمسك فلم يرد علي شيثاً حتى نزلت و الزاني لاينكح الا
زانية او مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين یه فلا
تنكحها .

وأخرج ابن جرير عن عبدالله بن عمر في قوله «الزاني لا ینکح الا زانية أو
مشركة ب قال : كان نساء معلومات » فكان الرجل من فقراء المسلمين يتزوج المرأة
منهن لتنفق عليه ۰ فنهاهم الله عن ذلك .

وأحرج أبو داود في ناسخه وابن مردويه وابن جرير والبييتي عن ابن عباس . أنها
نزلت في بغايا معلنات كن في ال حاهلية » وکن زوان مشركات » فحرم الله نکاحهن
على المؤمنين .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم
وابن مردويه من طريق سعيد مولى ابن عباس قال : كنت مع ابن عباس فاتاه رجل
فقال : اني كنت أتبع امرأة فاصبت منها ما حرم الله علي » وقد رزقني الله منها
توبة ۰ فاردت أن أتروجها فقال الناس بل الزاني لا ينكح الا زانية أومشركة که فقال ابن
عباس : ليس هذا موضع هذه الآية ؛ إا كن نساء بغايا متعالنات » مجعلن على
أبوابين رايات » يأتين الناس يعرفن بذلك » فأنزل الله هذه الآية . تزوجها فا كان
فيها من ام فعلي .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن آبي شيبة وابن أبي حاتم والبييق عن سعيد بن جبير

الدر المنثور م ٩‏ ج 1

الحزء الثامن عشر ۱۳۰ سورة النور

قال : كن نساء بغايا في احاهلية كان الرجل ينكح المرأة في اوم ص انا 5
فحرم ذلك في الاسلام ٠‏ فانزل الله هل الزانية لا ینکحها إلا زان ... 6 .

وأخرج أبو داود وابن المنذر وابن عدي وا م حاتم وابن مردویه عن آبي
هر يرة قال : قال رسول الله عتم «لا ينكح الزاني المحدود الا مثله» .

وأخرج | كك أبي شيبة وعبد بن حمید عن الحسن ‏ الزاني لا يتكح الا زانية #
قال : المحدود لا بتروج الا محدودة مثله .

وأخرج ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور وابن ن المنذرعن علي ان رجلا تزوج
امرأة ثم انه زنی فأقیم عليه الحد » فجاژا به الى علي ففرق بینه وبين زوجته وقال له :
لا تتروج الا بحلودة مثلك مثلك .

وأخرج أحمد والنسالي عن ابن عمر قال : قال رسول الله إل «ثلاثة لا يدخلون
الحنة ولا ينظر الله اليم یوم القيامة . العاق لوالدیه . والراة المترجلة : والديوث » .

وأخرج ابن ماجة عن أنس سمعت رسول الله لث يقول : «من أراد أن بلقی الله
طاهرا مطهرا فلبتروج الجرائر » .

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وأبو داود وأبو عبيد معا
في التاريخ وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيتي عن سعيد بن المسيب في
هذه الآبة الزاني لا ينكح الا زانية ب قال : يرون ان هذه الاية التي بعدها نسختها
(وأنكحوا الايامى منكم) فهن من أيامى المسلمين .

قوله تعالى : 2 موك رامذب لد وهُمْ تين

جوا تهب ولیک #التيقون © لالز اواز جد ديك
خرن عور يحم ج ۱ ۳

أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير «والذین يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. ...
بأربعة 'شهداء فاجلدوهم & يعني الحكام اذا رفع الهم جلدوا القاذف ثمانين جلدة « ولا -

تقبلوا هم شهادة أبدا 4 يعني بعد الحلد ما دام حیا و وأولثك هم الفاسقون ‏ العاصون
فيا قالوه من ن الکذب 5

الحزء الثامن عشر ۱۳۱ سورة النور

واخرج ابو داود في ناسخه وابن المنذر عن ابن عباس لإ والذين برمون احصنات
ثم ل یاتوا باربعة شهداء ‏ ثم استثنی فقال الا الذين تابوا من بعد ذلك
واصلحوا ج فتاب الله علييم من الفسوق . واما الشهادة فلا تجوز .

۰ اواشترج ابن ردوب عن ابن عباس لل والدین يرمون افا ت وان هر رجي
فانزل الله الحلد والتوبة تقبل . والشهادة ترد .

وأخرج سعيد بن منصور وابن جر ير عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال
لأبي بکرة : ان تبت قبلت شهادتك .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر عن النبي بيه ' الا الذين تابوا من بعد ذلك
وأصلحوا ‏ قال : ٠‏ توبتیم اكذابهم أنفسهم . فان كذبوا أنفسهم قبلت شهادتهم ۰.

واخخرج ابو داود في ناسخه عن ابن عباس قال : في سورة النور # والذين يرمون
احصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ‏ واستثنى من ذلك فقال ( والذين
يرمون أزواجهم وم يكن لهم شهداء الا أنفسهم ) "١‏ فاذا حلفا فرق بيذهم| وان لم فا
اقم الحد . الحلد او الرجم .

و المنذر وابن جرير البق ف سننه عن این اس ی فوله 2 ولا تقبلوا
شم شهادة ابدا 5 ثم قال © الا الذين تابوا 8 قال : ثمن تاب واصلح فشهادته في
كتاب الله تقبل .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن سعيد بن المسيب قال شهد
على المغيرة بن شعبة ثلاثة بالزنا ونكل زياد . فحد عمر الثلاثة وقال لهم : توبوا تقبل
شهادتكم . فتاب رجلان ولم يتب أبو بكرة فكان لا تقبل شهادته . وكان أبو بكرة
أخا زياد لأمه ۰ فلا كان من أمر زياد ما كان حلف أبو بكرة أن لا يكلمه أبدا »
فلم يكلمه حتى مات .

واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن عطاء في الاية قال : اذا
تاب القاذف . وأكذب نفسه . قبلت شهادته .

وأخرج عبد بن حميد عن الشعبي والزهري وطاوس ومسروق قالوا : إذا تاب
القاذف قبلت شهادته . وتوبته ان يكذب نفسه .

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن المسيب والحسن قالا : القاذف اذا تاب

بلزء الثامن عشر ۱۳ سورة النور

فتوبته فیا بينه وبين الله ولا تجوز شهادته .

وأخرج عبد بن حمید عن مکحول في القاذف اذا تاب لم تقبل شهادته .

وأخرج عبد بن حميد عن محمد بن سيرين قال : القاذف إذا تاب فانما توبته
فیا بينه وبين الله » فأما شهادته فلا تجوز أبدا .

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال : لا شهادة له .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن سعيد بن جبير قال :
و ينه وبين ريه من العداية اسهم . ولا تقبل شهادته .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر عن قتادة في قوله ولا
تقبلوا لهم شهادة أبدا ب قال : كان الحسن يقول : لا تقبل شهادة الاذف أبدا . توبته
فا بينه وبين الله .

وأخرج عبد بن حميد وعبد الرزاق وابن جر ير وابن المنذر عن ابن جريج قال :
كل صاحب حد تجوز شهادته الا القاذف » فان توبته فیا بينه وبين ربه .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابراهم قال :
a E‏ جهادء . توبته بينه وبين ربه .
وأخرج عبد بن حمید عن عیسی بن عاصم قال كان او ة اذا جاءه رجل
بشهده قال : آشهد غيري فان المسلمين قد فسقوني . /

وأخرج عبد بن حمید عن سعید بن السیب قال : شهدت عمرین الخطاب
حين جلد قذفة الغيرة ابن شعبة منهم آبو بكرة » وماتع ۰ وشبل » ثم دعا أبا بكرة
فقال : ان تکذب نفسك تجز شهادتك فأبى أن یکذب نفسه . وم يكن عمر يحيز
شهادتب] حتی هلكا > فذلك قوله ول الا الذین ابو وتوبتهم اكذابهم آنفسهم .

وأخرج عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب قال : قال رسول الله ع «قضی الله
ورسوله أن لا تقبل شهادة ثلاثة » ولا اثنين » ولا واحد على الزنا » ويحلدون عانین
انين » ولا تقبل لهم شهادة أبدا حتى يتبين للمسلمين منهم توبة نصوح واصلاح ».

وأخرج عبد بن حمید عن جعفر بن يرقان قال : سألت میمون بن مهران عن
هذه الایة وإ والذين يرمون الخصنات ) الى قوله الا الذين تابوا 4 فجعل الله فيا
توبته . وقال في آية آخری (ان الذين برمون ا حصنات الغافلات الومتات منوا نف

الحزء الثامن عشر ۱۳۳ سورة النور

الدنيا نبا والآخرة ونم ی : آما الأول . فصی آن تکون قارفت . واما

وأخرج 0 مرو عن انس قال : لما كان رمن العهد الذي کان بين رسول الله
َيه وبين أهل مكة ۰ جعلت المرأة تخرج من أهل مكة الى رسول الله يه مهاجرة في
طلب الاسلام فقال المشركون : إنما انطلقت في طلب الرجال ٠‏ فأنزل الله ذل والذین
يرمون انحصنات ... بي الى آخر الآية .

وأخرج عبد الرزاق عن الحسن قال : الزنا أشد من القذف ‏ والقذف أشد من
الشرب .

وأخرج عبد الرزاق عن عطاء قال : جلد الزاني أشد من جلد الفرية والخمر ›
وجلد الفرية والخمر فوق الحد والله تعالى أعلم .
2 ۱۰ تا دو ۳ ۹9 e‏ رم سے لآ
وله تعالى :َو زوجم ول لهم‌شهدء( فده
آحر هار شرا 1 اشر قت © EAE FERES‏ وعلتدا نان

و و ۳۳ 0
مک رت و وی یدروا عم برد تیاو َرَلْكدِ بير
a ۳‏ 3 2 1 11

وکل LZ‏ نکن راسد قبت © ولولافضزاتهعیکر
EEE‏ ت ےت
FES‏

أخرج ابن أبي حاتم وابن مردویه عن عاصم بن عدي قال : لما نزلت #والذين
يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء ي قلت : يا رسول الله الى أن يأني
الرجل بأربعة شهداء قد خرج الرجل ؟ فلم ألبث الا أياما فاذا ابن عم لي معه امرأته
ومعها ابن وهي تقول : منك . وهو يقول : ليس مني . فتزلت اية اللعان قال
عاصم : فانا أول من تكلم وأول من ابتلى به .

ا احمد وعيد 1 زاق 000 وعبد بن حميد راودا 0 1 ابن
ا الحصنات م م باتو ۳ دا ۾ الآية قال سعد بن 0 وهو

الحزء الثامن عشر ۱۳ سورة النور

سيد الانصار : أهكذا أنزلت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله له : يا معشر الانصار
ألا تسمعون ما يقول سيدكم فقالوا : با رسول الله لا تلمه فانه رجل غیور . والله ما
a‏ ل
شدة غيرته فقال سعد : يا رسول الله اني لأعلم انها حق وانها من الله » ولكني
ا تفخذه بطل | ین لآ امح ول رکه سا
ئي باربعة شهداء ‏ فوالله - لا اني بهم حتى بقضي حاجته قال : فا لبثوا الا بسیرا
حتی جاء هلال بن أمية . وهوأحد الثلاثة الذين تيب علییم ۰ فجاء من آرضه عشاء
ی روت ار
اصبح > مخدا على رسول الله عله فقال : يا رسول الله اني جئت جثت اهلي عشاء »
نوعدت ها رجاف زان رع بويت احم فد
به واشتد به » واجتمعت الانصار فقالوا : قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الآن

فضرب رسول الله له هلال بن أمية وأبطل شهادته في المسلمين فقال هلال :

اي لارجو أن يحعل الله لي منها خر جا فقال: ار عدر ار
ما جشت به والله ر اني لصادق » وان رسول الله تھ يريد أن يأعر بضربه اذ نزل
على رسول الله عاتم الوحي » وكان اذا انزل عليه الوحي عرفوا ذلك في تربد جلده ؛
فامسکوا عنه حتی فرغ من الوحي فتزلت ‏ والذین پرمون آزوا- جهم ولم يكن هم ©
فسرى عن رسول الله عله الوحي فقال : ابشر يا هلال قد جعل الله لك فرجا
ومخرجا فقال هلال : قد كنت أرجو ذلك من ربي فقال رسول الله ميت : ارسلوا
إليها فجاءت فتلاها رسول الله عو عليهها » وذ كرهها وأخخيرهما أن عذاب الآخرة أشد
من عذاب الدنيا فقال هلال : والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت : كذب .
فقال رسول الله ل : لاعنوا بينهم| فقيل لال اشهد . فشهد أربع شهادات بالله أنه
لمن الصادقين . فلا كان في الخامسة قيل هلال : فان عذاب الدنيا أهون من عذاب
0 الآخرة » وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال : والله لا يعذبنى الله
علا كا لم يحلدني علیها . فشهد في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين .
ثم قيل ها اشهدي . فشهدت أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين. فلا كانت في
الخامسة قيل ها : ات الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الآخرة » وان هذه

الحزء الثامن عشر ۱۳۰ سورة النور

الموجبة التي توجب عليك العذاب » فتلكأت ساعة فقالت : والله لا أفضح فومي ؛
فشهدت في الخامسة ان غضب الله عليها أن كان من الصادقين . ففرق رسول الله
َيِه بينبماء وقضى أنه لا يدعى لاب » ولا يرمى ولدها من أجل الشهادات
امس + ری رر الت ككل انه ین لها قوك ول مکی + بولا هو
أجل انا تفرقا من غير طلاق » ولا متوفي عنها» . ۱
وأخرج البخاري والترمذي وابن ن ماجة عن ابن من :ان هلال بن امه قذف
امرأته عند النبي عله بشريك بن سحاء 01"
ظهرك . فقال : يا رسول الله اذا رأى أحدنا علي امرأته رجلا ينطلق يتمس البينة !
فجعل رسول الله عه يقول : البينة » وال حد في ظهرك . فقال هلال : والذي
بعثك بالحق اي لصادق » ولينزلن الله ما يبرىء ظهري من الحد ۰ فنزل جبریل فأنزل
الله عليه و والذين برمون آزواجهم # حتی بلغ [ان كان من الصادقین 4 فانصرف
النبي يته فأرسل الها فجاء هلال يشهد والنبي مه يقول : الله يعلم ان أحدىا
كاذب فهل منکا تائب ؟ ثم قامت فشهدت فلا كانت عند الخامسة وقفوها
وقالوا : انها موجبة . فتلكأت ونكصت حتى ظنا نا ترجع » ثم قالت : لا أفضح
قومي سائر اليوم » نمضت فقال النبي نع : ابصروها فان جاءت به اکحل
العينين » سابغ الاليتين » خدلج الساقين » فهو لشريك بن سحاء . فجاءت به
كذلك فقال النبي ّل : لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي وها شأن» .
وأخرج ابن أبي حاتم وابن ن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس قال : «جاء رجل
الى النبي عله فرمى امرأته برجل بوكرو انالك رز نه علا ل برلا دده ی
أنزل الله «ر والذين يرمون أزواجهم ولم يكن هم شهداء الا أنفسهم # حتى فرغ من
الایتین فأرسل اله فدعاهما فقال : ان الله قد أنزل فیک .. فدعا الرجل فقرأ عليه .
فشهد أربع شهادات بالله انه لمن الصادقين » ثم أمر به فأمسك على فيه » فوعظه
فقال له : كل شيء اهون عليك من لعنة الله اه فال : لعنة الله عليه ان كان
من الکاذبین ‏ ثم دعا بها فقرأ عليها . فشهدت أربع شهادات باه أنه لمن الكاذبين ء
م أمر بها فأمسك على فيا » فوعظها وقال : وحك ! كل شيء أهون عليك من
غضب الله » ثم أرسلت فقالت : غضب الله علیها ان كان من الصادقين» .

الحزء الثامن عشر ۱۳۹ سورة النور

وأخرج البخاري ومسل وابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس
قال : «جاء رجل الى النبي عله فقال : ان امرأتي زنت . وسكت رسول الله له
کانه منکس في الأرض ثم رفع رأسه فقال : قد آنزل الله فيك وفي صاحبتك فائت
بها . فجاءت فقال : قم فاشهد أربع شهادات ع فقام فشهد أربع شهادات بالله أنه
لمن الصادقين . فقال له : ويلك آوومحك !انها موجبة . فشهد الخامسة ان لعنة الله
عليه ان كان من الكاذبين . . ثم قامت امرأته فشهدت أربع شهادات بالله أنه من
الكاذبين . ثم قال ويلك أو ويحك ! انا موجبة . فشهدت الخامسة ان غضب الله
عليها ان كان من الصادقين . ثم قال له : اذهب فلا سبيل لك علها فقال : يا رسول
الله مالي ..؟ قال : لا مال لك ان كنت صدقت علها فهو بما استحللت من
فرجها » وان كنت كذبت علا فذاك أبعد لك منها» .

وأخرج أحمد وعبد بن حميد والترمذي وصححه والنسائي وابن جرير وابن
مردویه عن سعید بن جبير قال : سألت عن التلاعنین أيفرق بيبا ؟ فقال :«سبحان
الله ! نم . .. ان أول من سأل عن ذلك فلان بن فلان قال : يا رسول الله أرأيت
الرجل یری امرأته على فاحشة فان تكلم تكلم بأمر عظم وان سكت سكت على مثل
دن تحمل عمق هد ذلك أتاه فقال : ان الذي سألتك عنه قد
ابتليت به فانزل الله هذه الآبة في سورة النور«إوالذين يرمون أزواجهم 4 حتى بلغ
ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين) فبدأ بالرجل فوعظه وذ كره وأخبره ان
عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقال : والذي بعثك باق ما كذبتك . ثم نی
بالمرأة فوعظها وذكرها وأخبرها ان عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقالت :
والذي بعثك بالحق أنه لكاذب . فبداً بالرجل فشهد أربع شهادات بالله أنه لمن
الصادقين » والخامسة أن لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين . ثم ثنى بالمرأة فشهدت
أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين » والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من
الصادقين) .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد و وعبد بن حميد وأبو داود وابن ن ماجة وابن
خاب وابن جريرواين المددزوابن مردويه عن ابن عمر قال:: كنا رس عثية امه
في المسجد فجاء رجل من الانصار فقال : أحدنا اذا رأى مع امرأته رجلا فقتله

قتلتموه ۰ وان تكلم جلدتموه . وان سكت سكت على غيظ ۰ وله لثن أصبحت
صا حا لا سألن رسول الله یه . فسأله فقال: يا رسول الله أحدنا اذا رأى مع امرأته
رجلا فقتله قتلتموه . وان تكلم جلدتموه . وان سكت سكت على غيظ . اللهم
احکم . فتزلت آية اللعان فكان ذلك الرجل أول من ابتلى به .

وأخرج عبد الرزاق وأحمد ود ن مد والبخاري ومس وأبو داود والنساني
وابن ماجة وابن جرير وابن ن المنذر والطبراني عن سهل بن سعد قال :« جاء عوبر الى
صم بن عدي فقال : سل رسول الله يه أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله
أيقتل به ؟ أم كيف يصنع + فسأل عاصم رسول الله یه فعاب رسول الله عله
السائل فلقيه عوبر فقال Sb.‏ صنعت ؟ فقال : انك ۸ تأتني بخيرء سألت رسول الله
ّنه فعاب السائل فقال : والله لآتين رسول الله نه ولا سألنه . فاتاه فوجده قد
انز عله قدعا سيا عن ا فال غور ان اتطلی ا با وول اله لد
کذبت علا ٠‏ ففارقها قبل أن بخره رسول الله نه فصارت سنة المتلاعنين فقال
رسول الله لھ : أبصروها فان جاءت به أسحم أدعج العینین . عظم الالیتین . فلا
أراه الا قد صدق . وان جاءت به احمر کانه وحرة . فلا آراه الا کاذبا . فجاءت به
على النعت المكروه» .

وأخرج أبو يع وابن مردويه عن أنس قال : «لاول لعان كان في الاسلام ان
شريك بن سحاء رماه هلال بن أمية بامرأته . فرفعته الى رسول الله ته فقال رسول
الله بن : أربعة شهود > والا فحد في ظهرك . فقال : يا رسول الله ان الله ليعلم اني
لصادق . وليتزلن الله ما ببریء ظهري من الحلد . فأنزل الله آية اللعان #والذين
برمون أزواجهم ..* الى آخر الاية فدعاه النبي ته فقال : اشهد بالله انك لمن
الصادقين فا رميتها به من الزنا . فشهد بذلك أربع شهادات بالله . ثم قال له في
الخامسة : لعنة الله عليك أن كنت من الكاذبين فما رميتها به من الزنا . ففعل . ثم
دعاها رسول الله عقت فقال : قومى فاشهدي بالله أنه لمن الكاذبين فما رماك به من
الزنا . فشهدت بذلك أربع شهادات ۰ ثم قال لها في الخامسة وغضب الله عليك ان
كان من الصادقين فما رماك به من الزنا . قال : فلا كان في الرابعة أو الخامسة سكتت
سكتة حتى ظنوا انها ستعترف . ثم قالت لا أفضح قومي سائر اليوم فضت على القول.

الحزء الثامن عشر ۱۳۸ سورة النور
ففرق رسول الله ع بینپا وقال : انظروا فان جاءت به جعدا ام الساقین . فهو
لشريك بن سحاء » وان جاءعت به أبيض سبطا ۰ قصير العینین ۰ فهو لال بن
أمية . فجاءت به آدم جعدا أخمش الساقین فقال رسول الله مق : لولا ما نزل فيهم]
من کتاب الله لكان لي وها شأن» .

وأخرج النساني وابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده « ان رجلا

من الأنصار من بي زريق قذف امرأته » فاتى النبي ملل فرد ذلك عليه اربع
مرات . فانزل الله آية الملاعنة فقال رسول الله ی : أين السائل قد نزل من الله أمر
عظم ؟ فابی الرجل الا أن يلاعا ۰ وأبت الا تدرأ عن نفسها العذاب . فتلاعنا
فقال رسول الله َل : اما تجيء به اصفر احمش مفتول العظام فهو للملاعن : واما
تجيء به أسود كالحمل الاورق فهو لغیره ۰ فجاءت به أسود كالحمل الاورق » فدعا
به رسول الله تله فجعله لعصبة أمه وقال : لولا الآيات التي مضت لكان فيه كذا
وکذا ) . ۱

وأخرج البزار عن حذيفة بن العان قال : قال رسول الله مله لابي بكر «لو
رأيت مع أم رومان رجلا ما كنت فاعلا به ؟ قال : كنت والله ‏ فاعلا به شرا
قال : فأنت يا عمر؟ قال : كنت والله ‏ قاتله فتزلت #والذین يرمون
ازواجهم ... © قلت : رجال اسناده ثقات الا ان البزار كان حدث من حفظه
فيخطىء . وقد اخرجه ابن مردويه والديلمى من هذا الطريق وزاد بعد قوله كنت
قبل قال وها ها مان کت ار الله الا عي قور سگم
ولعن الله البَعْدَى فهي خبيثة . ولعن الله أل الثلاثة أخبر بهذا . فقال رسول الله
ييه : تأولت القران يا ابن بيضاء والذین يرمون أزواجهم 4 وهذا أصح من قول
البزار فنزلت » .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن زيد بن نفیم ‏ أن النبي عله قال لأبي
بكر : أرأيت لووجدت مع أهلك رجلا كيف كنت صانع ؟ قال : اذا لقتلته . ثم
قال لعمر .. فقال مثل ذلك . فتتابع القوم على قول أبي بكر وعمر . ثم قال لسهيل
بن البيضاء .. قال : كنت اقول لعنك الله فانت خبيثة » ولعنك الله فانت خبيث »
ولعن الله أول الثلاثة منا يخرج هذا الحديث . فقال رسول الله مق : تأولت القرآن

الحزء الثامن عيشر ۱۳۹ جور الور

يا ابن البيضاء لو قتله قتل به » ولو قذفه جلد » ولو قذفها لاعنها» .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله (والذين يرمون أزواجهم) قال :
هو الرجل يري زوجته الزنا ‏ وم يكن لحم شهداء الا أنفسهم 4 يعني ليس للرجل
شهداء غيره ان امراته قد زنت » فرفع ذلك الى الحكام فشهادة أحدهم ‏ يعو
الزوج يقوم بعد الصلاة في السجد فيحلفأربع شهادات بالله ویقول : أشهد بالله
الذي لا اله الا هو أن فلانة ‏ يعني امرأته ‏ زانية . والخامسة ان لعنة الله
عليه حبكل تن كرس کدی و نله 50 بدفع الحكام عن
المرأة العذاب يعني ا لحد ان تشهد أربع شهادات بالله أنه يعني زوجها 0
الكاذبين . فتقوم الراة مقام زوجها فتقول أربع مرات آشهد بالله الذي لا اله الا هو
أفي لست بزانية » وان زوجي لمن الكاذبين . والخامسة ان غضب الله علها-

عل نفسها ان كان زوجها من الصادقين .

وأخرج عبد بن حميد. عن قتادة «9 والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من
الكاذبين قال : فان هي اعترفت رجمت ؛ وان هي ات عنها العذاب قال :
عذاب الدنیا [ أن تشهد أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين » والخامسة ان غضب
الله علا ان كان من الصادقین 4 . ثم يفرق بينه) وتعتد عدة المطلقة .

وأخرج عبد الرزاق عن عمر بن الخطاب قال : لا جتمع التلاعنان آبدا .

وأخرج عبد الرزاق عن علي وابن مسعود . مثله .

وأخرج عبد الرزاق عن الشعبي قال : اللعان أعظم من الرجم .

وأخرج عبد الرزاق عن سعيد بن السیب قال رن

وأخرج البزار عن جابر قال : ما نزلت اية التلاعن الا لكثرة السؤال

وأخرج الخرائطي في مکارم الاخلاق عن أبي هريرة قال : لا 1 هذه الآية
قال سعد بن عبادة : 7 لورأيت اهلي ومعها رجل انتظر حتی اني باربعة ؟ قال رسول

الله عر : نعو ...قا : والذي بعئك بالحق لو رأيته لعاجلته بالسيف فقال رسول الله
که e‏ شون هون از مه والله
أغير مني» .

وأخرج ابن ماجة. وابن حبان والحا کم وابن مردويه عن ابی هريرة انه مع

الحزء الثامن عشر ۱:۰ سورة النور
رسول الله لله يقول حين نزلت آية اللاعنة «أبما امرأة أدخلت على قوم ما ليس منهم
فليست من الله في شيء » ولن يدخلها الله جنته . وأبما رجل جحد ولده وهو ينظر
إليه احتجب الله منه يوم القيامة »وفضحه على رؤوس الاولين والآخرين» .

قوله تعالى : را جاو الإذك غه کل بوم د 0
عبر ةزرفم ااقتبرنا لاف وَالرى لول كملعا

آخرج عبد الرزاق وأحمد والبخاري وان ای وسيم وابن جرير وابن المنذر
وابن ابي حاتم وابن مردویه والبيثي في الشعب عن عائشة قالت : كان رسول الله
كه اذا أراد أن يخرج الى سفر أقرع بين أزواجه » فاینین خرج سهمها خرج بها
رسول الله ع معه .

قالت عائشة : فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي ۰ فخرجت مع رسول
الله ت بعد ما نزل الحجاب وانا أحمل في هودجي وأنزل فيه » فسرنا حتى اذا فرغ
رسول الله ته من غزوته تلك ۰ وقفل فدنونا من الدينة قافلين . آذن ليلة بالرحيل »
ل ی
الى رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع » فالهست عقدي وحبسني ابتغاؤه ›
وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت
أركب وهم يحسبون أني فيه » وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم » انما تا کل
المرأة العلقة من الطعام > فلم يستنكر الوم خفة الهودج حين رفعوه » وكنت جارية
حديثة السن » فبعثوا الحمل فساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الحيش ۰ فجثت
منازنهم وليس بها داع ولا بحيب ۰ فيممت منزلي الذي كنت به فظننت أنهم
سيفقدوني فيرجعون الي .

فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت . وكان صفوان بن العطل السلمي ›
ثم الذكواني من وراء الحيش فادلج » فاصبح عند منزلي » فراى سواد إنسان نائم »
فأتاني فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب » فاستيقظت باسترجاعه حين

الحزء الثامن عشر ۱:۱ سورة النور

عرفني > فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة واحدة » ولا معت منه كلمة
غير استرجاعه » حتى أناخ راحلته فوطىء على یدیا » فركبتها فانطلق يقود بی
لراحلة حتى أتينا الحيش بعد أن نزلوا موغرين في نحر الظهيرة ل

وكان الذي تولى الافك عبدالله بن أبي ابن سلول . فقدمنا المدينة فاشتكيت
حين قدمت شهرا › والناس يفيضون في قول أصحاب الافك لا أشعر بشي» من
ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله بل اللطف الذي كنت أرى
منه حين اش » انما يدخل علي فيسل ثم يقول : كيف تيكم ؟ ثم ينصرف . فذاك
الذي يريبني ولا آشعر بالشر » حتی خرجت بعدما نقهت وخرجت معي أم مسطح
فبل الناصع وهي متبرزنا » وکنا لا نخرج الا ليلا الى ليل وذلك قبل أن نتخذ الکنف
قريبا من بيوتنا » وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط . فکنا نتاذی بالكنف
أن نتخذها عند یتنا » فانطلقت انا وأم مسطح » فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي
قد أشرعنا من ثيابنا » فعثرت أم مسطح في مرطها » فقالت : تعس مسطح فقلت
لها : بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا !"قالت : أي هنتاه أو لم تسمعي ما
قال !؟ قلت : وما قال ..؟ فاخبرتني بقول أهل الافك » فازددت مرضا على
مرضي .

فلا رجعت الى بب بتي دخل علي رسول الله يه فسلم ثم قال : كيف تيكم ؟
فقلت : أتأذن لي أن آني أبوي ؟ قالت :‏ وأنا حينثذ أريد أن أستيقن الخبر من
قبلها ‏ قالت : فاذن لي رسول الله به » فجئت لابوي فقلت لامى يا امتاه ما
يتحدث الناس ۴ قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلليكانت امرأة قط وضيئة عند
رجل يحبها وها ضرائر الا اكثرن عليها » فقلت ‏ سبحان الله ولقد تحدث الناس
بهذا ؟ فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم » ثم
أصبحت أبكي ودعا رسول الله يله علي بن أبي طالب » واسامة بن زيد » حين
استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله . قاما اسامة فأشار على رسول الله ل بالذي
يعلم من براءة أهله » وبالذي يعلم هم في نفسه من الود فقال يا رسول الله : أهلك ولا
نعلم الاخيرا » وأما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله : لم يضيق الله عليك
والنساء سواها كثير » وان تسأل الحارية تصدقك . فدعا رسول الله ل بريرة فقال :

امفزء الثامن عشر ۱:۲ سورة النور

أي بريرة هل رأيت شیاً يريبك ؟ قالت بربرة : لا والذي بعثك بالحق ان ریت
علپا آمرا أغمصه أكثر من آنها جارية حديثة السن » تنام عن عجین أهلها فتأتي
الداجن فتا کله .

. فقام رسول الله تله فاستعذر يومئذ من عبدالله بن أبي فقال وهو على النبر : يا
معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي ؟ فوالله ما علمت على
أهلي الا خيرا » ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا » وما کان يدخل على آهلي
الا معي . فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال :يا رسول الله أنا أعذرك منه» ان كان من
الاوس ضربت عنقه » وان كان من إخواننا من بني الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك »
فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته
الحمية فقال لسعد : كذبت لعمر الله ما تقتله ولا تقدر على قتله . فقام أسيد بن
حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة : كذبت لنقتلنه فانك منافق تجادل
ل . فتثاور الحيان الأوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا » ورسول الله بل

على المنبر » » فلم بزل رسول الله تھ یخفضهم حتى سكتوا وسكت .

کیت بيي لك فلا دم ولا عرد بزم الام E‏
بکیت ليلتين ویوما لا أكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع ۰ وأبواي یظنان ان البکاء فالق
كيدي . فبينا هما جالسان عندي وأنا ابكي فاستأذنت على امرأة من الانصار فأذنت
ها فجلست تبكي معي » فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله ڪه ثم جاس ول
ا
فتشهد حين جلس ثم قال : أما بعد يا عائشة فانه بلغني عنك كذا وكذا ..
ا
العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه . فلا قضی رسول الله َه مقالته فلص
دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي : اجب عني رسول الله ل قال : والله
ما أدري ما أقول لرسول الله عَم ! فقلت لامي : أجيبي عني رسول اله یړ قالت :
والله ما أدري ما أقول لرسول الله عه ! .فقلت وأنا جارية حديثة السن لا آقرا كثراً

س القرآن : اني والله لقد علمت انكم سمعتم هذا الحديث حتی استقر في أنفسكم
وضدقتم به » فلئن قلت لكم اني بريئة ‏ والله يعلم اني بريئة - لا تصدقوني ول

الحزه الثامن عشر ۱:۳ سورة النور

اعترفت لكم بأمر - والله بعلم أني منه بريثة ‏ لتصدقني ولله لا أججد لي ولكم ملا
الا قول ابي يوسف (فصبر جمیل والثه الستعان على ما تصفون) ©

ثم حوات ت فاضطجمت على فراشي وأنا حينئذ أعلم اني برينة وان الله ميري
بيراءني ٠‏ ولكن والله ما کنت أظن ان الله منزل في شأني وحيا يتلى ۰ ولشأفي في نفسي
كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتل . ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله لھ
رؤيا يبرئني الله بها قالت : فوالله ما رام رسول الله يكت بحلسه ولا خرج أحد من أهل
البيت حتى أنزل عليه . فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي حتى أنه
ليتحدر منه مثل امهان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي أنزل عليه .
فلا سري.عن رسول الله ڪه سري عنه وهو يضحك . ٠‏ فكان أول كلمة تكلم بها أن
قال : ابشري يا عائشة اما الله فقد برأك فقالت أمي : قومي إليه فقلت : والله لا
آقوم اليه ولا أحمد الا الله الذي أنزل براءني . وأنزل الله ان الذين جاژا بالافك
عصبة منکم # العشر الایات كلها .

فلا أنزل الله هذا في براءتي قال أبوبكر : وکان ينفق على مسطح بن اثاثة لقرابته
منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما
قال ۰ فأنزل الله ( ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربی
والساکین) '" الى قوله (رحم) قال أبو بكر : والله اني أحب أن یغفر الله لي فرجع الى
مسطح النفقة الي كان ينفق عليه وقال : واللّه لا آنزعها منه أبدا قالت عائشة :
فكان رسول الله په يسأل زينب ابنة جحش عن أمري فقال : يا زينب ماذا علمت
أو رأيت ؟فقالت : يا رسول الله أحمي معي وبصري ما علمت الا خيرا قالت : وهي
التي كانت تساميني من أزواج النبي عله ٠‏ فعصمها الله بالورع › وطفقت انا
حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من أصحاب الافك .

وأخرج البخاري والترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة
قالت : لما ذكر من شأني الذي ذكر وما علمت به . قام رسول الله تله في خطيبا .
فتشهد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد أشيروا علي في أناس أنبوا أهلي ‏ وأيم
الله ما علمت على أهلي من سوء ٠‏ وأنبوهم يمن والله ‏ ما علمت عليه من
سوه قط » ولا یدخل بيتي قط الا وأنا حاضر ء ولا غبت في سفر الاغاب معي »

(۱) يوسف . الابة ۱۸ . (۲) النور . الابة ۲۲ .

الحزء الثامن عشر :۱ سورة النور
فا سعد بن :معاد ها : ائذن لي يا رسول الله ان تضرب أعناقهم » وقام رجل من

بني الخزرج وكانت أم حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال : كذبت أما والله
لو كانوا من لاوس ما أحتيت أن تضرب أعناقهم حتى كاد أن يكز بن الان
والخزرج شرق السجد وما علمت .

فلا كان مساء ذلك اليوم » خرجت لبعض حاجتي ومعي أم مسطح » فعثزت
فقالت : تعس مسطح فقلت : أي أم تسبين ابنك ؟ فسكتت ثم عثرت الثانية
فقالت : تعس مسطح فقلت ها : أي أم تسبين ابنك ؟ ثم عثرت الثالثة فقالت :
تعس مسطح فانتهرتها فقالت : والله لم أسبه الا فيك فقلت : في أي شأني؟ ! فقرأت
لي الحديث . فقلت وقد كان هذا! قالت: نعي . والله ..

فرجعت ال بیتی كان الذي خحرجت له لا اجد منه قلیلا ولا کتیرا ؛ ووعکت
فقلت لرسول اه ای الی بیت آبي » فأرسل معي الفلام » فدخلت
الدار » فوجدت أم رومان في السفل وأبا بكر فوق البيت يقرأ . فقالت أمي : ما جاء
بك يا بدية ا ار تك cae al LEDS‏
فقالت : يا بنية خفني عليك الشأن ‏ فانه # والّه - لقلا كانت امراة حسناء عند
رجل يحبها ها ضرائر الا حسدتها وقيل فما . قلت : وقد علم به أبي ؟ قالت: نعم .
قلت : ورسول الله له ؟ قالت : 2 . فاستعبرت » وبكيت » فسمع أبو بكر صوتي
وهو فوق البيت يقرأ » فنزل فقال لامي : ما شأنها ؟ قالت : بلغها الذي ذكر من
شا با مایت تام فان افيه لاه أ يك اله رةه الل رت
فرجعت .

ولقد جاء رسول الله ينه بيتى فسأل عنى خادمى فقالت : لا والله ما علمت عليها
غا لا أن کانت ترقد حنی تدخل لثاة ء فتأكل خميرها أو عجينها » وانتبرها
بعض اصحابه فقال : اصدق رسول الله يكت حتی أسقطوا طابه فقالت ‏ سبحان
و ی ESC‏
الرجل الذي قیل له فقال - سبحان الله -- والله ما کشفت كنف أنثى قط قالت :
فقتل شهیدا في سبیل الله قالت : واصبح أبواي عندي فلم یزالا حتی دخل على
رسول الله عت وقد صلى العصرء » ثم دخل وقد اكتنفني أبواي عن بميني وشعالي

الحزء الثامن عشر ۱:۰ سورة النور

فحمد الله وأث: ثنى عليه ثم قال : أما بعد با عائشة ان كنت قارفت سوأ » أو ظلمت »
فتوبي الى الله وا و انر عو 2

قالت : وقد جاءت امرأة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت ۳
من هذه المرأة ان تذ کر شيئاً » فوعظ رسول الله سر فالتفت الى أبي فقلت : اجبه
قال : ماذا أقول ؟ فالتفت الى أمي فقلت : أجيبيه قالت : أقول ماذا ؟ فلا لم يحيباه
تشهدت . فحمدت الله وأثنيت عليه ثم قلت : أما بعد فوالله لفن قلت لكم أفي لم
أفعل ‏ والله يشهد اني لصادقة قة ‏ ما ذاك بنافعي عندکم » وقد تكلمتم به وأشربته
قلوبكم 0 - لتقولن قد باءت به على
نفسها واني ‏ والله ‏ لا أجد لي ولكم مثلا . والفست اسم يعقوب فلم أقدر عليه
الا أبا يوسف حين قال ( فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون) ۳ .

وأنزل على رسول الله هله من ساعته فسكتنا » فرفع عنه . واني لأتبين 00
وجهه وهو يسح جبينه ويقول : ابشري يا عائشة فقد انزل الله براءتك قالت :
كنت أشد ما كنت غضبا فقال لي أبواي : قومي اليه فقلت 00
أحمده » ولكن أحمد الله الذي أنزل براءقي . لقد سمعتموه فا أنکرتموه ولا غيرتموه»
وكانت عائشة تقول IE‏ بنه جحش ف فعصمها الله بديها » » فلم تقل الا خیرا »
وأما أختها حمنة » فهلكت فيمن هلك » وكان الذي تكلم فيا مسطح ۰ وحسان بن
ابت » والمنافق عبدالله بن ابي » وهو الذي كان بستوشیه ويجمعه » وهو الذي کان
تولى كبره مهم > هو وحمنة قالت : فحلف أبو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة أبدا ,

فأتزل الله (ولا يأتل أولو الفضل منکم) ۱۱ .. الى آخر الآية . يعني أبا بكر . ( والسعة

أن يؤتوا أولي القربى والمسا كين ) يعني مسطحا . الى قوله الا تحبون أن يغفر الله لكم
والله غفور رحم # قال ا بلى والله انا حب ان يغفر الله نا » وعاد له كيا کان
2 ۱

واخرج احمد والبخاري وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن مردویه عن ام رومان
قالت : بينا أنا عند عائشة ۰ اذ دخلت عليها امرأة فقالت : فعل الله بابنها وفعل
فقالت عائشة : وم ؟ قالت : انه كان فیمن حدث الحديث قالت عائشة : وا وأي
حدیث ؟ قالت : کذا وکذا قلت : وقد بلغ ذاك رسول الله عه ؟ قالت : نعم ..

(۱) بوسف . الاية ۱۸ . (۲) النور . الاية ۲۲

الدر المنثور م ۰ج 5

الحزء الثامن عشر ۱:1 سورة النور

قلت : وأبا بكر ؟ قالت: نعم .. فخرت عائشة مغشياً عليها » فا أفاقت الا وعليها
حمى بنافض . فقمت فزبرتها » وجاء النبى يتر فقال : ما شان هذه ؟ قلت : با
رسول الله اخذتها حمى بنافض قال : فلعله من حديث تحدث به .

قالت واستوت عائشة قاعدة فقالت : والّه لعن حلفت لا تصدقوني . ولئن
اعتذرت اليكم لا تعذروني ۰ ففثى ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه ۰ والله المستعان على
ما تصفون ) وخرج رسول الله كته . فانزل الله عذرها » فر جع رسول الله عه معه
أبو بكر فدخل فقال : يا عائشة ان الله قد أنزل عذرك فقالت : محمد الله لا حمدك
فقال فا أبو بكر : أتقولين هذا لرسول الله مقر ؟! قالت : نعم ..

قالت : وكان فيمن حدث الحديث رجل كان يعوله أبوبكرء فحلف آبوبکر أن
لا يصله ۰ فأنزل الله #ولا يأتل اولوا الفضل منکم والسعة ..‏ الى آخر الاية قال أبو

واخرج البزار وابن مردويه بسند حسن عن ابي هريرة قال : كان رسول الله یه
اذا أراد سفرا أقرع بين نسائه » فأصاب عائشة القرعة في غزوة بني المصطلق . فلا
كان في جوف الليل انطلقت عائشة لحاجة فانحلت قلادتها > فذهبت في طلها ‏
وكان مسطح يتما لابي بكر وني عياله » فلا رجعت عائشة لم بر العسكر » وكان
صفوان بن العطل السلمي يتخلف عن الناس : فيصيب القدح والحراب والاداوة
فيحمله . فنظر فاذا عائشة . فغطى وجهه عنبا ثم ادنى بعيره منها » فانتهى الى
العسكر فقالوا : قولا : وقالوا فيه قال : ثم ذكر الحديث حتى انتبی > وكان رسول
الله يه يحيء ۰ فيقوم على الباب فيقول : كيف تيكم ؟ حتى جاء يوما فقال :
ابشري يا عائشة ئشة قد أنزل الله عذرك فقالت : محمدالله لا تحمدك وأنزل في ذلك عشر
آيات ان الذين جاژا بالافك عصبة منکم © فحد رسول الله له مسطحا ‏
وحمنة » وحسان .

وأخرج ابن مردويه بسنده عن ابن عباس ان النبي یت كان اذا سافر جاء
ببعض نسائه . وسافر بعائشة وكان ها هودج . وكان امودج له رجال يحملونه .
ويضعونه » فعرس رسول الله ته وأصحابه » وخرجت عائشة للحاجة فباعدت »
فلم يعلم بها » فاستيقظ النبي به والناس قد ارتحلوا » وجاء الذين يحملون اهودج .

الحزء الثامن عشر ۱:۷ سورة النور

فحملوه فلم یعلموا الا أنها فيه » فساروا » وأقبلت عائشة فوجدت النبي يله والناس
قد ارتحلوا » فجلست مکانها » فاستيقظ رجل من الانصار يقال له صفوان بن
معطل ۰ وكان لا يقرب النساء » فتقرب منها ومعه بعير له » فلا راها وكان قد عرفها
وهي صغيرة قال : أم المؤمنين! ولوى وجهه ء وحملها ثم أخد بخطام الحمل » وأقيل
يقوده حتى احق الناس .

والنبي تله قد نزل وفقد عائشة » فأكثروا القول وبلغ ذلك النبي به ٠‏ فشق
عليه حتى اعتزها . واستشار فيها زيد بن ثابت وغيره فقال : يا رسول الله دعها لعل
الله أن يحدث آمره فا فقال على بن أبى طالب : النساء كثير . وخرجت عائشة ليلة
مشي في نساء فعثرت أم مسطح فقالت : تعس مسطح قالت عائشة : بئس ما قلت
فقالت : انك لا تدري ما يقول فاخبریها . فسقطت عائشة مغشيا عليها » ثم انزل الله
هان الذين جاژا بالافك ..: الآيات .

وكان أبو بكر يعطي مسطحا ويصله ویره . فحلف أبو بكر لا يعطيه ٠‏ فتزل
رولا اتل آولوا لفضل منکم ...) فأمره الى عكر أن بأنیا ویبشرها . فجاء
أبو بكر فأخبرها بعذرها . وما أنزل الله فيها فقالت : محمدالته لا محمدك ولا محمد
صاحبك .

وأخرج الطبراني وابن مردویه بسنده عن عمر قال : كان رسول الله لھ اذا 9
سفرا أقرع بين نسائه ثلاثا ۰ فن أصابته القرعة خرج بها معه ۰ فلا غزا بني
المصطلق ۰ اقرع بینین ۰ فأصابت عائشة . وأم سلمة ار
في بعض الطريق ۰ مال رحل أم سلمة ۰ فاناخوا بعيرها ليصلحوا رحلها ۰ وكانت
عائشة تريد قضاء حاجة . فلا ابركوا ابلهم قالت عائشة : فقلت في نفسبي الى ما
يصلح رحل ام سلمة اقضي حاجيي . قالت : فنزلت من افودج وم يعلموا بنزولي .
فأتيت خربة . فانقطعت قلادتي . فاحتبست في جمعها ونظامها . وبعث القوم
إبلهم ومضوا وظنوا اني في افودج . فخرجت وم ار احدا . فاتبعتهم حتى اعبيت .
فقلت في نفسي : ان القوم سيفقدوني ويرجعون ي طلبي . فقمت على بعض
الطريق . فر بي صفوان بن العطل وكان سأل النبي بي ان يجعله على الساقة
اه اناد لودل انا تسام لطيو لالط يدن همان مش

ي

الحزء الثامن عشر ۱4۸ سورة النور
حتی يأتي به أصحابه قالت عائشة : قلا مر بي ظن أني رجل فقال : يا نومان قم
فان الاس قد مضوا فقلت : اني لست رجلا . أنا عائشة قال : انا لله وانا اليه
راجعون . ثم أناخ بعيره ۰ فعقل يديه . ثم ول عني . فقال يا امه : قومي فاركبي .
فاذا ركيت فذنيني قالت : فرکبت . قجاء حتی حل العقال ثم بعث جمله فأخذ
بخطام الحمل قال عمر : فا کلمها کلاما حتی اتی بها رسول الله بیت .

فقال عبدالّه بن آبي ابن سلول للناس : فجربها ورب الكعبة . وأعانه على ذلك
حسان بن ثابت » ومسطح بن أثاثة » وحمنة » وشاع ذلك في العسکر » فبلغ ذلك
النبي له ۰ فكان في قلب النبي ين مما قالوا حتى رجعوا الى المدينة » وأشاع
عبدالله بن أبي هذا الحديث في المدينة » واشتد ذلك على رسول الله ب .

قالت عائشة : فدخلت ذات يوم أم مسطحء فرأتني وأنا أريد المذهب »
فحملت معي السطل وقيه ماء » فوقع السطل منها فقالت : تعس مسطح قالت لها
عائشة -- سبحان الله - تسبین رجلا من اهل يدروهو ابتك ؟ قالت لها ام مسطح :
انه سال بك السيل وانت لا تدرين واخيرتها بالخبر. قالت : فلا اخيرتنى اخذتنى
الحمى بنافض مما كان » ول آجد المذهب . ۱ ١‏

قالت عائشة : وقد كنت أرى من التبي ب قبل ذلك جفوة » ولم ادر من ¿ أي
شيء هو . فلا حدثتني أم مسطح علمت أن جفوة رسول اه من ذاك > فلا دخل
علي قلت : تاذن لي ان اذهب الى هلي ؟ قال : اذهبي . فخرجت عائشة حتی اتت
آباها فقال لا : ما لك ؟ قلت : احرجتي رسول الله يله من بيته قال لها أبو بكر :
فاخرجك رسول الله حه من بيته واويك اناء والله لا آويك حتى يأمر رسول الله
تھ » فأمره رسول الله عم أن يووا فقال لها آبو بكر : والله ما قيل لنا هذا في
الجاهلية قط فكيف وقد اعزنا الله بالاسلام ؟ فيكت عائشة » وامها أم رومان » وأبو
بكر » وعبد الرحمن » ويكى معهم أهل الدار.

وبلغ ذلك النبي ته » فصعد المتبرء فحمد الله واثنى عليه فقال : أيها الناس
من يعذرني من يوٌذيي ؟ فقام إليه سعد بن معاذ » فسل سيفه وقال : يا رسول الله انا
أعذرك منه » ان يكن من الأوس اتيتك برأسه » وان يكن من الخزرج امرتنا بأمرك

الحزء الثامن عشر ۱4۹ سورة النور

فيه » فقام سعد بن عبادة فقال : كذبت والله ما تقدر على قتله ‏ انما طلبتنا بذحول
كانت بیننا وبینکم في الجاهلية فقال هذا : يال الاوس وقال هذا : يال الخزرج .
فاضطربوا بالتعال والحجارة فتلاطموا » فقام أسيد بن حضير فقال : فم الكلام ؟
هذا رسول الله يأمرنا بأمره فتفعله عن رغم أنف من رغم .

ونزل جبريل وهو على المنبر » فلا سري عنه » تلا علهم ما تزل به جبریل ( وان
طائفتان من المؤمنين اقتتلوا .. ) ۲۳ الى آخر الآيات فصاح الناس : رضينا بما آنزل
الله وقام بعضهم الى بعض ۰ وتلازموا ٠‏ وتصايحوا ٠‏ فترل التبي يړ عن المتبر .

وابطا الوحي في عائشة » فبعث النبي جك ال حل بن أي الب »وفامة ين
زيد » وبريرة » وكان اذا أراد أن يستشير في آمر أهله لم يعد عليا » وأسامة بن زيد»
بعد موت أبيه زيد فقال لعلي : ما تقول في عائشة فقد أهمني ما قال الاس ؟ قال : يا
رسول الله قد قال الناس ء وقد حل لك طلاقها » وقال لاسامة : ما تقول أنت ؟
قال سبحان الله ما يحل لتا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظم . فقال
لبريرة ة : ما تقولين يا بريرة ؟ قالت واقه يا رسول اقه ما علمت على أهلك الا خيرا »
الا أنها امرأة نوم تنام حتى تجيء الداجن » فتأكل عجينها وان كان شيء من هذا
ليخبرنك الله .

فخرج ب حتى أتى متزل أبي بكر » فدخل علیا فقال : يا عائشة ان كنت
فعلت هذا الامر فقول لي حتى استغفر الله لك فقالت : والله لا استغفر الله منه أبدا .
SS‏ و
اذهب اسم يعقوب من الأسف قال ر( اعا آشکوا ب بي وحزنب الى الله وأعلم من ن الله ما
تلن ,

فبينا رسول الله ته يكلمها اذ نزل جبريل بالوحي ۰ فأخذت النبي له نعسة »,
فسري وهو يتبسم فقال : يا عائشة ان الله قد أنزل عذرك فقالت : محمد الله لا
بحمدك . فتلا علبها سورة النور الى الموضع الذي انتهى اليه عذرها وبراءتها فقال
رسول الله له : قومي الى البيت فقامت .

وخ رج رسول الله 5ه الى السجد ‏ قدعا اا عبيدة بن الخراح ٠‏ جع
الناس » > ثم تلا علیم ما آنزل اقه من اليراءة لعائشة » ويعث الى عبدالقه بن ابي »

(۱) الحجرات . الاية ٩‏ (۲) يوصف ا ء الآية ۸٩‏ .

اه الثامن عشر ۱6۰ سورة النور

فجيء به » فضربه النبي بيه حدین » وبعث الى حسان » ومسطح » وحمنة ›
فضربوا ضربا وجیعا ووجیء في رقابهم قال ابن عمر : انما ضرب رسول الله يله
عبدالله بن أبي حدين لأنه من قذف آزواج النبي َه فعليه حدان .

فبعث أبو بكر الى مسطح لاوصلتك بدرهم أبدا » ولا عطفت عليك بخير
أبدا » ثم طرده أبو بكر وأخرجه من منزله . ونزل القران زولا بأتل أولو الفضل
منکم # الى آخر الآية . فقال أبو بكر : أما اذ نزل القرآن يأمرني فيك لاضاعفن
لك .

وكانت امرأة عبدالله بن آبي منافقة معه > فتزل القران «إالخبيئات © يعني امرأة
عبد الله # للخبيثين © يعني عبدالله #إوالخبيثون للخبيئات 46 عبد الله وامرأته (والطيبات)
يعني عائشة وأزواج النبي تله لین يعني النبي تيل .

وأخرج وابن مردویه عن أبي اليسر الانصاري أن النبي ييه قال
لعائشة : يا عائشة قد أنزل الله عذرك قالت : محمد الله لا بحمدك . فخرج رسول الله
TT‏ ئشة ۰ فبعث الى عبدالله بن أبي » فضربه حدين » وبعث الى
سطع ی مقرم ۱

وأخرج الطبراني عن ابن عباس هزان الذين جاؤا بالافك عصبة منكم # يريد ان
الذين جاؤا بالكذب على عائشة ثشة أم المؤمنين أربعة منکم لا تحسبوه شرا لکم بل هو
خير لکم # یرید خیرا لرسول اله عكثرة » ويراهة لسيدة نساء ال وخير لأبي
بكرء 2 > وصفوان بن العطل © لكل امری» مم ما اكتسب من الاثم
والذي تولى كبره منهم # يريد اشاعته منهم يريد عبدالله بن أبي بن سلول فإ له عذاب
عظم 4 يريد في الدنيا جلده رسول الله ته » وفي الآخرة مصيره الى النار# لولا اذ
سعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا أفك مبين #:وذلك ان رسول
له يه استشار فيا بريرة وأزواج النبي به فقالوا : خيرا وقالوا : هذا كذب عظم
#لولا جاؤا عليه بأربعة شهداء © لكانوا هم والذين شهدوا كاذبين «فاذ لم يأتوا
بالشهداء فاولئك عندالله هم الكاذبون يريد الكذب بعينه #ولولا فضل الله عليكم
ورحمته) يريد ولولا ما من الله به عليكم وستركم هذا ببتان عظم) يريد ان
الافتراء مثل قوله في مریم ببتانا عظما یعظکم الله أن تعودوا لثله 4 يريد مسطحا »

الجزء الثامن عشر ۱۱ سورة النور

وحمنة » وحسان (ويبين الله لكم الآيات ) التي آنزها في عائشة والبراءة لها ( وال
عليم ) با في قلوبكم من الندامة فيا خضتم به ( حكم ) في القذف تمانين جلدة ( ان
الذين يحبون أن تشيع الفاحشة ) يريد بعد هذا (في الذين آمنوا) يريد المحصنين
واحصنات من المصدقين ( لحم عذاب ألم ) وجيع في الدنيا يريد الحد > وفي الآخرة
العذاب في انار والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) ما دخلتم فيه وما فيه من شدة العذاب
وانتم لا تعلمون شدة سخط الله على من فعل هذا .

( ولولا فضل الله عليكم ) يريد لولا ما تفضل الله به عليكم ( ورحمته ) يريد
متا و وج وجمات روات اله روو ربخم ) يريد من الرحمة رؤوف بكم
حيث ندمتم ورجعتم الى الحق (يا أيها الذين آمنوا ) يريد صدقوا بتوحيد الله ( لا
تتبعوا خطوات الشيطان ) يريد الزلات ( فانه بامر الفحشاء والمنكر) يريد بالفحشاء
عصيان الله » والمنك ر کل ما یکره ه الله تعالى ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته ) يريد
ما تفضل الله به عليكم ورحمکم ما زكي منكم من أحد أبدا ) يريد ما قبل توبة
أحد منكم أبدا ( ولكن الله يزكي من يشاء ) فقد شئت شئت أن يتوب عليكم ( والته سميع
علم ) بريد سميع لقولكم علم با في أنفسكم من ع الندامة .

زولا یل )برد وه يلك ( ولو ست سك وس )برد و لش اک
أن لا ینفق على مسطح ( ان يؤتوا أولي القربی والسا کین والهاجرین في سبیل الله
ولیعفوا ولیصفحوا ) فقد جعلت فيك يا أبا بكر الفضل ۰ وجعلت عندك السعة
والعرفة بالله > فسخطت يا أبا بكر على مسطح فله قرابة » وله هجرة » ومسكنة ›
ومشاهد رضيتها منه يوم بدر ( ألا تحبون ) يا أبا بكر ( أن يغفر الله لکم.) يريد فاغفر
لمسطح ( والله غفور رح ) يريد فاني غفورلمن أخطأ » رحم باولياني .

(ان الذين يرمون المحصنات ) يريد العفائف ( الغافلات المؤمنات ) يريد
المصدقات بتوحيد الله وبرسله وقد قال حسان بن ثابت في عائشة
حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من وم الغوافل
فقالت عائشة : لكنك لست كذلك ( لعنوا في الدنيا والآخرة وهم عذاب عظم )
يقول أخرجهم من الإيمان مثل قوله في سورة الاحزاب للمنافقين ( ملعونين یا تقفوا
آخذوا وقتلوا تقتيلا) 00( ١‏

(۱) الاحزاب ۰ الآآية ٩۱‏ .

الحزء الثامن عشر ۱۲ ور الوق

و الاي نول که ) بريد كبر لمات واشاغته عبدالل بن آبي لقره برغ ينهد
علیهم ألسنتهم وأبديهم وأرجلهم یما كانوا يعملون ) يريد أن الله خم على السنتهم
فشهدت ابلوارح » وتکلمت على أهلها بذلك » وذلك أنهم قالوا تعالوا محلف بالّه
EEE‏ > فختم الله على ألسنتهم ٠‏ کلمت ابلوارح بجا عملوا » م شهدت
ألسنتهم علهم بعد ذلك . ( يومئذ اوم الّه دینهم الحق ) يريد يحازمهم بأعالهم
باق .كما جازي اولیاءه بالثواب . كذلك مجازي اعداءه بالعقاب » كقوله في الحمد
رایع الدين )ریت بوم از ار ويعلمرت ) ریا يوم العيائته ( ان اند هی ای
البین ) وذلك ان عبدالله بن آبي كان يشك في الدنیا » وکان رأس النافقین فذلك
قوله ( يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ) ويعلم ابن سلول ( ان الله هو الح البین ) يريد
انقطع الشك واستيقن حيث لا ينفعه اليقين .

( الخبیثات للخبيئين ) يريد أمثال عبدالله بن أبي » ومن شك في الله ویقذف
مثل سيدة نساء العالین ( والطيبات للطيبين ) عائشة طيبها الله لرسوله . أتى بها جبريل.
في سرقة من حرير قبل أن تصور في رحم أمها فقال له : عائشة بنت أبي بكر
زوجتك في الدنيا » وزوجتك في الحنة عوضا من خديحة » وذلك عند موتها بشر بها
رسول الله یھ » وقر بها عيناه .

( والطيبون للطيبات ) يريد رسول اله نه طيبه الله لنفسه » وجعله سيد ولد ادم
( والطيبات ) يريد عائشة ( اولئك مبرؤن مما يقولون ) يريد براها الله من كذب عبدالله
بن أبي (لهم مغفرة ) يريد عصمة في الدنيا ( ومغفرة ) في الآخرة ( ورزق كريم )
يريد الحنة وثواب عظم

وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن سعيد بن جبير ان الذين جاؤا بالافك)»
الكذب #عصبة منكم 4 يعني عبدالله بن أبي المنافق » وحسان بن ثابت » ومسطح
بن أثاثة » وحمنة بنت جحش »إلا تحسبوه شرا لکم 4 یقول لعائشة وصفوان :
لا تحسبوا الذي قيل لکم من الکذب ۶ شرالکم بل هو خير لکم؟4 لانکم تؤجرون على
ذلك,طإلكل امریء منهم» يعني من خاض في أمر عائشة ما اکتسب من الاثم ©
على قدر ما حاض فيه من أمرها لإوالذي تولى کبره)4 يعني حظه منهم يعني القذفة وهو
ابن أبي رأس النافقین » وهو الذي قال : ما برئت منه » وما برىء منها له عذاب

الجزء الثامن عشر ۱۰۳ سورة النور
عظم 4 وی هذه الآبة عبرة غطبية مج المسلمين اذا كانت فهيم خطيئة فن أعان
علپا بفعل » أوكلام » أو عرض ها » أو أعجبه ذلك ۰ أو رضي » فهو في تلك
الخطيئة على قدر ما كان منه » واذا كان خطيئة بين المسلمين فن شهد وكره فهو مثل
الغائب » ومن غاب ورضي فهو مثل شاهد .

( لوا اذ سمعتوه ) قذف عائشة وصفوان ( ظن المؤمنون والمؤمنات ) لأن منهم
حمنة بنت جحش هلا كذبتم به ( بأنفسهم خيرا ) هلا ظن بعضهم ببعض خيرا أنهم
م يزنوا ( وقالوا هذا افك مبين ) الا قالوا هذا القذف کذب بين ( لولا جاؤا عليه )
يعني على القذف ( بأربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك ) يعني الذين قذفوا
عائشة ( عند الله هم الكاذبون ) في قوهم ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا
والآخرة ) من تأخير العقوبة (لسکم فيا أَفضمم فيه) يعني فيا قلتم من القذف (عذاب
عظم » .اذ تلقونه بالسنتكم ) وذلك حين خاضوا في أمر عائشة فقال بعضهم :
سمعت فلانا يقول كذا وكذا وقال بعضهم : بل كان كذا وكذا فقال (تلقونه بالستکم)
يقول : يرويه بعضكم عن بعض ( وتقولون بأفواهکم ) يعني بالسنتکم من قذفها ما
لیس لكم به علم ) يعني من غير أن تعلموا ان الذي قلتم من القذف حق ( وتحسبونه
هینا) حجر الفاح حت قورع علا رلا عت ).يو فل ارو رالود اذ
سمعتموه ) يعني القذف (قلمم ما يكون) يعني يعني ألا قلتم ما یکون (ما ينبغي لنا أن نتكلم
ہذا) ) ولم تره أعيننا (سبحانك هذا نان عظم ) يعني ألا قلتم هذا كذب عظم مثل
ما قال سعد بن معاذ الانصاري : وذلك ان سعدا لما مع قول من قال في أمر عائشة
قال رسبحاناك هذا بهتان ع وتان الذي بیت فیقول ما یکن .

( يعظكم الله ان تعودوا مثله أبدا ) يعني القذف ( ان کنم مؤمنين ) يعني مصدقين
( ويبين الله لكم الایات ) يعني ما ذكر من المواعظ ( ان الذين يحبون ان تشيع
الفاحشة ) تفشوا ويظهر الزنا لحم عذاب ألم في الدنيا ) بالحد ( وني الآخرة عذاب .
النار) .

( ولولا فضل الله ) لعاقبكم يما قلم لعائشة ( وان الله روف رحم ) حين
عفا عنكم فلم يعاقبكم ( ومن يتبع خطوات الشيطان ) يعي تریینه ( فانه اه
بالفحشاء ء ) يعني بالعاصي ( والمنكر ) ما لا يعرف مثل ما قيل لعائشة ( ولولا فضل الله

الحزء الثامن عشر ١65‏ سورة النور

عليكم ورحمته ) يعني نعمته ( ما زكا ) ما صلح ( ولكن الله يزكي ) يصلح ( من
يشاء ) .

فلا أنزل الله عذر عائشة » وبرأها » وكذب الذين قذفوها » حلف أبو بكر ان لا
يصل مسطح بن اثاثة بشيء أبدا » لأنه كان فيمن ادعى على عائشة من القذف ›
وكان مسطح من المهاجرين الاولين » وكان ابن خالة آبي بكرء وكان يتها في
حجره فقیرا ۰ فلا حلف أبو بكر ان لا يصله نزلت في أبي بكر ( ولا يأتل ) أي ولا
يحلف ( أولو الفضل منكم ) يعني في الغنى أبا بكر الصديق ( والسعة ) يعني في الرزق
(أن یوتوا أولي القربى ) يعني مسطح ابن اثاثة قرابة أبي بكر وابن خالته
( والسا كين ) يعني ان مسطحا كان فقيرا ( والمهاجرين في سبيل الله ) يعني ان مسطحا
كان من المهاجرين ( وليعفوا وليصفحوا ) يعني ليتجاوزوا عن مسطح ( ألا تحبون أن
يغفر الله لكم ) فقال رسول الله ته لابي بكر : أما تحب أن يغفر الله لك قال : بل
با رسول الله قال : فاعف واصفح فقال أبو بكر : قد عفوت وصفحت لا أمنعه
معروفا بعد اليوم .

( ان الذين يرمون المحصنات ) يعني یقذفون بالزنا الحافظات لفروجهن العفائف
( الغافلات ) يعني عن الفواحش يعني عائشة (المؤمنات) يعني الصادقات (لعنوا) يعني
جلدوا ( في الدنيا والآخرة ) يعذبون بالنار يعني عبدالله بن ابي لانه منافق له عذاب

_ (يوم تشهد علهم ألسنتهم ) يعني من قذف عائشة یوم القيامة (يومئذ) يعني في
الآخرة ( يوفهم الله دينهم الحق ) حسابهم العدل لا يظلمهم ( ويعلمون ان الله هو
الحق المبين ) يعني العدل المبين ( الخبيئات يعني السيء من الكلام قذف عائشة
( للخبيثين ) من الرجال والنساء يعني الذين قذفوها ( والخبيثون ) يعني من الرجال
والنساء ( للخبیثات ) يعني السيء من الكلام لأنه يليق بهم الكلام السيء
( والطيبات ) يعني الحسن من الكلام ( للطيبين ) من الرجال والنساء يعني الذين ظنوا
با مؤمنين والمؤمنات خيرا ( والطيبون ) من الرجال والنساء ( للطيبات ) للحسن من
الكلام لأنه يليق بهم الكلام الحسن ( أولئك ) يعنى الطيبين من الرجال والنساء
( مبرؤن ها يقولون ) هم برآء من الكلام السيء ( لهم مغفرة ) يعني لذنوبهم ( ورزق

الحزء الثامن عشر ۱۵ سوره النور

كريم ) يعني حسنا في الحنة فلا أنزل الله عذر عائشة ضمها رسول الله سر الى نفسه
وهي من أزواجه في الحنة .

وأخرج الطبراني وابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها قالت : أنزل الله عذري
وكادت الامة تبلك في سيبي ‏ فلا سري عن رسول الله به وعرج الملك قال رسول
الله لړ لابي : اذهب الى ابنتك » فاخبرها ان الله قد أنزل عذرها من السماء
قالت : فاتاني أبي وهو يعدو يكاد أن يعثر فقال : ابشري يا بنية بأبي وأمي » فان
الله قد أنزل عذرك قلت : محمد الله لا بحمدك ولا محمد صاحبك الذي أرسلك » <
دخل رسول الله بے » فتناول ذراعي فقلت بيده هکذا » فأخذ أبو بكر النعل
ليعلوني بها » > فنعته أمي » فضحك ك رسول الله ن فقال : أقسمت لا تفعل .

وأخرج ابن جرير وابن مردویه عن عائشة رضي الله عنبا قالت : والله ما كنت
أرجو أن بتزل في كتاب الله » ولا أطمع فيه » ولكني كنت أرجو أن یری رسول الله
به رؤيا فيذهب ما في نفسه وقد سأل الحارية الحبشية فقالت : والله لعائشة أطيب
من طيب الذهب » ولکنها ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل عجينها » والله لئن كان ما
یقول الناس حقا ليخبرنك الله . فعجب الناس من فتهها .

وأخرج الطبراني عن الحكم ابن عتيبة قال : لما حاض الناس في أمر عائشة »

رسل رسول الله تو الى عائشة فقال : با عائشة ما يقول الناس ؟ فقالت : لا
أعتذر من شيء قالوه حتى ينزل عذري من السماء . فأنزل الله فيا خمس عشرة آية
من سورة النورء ثم قرأ حتى بلغ ( الخبیثات للخبيثين ) . 5

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال : نزلت مان عشرة آية متواليات
بتكذيب من قذف عائشة وبيراءتها .

وأخرج البزار والطبراني وابن مردويه بسند صحيح عن عائشة قالت : لما رميت
بها رميت به » هممت ان أفي قليبا فاطرح نفسي فيه .

وأخرج البزار بسند صحيح عن عائشة : انه لما نزل عذرها قبل أبو بكر رأسها
فقالت : الا عذرتتي ؟ فقال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني ان قلت ما لا أعلم .

وأخرج آحمد عن عائشة قالت : لما نزل عذري من السیاء » جاءني النبي
مر ۰ فاخبرني بذلك » فقلت : محمد الله لا حمدك .

الحزء الثامن عشر 165 سورة النور

وأخرج عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد وأبو داود والترمذي وحسنه والنساني
وابن ماجة وابن المنذر وابن مردويه والطبراني والبيتي في الدلائل عن عائشة قالت : لما
نزل عذري » قام رسول الله عله على النبر » فذ کر ذلك وتلا القران » فلا نزل .. آمر
برجلين وامرأة » قضربوا حدين .

واخرج ابن جرير عن محمد ابن عبدالله بن جحش قال : تفاخرت عائشة
وزينب فقالت زينب : أنا التي نزل تزويجي وقالت عائشة : وأنا التي نزل عذري في
كتابه حين حملني ابن العطل فقالت ها زينب : يا عائشة ما قلت حين ركبتها ؟
قالت : قلت حسبي الله ونعم الوكيل قالت : قلت كلمة المؤمنين .

وأخرج البخاري وابن مردويه عن ابن عباس : أنه دخل على عائشة قبل موتها
وهي مغلوبة فقال : كيف تجدينك ؟ قالت : بخير ان اتقيت قال : فأنت بخير.
زوج رسول الله له » ولم ينكح بكرا غيرك » ونزل عذرك من السماء .

وأخرج الحاكم وصححه عن عائشة قالت : خلال في تسم لم تكن لاحد الا
ما آتى الله مریم » جاء الملك بصورتي الى رسول الله يه » وتزوجني وأنا ابنة سبع
سنين » وأهديت اليه وأنا ابنة تسع » وتزوجني بكرا » وكان يأتيه الوحي وأنا وهو في
اف واحد » وكنت من أحب الناس اليه » ونزل في آيات من القران کادت الامة
تبلك فيا » ورأيت جبريل ولم یره احد من نسائه غيري » وقبض في بيت لم يله أحد
غير الملك الا أنا .

وأخرج ابن سعد عن عائشة قالت : فضلت على نساء النبي له بعشر. قيل ما
هن يا أم المؤمنين ؟ قالت : لم ينكح بكرا قط غيري » ول ينكح امرأة أبواها
مهاجران غيري » وأنزل الله براءقي من السماء » وجاءه جبريل بصورتي من السماء في
حريرة وقال تزوجها فانها امرأتك » وكنت أغتسل آنا وهو من اناء واحد ولم يكن
يصنع ذلك بأحد من نسائه غيري » وكان يصلي وأنا معترضة بين يديه ولم يكن يفعل
ذلك بأحد من نسائه غيري » وكان يتزل عليه الوحي وهومعي ول يكن ينزل عليه وهو
مع أحد من نسائه غيري » وقبض الله نفسه وهو بين سحري ونحري » ومات في الليلة
التي كان يدور علي فيها » ودفن في بتي .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر والطبراني عن محاهد

الحزء الثامن عشر ۱۷ سورة النور

es‏ الذين جاژا بالافك عصبة منكم قال : أصحاب عائشة عبدالله بن

بي ابن سلول . ومسطح ۰ وحسان .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس قال : الذين افتروا على عائشة
جنات «وصطع a ١‏ قن حدم ٠‏ وعبدالته بن أبي .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن عروة : أن عبد الملك بن مروان كتب اليه يسأله
عن الذين جاژا بالافك . فكتب اليه أنه لم يسم منهم الا حسان . ومسطح . وحمنة
بنت جحش ۰ في آخرين لا علم لي بهم .

وأخرج البخاري وابن المنذر والطبراني وابن مردويه والببيق في الدلائل عن الزهري
قال : كنت عند الوليد بن عبد الملك فقال : الذي تولى كبره منهم علي . فقلت :
لا . حدثني سعيد بن المسيب . وعروة بن الزبير . وعلقمة بن وقاص . وعبيد الله بن
که a‏ مسعود ٠‏ كلهم جمع عائشة تقول : الذي تولى کبره عبدالله بن
أبي قال : فقال لي فا كان جرمه ؟ قلت : حدئني شيخان من قومك أبوسلمة بن
عبد الرحمن بن عوف ٠‏ وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ۰ أنهه| سععا
عائشة تقول + كان متا فى أمري..:

وقال یعقوب بن شبة في مسنده : حدثنا الحسن بن علي الحلوافي في . ثنا الشافعي .
نا عمى قال : دخل بلمان بن يسار على هشام بن عبد الملك فقال له : يا سلمان
الذي تولى كبره من هو؟ قال : عبدالله بن أبي قال : كذبت هو علي قال امير
المؤمنين أعلم بما يقول فدخل الزهري فقال : : يا ابن شهاب من الذي تولى کیره ؟ فقال
له : ابن ابي قال : كذبت . هو علي قال : انا اكذب ‏ لا ابا لك - لو نادى
مناد من السماء ان الله أحل الكذب ما كذبت . حدثنى عروة » وسعيد ۰ وعبيد الله .
وعلقمة ٠‏ عن عائشة : ان الذي تول كبره عبدالله بن أبي .

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة والبخاري ومسم وابن جرير وابن المنذر
وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن مسروق قال : دحل حسان بن ثابت على
عائشة رضي الله عنها فشبب وقال :
حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرفي من لحوم الغواففل

الجزء الثامن عشر ۱9۸ سورة النور

قالت : لكنك لست كذلك قلت : تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد أنزل الله
فوالذي تول كبره منم لهم عذاب عظي ‏ فقالت : وأي عذاب أشد من العمى ؟!
ولفظ ابن مردويه أو ليس في عذاب قد کف بصره ؟

۱ وأخرج ابن جرير من طريق الشعبي عن عائشة أنها قالت : ما سمعت بشیء
احسن من شعر حسان » وما عثلت به الا رجوت له الحنة. قوله لابي سفیان بن
الور المي بن هاشم :

هون دا واخت عنسه وعنداله في ذاك الحزاء
فان اح ووالده وعرضي . لعرض محمد منکم وقساء
ا لضع اس كلت را لخر ها ال بر شاه
لسافي صارم لا عيب فب وبحري لا تک دره ال دلاء
فقيل : يا أم المؤمنين اليس هذا لغوا ؟ قالت : لا انما اللغوما قيل عند النساء قيل :
الس الله يقول #والذي تول کبره منهم له عذاب عظم وه ؟ قالت : اليس قد أضابة
عذاب ألم ؟ آلیس قد أصيب بصره ۰ وكسع بالسيف ۰ وتعني الضربة التي ضربها
أياه صفوان ر ی و یس

ع

واخرج محمد بن سعد عن محمد بن سيرين ان غافته کا
ثارت وتدعو له بالوسادة وتقول : لا توذوا حساك فانه كان ينصر رسول اي
بلسانه وقال الله © والذي تول کبره مهم له عذاب عظم 4 وقد عمى > والله قادر أن
مجعل ذلك العذات العظم عأهة .

وأخرج ابن جرير وابن آبي حاتم عن الضحالك #والذي تولى کبره مم 4 بقول :
الذي بدا بذلك .

00 الفريابي وعبد بن حميد 2 جرير اتا بي 3 والطبراني عن بحاهد
بن سلول ول يكن شر قط الا وله قادة ورؤساء في شرهم .

واخرج عبد بن حميد عن محمد بن سيرين . ان عائشة كانت تاذن لحسان بن

الحزء الثامن عشر ۱5۹ سورة النور

- 5 اي رد ا سان لا خر » فانه كان لنبي
ا : eT‏ ویدخله او

وأخرج سعيد بن منصور وابن مردويه عن مسروق قال في قراءة عبدالله « والذي
تولی كبره منهم له عذاب 0 6
د دنورا باوكا
هفاک مین 3 لاو و تایه
مه و و ورد ۳ که تور ها
لدو لبون © ولولافص لا یکم ورتم ادنيا الاخ رۇ سكن
اضف وناب عه

أخرج ابن اسحق واب جریر واين النذر وابن آبي رايع عزوو 0
عساكر عن بعض الانصار ان امرأة أبي أيوب قالت له حين قال أهل الافك
قالوا : ألاتسمع ما يقول الناس ي عائشة ؟ قال : بل وذلك الكذب E‏
ذلك يا أم أيوب ؟ قالت : لا والله قال : فعائشة والله خير منك وأطيب . انما هذا
كذب وأفك باطل » فلا نزل القرآن ذكر الله من قال من الفاحشة ما قال من أهل
الا نك » ثم قال ( ولولا اذ اموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا
أفك سین ) أي کا قال ابو يوب وصاحيته .
واخرج الواحدي وابن ۳ عن أفلح موی أبي اه ام اروش
قالت : ألا تسمع ما يقول الناس في عائشة ئشة ؟ قال : : بلى وذلك الکذب آفکنت يا أم
ابت فاعله ذلك ؟ قالت : لا والله قال : فعائشة والله حير منك . فلا نزل القران »
وذ كر أهل الافك قال الله إلولا اذ معتموه ظن المؤمنون والمؤمنات 4 .
قوله تعالى : دون م لكك وولوت افو فواوک لس بوعل ونبو
کیا وو سال عم ©

لحزء الثامن عشر ۱۹۰ سورة النور

حاتم والطبرائي عن عاد أنه قرأ اذ تلقونه سک تال : ۵

واخرج عبد بن حميد عن قتادة #اذ تلقونه بالسنتكم 4 قال : يرويه بعضکم
عن بعض .

وأخرج البخاري وابن جرير وابن النذر وابن ابي حاتم والطبرالي وابن مردویه
عن ابن أبي مليكة قال : كانت عائشة تقرأ #اذ تلقونه بالسنتکم 4 وتقول : انما هو
ولق القول . والولق الکذب قال ابن أبي مليكة : هي أعل به من غيرها لأن ذلك
نزل فيها .

لض سس سه

واحرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال : قال رسول الله للم ران الرجل
الكل بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا » هوي بها في النار أبعد ما بين السهاء
0

سئة ) .
قوله تعالى : وان یوم لش ایکون کار هن ناسحا هد
AD‏ ۶ 1

أخرج ابن مردوبه عن عائشة قالت : كان اوا يوب الانصاري ن آخبره
امرأته قالت : يا أبا أيوب ألا تسمع ما يتحدث الناس ؟ فقال «ما یکون لنا ان نتک
بهذا سبحانك هذا بهتان عظم » فانزل الله # ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن
نتکلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظم ) .

وأخرج سنيد في تفسيره عن سعيد بن جبير أن سعد بن معاذ لا مع ما قيل في أمر

عائشة قال : سبحانك ! هذا بهتان عظم .

واحرج ابن اخي سمي في فوائده عن سعيد بن المسيب قال : كان رجلان من

07

أصحاب النبي به اذا سمعا شيئاً من ذلك قالا : سبحانك ! هذا ببتان عظم .

زيد بن حارثة » وابو ايوب .

ی رت 5 کر ره
5 5 ت ع ام 5 ۹ ص اب نز الفا
قوله تعالى : يتيك ده تود وا لته تلو اید ارت ومين © رلک
ممم ۲ ۱
چ سے ہے
لدب ْوَاسَعَلِمحَكِيمٌ ©
اخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن

مردویه « يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا» قال حرج الله علیکم ۱

واخرج الفريابي والطبراني عن بحاهد في قوله ۵ یعظکم اه قال : ینها کم .

وه و اون نع یت والین ایدم اب ین
یلاخ رو وال وی ات © لول فص[ علیک وخر

او تن جد

أخرج المزداني وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني عن محا هد ان
الذين محبون أن تشیع الفا حشة # قال : تظهر . محدث عن شأن عائشة

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة #ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة 4 قال :
يحبون أن يظهر الزنا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن خالد بن معدان قال : من حدث با أبصرت عيناه »
ومعت آذناه > فهو من الذين بحبون أن تشيع الفاحشة في الذين امنوا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء قال : من آشاع الفاحشة فعلیه النکال » وان
کان صادقا .

واخرج البخاري في الأدب والبيتي في الشعب عن علي بن أبي طالب قال :
الال ا والذي يشيع با > في الاثم سوا

واخرج البخاري ي الادب عن شبل بن عون قال : كان يقال من سمع بفاحشة
فافشاها فهو فما كالذي أبداها .

الحزء الثامن عشر ۱۹۲ سورة النور

وأخرج أحمد عن وبان عن النبي تله قال « لا توذوا عباد الله » ولا تعیروهم »
ولا تطلبوا عوراتهم . فانه من طلب عورة اخیه السلم طلب الله عورته حتی یفضحه

ف سته ) .

عرس ری

a‏ « تال مهو خطو رالد نومر مر خطواٍ
الس طن انم ار ا ا َحتَر وک ولَمَضل ا کک ار کینک
نت کک ا نس ِ

e‏ م ۳ ی حون از

وه تمد :ايار ولو یسک وا عون وزیا قر والمسکین
هجیتن یزار ونوا يضح ابوت وه تک

۳ وو

حورجم © ی

أخرج ابن جر ير وابن التذر وابن آبي حاتم عن ابن عباس في قوله ولا يأتل
أولو الفضل ‏ بقول : لا تقسموا ان لا تنفقوا على أحد .

وأخرج ابن المنذر عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان مسطح بن اثاثة من
تول كبره من أهل الأفك ۰ وکان قريبا لأبي بكر » وکان في عياله فحلف آبو یکر
رضي الله عنه. ان لا بنیله خيراً اا فأنزل e‏ ا أولو الفضل منكم
والسعة # قالت : فأعاده آبو بكر الى عباله وقال : لا أحلف على يمين فأرى غيرها
حيرا منها الا تحللتها » وأتيت الذي هو خير .

وخر ها بن حميد وابن ی المنذر عن قتادة في قوله «إولا یأتل أولو الفضل
منكم ... ې قال : : نزلت هذه الاية في رجل من قريش يقال له مسطح > كان
ل لكر الور

الجزء الثامن عشر ۱۰۳ سورة النور

أذاع » فلا أنزل الله براءتها وعذرها > تألى أبو بكر لا يرزؤه خيرا » فأنزل الله هذه
الآية . فذكر لنا أن نبي الله يله دعا أبا بكر » فتلاها عليه فقال : ألا تحب أن يغفر
لله لك ؟ قال : بلى قال : فاعف عنه وتجاوز فقال أبو بكر : لا جرم ... والله
لا أمنعه معروفا كنت أوليه قبل اليوم .

وأخرج ابن المنذر عن الحسن قال : كان ذو قرابة لأبي بكر من كثر على
عائشة » فحلف أبو بكر لا يصله بشيء وقد كان يصله قبل ذلك » فلا نزلت هذه
الآية ولا يأتل أولو الفضل منکم والسعة .الى آخر الاية فصار أبو بكر يضعف له
بعد ذلك بعدما نزلت هذه الآية ضعني ما كان يعطيه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل بن حيان قال : حلف أبو بكر لا ینفع مسطح

بن أثاثة > ولا يصله » وكان بينه وبين أبي بكر قرابة من قبل النساء ۰ فاقبل الى أبي
كاوه راس : جعلني الله فداءك والله الذي أنزل على محمد ما قذفتها » وما
تکلمت بشيء ما قيل لها أي الي وكان أبو بكر خاله قال او : ولكن قد
مح le‏ : لعله يكون قد كان بعض ذلك » فأتزل الله
في شأنه « ولا يأتل أولو الفضل ... 4

000
يتيمين كانا في حجره » كانا فيمن خاض في أمر عائشة . أحدهما مسطح بن اثاثة قد
شهد بدرا » فحلف لا يصلها ولا يصيبا منه خيرا. فنزلت هذه الآية«ولا يأتل أولو
الفضل منك والسعة ... 6 .

وأخرج ابن جر ير وابن مردویه عن ابن عباس في قوله ولا يأتل أولو +
منكم والسعة . .. © قال "لاا سن أصيكات رول الا يل يذ زم ی
بالقبيح . وأفشوا ذلك ۰ وتكلموا فبا » » فأقسم ناس من صحاب رسول الله یھ مهم
أبوبكر ۽ ان لا بتصدقوا على رجل تكلم بشيء من هذا ولا يصلوه قال لایس ال أولو
الفضل منكم والسعة ان يصلوا أرحامهم » وان يعطوهم من أموالهم كالذي کانوا
يفعلون قبل ذلك » فأمر الله ان يغفر هم وان یعفو عنهم .

وأخرج ابن المنذر عن أبي سلمة قال : قال رسول الله له « ما نقص مال من
صدقة قط . تصدقوا » ولا عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله عزا . فاعفوا يعزكم

الحزء الثامن عشر ۱۹ سورة النور
الله » ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس الا فتح الله له باب فقر . الا
ان العقة خبر » .

وأخرج عبد الرزاق وابن ن آبي حاتم وابن ن آبي الدنيا في ذم الغضب ‏ والخرائطي
في مكارم الأخلاق > والحاكم والطبراني وابن مردويه والببيق في سننه » عن أبي
وائل قال : رأيت عبدالله أتاه رجل برجل نشوان فأقام عليه الحد ثم قال للرجل
الذي جاء به : ما أنت منه ؟ قال : عمه . قال : ما أحسنت الأدب ولا سترته
ظ وليعفوا وليصفحوا آلا تحبون ان يغفر الله لكم . ۰ ثم قال عبدالله : اني
لأذ كر ول رجل قطعه النبي تله أتى رجل فلا أمر به لتقطع يده كأنما سف وجهه
رمادا فقيل : يا رسول الله كان هذا شق عليك قال : ١‏ لا ينبغي ان تكونوا للشيطان
عونا على أخيكم » فانه لا ينبغي للحاكم اذا انتهی اليه حد الا أن يقيمه » وان الله
عفو يحب العفوء ثم قرأ بل وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ‏ » .

وله تال َو ضقانت ابوک لو ورن وضو
زو | 4 >
کی مب

أخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردویه عن ابن عباس في قوله
ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات قال : نزلت في عائشة خاصة .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن ن النذر والطبراني عن خصيف قال : قلت
لتيل بن راغا :اه الزنا أم القذف ؟ قال : الزنا . قلت : ان الله يقول ( ان
الذين يرمون احصنات الغافلات المؤمنات ) قال : انا آنزل هذا في شأن عائشة

حاصه .

١

سیم

وأخرج الطبراني عن الضحاك قال : نزلت هذه الاية في عائشة خاصة ران
الذين يرمون الحصنات الغافلات المؤمنات) .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الضحاك (أن الذين يرمون المحصنات
الغافلات المؤمنات) قال : إنما عني بهذا نساء النبي عله خاصة .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن أبي الحوزاء (ان الذين يرمون

ابلیزء الثامن عشر ۱1۰ سورة النور

احصنات الغافلات المؤمنات ) قال : هذه لأمهات المؤمنين خاصة .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سلمة بن نبيط و ان الذين يرمون المحصنات
الغافلات المؤمنات ‏ قال : هن نساء النبي تر .

وأخرج سعيد بن منصور وابن جر بر والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس . انه
قرأ سورة النور ففسرها > فلا أتى على هذه الآية ان الذين يرمون الحصنات
الغافلات ‏ قال: هذه في عائشة وأزواج النبي ته » ولم مجعل لمن فعل ذلك توبة »
وجعل لمن رمی امرأة من الات من غير أزواج النبي تيه التوبة » ثم قرأ والذين
یرمون احصنات ثم لم باتوا باربعة شهداء ‏ الى قوله ( الا الذين تابوا ) ول مجعل
لمن قذف امرأة من أزواج النبي به توبة » ثم تلا هذه الآية #لعنوا في الدنيا
والآخرة وهم عذاب عظم) فهم بعض القوم ان يقوم الى ابن عباس ۰ فيقبل رأسه
جن اقا فر

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن مردوبه عن عائشة قالت : رمیت بما رمیت به
وانا غافلة » فبلغني بعد ذلك : فبينا رسول الله عه عندي جالس » اذ أوحي إليه
وهو جالس » و فسح على وجهه وقال : يا عائشة ابشري فقلت : بحمد
الله لا بحمدك فقراً ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات حتی بلغ
رأولتك مبرژون ما يقولون ) .

قوله تعال : هم ربوم وآزجاهم یاک انون ج

أخرج أبو يعلى وابن ن آبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أبي سعید ان رسول
الله عت قال : ١‏ اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فیقال :
هؤلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول : كذبوا فيقال : أهلك وعشيرتك فيقول :
کذبوا فيال : احلفوا فيحلفون » ثم يصمتهم الله وتشهد عليم السنتهم وأيديهم »
يدخلهم النار» .

وأخرج ابن مردويه عن أبي أيوب قال : قال رسول الله مق « ان أول من
يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته » فا ينطق لسانها ولسانه ولكن يداها ورجلاها »
يشهدان عليها با كانت تغتاله » أو توليه أوكلمة نحوها » ويداه ورجلاه يشهدون

الحزء الثامن عشر ۱۹۹ سورة النور

عليه با كان يوليها » ثم یدعی الرجل وخوله فثل ذلك » .

واخرج أحمد وابن مردویه عن بهز بن حکم عن أبيه عن جده قال : قال رسول
الله ع ( أنكم تدعون مقدمة أفواهكم بالفدام اڭ ما يبين عن احدکم فر جه
وكفه ) .

وأخرج ابن مردويه عن أبي امامة قال : قال رسول الله يتم « ول ما ينطق من
انق آدم يوم القيامة فخذه ) .

وأخرج ابن مردويه عن أبي أمامة قال : قال رسول الله يله « أول ما يستنطق
من ابن آدم جوارحه في محاقير عمله . فيقول وعزتك يا رب ان عندي الضرات
العظام » .

وأخرج الک الترمذي في نوادر الاصول وابن مردویه عن ابي امامة مت
رسول الله يِه يقول : « اني لاعلم جر رجل من أمتي يحوز الصراط » رجل يتلوى
على الصراط كالغلام حين يضربه أبوه . تزل يده مرة فتصيبها النار » وتزل رجله مرة
فتصيبها النار » فتقول له الملائكة : أرأيت ان بعثك الله من مقامك هذا فشيت سويا
أتخبرنا بكل عمل عملته ؟ فيقول : أي وعزته لا أكتمكم من عملي شيئاً فيقولون
له : قم فامش سویا. فیقوم فبمثيي حتی جاوز الصراط فیقولون له + اخبرنا باععالك
الي عملت فیقول في نفسه : ان اخبرتیم با عملت ردوني الى مكاني فیقول : لا
وعزته ما عملت ذنبا قط فیقولون : ان لنا عليك بينة » فیلتفت عینا وشالا هل بری

من الادمیین من كان يشهد ف الدنیا أحد . فلا يراه فيقول : هاتوا بینتکم فيختم الله
على فيه » فتنطق یداه ورجلاه وجلده بعمله فبقول : أي وعزتك لقد عملتها وان
عندي العظائم المضرات فيقول دهي و

وأخرج ابن مردويه وابن جر ير عن أبي هريرة قال : قال رسول الله يله « ول
oS‏ و

3 5 1 ا ا مهم اعد

قوله تعالى : اوقم[ خی ویون رنه هو لح ومين ج

أخرج ابن جر یر وابن النذر وابن ابي ام عن ابن عباس في قوله یومتذ
يوفهم الله ديم الحق قال : حسابهم ۰ وکل شيء في القرآن الدين فهو الحساب .

الحزء الثامن عشر ۱۹۷ سورة النور

وأخرج عبد بن حمید والطراي عن قتادة » # یومئذ يوم الله دينهم الحق 4 أي
أعالهم الحق هم ۰ وأهل الباطل لباطلهم ويعلمون أن الله هو الحق البين).
وأخر ج ام جر ير عن حاهد أنه قرأها «الحق)» ا
واخرج الطبراني وابن مردويه عن بز بن حكم عن أبيه عن جده أن النبي ب
قرأ : ( يومئذ يوفيهم الله الق دينهم ) .

000 فیک لین لوحت والطیبات نیو
r‏ و بتاکم 0 ولو تفر ورز ڪر ج

أخرج اب 9 ابي حاتم e‏ وابن مردوره عر ن ابن e‏

راد یات هم کم ات مر کم
ا
زوجة النبي ب ما قالوا من الببتان .

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم والطبراني عن محاهد في قوله و الحبیثات به قال من الكلام ف للخبيثين © من
الناس والخبيثون 4 من الناس # للخبثات ‏ من الكلام ظ والطیبات # من
الكلام ‏ للطیبین ‏ من النامر ل والطیبون ب من الناس وا لطیبات ی من الکلام
( اولك مبرود مما يقولون ) قال 7 هاش كان طا ف ا من کل قول خبيث لقوله
يغفر الله له . ومن کان خبیتا فهو مب من كل قول صالح يقوله برده الله عليه لا يقبله
منه .

واخرج عبد بن حمید وابن جرير والطبراني عن قتادة في قوله «إ الخیثات ي
قال : من القول والعمل 9 للخبیئن ‏ من الناس ل والخبيثون ي من الناس
للخبیثات » من القول والعمل ل والطیبات © من القول والعمل ‏ للطیبي بي
من الناس ل والطیبون © من الناس ‏ للطیبات 4 من القول والعمل « هم
مغفرة 4 لذنوبهم 2 ورزق كريم 4 هو الحنة .

واخرج عبد بن حميد عن الحسن و للخیثات » قال : من الكلام

الحزء الثامن عشر ۱۹۸ سورة النور

ل للخبیئین ‏ قال : من الناس ‏ والخبیثون # من الناس # للخبیثات # من
الكلام و( والطيبات بك من الکلام ف للطیبنبه من الناس و والطيبون ‏ من الناس
ل لطیات که من الكلام وهؤلاء وإ مرؤن ما ب يقال هم من السوء يعني عائشة .

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير عن الضحاك وابراهم . مثله .

وأخرج عبد بن حميد عن عطاء © الخبيئات © قال : : من القول
و للخبيثين # من الناس ف والخبيثون ‏ من لاس ط لیات 6 من القول
والطيبات © من القول ف للطيبين # من الناس ف والطيبون © من الناس
و للطیبات )© من القول . الا ترى انك تسمع بالكلمة الخبيثة من الرجل الصالح
فتقول غفر الله لفلان ما هذا من خلقه . ولا من شيمه . ولا ما يقول . قال الله
أولئك مبرؤن مما يقولون ب ان يكون ذلك من شيمهم . ولا من أخلاقهم . ولكن
الزلل قد یکون .

وأخرج ابن أبي حاتم عن يحيى الحزار قال : جاء أسير بن جابر الى عبدالله
فقال : قد سمعت الوليد بن عقبة اليوم تكلم بكلام اعجبني فقال عبدالله : ان
الرجل المؤمن يكون في فيه الكلمة غير طيبة تتجلجل في صدره ما تستقر حتى
بلفظها ۰ فيسمعها رجل عنده مثلها » فیضمها الما . وان الرجل الفاجر تكون في
قلبه الكلمة الطيبة تتجلجل في صدره ما تستقر حتى يلفظها » فيسمعها الرجل الذي
عنده مثلها . فيضمها اليها . ثم قرأ عبدالله و الخبیثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات
والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات © .

وأخرج ابن جرير وابن أبن اج والطبراني عن ابن زيد في قوله # الخبیثات
للخبيثين #ه قال : نزلت في عائشة حين رماها المنافق بالهتان والفرية فبراها الله
من ذلك » وكان عبدالله بن أبي هو الخبيث » فكان هو أولى بأن تكون له الخبيثة
ويكون ها » وكان رسول الله يِه طيبا » وكان أولى أن تكون له الطيبة » وكانت
عائشة الطيبة »> فكانت أولى أن يكون لا الطيب » وفي قوله «#أولئك مبرؤن مما
بقولون 4 قال : ههنا برئت عائشة .

وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت : لقد نزل عذري من السماء ۰ ولقد خلقت
طيبة وعند طيب » ولقد وعدت مغفرة واجرا عظما .

وأخرج الطبراني عن ذكوان حاجب عائشة قال : دخل ابن عباس على عائشة

ال جزء الثامن عشر ۱ ۱۹۹ سورة النور

فقال : ابشري ما بينك وبين أن تلق محمدا والاحبة الا أن تخرج الروح من الحسد ؛
كنت أحب نساء رسول الله په الى رسول الله » ولم يكن بحب رسول الله الا طيبا »
وسقطت قلادتك ليلة الابواء » فأنزل الله أن (تيمموا صعيدا طيبا) 7 وکان ذلك
پسبپك ‏ وما أنزل الله هذه الامة من الرحصة » وأنزل الله براءتك من فوق سبع
سعوات جاء مها الروح الامين فاصبح ولیس مسجد من مساجد الله يذ کر الله فيه الا
هي تتلى فيه آناء الليل وآناء النبار قالت دعي منك يا ابن عباس ۰ فوالذي نفسي
لاه ردقت ان كيت ام

وأخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنما قال «اذا كان يوم القيامة حد الله
الذين قذفوا عائشة تمانين تمانين على رؤوس الخلائق » فيستوهب ربي المهاجرين
منهم » فاستأمرك يا عائشة , فسمعت عائشة الكلام وهي في البيت فبكت ثم
قالت : والذي بعثك بالحق نبيا » لسرورك أحب الى من سروري ۰ فتبسم رسول الله
عتم ضاحكا وقال : انها ابنة أبيها» .
وأخرج ابن آبي شيبة وأحمد والببخاري ومسام والترمذي والنساني وابن ماجه عن
انس قال : قال رسول الله ميه «ان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على
العام +

وأخرج الحا کم عن الزهري قال : لو جمع عم الناس كلهم » ثم علم آزواج
النبي له > لکانت عائشة آوسعهم علا .

وأخرج الحا کم عن عروة قال ما رأيت أحدا AE‏
والطب من عائشة رضى الله عنها .

وأخرج الحاكم عن موسى بن طلحة قال : ما رأيت أحدا أفصح من عائشة
رضی الله عنها .

5 آحمد في الزهد وا لجا کم عن الاحنف قال : معت خطبة ابي بکر
وعمر وعمان وعلي والخطباء علي جرا فا سمعت الكلام من فم مخلوق أفخم ولا
أحسن منه من عائشة رضي الله عها .

وأخرج سعيد بن منصور والحاكم عن مسروق أنه سئل أكانت عائشة تحسن
الفرائض؟ فقال: لقد رأيت الا كابر من أصحاب رسول الله يل يسألونها عن الفرائض

(ا) النساء . الابة 47

الحزء الخامن عشر ۱۷۰ سورة النور

وأخرج الحا كم عن عطاء قال : كانت عائشة أفقه الناس » وأعلم الاس +
و حسن الناس رأيا في العامة .

وأخرج بن أبي شيبة عن مسلم البطين قال : قال رسول اله َيِه « عائشة زوجي
و

وأخرج ابن أبي شيبة عن عائشة قالت : خلال في سبع لم تكن في أحد من
الناس الا ما آتى الله مریم بنت عمران . والله ما أقول هذا لكي أفتخر على صواحبي
قيل : وما هن ؟ قالت : نزل الملك بصورني ۰ وتزوجني رسول الله ميته
سنين » وأهديت إليه وأنا بنت تسع سنين » وتزوجني بكرا لم يشركه في أحد من
الناس » وأتاه الوحي وأنا واياه في لحاف واحد ۰ وكنت من أحب الناس إليه » ونزل
في ايات من القران كادت الامة تبلك فيين ۰ ورایت جبريل ۸ یره أحد من نسائه
غيري ۰ وقبض لم يله احد غير الملك وانا .

وأخرج ابن أبي شيبة عن عائشة ان النبي َي قال ها : «ان جبريل يقزأ عليك
السلام قالت عائشة : وعليه السلام ورحمة الله وبركاته» .

واخرج ابن النجار في تاربخ بغداد من طريق أبي بكر محمد بن عمر البغدادي
الحنبلي عن أبيه » ثنا محمد بن الحسن الكاراني » حدثني ا
ضاق بي شيء من آمور الدنيا » فدعوت بدعوات يقال ها دعاء الفرج فقلت : وما
هی ؟ فقال : حدثنى ابو عبدالله احمد ابن محمد بن حنبل » حدئیی سفيان بن
ل ا رو او لف ار
الله عنه قال : كنت جالسا عند آم المؤمنين عائشة ة لأقر عينيها بالبراءة وهي تبكي
فقالت : والله لقد هجرني القريب والبعيد حتى هجرتني الهرة ؛ وما عرض علي طعام
ولا شراب فکنت ارقد وآنا جائعة ا . فرایت في منامي فتی فقال لي : ما لك
فقلت : حزينة نما ذکر الناس فقال : ادعي ذه یفرج عنك فقلت : وما هي ؟
فقال با ابام او e‏ ی ی ی ی
يا أعدل من حكم » يا حسیب من ظلم » ا ولي من ظلم » با أول بلا بدايق ويا آخر
بلا نهاية » يا من له اسم بلا كنية » اللهم اجعل لي من أمري فرجا » وحرجا ‏
قالت : فانتبيت وأنا ريانة شبعانة » وقد أنزل الله منه فرجي قال ابن النجار : خبر غريب .

الحزء الثامن عشر ۱۷ سورة النور

وله تال : تن منوا لان دلوا وتا روک
شتاو موأ لماع أفيها 5 کمخت حلي درون © فر
يدوا مالعا لاتنحلوها کا ود کم انق لكاروا
هلول او عل ریخ اج أن تذخاو
ور کون فبھ اسع لکروله عادو ورکموَ ‏

حرج الفربايي وابن جرير من طریق عدي بن ثابت عن رجل من الانصار
قال : قالت امرأة لرسول الله عه اني أكون في بيني على ال حالة التي لا أحب أن يراي
عليها أحد لا ولد ولا والد » فياتيني الاتي فيدخل علي » فكيف أصنع ؟ ولفظ ابن
جرير : وانه لا يزال يدخل على رجل من أهلي وأنا على تلك الحال » فنزلت فيا أيها
الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم © الآية .

وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن
ابي حاتم وابن الانباري في المصاحف والخاكم وصححه والبييتي في شعب الايمان
والضياء في المختارة من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تدخلوا بيوتا
غير بیوتکم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها) قال : أخطأ الكاتب انما هي حتى
تستأذنوا .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير والبيني في شعب الإبمان عن

راهم قال : في مصحف عبدالله #وحتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا» .

واخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن النذرعن عكرمة قال : هي في قراءة
أبي #إحتى تسلموا وتستأذنو. ۱

وأخرج | بن أبي حاتم وابن ن الانباري في المصاحف عن ابن عباس رضي الله عنهما
في قوله إإحتى تستأنسوا» قال : حتى تستأذنوا .

وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال : الاستئناس . الاستثذان .

وأخرج ابن أ بي شيبة والحكم الترمذي واب ب ین حاتم والطبراني وابن مردويه

الحزء الثامن عشر ۱۷۲ سورة النور

عن أبي أيوب قال : قلت يا رسول الله أرأيت قول الله #حتى تستأنسوا وتسلموا على
أهلها» هذا التسلم قد عرفناه فا الاستثناس ؟ قال : يتكلم الرجل بتسبيحة ›
كير » رقسيدة » یتح .زنل یت

وأخرج الطيرايي عن اب اوت أن النبي عل قال : «الاستئناس . ان تدعو
الخادم حتى يستأنس أهل الیت الذين يسلم عليهم » .

زأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جریر وابن ن النذر وابن ن آبي حاتم
والبييق في شعب الإيمان عن محاهد رضي الله عنه في قوله #حتى تستأنسوا» قال :
و وجو

واخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري في الادب وأبو داود والبييتي في سننه من
طریق ربعي قال : حدثنا رجل من بي عامر استأذن على النبي له وهو ني بيت
فقا فقال : أألج ؟ فقال النبي قر لخادمه : «اخرج الى هذا فعلمه الاستئذان فقيل
له : قل السلام عليكم . أأدخل ؟».

وأخرج ابن جرير عن عمرو بن سعد الثقني أن رجلا استأذن على النبي بل
فقال : الج ؟ فقال النبي عه لاف قال ارش . ١‏ قومي الى هذا فعلمیه » فانه
لا بحسن يستأذن فقولي له يقول السلام علیکم . أأدخل ؟» .

وأخرج ابن سعد وأحمد والبخاري في الادب وابو داود والترمذي وحسنه
والنساني والبيتي في شعب الايمان من طريق كلدة . ان صفوان بن أمية بعثه في الفتح
بلياي وصقانيس «النبي به بأعلى الوادي قال : فدخلت عليه ول أسلم » ول
استأذن فقال النبي و : «ارجع فقل السلام عليكم . أأدخل ؟» .

وأخرج قاسم بن أصيغ وابن عبد البر في القهيد عن ابن عباس رضي الله عنهها
قال : استأذن عمر على النبي عله فقال : السلام على رسول الله السلام عليكم .
آیدخل عمر؟

وأخرج ابن وهب في كتاب المحالس وابن بن آبي شببة عن زيد بن أسلم قال :
أرسلني ابي الى ابن عمر فجئته فقلت : أألج ؟ فقال : ادخل . فلا فلا دخلت قال :
مرحبا يا ابن أخي لا تقل أألج ؟ ولكن قل السلام عليكم » فاذا قالوا وعليك فقل .
أأدخل ؟ فان قالوا ادخل فأدخل .

الحزء الثامن عشر يفن سورة النور

وأخرج ابن أبي حاتم عن أم أياس قالت : كنت في أربع نسوة نستأذن على
عائشة فقلت : ندخل فقالت :لا. فقالت واحدة : السلام عليكم . أندخل ؟
قالت : ادخلوا ثم قالت يا ها الذین آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بیوتکم حتی تستأنسوا
وتسلموا على أهلها» .

وأخرج الترمذي عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله لر «السلام قبل
الكلام» .

وأخرج ابن ا شيبة والبخاري في الأدب عن أبي هريرة . فيمن يستأذن قبل

أن يسلم قال بو

واخرج البخاري في الأدب عن ابي هريرة قال : اذا دحل و يقل السلام
علیکم فقل ا . حتی اني ب

وأخرج ابن ۳ حاتم .عن أبي عبيدة قال : كان عبدالله اذا دخل الدار
استأنس تكلم ورفع صوئه .

وأخرج ابن جرير والبهتي عن ابن مسعود قال : عليكم أن تستأذنوا على
أمهاتكم واخواتكم .

واخرج البخاري ي الأدب و بو داود عن اس هريرة رضي الله عنه ان النبي
عله قال «اذا دخل البصر فلا اذن له) .

بو ابن مردويه عن عبادة بن الضامت أن رسول الله يي سئل عن
الاستئذان في البيوت فقال «من دخلت عینه قبل أن بستأذن ويسم فقد عصی الله »
ولا أذن له» .

وأخرج الطبراني عن أبي آمامة عن النبي يله قال «من كان يشهد أني رسول
الله فلا يدخل على أهل بيت حتى يستأنس ويسم » فاذا نظر في قعر البيت فقد
دخل ) .

وأخرج ابن آبي شيبة وأبو داود والببيق في شعب الايمان عن هذیل قال : جاء
سعد فوقف على باب النبي تله يستأذن » فقام على الباب فقال له النبي له
«وهكذا عنك فانما الاستئذان من النظر» .

وأخرج البخاري في الادب وأبو داود عن عبدالله بن بشر قال : كان رسول الله

الحزء الثامن عشر ۱۷ سورة النور

لھ اذا أتى باب قوم » لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه . ولكن من ركنه الاعن أو
الاإيسر » ويقول : السلام عليكم السلام عليكم ۰ وذلك ان الدور ۸ يكن عليها
يومئذ ستور .

وأخرج احمد والبخاري ند والترمذي والنسالي عن سهل ین سعد قال ك
رجل من جحر في حجرة ة النبي 9 ومعه مدری محك با رأسه فقال « لو اعلم انك
تنظر لطعنت جا في مينك . اا جعل الاستتذان من أجل البصر. وي لفظ + انا
جعل الله الاذن من أجل البصر » .

وأخرج الطبراني عن سعد بن عبادة قال : جثت الى النبي عله وهو في بيته .
فقمت مقابل الباب فاستأذنت ۰ فاشار الي أن تباعد وقال «هل الاستتذان الا من
أجل النظر) .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم والببيتي في شعب الايمان عن قتادة في قوله
لإ حتی تستانسوا ب قال : هو الاستتذان قال : وكان يقال الاستئذان ثلاث » فن لم
يؤذن له فين فلیرجع . اما الاولى فيسمع الحي . وأما الثانية فیأخذوا حذرهم . واما
الثالئة فان شاوا أذنوا وان شاژا ردوه .

وأخرج مالك والبخاري ومسلم وا بو داود عن أبي سعيد الخدري قال : كنت
جالسا في بحلس من محالس الانصار » فجاء أبوموسى فزعا » فقلنا له : ما افزعك ؟
قال : مرن عمر آن انه : فأتيته فأستأذنت ثلانا 2 فلم يۇذن لي » فرجعت فقال :
ما منعك أن تأتيني قلت : قد جئت » فاستأذنت ثلاث فلم یوذن لي وقد قال رسول
الله عتم « اذا استأذن أحدكم تلایا فم یوذن له فليرجع ) قال :لاي عل هذا بالبينة
فقالوا : لا يقوم الا أصغر القوم . فقام آبو سعيد معه فشهد له فقال عمر لأبي
موسى : :اني لم آتبمك » ولكن الحديث عن رسول الله يِه شديد .

وأخرج | بن ابي حام عن سعيد بن جبير في قوله ل ل تدخلوا بوتأ غير بوتکم ې
يعني بيوتا ليست لكم لإحنى تستأنسوا وتسلموا فما تقديم يعني حتى تسلموا ثم
تستأذنو ‏ والسلام قبل الاستئذان 8 ذلكم 4 بعني الاستئذان وعم 0

يعني أفضل من أن تدخلوا من غير أذن ۰ ان لا تأنموا » ويأخذ أهل البيت حذرهم
«إلعلكم تذكرون 4 39 فان ل تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم» يعني في

الحزء الثامن عشر ۱۷۵ سورة النور

الدخول وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا» يعني لا تقعدوا ولا تقوموا على أبواب
الناس هو أزكى لكم 4 يعني الرجوع خير لكم من القيام والقعود على أبوابهم إوالته
عا تعملون عل 4 يعني با کون عل لیس عليكم جناح 6 يعني لا حرج عليكم
ان تدخلوا بيوتا غير مسکونة 4 يعني ليس بها ساكن . وهي الخانات التي على طرق
الناس للمسافرء لا جناح عليكم أن تدخلوها بغير استگذان ولا تسلے «إفيها متاع لکم 44
يعني منافع من البرد والحر .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرپر وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد في قوله
نان لم تجدوا فيها أحدا» بقول : ان لم يكن لكم فيها متاع » فلا تدخلوها الا
بأذن > وني قوله ب ليس عليكم جناح ... # قال : كانوا يضعون بطريق المدينة
اقتابا وامتعات في بيوت ليس فيها أحد » فأحلت هم أن يدخلوها بغير أذن .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن محاهد في قوله
«و يونا غير مسكونة# فال : هي بالبيوت التي منزفا السفر » لا يسكنها أحد .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن محمد بن الحنفية في قوله «وبيوتا
غير مسكونة# قال : هي هذه الخانات التي في الطرق .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عطاء في قوله
#غيا متاع لکم 44 قال : الخلاء والبول .

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة في قوله بيوتا غير مسكونة» قال : هي
البيوت الخربّة لقضاء الحاجة .

وأخرج عبد بن حميد عن ابراهع النخعي . مثله .

وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك في قوله فا متاع لكم» يعني الخانات .
ينتفع بها من الطر والحر والبرد .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله #إبيوتا غير مسكونة 4 قال :
هي البيوت التي ینزها الناس في أسفارهم لا أحد فيها وني قوله «إفيها متاع لكم»
قال : بلغة ومنفعة .

وأخرج ابو يعلى وابن جرير وابن مرذويه عن أنس قال : قال رجل من
المهاجرين : لقد طلبت عمري كله هذه الآبة فا أدركتها . ان استأذن على بعض

الحزء الثامن عشر ۱۷۹ سورة النور

اخواني فيقول لي : ارجع . فارجع وأنا مغتبط لقوله تعالى وان قيل لكم ارجعوا هو
أزكى لکم4. ۱

وأخرج ابن آبي حاتم عن مقاتل بن حيان قال : كان الرجل في الحاهلية اذا لي
ما ۷ سل عليه قول بغت جا وخیت مسا وكات ذلك یه القوم
بينهم » وکان احدهم ینطلق الى صاحبه فلا يستاذن حتی یقتحم ویقول : قد
دخلت . فيشق ذلك على الرجل » ولعله يكون مع أهله » فغير الله ذلك كله في ستر
وعفة فقال ول ا غير بيوتكم ې فلا نزلت اية التسلم في البيوت
والاستئذان فقال أبو بكر : با رسول الله فكيف بتجار قريش الذين يختلفون بين مكة
والمدينة والشام وبيت المقدس » وهم بيوت معلومة على الطريق » فكيف يستأذنون
ويسلمون ۰ وليس فيهم سكان ؟ فرخص الله في ذلك . فأنزل الله إليس عليكم
جناح أن :تدخلوا بيوتا غير مسكونة 4 بغير اذن .

وأخرج البخاري في الأدب وأبو داود في الناسخ وابن جرير عن ابن عباس قال
فيا أيها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها»
ففسح واستثنى ثنى من ذلك فقال #ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيا
ذخ لكوع

ص رو وترو وک

قوله تعالی ا ا
ارگ هم تاه خی بایضتنون

و ی ۱35۳
يله في طریق من طرقات الدينة ۰ فنظر الى امراة ونظرت إليه ۰ فوسوس لما
الشيطان : انه لم ينظر أحدهما الى الع الا تجا عونا ارهل علي ادج
حائط ينظر اليا » اذ استقبله الحائط فشق أنفه فقال : والله لا اغسل ا آي
رسول الله عم » فاعلمه آمري » فأتاه فقص عليه قصته فقال النبي له : « هذا
عقوبة ذنبك » وأنزل الله ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ... ) الآية .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم .. ) الآية
أي عا لا يحل لحم بإ ويحفظوا فروجهم 46 أي عا لا يحل لهم .

الحزء الثامن عشر ۱۷۷ سورة النور

واخرج ابن جرير وابن النذر وابن آبي حاتم عن ابن عباس «قل للمؤمنين
بغضوا من أبصارهم # قال : من شهواتهم عا یکره الله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قل للمؤمنين بغضوا من أبصارهم )
يعي أبصارهم » فن هنا صلة في الكلام . يعني يحفظوا أبصارهم عا لا يحل لهم النظر
إليه » ويحفظوا فروجهم عن الفواحش ذلك أزكى لهم يعني غض البصر » وحفظ
الفرج .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن النذر واب بن أبي حاتم عن أبي العالية
قال : کل آية يذ كر فيها حفظ الفرج » فهومن الزنا الا هذه الآية في النو ره ويحفظوا
فروجهم © فو ويحفظن فروجهن ‏ فهو ان براها .

وأخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري وأبو داود والترمذي والنسالي وابن ما
عن بہز بن حکم عن أبيه عن جده قال : قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأني منها وما
نذر؟ قال : احفظ عورتك الا من زوجتك » أوما ملكت بمينك قلت : يا نبي الله
اذا كان القوم بعضهم في بعض قال : ان استطعت ان لا يراها أحد فلا يرينها
قلت : ادا کان احدنا خالا قال ۰ الله ا ان يستحي منه من الناس .

وأعرج | بن أبي شيبة وابن ن النذر عن العلاء بن زياد قال : كان يقال لا تتبعن
بصرك حسن رداء امرأة » فان النظر يجعل شبقا في القلب .

وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس قال : الشيطان من الرجل على ثلاثة منازل .
عل ع و و کر اوهو من الرأة على ثلاثة .على عينها » وقلا » وعجزها .

وأخرج ابن أبي شيبة ومسام وأبو داود والترمذي والنسايي وابن مردویه عن جرير
البجلي قال : سألت رسول الله تله عن نظرة الفجاة » فأمرني ان أصرف بصري .

وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود والترمذي والبيتي في سننه عن بريدة قال : قال
رسول الله هل «لا تتبع بع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الاخرة» .

وأخرج ابن E‏ مردويه من حديث علي مثله .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس عن النبي له «قال لا تجلسوا في احالس »
فان كنتم لا بد فاعلين > فردوا السلام » وغضوا الابصار » واهدوا السبيل » وأعينوا
على الحمولة» .

الدر المنثور ء ١1‏ ج ٩‏

الحزء الثامن عشر ۱۷۸ سورة النور

وأخرج البخاري ومسلم عن أبي سعید قال : قال رسول الله تله «اياكم
والحلوس على الطرقات قالوا : يا رسول الله مالنا بد من يحالسنا . نتحدث فيها فقال :
ان أبيتم فاعطوا الطريق حقه قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال : غض
العو وكف الاذى » ورد السلام » والامر بالمعروف » والنبي عن النکر» .

وأخرج أبو القاسم البغوي في معجمه والطبراني عن أبي أمامة سمعت رسول الله
َيه يقول «اكفلوا لي بست أكفل لكم بالحنة . اذا حدث أحدكم فلا يكذب »
واذ ائتمن فلا یخن ۰ واذا وعد فلا يخلف » غضوا آبصارکم ‏ وکفوا أيديكم ›
واحفظوا فروجکم » .

وأخرجٍ أحمد والحكم في نوادر الاصول والطبراني وابن مردويه والبييتيي ي شعب
الايمان عن أبي أمامة عن النبي تاه قال : «ما من مسلم ینظر الى امرأة اون رمقة ثم
عضن تاره اله الیش اميادو بساور قل

وأخرج أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
كله «ان الله عز وجل كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا حالة . فزنا
العين النظر » وزنا اللسان المنطق » وزنا الاذنين الاسمّاع » وزنا اليدين البطش »
وزنا الرجلين الخطو, والنفس تمنى وتشتهي » والفرج بصدق ذلك أو يكذبه» .

وأخرج الجا كم وصححه عن حذيفة قال : قال رسول الله ميت « النظرة سهم
من سها لیس Ee e‏

وأخرج ابن آبي الدنیا والديلمي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله عله «کل
عين باكية يوم القيامة » الا عيناً غضت عن محارم الله » وعينا سهرت في سبيل الله »
وعينا خرج منها مثل رأس الذباب من خحشية الله » .

2 جهن

قوله تعای : قل ۇين 5 و وس وی جهن
اوت هیا ماه ناوضر ھکال یوبن
لاد زر نوكيو اكيت 58 TEE‏

۳۳ بخولهن وا خن رآوف خونه را ویون و ضرا آوماملکت

الحزء الثامن عشر ۱۷۹ سورة النور

آنه ولوين عراز لإزيؤونا مار را ریزو
2 000 اجون يفم فينم بهن
وبوا انی اناو نون ملکریخوت چ

أخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل قال : بلغنا ‏ والله أعلم ان جایر بن عبد الله
الانصاري حدث : ان آمیاء بنت مرشد كانت في نخل ها في , بنى حارثة » فجعل
النساء يدخلن عليها غير مؤتررات ۰ فیبدو ما في آرجلهن يعني الخلاخل » ویبدو
صدورهن وذوائبین فقالت أمماء : ما أقبح هذا .. ! فأنزل الله في ذلك #وقل
للمؤمنات بغضضن من أبصارهن .. # الآية .

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد
وابن جرير وابن المنذر واب ا حاتم والطبراني وال جا کم وصححه وابن مردويه عن
ابن مسعود في قوله ولا يبدين زینتهن 4 قال : الزينة . السوار » والدملج »
والخلخال » والقرط > والقلادة » الا ما ظهر منها# قال : الثياب والحلياب .

وأخرج | بن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذرعن ابن مسعود رضي الله عنه قال :
الزينة زينتان . زينة ظاهرة » وزينة باطنة لا يراها الا الزوج » فاما الزينة الظاهرة :
فالثياب . وأما الزينة الباطنة : 0 والسوار » والخاتم . ولفظ ابن جرير
فالظاهرة منها : الثياب . وما يخنى : فالخلخالان » والقرطان » والسواران .

lT‏ قال
رسول الله یه «أبما امرأة استعطرت » فخرجت ۰ فرت على قوم فيجدوا ريحها »
فهي زانية» .

وأخرج ابن المنذر عن أنس في قوله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها» قال :
الكحل » والخاتم .

وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وعبد بن حميد وابن ن النذر والبييي عن ابن
عباس رضي الله عنهیا ولا يبدين زینتین الا ما ظهر منها) قال : الکحل ‏
والخاتم » والقرط » والقلادة .

اخزء الثامن عشر ۱۸۰ سورة النور

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن عباس في قوله الا ما ظهر مناه
قال : هو خضاب الكف . والخاتم .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله
#الا ما ظهر منبا# قال : وجهها . وکفاها . والخاتم .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله
الا ما ظهر مناي قال : رقعة الوجه . وباطن الكف .

وأخرج ابن آبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر والبييق في سننه عن عائشة

طرف كمه

وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة في قوله الا ما ظهر منبا قال : الوجه
وثغرة النحر .

وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير في قوله الا ما ظهر منهاءك قال : الوجه »
والكف .

وأخرج ابن جرير عن عطاء في قوله الا ما ظهر منها» قال الكفان ۰ والوجه .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر ماه
قال : المسكتان » وانخاتم > والكحل قال قتادة : وبلغني ان النبي َه قال «لا
عل لامراة تومن بالله واليوم الآخر ان تحرج يدها الا الى ههنا ويقبض. نصف
الذراع » .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن المسور بن محرمة في قوله الا ما ظهر مناه
قال : القلبين يعني السوار » والخاتم » والكحل .

وأخرج سنيد وابن جرير عن ابن جريج قال : قال ابن عباس في قوله ولا
يبدين زينتهن الا ما ظهر منها 4 قال : الخاتم ۰ والمسكة قال ابن جريج . وقالت
عائشة رضي الله عنبا : القلب والفتخة . قالت عائشة : دخلت على ابنة اخي لامي
عبدالله بن الطفيل مزينة » فدخلت على النبي ل واعرض فقالت عائشة رضي الله
عنها : انها ابنة اي وجارية فقال «اذا عركت المرأة ۸ يحل لها ان تظهر الا وجهها .

الحزء الثامن عشر ۱۸۱ سورة النور

والا ما دون هذا » وقبض على ذراع نفسه » فترك بين قبضته وبين الكف مثل قبضة
أخرى » .

وأخرج أبو داود والترمذي وصححه والنساني والبیتی في سننه عن أم سلمة انا
كانت عند النبي يه وميمونة فقالت : بينا نحن عنده أقبل ابن أبي مكتوم » فدخل
عليه فقال رسول الله ت «احتجبا عنه فقالت : يا رسول الله أليس هو أعمى لا
يبصرنا ؟ فقال أفعمياوان آنا السا تبصرانه ؟ !» .

وأخرج أبو داود وابن مردويه والبيق عن عائشة : ان أسماء بنت أبي بكر
دخلت على النبى عير وعليها ثياب رقاق » فاعرض عنها وقال ديا أسماء ان المراة
إذا بلغت انحیض لم يصلح ان يُرى منها الا هذا » وأشار الى وجهه وکفه» .

وأخرج أبو داود في مراسيله عن قتادة ان النبي ب قال «ان الحارية اذا
حاضت لم يصلح أن يرى منها الا وجهها ويداها الى المفصل» والله أعلم .

واخرج البخاري وابو داود والنسالي وابن جرير وابن النذر وابن آبي حاتم وابن
مردويه والبييق في سننه عن عائشة قالت : رحم الله نساء الهاجرات الاول . ا آنزل
الله ولیضرین بخمرهن على جيوبهن 4 أخذ النساء أَزْرَهُنَ فشققنها من قبل
اخواشي » فاختمرن ہا .

وأخرج ابن جرير وابن مردویه وا خاكم وصححه عن عائشة ئشة قالت : لا تزلت
هذه الآية ولیضرین بخمرهن على جيوبهن # شققن أكتف مروطهن ۰ فاختمرن
به .

وأخرج الحاكم وصححه عن أم سلمة ان النبي ته دخل عليها وهي تختمر
فقال : لية لاليتين .

وأخرج أبو داود وابن ن أبي حاتم وابن مردویه عن صفية بنت شيبة قالت : بينا
نحن عند عائشة فذ کرن نساء قريش وفضلهن فقالت عائشة : ان نساء قريش
لفضلى ۰ واني والله ما رأيت أفضل من نساء الانصارء أشد تصديقا لكتاب الله »
ولا إيمانا بالتتزيل ۰ لقد أنزلت سورة النور «إوليضرين بخمرهن على جیوبین ©
انقلب رجافن اليين يتلون عليين ما انزل اليين فيها » ويتلو الرجل على امراته وبنته

الحجزء الثامن عشر ۱A۲‏ سورة النور

وأخته » وعلى ذي قرابته » فا منبن امرأة الا قامت الى مرطها فاعتجرت به تصديقا
وإيمانا ما أنزل الله في كتابه » فاصبحن وراء رسول الله بل للصبح معتجرات كأن
على رؤوسهن الغربان .

وأخرج سعيد بن منصور وابن مردويه عن عائشة : ان امرأة دخلت عليها وعليها
خار رقيق يشف جبينها . فأخذته عائشة فشقته ثم قالت : ألا تعلمين ما أنزل الله في
سورة النور » فدعت لما بخار فكستها اياه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير إ وليضربن 4 وليشددن و بخمرهن
على جيوبين #» يعني النحر . والصدر . فلا يرى منه شيء .

وأخرج أبو داود في الناسخ عن ابن عباس قال : في سورة النور بإ ولا يبدين
زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبين 4 وقال ف يدنين عليين من
جلابیبپن © ثم استثنی فقال ( والقواعد من النساء اللاني لا برجون نکاحا فليس
علدين جناح ان يضعن ياين ...) والمتبرجات اللاي يخرجن غير نحورهن .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيني في سننه عن ابن عباس في
قوله 9 ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ب والزينة الظاهرة . الوجه > وکحل
العسين » وخضاب الکف . والخاتم ۰ فهذا تظهره في بيتها لمن دخل عليها ثم قال :
ل ولا يبدين زينتين إلا لبعولتین أو ابائین ...‏ والزينة التي تبديها لهؤلاء قرطاها .
وقلادتها 3 وسوارها > فاما حلخاطا : ومعضدها ‏ وحرها 5 وشعرها 5 فانها لا تبديه
إلا لزوجها .

واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير ف ولا يبدين زینتین 4 يعني ولا يضعن
الحلباب وهو القناع من فوق الخار # إلا لبعولتین أو ابائين ... »© قال : فهو محرم .
وكذلك العم ۰ والخال و أو نسائين 4 يعني نساء المؤمنات و أوما ملكت ايمامين ب
يعني عبد المرأة .

واخرج ابن أبى شيبة وابن المنذر عن الشعبي وعكرمة في هذه الابة ولا يبدين
زینتین إلا لبعولتين 4 حتى فرغ منها قال : لم يذ کر العم والخال لأنهما ينعتان

الحزء الثامن عشر ۱۸۳ سورة النور

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر من طریق الكلبي عن آبي صالح عن
َك ف( أو نسائين » قال : من المسلات . لا تبديه لمبودية 3 ولا لنصرانية > وهو
المسلمة را أي لا تكون قابلة 0 ۰ ود تقبلها لأن الله تعالى 0
ذمائین 4 فلسن من نسائين 3

وأخرج سعید بن منصور والبینی في سننه وابز جر خن معر رن الحطاب رصي
لله عنه أنه كتب الى أي عبيدة أما بعد . فانه بلغي أن نساء من نساء السلمین
و نی سس مع بت ل ا ل الاخر أن
ينظر الى عورتها الا آهل ملتها

وأخرج | بن بي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله لو ما ملكت آیانین 4 يعني
ای للم خلا ی

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن عباس قال : لا باس أن يرى العبد
شعر سيدته .

وأخرج ابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه قال : تضع المرأة الحلباب عند
المملوك .

وأخرج أبو داود وابن مردويه والبيتي عن أنس أن النبي ب نی فاطمة بعبا. قد
وهبه ها » وعلى فاطمة ثوب »اذا فنعت به رأسها لم يبلغ رجليهاء واذا غطت به رجليها
م يبلغ رأسها > فلا رأى النبي له ما تلقی قال : «انه لیس عليك باس انما هو
أبوك وغلامك » .

وأخزج عبد الرزاق وأحمد عن أم سلمة أن رسول الله ر قال : « اذا كان
لأحداكن مكاتب وكان له ما يؤدى فلتحتجب منه » .

وأخرج عبد الرزاق عن بحاهد رضي الله عنه قال : كان العبيد يدخلون على
ا

الحزء الثامن عشر ۱۸ سورة النور

القراءة الأولى . الذين لم يبلغوا الم ما ملكت أيعانكم .

وأخرج عبد الرزاق وابن متتو عن طاوس ومحاهد قال ٠‏ ليه بنظر المملوك لشعر
سيدته قالا : وفي بعض القراءة (أو وما ملكت ایمانکم الذين لم يبلغوا ال حلم ) .

واحرج عبد الرزاق عن عطاء أنه سئل : هل يرى غلام المرأة رأسها وقدمها ؟
قال : ما أحب ذلك الا أن يكون غلاما يسرا » فأما رجل ذو لحية فلا .

وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن المسيب قال : لا تغرنكم هذه الآية ف أو ما
ملكت ایپانین © انا عني با الاماء » ولم يعن بها العبيد .

وخ ابن E‏ شيبة عن 0 قال : 0 من غلامها .
قوله آو امین الأربة من الرجال € قال ۳ ۳ ستحى منه
النساء .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن آبي حاتم والبهتي في سننه عن ابن ن عباس في
قوله 9 أو التابعين غير أولي الأربة یه قال : هذا الرجل يتبع القوم وهو مغفل في عقله .
لا يكترث للنساء . ولا يشتّبي النساء .

وأخرج ابن جر ير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله أو التابعين غير أولي
الاربة من الرجال 4 قال : كان الرجل يتبع الرجل في الزمان الأول لا يغار عليه »
ولا ترهب المرأة أن تضع خارها عنده » وهو الأحمق الذي لا حاجة له في النساء .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير عن طاوس غير أولي الاربة
قال : هو الأحيق الذي لیس له فى النساء ار ولا حاجة .

وأخرج ابن اس شيبة وعبد بن حميد وابن جریر والنذر وابن آبي حاتم عن
محاهد يدن 00 د 9 يعرف
e‏ ا E‏ زا

وأخرج ابن آبي حاتم عن سعيد بن جبير #غير أولي الاربة من الرجال# قال :

هو الشيخ الكبير الذي لا يطيق النساء .

الحزء الثامن عشر ۱۸۰ سورة النور

وأخرج عبد بن حمید #غير اولي الاربة ي هو العنين .
وأخرج ابن المنذر عن الكلبي #إغير أولي الأربة ‏ قال : هو الخصي والعنين .
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير عن عكرمة قال هو الذي لا بقوم زبه
وأخرج ابن ابي شيبة وابد, جر ير عن سعيد بن جبير قال : هو المعتوه .
واخرج ابن ابي شيبة وابن جر ير عن الشعبي قال : هو الذي ۸ يبلغ اربه ان
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن ميد وم وأبو داود والنسالي وابن جر ير وابن
أبي حاتم وابن مردويه والبييتي عن عائشة نشة قالت : كان رجل يدخل على أزواج النبي
بره مخنث فكانوا يعدونه من غير أولي الاربة » فدخل النبي ل يوما وهو عند بعض
نسائه وهو ينعت امرأة قال : اذا أقبلت أقبلت باربع » واذا أدبرت أدبرت بغان
فقال النبي بت « لا أرى هذا يعرف ما ههنا لا یدخلن عليكم فحجبوه » .
وانها كن يعددنه من غير اولي الاربة من الرجال » فدخل رسول الله عي ذات يوم
وه تفت آمر ام رل اما ادا افلت فلات باربع » واذا اديت آدبرت بغان فقال
رسول الله لله : لا أسمع هذا بعلم ما ههنا لا یدخلن علیکم » فاحرجه فکان
e‏
MS‏ 0
واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله او الطفل الذين ۸ يظهروا على
عورات النساء قال : الغلام الذي لم يحتلم .
واخرج عبد بن حمید عن قتادة مثله .
وأخرج ابن آبي شيبة عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال :

الحزء الثامن عشر ۱۸۹ سورة النور
جزعا فرت على القوم ۰ فضربت برجلها فوقع الخلخال على الحزع فصوت ‏ فانزل
الله و ولا يضربن بارجلهن لیعلم ما يخفين من زین‌ن © .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ولا
يضربن بأرجلهن ب وهو ان تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال » أو تكون على
رجليها خلاخل فتحركهن عند الرجال . فنبى الله عن ذلك لأنه من عمل الشيطان .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة بإ ولا يضربن بأرجلهن هه قال : كانت المرأة
تضرب برجلها ليسمع قعقعة الخلخال فيها ۰ فى عن ذلك .

وأخرج عبد بن حميد عن محاهد بل ولا يضربن بأرجلهن لیعلم ما يخفين من
زینتین © قال : الخلخال . نبى ان تضرب برجلها ليسمع صوت الخلخال .

وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة قال : كن نساء ابحاهلية يلبسن :
الخلاخيل الصم » فانزل الله هذه الآبة ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما بخفين من
زینتین # .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي مالك
قال : كانت المرأة تمر على احلس في رجلها الخرز » فاذا جاوزت المحلس ضربت
برجلها » فنزلت و ولا یضرین بارجلهن 4 .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبیر قال : ان المرأة كانت يكون في رجلها
الخلخال فيه الجلاجل ۰ فاذا دخل عليها غريب تحرك رجلها عمدا ليسمع صوت
الخلخال فقال :‏ ولا يضربن © يعني لا يحركن ارجلهن ‏ ليعلم ما يخفين © يعني
لیعلم الغريب اذا دخل عليها ما تحني من زينتها .

واخرج ابن ابي حاتم عن ابن مسعود و لیعلم ما يخفين من زينتون ې قال :
الخلخال .

واخرج الترمذي عن ميمونة بنت سعد : أن رسول الله ييه قال : « الرافلة في
الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نورها » .

وأخرج أحمد والبخاري في الأدب ومسلم وابن مردویه والبيني في شعب الايمان
عن الاغر قال : سعت رسول الله يلل يقول ونا" امه الان ور إلى الله م
فاني أتوب اليه كل يوم مائة مرة » .

وأخرج أحمد عن حذيفة قال : کان ي لساني ذوب الى أهلي فلم أعده الى غيره
فذكرت ذلك للنبي له فقال : « أين أنت من الاستغفار با حذيفة ؟ اني لاستغفر
الك في كل يوم مائة مرة ‏ وأتوب إليه » .

وأخرج ابن أبي الدنيا والبهتي في شعب الابمان عن أبي رافع ان رسول الله
َه سثل : كم للمؤمنين من ستر؟ قال : هي أكثر من أن يحصى » ولكن المؤمن اذا
عمل خطيئة هتك منها سترا » فاذا تاب رجع اليه ذلك السترء وتسعة معه واذا ل
يتب هتك عنه منها ستر واحد حتى اذا ل ب يبق عليه منها شيء قال الله تعالى لمن يشاء
من ملائكته : « ان بني ادم يعيرون ولا يغفرون فحفوه باجنحتكم > فيفعلون به
Sy‏

الله لهم : | ه . فیسلموه حتی لا بستر منه عورة ) .

م ابن المنذر عن عبدالله بن مغفل سمعت رسول الله له يقول : « الندم
توبه ) .

وأخرج الحكم الترمذي عن ابن مسعود قال : سمعت النبي لَه بقول : « الندم
توبة) .

وأخرج الحكم الترمذي عن أنس فال : سمعت النبي به يقول : « الندم
توبة) .

واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد عن ابن عباس انه سئل : عن الرجل يزني
بالمراة ثم يتروجها فقال : اوله سفاح » واخره نكاح » وتوبتهبا الي جميعا أحب من
توبتهه| الي متفرقين ۰ ان الله بقول تویها الى الله جميعا آیها المؤمنين .

اه كان اليك مكو وَالصَلِحِنَمرَعَِا دقام إن ووا
راء زا لین فص له هه وام عم @

الحزء الثامن عشر ۱۸۸ سورة النور

أخرج عبد بن حميد عن قتادة وإ وانكحوا الايامى منكم ‏ قال : قد أمركم

الله کا تسمعون ‏ ان تنکحوهن > فانه أغض لابصارهم > واحفظ لفروجهم .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن النذر عن الحسن انه قال : وانجحوا الصالحين من
عبيدكم وامائكم .

وأخرج ابن مردويه عن عائشة أن رسول الله تله قال انكحوا الصالحين
والصالحات فا تبعهم بعد ذلك فهو حسن .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس «إوانكحوا الايامى
منکم 6 الآية . قال : أمر الله سبحانه بالنكاح ورغبهم فيه » وأمرهم ان یتزوجوا
أحرارهم وعبيدهم » ووعدهم في ذلك الغنى فقال ان يكونوا فقراء يغنهم الله من
فضله 4

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي بكر الصديق قال : أطيعوا الله فيها أمركم به من
النکاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى قال تعالى ان يكونوا فقراء يغنهم الله من

وأخرج عبد الرزاق في الصنف وعبد بن حمید عن قتادة قال : ذکر لنا ان عمر
بن الخطاب قال : ما رايت کرجل لم يلتمس الغنی في الباءة وقد وعده الله فیها ما
وعده فقال ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله )».

وأخرج عبد الرزاق وابن آبي شيبة معا في الصنف عن عمر بن الخطاب قال :
ابتغوا الغتی في الباءة . وفي لفظ اطلبوا الفضل في الباءة وتلا أن یکونوا فقراء یفنهم
الله من فضله 4.

وأخرج | بن جر ير عن ابن مسعود قال : العسوا الغنی في النکاح . قول الله ان
يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله &.

وأخرج الديلمي عن ابن عباس ان النبي بيه قال : «المسوا الرزق
بالنکاح » .

وأحرج البزار وابن مردویه والديلمي من طریق عروة عن عائشة قالت : قال
رسول الله ييه « انکحوا النساء فانین یأتینکم بالال ‏ وأخرجه ابن أبي شيبة وأبو
داود في مراسیله عن عروة مرفوعا مرسلا .

اخزء الثامن عشر ۱۸۹ سوره النور

واخرج عبد الرزاق وأحمد والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه وابن حبان
والحا كم وصححه والبیتی في سننه عن آبي هر برة قال : قال رسول الله عي « ثلاثة
حق على الله عونهم النا کح يريد العفاف » والکاتب يريد الاداء » والغازي في سبیل
الله » .

وأخرج الخطیب في تاریخه عن جابر قال : جاء رجل الى النبي يه يشكو اليه
الفاقة فامره ان يتزوج .

قوله تعال : وَلْيسَْعَفِفَاً ی ونم امريد ون
قو کک ملك نابا کیو خرن میم مھ خر واو زارا
ری رلک یش عل اه رد تفه ونرب نرو
دیون تکرههر ی دوهی ر عمو ر َم ج

أخرج عبد بن حمید وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عکرمة في وله (إوليستعفف
الذين لا يحدون نكاحا) قال: هو الرجل يرى المرأة فكأنه يشتي » فان كانت له
امرأة فليذهب اليها فليقض حاجته منها » وان لم تكن له امرأة فلينظر في ملكوت
السموات والارض حتى يغنيه الله من فضله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي روق ف وليستعفف ‏ يقو : عا حرم الله عليهم
حتى يرزقهم الله .

واخرج الخطيب في تاريخه عن ابن عباس في قوله ل وليستعفف الذين لا
يحدون نكاحا عي الآية قال : ليتزوج من لا نجد فان الله سيغنيه .

واخرج ابن السكن في معرفة الصحابة عن عبدالله بن صبيح عن أبيه قال :
كنت مملوكا لحويطب بن عبد العزى . فسألته الكتاب فأبى ۰ فتزلت ل والذين

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير و والذين يبتغون للكتلب » يعني
الذين يطلبون المكاتبة من المملوكين .

الجزء الثامن عشر ۱۹۰ سورة النور

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في قوله 9 فكاتبوهم ی قال : هذا تعلم
ورخصة وليست بعز عة .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن عامر الشعبي و فکاتبوهم ي قال : ان
شاء كاتب وان شاء لم يكاتب .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير عن أنس بن مالك قال : سألني
سيرين المكاتبة » فأبيت عليه » فأتى عمر بن الخطاب ۰ فأقبل على بالدرة وقال :
كاتبه وتلا فکانبوهم ان علمتم فیم خيرا) فكاتبته . ۱

وأخعرج أبو داود في المراسيل والبهتي في سننه عن بحيى بن أبي كثير قال : قال
رسول الله ييه ۾ فكاتبوهم ان علمتم فییم خیرا ې قال : : «ان علمتم فہم حرفة
ولا ترسلوهم كلا على ناس ,

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن 0 بن آبي حاتم والبييتي عن ابن
عباس في قوله وان علمتم فیم خیرا قال : الال

واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن محاهد مثله .

وأخرج اي عن ابن عباس في قوله ان علمتم فيم خيرا» قال : أمانة
ووفاء .

وأخرج الببيتي عن ابن عباس في قوله «إفكاتبوهم ان علمتم فیهم خيرا» ان
علمت ان مكاتبك يقضيك .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر والبيني عن ابن جريج قال :
قلت لعطاء ما قوله فل فكاتبوهم ان علمتم فيم خيرا # الخير المال ام الصلاح أم کل
ذلك ؟ قال ما أراه إلا الال كقوله (كتب عليكم اذا حضر أحدكم الوت ان ترك
غير الكو الال

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن عبيدة السلاني
وان علمتم فییم خيرا# قال: ان علمتم عندهمٍ أهالة.

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة وابراهم وأبي ي صالح . مثله .

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر والبيتي عن نافع قال : كان ابن عمر یکره ان

(۱) البقرة . الآية ۱۸۰ .

لحزء الثامن عشر ۱۹۱ سورة النور

بكاتب عبده اذا لم يكن له حرفة ويقول : يطعمني من أوساخ الناس .

وأخرج سعيد بن منصور وابن جر ير وابن النذر وابن ن آبي حاتم والبيي عن
محاهد وطاوس في قوله ان علمتم فيم خيرا» قال : مالا وأمانة .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید عن الحسن . مثله .

واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبييتي عن ابن عباس في قوله ف( ان

علمتم فيم خيرا ې قال : ان علمتم لهم حيلة ولا تلقوا مؤنتهم على السلمین فإ واتوهم

من مال الله الذي آنا کم ) يعني ضعوا عنهم من مكاتبتهم .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن النذر وابن أبي حاتم والروياني في

مسنده والضياء المقدسي في المختارة عن بريدة «إواتوهم من مال الله قال : حث

الناس عليه أن يعطوه .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن «ژواتوهم من مال الله قال : حث الناس
عليه مولى وغيره .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر والببيق عن محاهد قال : يترك
للمكاتب طائفة E‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جر قال : قال ابن عباس في إواتوهم من
مال لله 4 أمر الله المؤمنين ان يعينوا في الرقاب قال علي , إن أ طالب : أمر الله
سید أن يدع للمكاتب. الربع من تنه » وهذا تعليم من الله ليس بفريضة ولكن فيه
ارم

وأخرج عبد الرزاق وسعید بن منصور وعبد بن حمید وابن جریر وابن النذر
وابن مردويه والبييتي من طريق أبي عبد الرحمن السلمي ان علي بن آبي طالب قال
0 : مالا . و واتوهم من مال الله الذي اتاكم ب
قال : يترك للمكاتب الربع

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم والحاكم وصححه والديلمي وابن المنذر
والبييقي وابن مردويه من طرق عن عبدالله بن حبيب عن علي عن النبي يه في قوله
«إواتوهم من مال الله الذي اتا کم ې قال : يترك للمكاتب الربع .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید عن قتادة قال : يترك له العشر من كتابته .

الحزء الثامن عشر ۱۹۲ سورة النور

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم والبييتي عن عمر أنه كاتب عبدا له یکنی أبا
لس سم م و ات ويه
قرأ لإوآتوهم من مال الله لى ۳۳

وأخرج عبد الرزاق وابن جر ير وابن aE‏ مت ۰:0۶ ۳ بر
عمر اذا كان له مكاتب لم يضع عنه شیثا من أول نجومه مخافة أن يعجز فترجع اليه
صدقته > ولکنه اذا کان في آخر مکاتبته وضع عنه ما أحن:

وأخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن سل واتوهم من مال الله » قال : ذلك على
الولاة . یعطوهم من الزكاة يقول الله ( وفي الرقاب )20 .

واخرج | بن ای سب ومیل و بن متصوروا راو ولا رفي وین جر بر وین
اللنذروابن | بي حاتم وابن مردویه من ا وتان عن ج عبدالله قال :
ولا با 00 عل البغاء ان أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن
ی یف و بو
لي ا سمي يا
یھ فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم ... 4 .

وأخرج النسائي والخاكم وصححه وابن جر ير وابن مردويه من طريق أبي الزبير
عن جابر قال : كانت مسيكة لبعض الأنصار فجاءت رسول الله مت فقالت : ان
سيدي يكرهني على البغاء » فنزلت ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء .

وأخرج البزار وابن مردويه عن أنس قال : كانت جارية لعبدالله بن أبي يقال
ها معاذة. يكرهها على الزنا . فلا جاء الإسلام نزلت ولا تکرهوا فتياتكم على
البغا ¢

وأخرج | بن أبي حاتم عن عکرمة . مثله

وأخرج ابن مردویه عن علي بن آبي طالب في قوله ولا تکرهوا فتیاتکم على

. 1۰ التوبة . الآية‎ )١(

مغله

الحزء الثامن عشر ۱۳ سورة النور

البغاء ۰ قال : كان أهل الجاهلية يبغين اماؤهم > فنهوا عن ذلك في الإسلام .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : کانوا في الجاهلية يكرهون اماءهم على
الزنا » باون آجورهم فنزلت الآبة .

وأخرج الطيالسي والبزار وابن أ بي حاتم والطبراني وان ردو يد مسح عن
ابن عباس ان جارية لعبدالله بن ابي كانت تزني في الحاهلية » فولدت له اولادا من
الزنا » فلا حرم الله الزنا قال ها : ما لك لا تزنين ؟ قالت : لا والله لا أزني أبدا »
فضربها »فأنزل الله ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء که

وأخرج سعيد بن منصور والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن عكرمة ان
عبدالله بن أبي كانت له أمتان . مسيكة ۰ ومعاذة » وكان بکرهها على الزنا فقالت
احداهما : ان کان خيرا فقد استكثرت منه » وان کان غير ذلك فانه ينبشى ان أدعه .
فانزل الله ولا تکرهوا فتياتكم على البغاء » ۱

eT‏ مالك في قوله ولا تکرهوا
فتياتكم على البغاء © قال : نزلت في عبدالله بن أبي وكانت له جارية تكسب عليه »
فاسلمت وحسن اسلامها » فارادها ان تفعل کا كانت تفعل » فأبت عليه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : كان لعبدالله بن ۳ جارية تدعى
معاذة » فكان اذا نزل به ضيف أرسلها اليه ليواقعها ارادة الثواب منه والكرامة له »
فاقبلت الحارية الى أبي بكر » فشكت ذلك اليه » فذكره أبو بكر للنبي به فأمره
بقبضها » فصاح عبدالله بن أبي : من يعذرنا من محمد يغلبنا على مماليكنا ؟ فتزلت
الابة .

وأخرج عبد الرزاق وابن جر ير وابن ن المنذر واب بن أبي حاتم عن الزهري ان رجلا
من قريش آسر یوم بدرء وكان عند عبدالته بن أبي أسيرا » وكانت لعبدالله بن أ بي
جارية يقال ها معاذة » وكان القرشي الأسير يريدها على نفسها > وکانت مسلمة »
فكانت تمتنع منه لاسلامها > وكان عبدالله بن أبي يكرهها على ذلك ويضربها رجاء
أن تحمل للقرشي فيطلب فداء ولد » فانزل الله ولا تکرهوا فتياتكم على لدي

وأخرج الخطيب ي رواة مالك من طريق مالك عن ابن شهاب ان عمر بن
ثابت آأخا , بني الحرث بن الخزرج حدثه : ان هذه الآية في سورة النور ولا تكرهوا

الدر التشور م ۱۳ ج ٩‏

فتياتكم على البغاء :© نزلت في معاذة جارية عبدالله بن E‏
عباس بن عد الطلب كان عندهم آسیرا . فکان عبدالّه بن أبي يضرا على ان
مک اسا من نفسها رجاء ان تحمل منه فاخ ولده فداء . فکانت تابى عليه
وقال : ذلك الغرض الذي كان ابن آبي يبتغي .

وأخرج ابن أبي شيبة » وابن النذر ؛ وابن آبي حاتم » عن محاهد قال : كانوا
يأمرون ولائدهم ان يباغوا . فكن يفعلن ذلك ۰ ویصین فيأتين بكسبين قال : وكا
لعبدالله بن أبى جارية » فكانت تباغی » وكرهت ذلك وحلفت ان لا تفعله »
فأکرهها فائزل القه الیة . ۱

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل بن حيان قال : بلغنا ‏ وله أعلم - ان هذه
الآية نزلت في رجلين كانا يكرهان أمتين لها إحداها اسمها مسيكة وكانت
للأنصاري » والأخرى أميمة ام مسيكة لعبدالله بن أبي » وكانت معاذة » وأروى
بتلك النزلة » فاتت مسيكة وامها النبي عه فذكرتا ذلك له ۰ فانزل الله في ذلك
SS‏ البغاء :© يعني | الزنا .

وأخرج ابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس
لإ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء چ قال : لا تكرهوا اماء كم على الزنا . فان فعلتم
فان الله هن غفور رحم . واتمهن على من يكرههن .
وأخرج ابن أبي شيبة عن رافع بن خديج أن النبي له قال : «كسب الحجام
خبيث » ومهر البغي خبیث » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي جحيفة قال : نهى رسول الله عله عن مهر
البغي .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال : في قراءة ابن
مسعود فان الله من بعد اکراههن هن غفور رحمم» قال : للمكرهات على الزنا .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة ‏ ان اردن
تحصنا # اي عفة واسلاما .
۱ وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير :9 لتبتغوا عرض الحياة الدنيا 8 يعني
کسین واولادهن من الزنا .

واخرج ابن آبي شيبة وابن جر ير وابن النذر وابن أبي حاتم عن بحاهد لإفان الله
من بعد اکراههن غفور ورحم 4 قال : للمكرهات على الزنا .

واخرج عبد بن حميد عن قتادة بل فان الله من بعد اكراههن غفور رحم »©

قال : هن وليست هم .
ر لے سير
قوله تعال : ولد نابات بات وا لذ رخاوا ربكم

وه ین ©

أخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل و ولقد أتزلنا اليكم آیات مبینات 4 يعني ما
فرض علییم في هذه السورة .

وأخرج ابن جر ير عن سعيد بن جبير انه كان يقرأ ( فان الله من بعد اکراههن
غفور رحم ) .

قوله تعالى : » الله لو وراشیواب وال ور روک شک هفاضا
ضبان اف جاجة اج ا رئ یودن شرق ركو رونو
زر ف رید را ىء سورع رئ

>> مسر

کا ك 22 رس
لشورهرمریتاهوض رنه لاک ل لاس وا یکل ن نیع زره

أخرج البخاري ومسلم والنساني وابن ماجه والببيتي في الاسماء والصفات عن ابن

عباس قال : كان رسول الله عله اذا تهجد في الليل يدعو « اللهم لك اليك ات
رب السموات والارض ومن فين ولك الحمد » انت نور السموات والارض ومن
فين ولك الحمد » أنت قيام السموات والارض ومن فين أنت الق » وقولك
حق » ووعدك حق » ولقاؤك حق ۰ والحنة حق » والنارحق ‏ والساعة حق » اللهم
لك اسلمت » وبك امنت » وعليك توكلت » واليك انبت » وبك خاصمت »
واليك حاكمت » فاغفر لي ما قدمت وما أخرت » وما أسررت وما أعلنت » انت
المي لا إله إلا أنت » .

الحزء الثامن عشر ۱۹۹ سورة التور

وأخرج أبو داود والنساني والببيتي عن زید بن آرقم قال سمعت النبي عل يقول
في دبر صلاة الغداة وفي دبر الصلاة « اللهم ربنا ورب كل شيء انا شهيد بانك انت
الرب وحدك لا شريك لك › اللهم ربنا ورب كل شيء انا شهيد ان محمدا عبدك
ورسولك ۰ اللهم ربنا ورب کل شيء انا شهید ان العباد کلهم اخوة » اللهم ریت
ورب كل شيء اجعلني مخلصا لك وأهلي في كل ساعة في الدنيا والآخرة < ذا املال
والأكرام امع واستجب » الله أكبر. الله أكبر الله نور السموات والأرض » الله أكبر
لله أكبر حسبي الله ونم الوكيل ۰ الله أكبر الله أكير» .

واحرج الطبراني عن سعيد بن جبير قال : كان ابن عباس يقول : اللهم اني
أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض ان تجعلتي في حرزك
وحفظك وجوارك وتحت كنفك .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله فإ الله نور السموات والأرض ) يدبر
الأمر فيا . نجومهما » وشمسها . وقرهما . ۱

وأخرج الفريابي عن ابن عباس في قوله ف الله نور السموات والأرض مثل
نوره 4 الذي أعطاه الژمن ‏ کمشكاة » مثل الكوة وإ فيا مصباح المصباح في
زجاجة الزجاجة کانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا
غربية # في سفح جبل لا تصيبها الشمس اذا طلعت ولا اذا غربت ذإ يكاد زيتها
يضيء ولول عسسه نار نور على نور » دی يل فلت الین وزغل تور ( والدين
كفروا أعالهم كسراب بقيعة ) قال : اعال الكفار اذا جاژا راوها مثل السراب اذا أتاه
الرجل قد اختاج الى لى الماء فأتاه فلم يحد شيعا . فذلك مثل عمل الکافر یری ان له وابا
ولیس له ثواب ( أوكظلات في بحر لحني ) الى قوله ( لم يکد يراها ) فذلك مثل قلب
الكافر ظلمة فوق ظلمة .

وأخرج عبد بن حميد وابن الانباري في المصاحف عن الشعبي قال : في قراءة
بي ا ع 4.
2 وأخرج ابن أبي حاتم واحاکم وصححه عن ابن ۳ في وله #الّه نور
السموات والارض 4یقول : مثل نور من آمن بالله كمشكاة قال : وهي النقرة يعني
الكوة .

الحزء الثامن عشر ۱۹۷ سورة النور

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس لإمثل نوره» قال : هي خطأ من
الكاتب . هو أعظم من أن يكون نوره مثل نور المشكاة قال : مثل نور المؤمن
كمشكاة .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبييق في الاسیاء والصفات من
طريق علي عن ابن عباس الله نور السموات والارض ‏ قال : ( هادي أهل
السموات وأهل الأرض ) ( مثل نوره) مثل هداه في قلب المؤمن «إ"كمشكاة © بقول : :
موضع الفتيلة یقول : کا يكاد الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسه النار اذا مسته النار
ازداد ضواً على ضوئه » كذلك يكون قلب المؤمن يعمل بال هدى قبل أن با العلم »
فاذا أتاه نام العم ازداد هدى على هدى ونورا على نور.

وأخرج ابو عبيد وابن المنذر عن أبي العالية قال : هي في قراءة أبي بن کعت
مثل نور من آمن به . أوقال مثل من آمن به .

وأخرج عبد بين حمید وابن جریر وابن النذر واين ی آبي خام وابن عردوية
والخاكم وصححه عن ابي بن كعب و الله نور السموات والارض مثل نوره یه قال :

هو المؤمن الذي جعل الاعان والقران في صدره » فضرب الله مثله فقال الله نور
السموات والارض 44 فبداً بنور نفسه ثم ذ کر نور المؤمن فقال : مثل نور من امن به
فكان أبي بن كعب يقرؤها : مثل نور من آمن به فهو المؤمن جعل الايمان والقران في
صدره و كمشكاة 4 قال : فصدر المؤمن المشكاةفيها مصباح # والمصباح : النور »
وهو القرآن » والابمان الذي جعل في .صدره في زجاجة 4 والزجاجة : قلبه .
«كأنها كوكب دري 4# فقلبه ما استنار فيه القرآن والايمان كأنه كوكب دري يقول :
كوكب مضيء . «توقد من شجرة مباركة» والشجرة المباركة : أصل المبارك
الاخلاص لله وحده . وعبادته لا شريك له . #زيتونة لا شرقية ولا غربية# قال :
فثله كمثل شجرة التف بها الشجر » فهي خضراء ناعمة لا تصيبها الشمس على أي
حالة كانت » لا اذا طلعت » ولا اذا غربت » فكذلك هذا المؤمن قد أجير من أن
يصله شيء من الفتن » وقد ابتلي بها فثبته الله فيا » فهو بين اربع خلال . ان قال
صدق » وان حكم عدل » وان اعطي شكر » وان ابتلي صبر . فهو في سائر الناس
كالرجل المي » بعشي بين قبور الأموات نور على نور ) فهو يتقلب في خمسة من

الحزء. الثامن عشر ۱۹۸ سورة النور

النور . فکلامه نور » وعمله نور » ومدخله نور » وخرجه نور » ومصیره الى نور يوم
القيامة الى الحنة . ثم ضرب مثل الکافر فقال (والذين کفروا أعالهم کسراب ... )
قال : وكذلك الكافر يحيء يوم القيامة وهو بحسب أن له عند الله خيراً فلا
يحده » ويدخله الله النار قال : وضرب مثلا آخر للكافر فقال ( أوكظلات في بحر
لحي ) فهو يتقلب في خمس من الظلم . فكلامه ظلمة ۰ وعمله ظلمة » ومخرجه
ظلمة » ومدخله ظلمة » ومصيره يوم القيامة الى الظلات الى النار. فكذلك ميت
الاحياء عثي في الناس لا يدري ماذا له وماذا عليه .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال : ان الود قالوا محمد : كيف يخلص نور الله من دون السماء ؟ فضرب الله مثل
ذلك لنوره فقال الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة ‏ والمشكاة : كوة
البيت . فل فما مصباح # وهو السراج يكون في الزجاجة. وهو مثل ضربه الله لطاعته ›
فسمى طاعته نورا » ثم سماها انواعا شتى « لا شرقية ولا غربية # قال : هي وسط
الشجرة لا تناما الشمس اذا طلعت ولا اذا غربت وذلك لوجود الزيت بت ف يكاد زيتها
يضيء 4 بقول : بغير نار ف نور على نور يعني بذلك ايان العبد وعمله ۾ بدي
الله لنوره من بشاء هو مثل امن .

وأخرج الطبراني وابن عدي وابن مردویه وابن ن عساکر عن ابن عمر رضي الله عنه
في قوله وو كمشكاة ة فا مصباح ي قال : المشكاة : جوف مدع . والز جاجة :
قلبه . والمصباح : النور الذي في قلبه . ي توقد من شجرة مباركة ‏ الشجرة :
ابراهم .‏ زيتونة لا شرقية ولا غربية 4 لا يبودية ولا نصرانية ثم قرأ (ما كان ابراهم
بوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلا وما كان من المشركين) 00

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن 0
شمر بن عطية قال : جاء ابن عباس رضي الله عنهما الى کعب الأحبار فقال : حدثني
عن قول الله #الله نور السموات والارض مثل نوره) قال : مثل نور محمد عله
كمشكاة قال: المشكاة : الكوة ة.ضربها مثلا لفمه فا مصباح هه والمصباح : قلبه .
« في زجاجة ‏ والز جاجة : صدره . ف( كأنها کوکب دري شبه صدر محمد بل
بالكوكب الدري ۰ ثم رجع الى المصباح . الى قلبه فقال : توقد من شجرة مباركة

(۱) آل عمران . الآية ٩۷‏ .

الحزء الثامن عشر ۱۹۹ سورة النور
زيتونة يكاد زيتها يضيء قال : يكاد محمد عله يبين للناس ولو م يتكلم انه نبي » کا
يكاد ذلك الزيت انه يضيء ولو لم تمسسه نار .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنها الله نور السموات والأرض #
قال : الله هادي أهل السموات والأرض « مثل نوره ‏ يا محمد في قلبك كمثل هذا
المصباح في هذه المشكاة » فا هذا المصباح في هذه المشكاة كذلك فؤادك في
قلباك . وشبه قلب رسول الله َه بالكوكب الدري الذي لا یخبو[ توقد من شجرة
هار که وله اغا دينك عن ابراهم عليه السلام . وهي الزيتونة لا شرقية ولا
غربية 4 لیس بنصراني فيصلي نحو الشرق » ولا بودي فيصلي نحو الغرب (يكاد زيتها
يضيء ) فيقول : يكاد محمد ينطق بالحكمة قبل أن يوحى اليه بالنور الذي جعل الله
في قلبه .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير «إمثل نوره# قال : محمد
لَه #يكاد زيتها يضيء 4 قال : يكاد من رای محمدا له بعلم انه رسول الله وان لم
3 عبد بن حميد عن عكرمة رضي الله عنه #الله نور السموات والارض
مثل نوره ې قال : مثل نور المؤمن .

وأخرج عبد بن حميد وابن جریر عن الحسن رضي الله عنه 9 مثل نوره » قال:
مثل هذا القران في القلب فإ کمشکاة ) # قال : ككوة .

وأخرج ابن رار عن اند رضي الله عنه قال : ان الي يقول « ان نوري
هداي » .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن آبي حاتم عن محمد بن كعب في قوله
إكمشكا قال : هي موضع الفتيلة من القنديل .

وأخرج ابن اب شيبة ة وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنها ف كمشكاة )4
قال : ككوة .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير عن ابن عمر رضي الله عنه قال فل كمشكاة#
الكوة .

وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس رضي الله عنهم| قال : 9 المشكاة # بلسان
الحبشة . الكوة .

الحزء الثامن عشر ۳.۰ سورة النور

وأخرج عبد بن حميد وابن النذروابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه قال :
لإ المشكاة 6 الكوة بلغة الحبشة .
وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن عياض فإ كمشكاة ‏ قال : ككوة بلسان

الحبشة .
وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير لإ كمشكاة ‏ قال : الكوة الي ليست
بنافذة .

وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك . مثله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك قال و المشكاة ‏ الکوة التي ليس ها منفذ
و والمباح 4 السراج .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه ۾ مثل
نوره ‏ قال : مثل نور الله في قلب المؤمن «كمشكاة ب قال : الكوة كأنما
كوكب دري 4 قال : منير يضيء 9 زبتونة لا شرقية ولا غربية ‏ قال : لا يني علا
ظل شري ولا غربي كنا نتحدث انها صاحبة الشمس . وهو اصفی الزيت .
واطيبة . واعذبه . هذا مثل ضربه الله للقران اي قد جاء کم من الله نور وهدى
متظاهر أن المؤمن يسمع كتاب الله . فوعاه » وحفظه . وانتفع بما فيه . وعمل به .
فهذا مثل المؤمن .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن محاهد رضي الله عنه ‏ كمشكاة ج قال :
الصفر الذي في جوف القنديل ف فيها مصباح © قال : السراج 99 في زجاجة 4
قال : القنديل و لا شرقية ولا غربية ‏ قال : هي الشمس من حين تطلع الى أن
تغرب ليس لها ظل . وذلك أضوأ لزيتها » وأحسن له » وأنور له فإ نور على نور
قال : النار على الزيت جاورته .

واخرج این النذر واین ابي حاتم عن الضحاك کنا كوكب دري © قال :
يعني الزهرة . ضرب الله مثل المؤمن مثل ذلك النور یقول : قلبه نور » وجوفه نور »
وعثي في نور.

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه «إكوكب دري ې قال :

واخرج ابن مردويه عن آبي هريرة رضي الله عنه عن النبي يه في قوله

الجزء الثامن عشر ۲۰١‏ سورة النور

9 زيتونة لا شرقية ولا غربية © قال : قلب ابراهم لا بهودي ولا نصراني .

وأخرج الفريابي وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنببا في قوله إلا
شرقية ولا غربية # قال : شجرة لا يظلها كهف ولا جبل » ولا يواريها شيء وهو »
أجود لزيتها .

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة والضحاك رضي الله عنه وحمد بن سيرين .
مثله .

وأخرج ابن اني حاتم عن ابن عباس رضي الله علبما في قوله ‏ لا شرقية ولا
غربية4 قال : ليست شرقية ليس فيا غرب » ولا غربية ليس فيا شرق » ولكنها
شرقية غربية .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن ل المنذر وار بن أبي حاتم عن سعيد
بن جبير رضي الله عنه ي قوله و لا شرقية ولا غربية 4 قال : هي في وسط الشجر لا

تصيبها الشمس في شرق ولا غرب ۰ وهي من وجوه الشجر .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك ومحمد بن كعب . مثله .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي 00

عن الحسن رضى الله عنه قال : لوكانت هذه الشجرة في الارض لكانت شرقية أو
ا

وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس رضي الله عن لإتوقد
من شجرة مباركة 4 قال : رجل صالح و لا شرقية ولا غربية © قال : لا بودي
ولا نصراني .

وأخرج عبد بن حميد في مسنده والترمذي وابن ماجه عن عمر رضي الله عنه ان
رسول الله عت قال ادبو اريت هت ER‏ جر ها رکه و

وأخرج الحا كم وصححه والببيتي في الشعب عن أبي أسيد عن رسول الله بل

ل : «كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مبارکة» .

وأخرج الببيتي في الشعب عن عائشة رضي الله عنها انها ذكر عندها الزيت
فقالت : كان رسول الله یه يامر ان يؤكل » ويدهن » ويستعط به » ويقول « انه
من شجرة مباركة » .

الحزء الثامن عشر ۰۲ سورة النور

البارك الذي قال الله لنبيه .
e‏ و
e‏ بن ا : نور الثار
ونور الز یت حين اجتمعا آضاء۱ . وکذلك نور القران ونور الاعان .

نور محمد ۰

هد :ولو قرع گرو چ اف سرپ نز

ی سر 1 ِ 1
ولاصال ©

آخرج ی بیوت أذن
الله ان ترفع بج قال : هي الساجد تکرم . نبى عن اللغو فيها . (ویذ کر فیها اسمه) ۰
يتلى فما کتابه . يسبح : بصلي له فا . بالغدوة : صلاة الغداة . والاصال : صلاة
العصر ‏ وهما أول ما فرض الله من الصلاة » وأحب أن یذ کرهما ویذ کرهما عباده .

وأخرج الجا کم وصححه وابن مردوبه عن عقبة بن عامر عن رسول الله يلل
قال : ١‏ جمع الناس في صعيد واحد » ینفذهم البصرء ویسمعهم الداعي »
فينادي مناد : سيعلم أهل الجمع لمن الکرم اليوم ثلاث مرات ثم بقول : أين الذین
كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ؟ ثم يقول :اين الذين كانت لا تلهم تجارة
و بیع عن ذ کر الله ؟ ثم يقول : آین امیادون الدين و و 000

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة ني بیوت أذن الله أن ترفع ‏ قال : هي
المساجد . أذن الله في بنيانها ورفعها » وأمر بعارتها وبطهورها .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن محاهد «إني بيوت أذن الله أن ترفع ©
قال : في مساجد ان تبنى .

وأخرج عبد الرزاق وابن جر ير عن الحسن في قوله «اذن الله أن ترفع 6 يقول :

الحزء الثامن عشر ۳ سورة النور

ا ل

وأخرج ابن أبي حاتم عن بحاهد في بيوت آذن الله أن ترفع 4 قال : هي بيوت
ال

وأخرج ابن آبي حاتم عن ابن زید «إفي بیوت أذن الله أن ترفع 4 قال : انیا هي
أربع مساجد ل بيهن إلا نبي . الكعبة بناها ابراهم واسمعيل > وبيت المقدس بناه
داود وسلان > ومسجد المدينة بناه رسول الله عتم > ومسجد قباء اسس على التقوی
بناه رسول الله عه .

وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك وبريدة قال : قرأ رسول الله مه هذه
الآبة #في بيوت آذن الله أن ترفع 4 فقام اليه رجل فقال : اي بيوت هذه يا رسول
الله ؟ قال : بيوت الأنبياء . فقام اليه أبو بكر فقال : يا رسول الله هذا البيت منها ؟
البيت علي وفاطمة قال : نعم . من أفاضلها .

واخرج ابن أ بي 5 والنسائي وابن ماجه وابن مردويه عن ابن بريدة ان
رسول الله ر سمع رجلا يقول : من دعا الى الحمل الأحمر في المسجد فقال : رلا
وجدته ثلاثا إنما بنيت هذه المساجد للذي بنيت له » وقال أبو سنان الشيباني في قوله
اف بيوت أذن الله أن ترفع © قال : تعظم .

وأخرج أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن عائشة قالت : أمر رسول الله
ل ببناء الساجد في الدورء وان تنظف وتطيب .

وأخرج أحمد عن عروة بن الزبير عمن حدثه من أصحاب رسول الله ل
قالوا : كان رسول الله تھ يأمرنا ان نصنع الساجد في دورنا » وان نصلح صنعتها »

kl,
وأخرج ابن آبي شيبة » وأبو يعلى عن ابن عمر . ان عم ركان مجمر السجد في‎

وأخرج ابن أبي شيبة عن أنس قال : قال رسول الله عو « التفل في المسجد
خطيئة وكفارته ان يواريه » .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والطبراني عن أبي أمامة قال : قال رسول الله يله
« البزاق في المسجد خطيئة ودفنه حسنة » .

الحزء الثامن عشر .۲ سورة النور

وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عباس قال : قال رسول الله به « البزاق
في المسجد خطيئة وكفارته دفنه » .

وأخرج البزار عن ابن عمر قال : قال رسول الله تله « البزاق في السجد خطيئة
وكفارته دفنه » .

وأخرج البزار عن ابن عمر قال : قال رسول الله عه « تبعث النخامة يوم القيامة
في القبلة وهي في وجه صاحبا » .

وأخرج الطبراني عن أبي أمامة عن النبي تله قال « من بزق في قبلة ولم يوارها
جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه

وأخرج ابن أبي شيبة عن حذيفة قال «من صلى فبزق تجاه القبلة جاءت البزقة
يوم القيامة في وجهه» .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر قال « اذا بزق في القبلة جاءت أحمى ما
ل اي ا

وأخرج | بن ابي شيبة عن أبي هريرة قال : ان السجد لينزوي من الخاط ۳
النخامة كا تنزوي الحلدة من النار .

وأخرج ابن ابي شيبة عن الغباس بن عبد الرحمن افاشمي قال : آول ما
خلقت المساجد أن رسول الله يتم رأى في السجد غامة › فحكها ثم أمر بخلوق
فلطخ مکانبا قال « فخلق الناس المساجد » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الشعبي أن رسول الله ته رأى في قبلة المسجد
تخامة » فقام اليا فحکها بيده » ثم دعا بخلوق فقال الشعبي : هو ستة .

وأخرج | بن ابي شيبة عن يعقوب بن زيد . أن النبي تله كان يتبع غبار السجد
بجريدة.

لان : كان المسجد يرش ويقم على عهد
رسول الله عله وأبي بكر .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن رجل من الانصار قال : قال رسول الله عه
« اذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليصرها في ثوبه حتى يخرجها » .

وأخرج ابن ماجه عن ابن عمر قال : قال رسول الله بره « خصال لا ينبغين في

الحزء الثامن عشر ۲۰۵ سورة النور

المسجد . لا يتخذ طريقا » ولا يشهر فيه سلاح » ولا يقبض فيه بقوس ۰ ولا بتخذ
سوقا. ۱

وأخرج ابن ماجه عن وائلة ر بن الأسقع عن رسول الله نه « جنبوا مساجدکم
صبيانكم 2 وحانینکم 2 وشراركم 2 ویعکم وخصوماتكم > واقامة حدودكم »
وسل سيوفكم > واتخذوا على أبوابها الطاهر 2 في الجمع .

وأخرج ابن آبي شيبة والبخاري وس وأبو داود وابن ماجه عن آيي موسی
قال : قال رسول الله ملكتم « اذا مر أحدكم بالنبل في المسجد فليمسك على نصوها » .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود والترمذي والنسايي وابن ماجه عن عمرو
بن شعيب عن أبيه عن جده قال : نمی رسول الله عه عن عن البيع والشراء في 1
المسجد » وعن تناشد الاشعار » ولفظ ابن أبي * شيبة عن انشاد الضوال

وأخرج الطبراني عن ثوبان قال : سمعت رسول الله َه بقول « من رأيتموه ينشد
شعرا في المسجد فقولوا له فض الله فاك ثلاث مرات ٠»‏ ومن رأيتموه ينشد ضالة في ٠‏
المسجد فقولوا لا وجدتها ثلاث براك ۰ ومن رایتموه يب بیع أو يبتاع في المسجد

فقولوا : لا أربح الله تجارتك ۷ . 5

وأخرج الطبراني عن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله له « لا تسل
السیوف . ولا تنثر النبل في الساجد » ولا محلف بالله في الساجد » ولا نع القائلة في ٠‏
الساجد مقا ولا مضیفا » ولا تبنی التصاویر » ولا تزين ن بالقواریر » فاعا بنیت
بالامانة » وشرفت بالکرامة » .

وأخرج الطبراني عن جبیر بن مطعم قال : قال رسول الله ل تس انیدود ‏
في الساجد » .

واخرج ابن آي شيبة عن اين ن ,عباس انه قال لرجل أخرج حصاة اه
ردها والا خاصمتك يوم القيامة . ۱ ۱

وأخرج ابن أبي شيبة عن كعب قال : ان الحصاة اذا اخرجت من السجد
تناشد صاحيا .

وأخرج ابن أبي شيبة عن محاهد قال : اذا حرجت الحصاة من السجد

الحزء الثامن عشر ۳۹ سورة النور

وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير قال : الحصاة تسب وتلعن من
يخرجها من المسجد .

وأخرج ابن أبي شيبة عن سلمان بن بسار قال : الحصاة اذا خرجت من
السجد تصيح حتى ترد الى موضعها .

وأخرج ابن أبي شيبة ولترمذي وابن ماجة عن فاطمة بنت رسول الله ب
قالت : كان رسول الله ته اذا دخل المسجد يقول : « بسم الله والسلام على رسول
الله . اللهم اغفر لي ذنوبي » وافتح لي أبواب رحمتك » . واذا خرج قال : « بسم
الله والسلام على رسول الله . اللهم اغفر لي ذنوبي » وافتح لي أبواب فضلك » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن قتادة أن النبي َه قال : « اعطوا المساجد حقها
قيل : وما حقها ؟ قال : ركعتان قبل ان تجلس ‏ .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال : من أشراط الساعة ان تتخذ
اج رز . والله اعلم

ما قوله تعالى : ف يسبح له فيا بالغدو والآصال ©

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ (یسیح ) پنصب الباء .

وأخرج ابن أبي شيبة والبيق في شعب الايمان عن ابن عباس قال : ان صلاة
الضحى ل القران » وما يغوص علما الاغواص . في قوله في بيوت أذن الله أن
ترفع ويذكر فیا امه يسبح له فیا بالغدوٌ والآصال» .

۳ ۱ ۹۳ و مگ ر رم 12 ٢‏ رر
قوله تعالى : ار وله لوقا مالصلوة بر
2 گر اور

لولبم قناز + نرم للا امنا

ا
و ے2

رکا ری u‏
أخرج أحمد عن أم سلمة عن رسول الله به قال : « خير مساجد النساء قعر
2 .

CT‏ مويه

الحزء الثامن عشر ۲۳۷ سورة النور

ونحب الصلاة معك فقال رسول الله بل « صلاتکن في بیوتکن أفضل من صلاتكن
في حجرکن ۰ وصلاتکن في حجرکن أفضل من صلاتکن في ابلماعة » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال : ما صلت امرأة قط صلاة أفضل
من صلاة تصلیها في بيتها » الا ان تصلي عند السجد الحرام . الا عجوز في منقلبها
يعني حقها .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة عن رسول الله يِه في قوله
تعالى للإرجال لا تلهيهم تحارة ولا بيع عن ذكر الله قال : هم الذين يضربون في
الارض يبتغون من فضل الله .

وأخرج ابن مردويه والديلمي عن أبي سعيد الخدري عن النبي تن في قوله
«إرجال لا تلهیم تجارة ولا بیع عن ذكر الله قال : هم الذين يضربون في الارض
يتوه بن فصل اه

وأْخرج ابن مردویه عن | بن عباس في قوله #رجال لا تلهیهم تجارة ولا بيع عن
ذ کر الله چ قال : کانوا رجالا يبتغون من فضل الله بشترون ویبیعون فاذا سمعوا النداء
بالصلاة القوا ما بأيديهم وقاموا الى السجد فصلوا .

وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس في قوله لإرجال لا تلهيهم تجارة ولا
بيع عن ذكر الله © قال : أما والله لقد کانوا تجارا » فلم تكن تجارتهم ولا بیعهم يلهييم
عن ذكر الله .

وأخرج ابن أبي حاتم والحا كم وصححه و«الببيتي في الشعب عن ابن عباس في
الآبة قال : ضرب الله هذا المثل قوله #مثل نوره كمشكا كمشكاة 4 لأولئك القوم الذين
لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله » وكانوا اتجر الناس وأبيعهم > ولكن لم تكن
تلهیم جارة ولا بیع عن ذکر ال .

وأخرج عبد بن حمید وابن جر ير وابن أبي حاتم عن ابن عباس «إرجال لا
تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله© قال : عن شهود الصلاة المكتوبة .

وأخرج الفريابي عن عطاء مثله

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر :

الحزء الثامن عشر ۲.۸ سورة الور

انه كان في السوق » فاقيمت الصلاة ۰ فاغلقوا حوانيتهم » ثم دخلوا المسجد فقال
ابن عمر : فيهم نزلت «إرجال لا تلهییم تجارة ولا بيع عن ذكر الله.

وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير والطبراني والبيق في الشعب عن ابن
مسعود : انه رأى ناسا من أهل السوق سمعوا الاذان » فتركوا أمتعتهم » وقاموا الى
الصلاة فقال : هؤلاء الذين قال الله إلا تلهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله رجال لا تلهم تجارة ولا بیع عن
ذكر الله چ قال : هم في أسواقهم يبيعون ويشترون » فاذا جاء وقت الصلاة لم يلههم
البيع والشراء عن الصلاة ل يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار» قال :
تتقلب في الحوف . ولا تقدر تخرج حتى تقع في الحنجرة ۰ فهو قوله (اذ القلوب
لدی الحناجركاظمين )‏ .

وأخرج | بن أبي حاتم عن زيد , بن اسلم في قوله لإويخافون يوم قال يوم القيامة .

وأخرج أحمد في الزهد وعبد بن حميد عن أبي الدرداء قال اح ان ابایع
على هذا الدرج 2 وأربح كل يوم للعائةه دینار » واش الصلاة في الاعة » اما
أنا لا ازعم ان ذلك ليس بحلال » ولكتني أحب أن أكون من الذين قال الله
#رجال لا تلهیهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله .

وأخرج هناد بن السري » في الزهد وحمد بن نصر في کتاب الصلاة » وابن
أبي حاتم وابن مردویه وال في شعب الايمان » عن أسماء بنت يزيد قالت : قال
رسول الله عتم « يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد يسمعهم الداعي »
وينفذهم البصر . فيقوم مناد فينادي: أين الذين كانوا يحمدون الله في السراء والضراء ؟
فيقومون ‏ وهم قليل ‏ فیدخلون الحنة بغير حساب » ثم يعود فينادي اين الذين
كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ؟ فيقومون ‏ وهم قليل ‏ فيدخلون الحنة بغير
حساب ۰ فيعود فينادي أين الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ؟
فيقومون ‏ وهم قليل ‏ فیدخلون الحنة بغير حساب . ثم يقوم ساثر الناس
فيحاسبون ) .

وأخرج الا کم وصححه وابن مردويه والبيقي في شعب الایمان عن عقبة بن
عامر قال : كنا مع رسول الله عله في سفر فقال : « يجمع الناس في صعيد واحد

(۱) غافر » الاية ۸

الحزء الثامن عشر ۲۹ سورة النور

ينفذهم البصرء ويسمعهم الداعي » فينادي مناد : سيعلم أهل الموقف لمن الكرم
اليوم ثلاث مرات ۰ ثم يقول : أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ؟ ثم
یقول : ا الذين كانت لا تلهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة ؟ الى آخر
الآبة . ثم يقول : أين الجادون الذين کانوا يحمدون ربهم » .

وأخرج أحمد وأبو يعلى وابن ن حبان عن ابي سعيد عن رسول الله عه قال :
يقول الرب عز وجل « سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم فقيل : ومن أهل
ا رسول الله ؟ قال : اهل الذ کر في المساجد » .

وأخرج الببيقي في شعب الاعان عن ج قال : اذا کان یوم القيامة نادى
مناد : سیعلم آهل الجمع من أولى بالكرم ..أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن
الضاجم بدعون ربهم خوفا وطمعا وما رزقناهم ينفقون ؟ فبقومون فیتخطون رقاب
الناس + ثم ينادي مناد : سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم أين الذين كانت لا
تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ؟ فيقومون فیتخطون رقاب الناس ۰ ٠‏ ثم ينادي أيضا
فيقول : سیعلم أهل الجمع من أولى بالکرم. أين ا مادون لله على كل حال ؟ فيقومون
وهم كثير . ثم تكون التبعة والحساب على من بي .

ای ۵ اوغا کرای 2 عق سب الطمعان ماح ىإ اجام
ید شباوج آله‌عنده فو ای راساب © أوكظالاتٍ

پر مر" مه

0 :7 یقزخترتوقو تا رت طماقوقبخض لا
ریک رون میت اله ار ینور

أخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله والذین كفروا أعاهم
کسراب 4 الابة . قال : هو مثل ضربه الله لرجل عطش ۰ فاشتد عطشه » فرأی
سرابا > فحسبه ماء » فظن انه قدر عليه حتی أتى ۰ فلا أتاه ل يحده شيعا
وقبض . عند ذلك يقول الكافر : كذلك ان عمله يغنى عنه أو نافعه شيئا . ولا يكون
على شيء حتى يأتيه اموت » فأتاه الموت لم يحد عمله أغنى عنه شيئاً ٠‏ ول ينفعه الا

الحزء الثامن عشر 11۰ سورة النور

کا بقع العطشان الشتد الى السراب ‏ أو كظلات في بحر لحي که قال : يعني
ی . وبالبحر اللجي : قلب الانسان . « بغشاه موج ‏ يعني بذلك
لغشاوة التي على القلب » والسمع والبصر .

وأخرج ابن جرير وابن آبي حاتم عن ابن عباس في قوله وإ کسراب بقيعة 4
ول ارصن وة

وأخرج ابن أبي شية وعبد بن حمید وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن
امداق لاا قرا بقيعة # قال : بقاع من الارض ‏ والسراب عمل الكافر
حتى اذا جاءه لم بجده شيئا © واتيانه اياه . موته وفراقه الدنيا هل ووجد الله
عنده # ووجد الله عند فراقه الدنيا چو فوفاه حسابه © .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة ‏ كسراب بقيعة ©
قال : بقيعة من الأرض .

وأخرج عبد بن حميد وابن النذر واب بن أبي حام من طريق السدي عن أبيه عن
أصحاب محمد تر قال : «ان الکفار يبعثون يوم القيامة ردا عطاشا فیقولون : أين
الماء ؟ فيمثل لهم السراب ۰ فيحسبونه ماء » فينطلقون اليه » فيجدون الله عنده »
فيوفيهم حسام . والله سریع الحساب » .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة
© أوكظلات في بحر لحي » قال : اللجي : العميق القعر .‏ يغشاه موج من فوقه
موج . ..‏ قال : هذا مثل عمل الكافر في ضلالات ليس له مخرج ولا منفذ .
آعمی فما لا يبصر.

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال : اذا أخرج يده لم يكد يراها» قال :
أما رأيت الرجل يقول : والله ما زأيتها » وما كدت ان آراها .

ورج ابن المنذر عن أبي امامة انه قال : أيها الناس انكم قد أصبحت وأمسيتم
في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسیثات » ويوشك ان تظعنوا منه الى منزل آخر وهو
القبر . . بيت الوحدة » وبيت الظلمة » وبیت الضیق الا ما وسع الله » ثم تنقلون الى
مواطن يوم القيامة » وانکم لني بعض تلك الواطن حين يغشى الناس آمر من أمر
الله » فتبیض وجوه وتسود وجوه » ثم تنتقلون الى منزل آخر » فیغشی الناس ظلمة

الحزء الثامن عشر 11 سورة النور

شديدة » ثم يقسم النورء فیعطی المؤمن نورا » ويترك الكافر والنافق فلا یعطی
شيئا . وهو المثل الذي ضربه الله في كتابه ل أوكظلات في بحر ي ې الى قوله و فا
له من نور فلا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن كا لا يستضيء الاعمی ببصر
البصير .

وه تال : رياه سح تف الشَموا وا رواب

ی ے2

قد علم‌صلانهر ورد ATE‏ اون © عم انوك
والار ض5 ولا انر

أخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن النذر وابن أبي حاتم وأبو
الشیخ في العظمة عن بحاهد في قوله «إألم تر ان الله يسبح له الى قوله کل قد عام
صلاته وتسبيحه » قال : الصلاة للانسان » والتسبيح لما سوى ذلك من خلقه .

وأخرج ابن آبي حاتم عن محاهد في قوله #والطير صافات قال : بسط
اجنحتهن .

وأخرج عبد بن حمید عن قتادة 9 والطیر صافات #«قال : صافات بأجنحتها .

وأخرج آبو الشيخ في العظمة عن مسعر في قوله #والطیر صافات کل قد عل
صلاته وتسبیحه 4 قال : قد سمى ها صلاة » ول یذ کر رکوعا ولا سحودا .

قوله تعالی e‏ رک تردق

يرح خا ١‏ لس ن جال ف ہام ریب برک ضرف

ر صقر هب اضر رجانه لبر اران فرك
لیر ولا تخر ©

أخرج ابن آبي حاتم عن الضحاك في قوله #إفترى الودق# قال : الطر .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن النذر عن محاهد في قوله #فتری الودق ‏ قال
القطر .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي بجيلة عن أبيه قال :ا الودق ي البرق .

الحزء الثامن عشر ۳۱۷۲ سورة النور

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله ‏ من خلاله ‏ قال :
السحاب .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس انه قرأها ‏ من خلله ‏ بفتح الخاء من غير
الف .

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو اع ف الطب عن كب 09 : لوأن الحليد يتزل

من السماء الرابعة » لم يمر بشيء إلا أهلكه .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله و يكاد سنا
برقه # يقول : ضوء برقه .

وأخرج الطستي عن ابن عباس ان نافع بن الازرق قال له : أخبرني عن قوله :
ط يكاد سنا برقه ‏ قال : السنا الضوء . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال :
نعم . أما معت أبا سفيان بن الحارث وهو يمول :
يندعو الى الق لا يبغي به بدلا جلو بضوء مشاه داجي الظلم

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن آبي حاتم عن قتادة « يكاد

سنا برقه # قال : معان اليرق . ۱

وأخرج ابن أبي حاتم عن شهر بن حوشب ان کعبا سأل عبدالله بن عمرو عن
البرق قال : هو ما يسبق من البرد . وقرأ جبال فها من برد يكاد سنا برقه يذهب
الأبصار) .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله لإيقلب الله الليل والنبار که قال : يأني

:' باللیل » ویذهب بالنبار» ويأني انار ويذهب بالليل .

توه سل : ایکون عبر ون یی

A اا‎

ومیل 57 لله مایتاء e‏
ارب یکی وان هدیمان لوط متیر

أخرج ابن آبي حاتم عن ابن زيد 9 وله خلق كل 4 من ماء ې قال :
النطفة . ۱

وأخرج عبد بن حميد عن عبدالّه بن مغفل انه قرأ و والله خالق کل دابة من

ماء © .

الحزء الثامن عشر ۱۳ سورة النور

وأخرج ابن أبي شيبة وابن ن النذر عن ابن عباس قال : کل شيء بمشي على
أربع الا الانسان » والله أعلم .

قوله تعالى : وولو ءابا و رسو ل واناد وف یفن
مد ورب زین وا دغوال انو و ولد : کم

- دو

>

قم ون ۳ کان کر نوا این © انيور
توافت انيف لله مور وضو نَج
نا کاکولالمومیی وله کول نکم آنیولوآ وتا

وا رتم حون © ومن يج َو وروت ]موه
تدم موز

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة هل ویقولون امنا بالله
وبالرسول واطعنا ثم يتولى فریق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين ې قال : آناس
من النافقین » أظهروا الاعان والطاعة ۰ وهم في ذلك يصدون عن سبیل الله .
و E e‏

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن ن أبي حاتم عن الحسن قال : ان الرجل
كان يكون بينه وبين الرجل خصومة » أو منازعة على عهد رسول الله ر فاذا
دعي الى النبي تله وهو محق اذعن وعلم ان النبي يله سيقضي له بالحق » واذا أراد
أن يظلم فدعي الى النبي ل أعرض وقال : انطلق الى فلان فانزل الله «إواذا دعوا
ا لى الله ورسوله ليحكم بينهم # الى قوله 5و هم الظالون © فقال رسول الله ر «من
كان بينه وبين أخيه شيء فدعاه الى حكم من حكام المسلمين فلم يحب فهو ظال لا
حق له » .

واخرج الطبراني عن الحسن عن سمرة قال : قال رسول الته نه « من دعي الى
سلطان فلم يحب فهو ظالم لا حق له » .

الحزء الثامن عشر 1٤‏ سورة النور

قوله تعلی : دوف
یجواطاعه متیر تلو ج

أخرج ابن مردویه عن ابن عباس قال : أتى قوم النبي مه فقالوا : يا رسول
الله لو أمرتنا ان نرج من أموالنا لخرجنا فانزل الله (وأقسموا بالله جهد انیم

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في قوله (إواقسموا الله جهد أيمانهم لئن امرتهم
ليخرجن # قال : ذلك في شأن الحهاد قل لا تقسموایه قال : يأمرهم ان لا يحلفوا
على شيء لإطاعة معروفة 4 قال : آمرهم ان یکون مهم طاعة معروفة للنبي عله 2
من غير أن يقسموا .

واخرج ابن المنذر عن محاهد ل طاعة معروفة # يقول قد عرفت طاعتكم أي
انکم تکذبون به .

قوله تال : يعوا له لمعب ما نونل
ات و1 ون ان نطب مومهل اتیکین

اخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله و فإنما عليه ما حمل فيبلغ ما أرسل
به اليكم و وعليكم ما حملتم که قال : ان تطيعوه وتعملوا بما أمركم .

وأخرج ابن ابي حاتم عن أبي الزبير عن جابر أنه سثل أن كاد عل عام جر
فلقيت معه أهل ضلالة أقاتل أم لا ليس بي حبه ولا مظاهرة ؟ قال : قاتل أهل
الضلالة آینا وجرد" ع حا ا وا

وأخرج البخاري في تاریخه عن وائل أنه قال للنبي لله : ان کان علینا امراء
يعملون بغیر طاعة الله تعالى ؟ فقال : علي ما حملوا وعلیکم ما حملتم » .

وأخرج ابن آبي شيبة وس والترمذي وابن جر ير ي تبذیبه وابن مردويه عن
علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال : قدم يزيد بن سلمة على رسول الله ع
فقال : أرأيت ان كان علينا امراء يأخذوا منا الحق ولا يعطونا ؟ فقال : «عا علهم

ما حملوا وعلیکم ما حملم» .

الجزء الثامن عشر ۲۱6 سورة النور

وأخرج ابن جر ير وابن قانع والطبراني عن علقمة بن وائل الحضرمي عن سلمة
بن يزيد الحهنى قال : قلت يا رسول الله أرأيت ان كان علينا امراء من بعدك يأخذونا
بالحق الذي علينا » ويمتعونا الحق الذي جعله الله لنا » نقاتلهم ونبغضهم ؟ فقال

النبي َل « عليهم ما حملوا وعلیکم ما حملت » .

وله تعالى : كاله هواک سنوی لَارّض
کانتخات آل تلهم ول ب جم رویط و ات رم
شل لحك و خرن اور و مد دك فا کل هر

سد ص ينه

امین الضَكوة نبرک یاو نکم

کور ون ® لاض سر کرو آمعجون فالذرض وم الا 29
ار

آخرج ابن آبي حاتم وابن مردویه عن البراء في قوله (وعد الله الذين آمنوا منکم)
الاية . قال : فینا نزلت وحن في خوف شدید .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن أبي حاتم عن آبي العالية قال : كان النبي ع
واضحابه بمکة وا امن عشر ستان بدعون ال الله وحده ۰ وعبادته وحده لا شريك
له > سرا وهم خائفون لا يؤمرون بالقتال حتی آمروا بامجرة الى الدينة » فقدموا
المدينة » فأمرهم الله بالقتال وکانوا بها خائفين » عسون في السلاح ۰ ویصبحون في
السلاح ۰ فغيروا بذلك ما شاء الله » ثم ان رجلا من أصحابه قال : يا رسول الله
آبد الدهر نحن خائفون هكذا ۰ أما يأتي علينا يوم نأمن فيه ونضع فيه السلاح ؟ فقال
رسول الله ع « لن [] تغيروا الا قليلا حتى يحلس يحلس الرجل منكم في الملا العظم محتبيا
ليست فيهم جديدة » فأنزل الله وعد الله الذين آمنوا منکم وعملوا الصالحات.
ليستخلفنهم في الارض... ب الى آخر الاية . فاظهر الله نبيه على جز يرة العرب »
فأمنوا ووضعوا السلاح » ثم ان الله قبض نبيه » فکانوا كذلك آمنين في امارة أبي بكر
وعمر وعان حتى وقعوا فا وقعوا » وكفروا النعمة » فأدخل الله علهم الخوف الذي

الحزء الثامن عشر ۳۱۹ سورة النور

كان رفع عنهم » واخذوا الحجر والشرط » وغیروا فغير ما ہم » .

وأخرج ابن النذر والطبراني في الأوسط والحخا كم وصححه وابن مردویه والبييتي
في الدلائل والضياء في الختارة عن أ بي بن كعب قال : لما قدم رسول الله عله
وأصحابه المدينة » وأوتهم الأنصارء رمتهم العرب عن قوس واحدة » فكانوا لا
يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه ۰ فقالوا : أترون انا نعيش حتی نبيت آمنين
مطمئنین لا حاف الا الله ؟ فتزلت بل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا
الصالحات ... 4 .

وأخرج أحمد وابن مردويه واللفظ له والبييقي في الدلائل عن أبي بن كعب
قال : لما نزلت على النبي ته وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ©
قال : بشر هذه الأمة بالسنا » والرفعة » واا بن . والنصر » والعكين في الارض .
فن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ ف( ليستخلفنهم ‏ بالياء وإ في الأرض
تييع و
بالياء

وأخرجعبدپنسمیدعن عطیة و وعد كين روسكم ور الاك
ليستخلفنهم في الأرض ي قال : أهل بيت ههنا وأشار بيده الى القبلة .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة ‏ ولفكنن لهم دينهم
الذي ارتضی اهم 4 قال : : هو الإسلام .

وأخرج عبد بن حميد عن ابن ن عباس هل يعبدونني لا يشركون بي شيئا ې قال :
لا يخافون أحدا غيري .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر عن محاهد
و يعبدونني لا يشركون بي شيئاً © قال : لا يخافون أحدا غيري و[ ومن كفر بعد
ذلك فاولئك هم الفاسقون > قال : العاصون .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي العالية ل ومن كفر بعد ذلك ي قال : كفر هذه
النعمة ليس الكفر بالله .

وأخرج ابن مردويه عن أبى الشعثاء قال : كنت جالسا مع حذيفة وابن مسعود
فقال جذيفة : ذهب النفاق » إنماكان النفاق على عهد رسول الله ع » وانما هو

الحزء الثامن عشر ۲۳۷ سورة التور

اليوم الکفر بعد الاعان ۰ فضحك ابن مسعود ثم قال : بم تقول ؟ قال : بهذه الابة
ل وعد الله الذين آمنوا منکم وعملوا الصالحات ... به الى آخر الاية .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة ‏ لا تحسبن الذين كفروا معجزين في
الأرص ‏ قال : سابقين في والّه تعالى E‏

ے2 وإ ۹۹ ر ماد کے ت
ا TT‏ تلصاو ا رک 0140 ۳
هه وینبرصلو الیش لعشا e‏

د وم رد ے و گام س 2 لك د 3 ووچ سكا
جناح بعد خر تلوفون میک بض کم عل بض ۳ جرد کہا لين
و1 ۶ (2۸ ۱2 زاب 1 ظفل 3 7

واه مک ® وإذ بلعا لا E‏

ار لك رم لظو واه ۴۳ ۳
وامرأته شيعه كيه طعاما ا : e‏ الله ما أقبح
هذا ! انه ليدخل على المرأة وزوجها وهما في ثوب واحد کل منهبا بغیر اذن » فأنزل الله
في ذلك يا ایب الذين آمنوا لیستأذنکم الذين ملكت ايانكم ‏ من العبید والاماء
۳ ۱۳ من 0 كم من 00 والنساء ..
رسول لت مق بعجهم ان بواقعوا ا 5 هذه ا 2 ثم بخر جوا ۳
الصلاة » فأمرهم الله أن یأمروا الملوکین والغلان أن لا يدخلوا علییم ني تلك
الساعات الا باذن .

وأخرج ابن مردویه عن ثعلبة القرظي عن عبدالله بن سويد قال : سألت رسول
ا ل ار 1 ثيابي بعد الظهيرة ۽ م بلج علي
وفعت كاي هد ا و

الحزء الثامن عشر ۲۸ سورة النور

وأخرج عبد بن حمید وايبخاري في الأدب عن علبة بن أبي مالك القرظي ›
أنه ركب الى عبد الله بن سويد أخي بني حارثة ! بن الحارث يسأله عن العورات الثلاث
وكان يعمل مهن فقال : ماتريد؟قال : أريد أن أعمل بهن فقال : اذا وضعت ثيابي
من الظهيرة لم يدخل علي أحد من أهلي بلغ الم الا باذني الا أن أدعوه فذلك
اذنه » ولا اذا طلع الفجر وتحرك الناس حتى تصلي الصلاة » ولا اذا صليت العشاء
الاخرة ووضعت ثيابي حتى انام . قال : فتلك العورات الثلاث

واخرج ابن سعد عن سويد بن النعان انه سئل عن العورات الثلاث فقال : اذ
وضعت ثيابي من الظهيرة لم يدخل علي أحد من أهلي إلا أن أدعوه فذلك اذنه »
واذا طلع الفجر وتحرك الناس حتى يصلي الصبح » واذا صليت العشاء وضعت
ثيابي » فتلك العورات الثلاث .

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأبو داود وابن مردويه والبييئي في سننه
عن ابن عباس قال : آية لم يؤمن بها أكثر الناس . آية الاذن واني لامر جاريتي هذه
الخارية قصيرة قاعة على رأسه ان تستأذن علي .

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير قال : هذه الآية تهاون الناس بها
یا أيها الذين آمنوا لیستأذنکم الذين ملكت أيمانكم 4 وما نسخت قط .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الشعبي في قوله إليستأذنكم الذين ملكت اعانکم 44
قال : ليست منسوخة . قيل فان الناس لا يعملون بها قال : الله المستعان .

وأخرج ابن ابي شيية عن ابن عباس قال : عکث الناس في الساعات الذین
ملكت أيمانكم » والذين لم يبلغوا الم منکم .

واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال : ترك الناس ثلاث ایات
فلم يعملوا بهن هل يا آیها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت اعانکم ... ¢ والآية
التي في سورة النساء (واذا حضر القسمة) ۲ والاية التي في الحجرات (ان أكرمكم
عند الله لله أتقاكم ) ۲ .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم ولبيتي في السن عن ابن عباس في قوله
ظ لیستأذنکم الذین . ملكت آعانکم و قال : اذا خلا الرجل بأهله بعد
العشاء فلا يدخل عليه خادم ولا صبي إلا باذنه حتى يصلي الغداة » واذا خملا

(۱) النساء . الآية ۸ . (۲) الحجرات . الاية ۱۳ .

الحزء الثامن عشر ۳۹ سورة النور

بأهله عند الظهر فثل ذلك ۰ ورخص هم في الدخول فيما بين ذلك بغير اذن . وهو
وو لیس علیکم ولا علییم جناح بعدهن چ فاما من بلغ الحم فانه لا يدخل على
الرجل وأهله الا باذن على کل حال . وهو قوله طوواذا بلغ الاطفال منکم الحم
فليستأذنوااكيا استأذن الذين من قبلهم 4 .

بارع بر داود و 00 2 وابن مردويه والببيقي في الستن عن اين
فقال ابن عباس : ان الله ستير بحب الستر » وكان الناس ليس لهم ستور على
أبوابهم » ولا حجال في بيوتهم ۰ فربم| فاجأ الرجل خادمه ۰ أو ولده » أو يتيمه في
حجره » وهوعلى أهله . فأمرهم الله أن يستأذنوا في تلك العورات التي سمى الله » ثم
حاء الله بعد بالستورء وبسط الله علیهم في الرزق » فاتخذوا الستورء واتحخذوا
الحجال » فرأى تن أن ذلك ا من الاستئذان الذي أمروا به .

وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري في الأدب وابن جر ير وابن المنذر عن ابن عمر
في قوله ب ليستأذنكم الذين ملكت أبمانكم # قال هو على الذكور دون الاناث .

وأخرج الفريابي عن ابن عمر في قوله و ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا
علهم جناح بعدهن طوافون حليكم # قال : هو للاناث دون الذكور ان يدخلوا
بغير اذن .

وأخرج ابن مردويه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن بعض أزواج النبي عله
في قوله و ليستأذنكم الذين ملكت ابمانكم ...‏ قال : نزلت في النساء ان يستأذن

واخرج الحاكم وصححه عن علي بن ابي طالب في قوله ‏ لیستأذنکم الذين
sS‏ اي یستأذنون .
ات عبد ا ٠‏ هذه ال ال ھی ۴ لاء 0 الرجال
يستأذنون على كل حال باللیل والنهار .

وآخرج الفريايي عن موی بن أب عا قال : سألت الشعبي عن هذه لابه
و با ها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم م 4 أمنسوخة هي ؟ قال : لا .

الجزء الثامن عشر ۳۲۰ سورة النور

yT
. قال : أبناؤكم‎

وأخرج ابن أبي حاتم حن سعيد بن جبير ي قوله ل طوافون عليكم ې قال :
يعنى بالطوافين : الدخول والخروج غدوة وعشية بغير اذن . وفي قوله هل واذا بلغ
ر ا لوبعد
و فليستأذنوا کا استأذن الذين من قبلهم ‏ يعني كا استاذن الکبار من ولد الرجل
وأقاربه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في قوله کا استأذن الذين من قبلهم چ
قال : كا استأذن الذين بلغوا الم من قبلهم . الذین أمروا بالاستئذان على كل حال .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن المسيب قال : ليستأذن الرجل على أمه فانما
رات روواذا بلع الاطفال سجم الخلى »في ذلك .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير والبيتي في السنن عن ابن مسعود ان رجلا سأله
استأذن على أمي ؟ فقال : : نعم . ما على كل أحيانها تحب أن تراها .

وأخرج ابن آبي شيبة والبخاري في الأدب عن جابر قال : ليستأذن الرجل
عل ولده وامه حت وان انت عجوزا د وأخیه وأخته وأبیه .

وأخرج سعيد بن منصور والب‌خاري في الأدب وابن المنذر وابن اي حاتم وابن
مردويه عن عطاء أنه سأل ابن عباس استأذن على أختي ؟ قال : : نعم . قلت انها في
حجري » واني أنفق عليها » وانها معي في البيت ) استأذن علا ؟ قال : : نم . ان
اله قول جل يتاك الذين ملکت آانکم ولفین م بلغا ال متکم . ۰ 4 فلم
بومر هؤلاء بالاذن الا في هؤلاء العورات الثلاث قال : « واذا بلغ الاطفال منکم الحم
فليستأذنوا كيا استأذن الذين من قبلهم 4 فالاذن واجب على خلق الله أجمعين .

وأخرج ابن جرير عن زيد بن أسلم أن رجلا سأل النبي بإ استأذن على مي ؟ ۱
قال : نعم . انخب أن تراها عر يانة .

وأخرج ابن جر ير والبيتي في في السنن عن عطاء بن يسار أن رجلا قال : يا رسول
الله استأذن على أمي ؟ قال : نعم . قال : إني معها في البيت قال : استاذن عليها
قال : اني خادمها أفاستأذن عليها كلا دخلت ؟ قال : أفتحب أن تراها عريانة ؟
قال : لا . قال : فاستأذن علا .

الحزء الثامن عشر ۳۳۱ سورة النور

وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري في الأدب والبيتي عن حذيفة انه سثل أيستأذن
الرجل على والدته ؟ قال : نعم . ان لم تفعل تفعل رأيت منها ما تكره .

' وأخرج ابن م ابن سيرين في قوله هل والذين لم يبلغوا الم منكم #
قال : کانوا ا اذا جاء أحدنا ان نقول السلام علیکم . ايدحل فلان ؟ .

وأخرج | بن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن عوف ان
رسول الله َير قال : «لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم قال الله تعالى
هل ومن بعد صلاة العشاء ‏ وإنما العتمة عتمة الإبل» .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن مردويه عن ابن عمر قال : قال رسول الله َه « لا
تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العشاء » فاعا هي في كتاب الله العشاء » وإنما
يعم ادب الابل » .

وأخرج عبد بن حمید عن عاصم انه ق أ « ثلاث عورات » بالنصب .

م< و ۳

قوله تعالی : اواد مو لش لح لاو یکاح فایس عن
جاح نت و رصان رمت رجا رزب َو سوفن َو
Ce‏

۱ أخرج أبو داود والبيتي في السنن عن ابن عباس (وقل للمؤمنات يغضضن من
ابصارهن) فنسخ واستثنی من ذلك. بإ القواعد .من النساء. اللاني لا برجون .
نکاحا ... 4 الاية .

وأخرج ابن النذر وابن أبي حاتم والببيتي في السفن عن ابن عباس في قوله
هل والقواعد من النساء ‏ قال حي ا لا جناح غا آن تجلس في يبنا بدرع وش +
وتضع عنها الحلباب ما لم ار الله وهو قوله و فليس علیین جناح ان یضعن
این غير متبرجات بزينة 4 . ۳

وأخرج ابو عبيد في فضائله » وابن النذر » وابن الانباري في الصاحف ‏
والبهتي في السنن عن ابن عباس انه كان يقرأ ب ان یذ یضعن ثيابهن # ویقول : هي
الحلباب .

الحزء الثامن عشر ۲۲ سورة النور

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ا حاتم
والطبراني والبيتي في الستن عن ابن مسعود في قوله فليس علیین جناح ان يضعن
ثيابين # قال : الحلباب والرداء .

وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن ابن عمر في الآية قال : تضع
الحلياب .

وأخرج عبد الرزاق وابن أ بي حاتم عن الحسن ل والقواعد من النساء ‏ يقول :
المرأة اذا قعدت عن النکاح .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير و والقواعد ا يعني المرأة
الكبيرة الي لا تحیض من الكبر و اللاني لا برجون نكاحاً ‏ يعني تزوياً .

وأخرج اين المنذر وابن 2 حاتم عن محاهد في قوله ۾ اللاي لا يرجون
نکاحا ‏ قال : لا يردنه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : أ خبرني مسل مولى امرأة حذيفة بن
لي سا ل نعم يا بي الي من
بإ القواعد اللاني لا برجون نكاحا # وقد قال الله في ذلك ما سمعت .

واخرج ابن المنذر عن ميمون بن مهران قال : في مصحف ابي بن كعب
ومصحف ابن مسعود و فليس عليين جناح ان يضعن جلابیہن غير متبرجات ‏ .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود وابن عباس انما كانا يقران ‏ فليس
عليين جناح ان يضعن جلابيبين خير متبرجات ې .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود وابن عباس انهیا كانا يقران ل فليس عليين
جناح ان یضعن جلابیبپن غير متبرجات 44 .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة انها سئلت : عن الخضاب » والصباغ ›
والقرطين » والخلخال » وخاتم الذهب ‏ وثياب الرقاق » فقالت : يا معشر النساء
قصتكن كلها واحدة » أحل الله لكن الزينة غير متبرجات .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد في قوله وان
يستعففن خير هن 6 قال : يلبسن جلابيهين .

وأخرج سعيد بن منصور وابن النذر والببيتي في السغن, عن عاصم الأحول قال :

ابلزء الثامن عشر ۳۲۳ سورة النور

دخلت على حفصة بنت سيرين وقد ألقت علیها ثياءها فقلت أليس بقول الله
والقواعد من النساء اللاي لا يرجون نكاحا فليس عليين جناح ان يضعن
ثيابين 4 قال : اقرا ما بعده و وان يستعففن خير هن که هو ثياب الحلباب .
ج کر صر 9۶ VTE‏ دم وو ر 4ه مج
دسر اعم لضت وادور رن
ت شک آن تن ن وا نون َم نویه ابايث ابو
0
امد م یوب إِخْواركُم آوبون أ خوك ور
ع و

21 له هأَوْدبُونِ 2 0 وو واک اوو کیک أو

م

ماملکے ماه اتيك را يک جاح آنآ ڪل ويي او

اف کا اشم از وا طم ی ا
لاه ا الک بر ار رش ا لط ا
ڪن ولورس ج

أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال : لما نزلت (يا أيها الذين آمنوا لا
تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) ٩۲‏ قالت الانصار : ما بالدينة مال أعز من الطعام .
كانوا يتحر جون أن يا كلوا مع الأعمى يقولون : انه لا یبصر موضع الطعام > وكانوا
بتحرجون الا کل مع رح يقولون : الصحيح يسبقه الى المكان » ولا يستطيع ان
یزاحم » ویتحرجون ال کل مع الریض يقولون : لا يستطيع أن یا کل مثل
الصحیح > وکانوا یتحرجون ان يأكلوا في بیوت أقربائهم ۰ فتزلت ف« ليس على
الأعمى حرج 4 يعني في الأكل مع الأعمى .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي بحام اعن بكيم ار كانوا
يكرهون أن يأكلوا مع الأعمى » والأعرج › والمريض » لأنهم لا ينالون کا ينال
ام واس عل ا . .6 الآبة .

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وابراهم وعبد بن حميد وابن جرير وابن
المنذر وابن ابي حاتم والبيني عن محاهد قال : كان الرجل يذهب بالاعمی أو

(4) النساء » الابة ۲۹ .

ازء الثامن عشر ۳۳ سورة النور

لا ل ا ا ل
يقولون فا یبن با اليرت حرو + فلت هله لاا رج ل

وأخرج البزار وابن ن أبي حاتم وابن مردويه وابن ن النجار عن عائشة قالت : كان
المسلمون رون و لیر عم رسول الله عتم » > فیدفعون مفاتيحهم الى أمنائهم
ويقولون لهم : قد أحللنا لكم أن تأكلوا ما احتجتم اليه » فكانوا يقولون لامر
لنا أن تأكل انهم أذنوا لنا من غير طيب أنفسهم ۰ وانما نحن أمناء » فا فانزل الله چه ولا

اتح كار وال ملحو ريا لاجد مناه >
هک لاسن أل ام عدو ينا رت هه لآ امن کر
يرغبون في النفير مع رسول الله لھ في سبیل الله » فیعطون مفاتیحهم آمناء‌هم
ويقولون هم : قد أحللنا لكم ان تأكلوا ما في بيوتنا فيقول الذين ن استودعوهم
الفاتیح : والله ما يحل لا مما في بيوتهم شيء » وان أحلوه لا حتى يرجعوا الينا » وانها
لامانة ائتمنا عليها » ٠‏ فلم يزالوا على ذلك حتى آنزل الله هذه الآية » فطابت آنفسهم .

وأخرج ابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم والببيتي عن ابن عباس قال : لما
نزلت ل يا أبها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بینکم بالباطل ) ”© قال السلمون : ان
لله قد نهانا ان نا کل أموالنا بيننا بالباطل ۰ والطعام هومن أفضل الأموال . 5
لأحد منا ان يأكل من عند أحد . فكف الناس عن ذلك فأتزل الله بإ ليس على
الأعمى حرج الى قوله ذل أو ما ملكتم مفاتحه ‏ وهو الرجل بوكل الرجل بضيعته :
والذي رخص اله ان يأكل من ذلك الطعام » والغر » وشرب اللبن » وكانوا أيضا
يتحرجون أن ی کل الرجل الطعام وحده حتى يكون معه غيره » فرخص الله لهم
فقال ‏ ليس عليكم جناح ان تأكلوا جمیعا أو اشتاتاً 4 .

وأخرج ابن جر ير وابن ن أبي حاتم عن الضحاك رضي الله عنه قال : كان أهل
GT‏

النساء 0 الآآية ۹

الحزء الثامن عشر ۳۲۰ سورة النور

واخرج لماجي عن ابن عباس وال : ا الحارث غازيا مع رسول الله یل
وخلف على أهله خالد بن زید . ٠‏ فحرج ان یا کل من طعامه . وکان محهودا .
فتزلت .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وأبو داود في مراسیله وابن جر ير این عن
الزهري انه سئل عر e‏ عا ل لاسي شرع ا لاعی ولاعرح
آقامو أوصاتهم . ون بدفعون ا ا اا يقولون : قد احللنا لکم ان
لوا ما" في بوتا وکا يتحرجون من :ذلك يقولوك: > نها وهم عيب
ا
E E‏

Cs‏ ی
فأنزل الله ليس علیکم جناح ح ان تا کلوا جميعا أو أشتاتا ‏ .

وأخرج ابن جر بر وابن ار هر وا ي صالح قالا : كانت الأنصار اذا
نزل بهم الضيف لا يأكلون معه حتى يأكل يديه ی رف كم

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن النذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله
اا ل یی
e‏
انقطءع sS‏
دخل الرجل البيت وليس فيه أحد » فرب وجد الطعام وهو جائع عن لاله
أن يأكله قال : وذهب ذلك . اليوم البيوت فيا أهلها ۰ فاذا خرجوا أغلقوا » فقد
ذهب ذلك .
عباس في وه بو سا E‏ اذا یوت

الدر النثور م ۱۵ ج ١‏

الحزء الثامن عشر ۳۳۹ سورة النور

واخرج البخاري في الادب وابن جرير وابن أبي حاتم وین مردویه من طریق
أبي الزبير عن جابر بن عبدالله قال : اذا دخلت على أهلك فسلم عليهم تحية من
عندالله مباركة طيبة قال أبو الزبير : ما رأيته الا أوجبه .

وأخرج الخاكم عن جابر أن رسول الله مه قال :‏ اذا د- خلتم بيوتكم فسلموا على
أهلها » واذا طعمتم فاذ كروا اسم E‏
الله على طعامه يقول الشيطان لاصحابه : لا مبيت لكم ولا عشاء » واذا م يسام
احدکم ولم یسم یقول الشيطان لاصحابه : ادركم البیت والعشاء» .

وأخرج البخاري في الأدب عن جابر أنه سمع رسول الله لث يقول «اذا دخل
الرجل بيته فذكر الله عند دخوله » وعند طعامه » قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا
عشاء » فاذا دخل فلم یذ کر الله عند دخوله قال الشيطان : أدرکتم المبيت وان لم
یذ کر الله عند طعامه قال الشيطان : أدركمم المبيت والعشاء» .

وأخرج الببيق في الشعب وضعفه عن أبي هريرة ان رسول الله به كان اذا
دخل بيته يقول «السلام علينا من ربنا التحيات الطيبات البارکات لله سلام
عليكم » .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن عطاء قال : اذا دخلت على أهلك فقل :
السلام عليكم تحية من عندالله مباركة طيبة » فاذا لم يكن فيه أحد فقل : السلام
علينا من ربنا .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن ماهان ي قوله #فاذا دخلم بیوتا فسلموا

على أنفسكم 4# قال : يقول السلام علينا من ربنا .

وأخرج الطبراني عن أبي البختري قال : جاء لاحت بن مسن وجرن
عبد الله البجلي » الى سلان فقالا : جثناك من عند أخيك ان الدرداء قال : فأين
هديته التي أرسلها معکا ؟ قالا : ما أرسل معنا بهدية قال : اتقيا الله » واديا
الامانة » ما جاءني أحد من عنده الا جاء معه بهدية قالا : والّه ما بعث معنا شيئاً الا
أنه قال : اقرؤوه مني السلام قال : فأي هدية كنت أريد منکا غير هذه ؟ وأي هدية
أفضل من السلام تحية من عندالله مباركة طيبة ؟

الحزء الثامن عشر ۳۳ سورة النور

وأخرج الطبراني عن سلان عن النبي ب قال «من سره ان لا ید الشيطان
عنده طعاما - ولا مشلا . ولا مبيتا ی کب طعامه ) .

وأخرج ابن عدي عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله عله «اذا قام
احدکم على حجرته ليدخل فلیسم الله فانه یرجع قرينه من الشیطان الذي معه ولا ۱
يدخل . فاذا دخلتم فسلموا فانه يخرج ساکنه منهم . واذا وضع الطعام فسموا '
فانکم تدحرون الخبيث ابليس عن أرزاقكم ٠.‏ ولا يشرككم فا . واذا ارتحلتم دابة
هوا اله عن تضفون اول حلسن ٠‏ فان کل دابة معتقدة وانکم اذا ميم حططتموه
عن ظهرها . وان نسي سیم ذلك شرککم في مرا کبکم . ولا تبیتوا مندیل الغمر معکم في
البيت ۰ فانه بيت الشيطان ومضجعه . ولا تترکوا العامة مسية اذا جمعت في جانب
الحجرة . فانها مقعد الشيطان . ولا تسكنوا بيوتا غير مغلقة . ولا تفترشوا الزبالا الي
تفضي الى ظهور الدواب . ولا تبيتوا على سطح ليس بمحجور . واذا سعتم نباح
الكلاب أو نيق ا لجار فاستعيذوا بالله من الشيطان الرجمم . فان لا يريان الشيطان
الا نبح الكلب ونبق المار» .

وأخرج ابن مردوبه عن آبي الدرداء عن النبي ي عه أنه قال « للاسلام ضياء
وعلامات كمنار الطريق فرأسها وجاعها شهادة أن لا اله الا الله وان محمدا رسول
الله . واقام الصلاة . وايتاء الزكاة . وتام الوضوء . والحكم بكتاب الله وسنة نبيه »
وطاعة ولاة الامر. وتسليمكم على أنفسكم ٠‏ وتسلیمکم اذا دخلتم بيوتكم .
وتسليمكم على بني آدم إذا لقیتموهم » .

وأخرج البزار وابن عدي والبييتي في شعب الإيمان عن انس قال : اوصاني النبي
يله بخمس خصال قال ١أسبغ‏ نم الوضوء يزد ي عمرك . وسلم على من ليك من
ك2 تاداع ونان قير مزال نع خر بات بو
صلاة الضحی فانها صلاة الاوابین قبلك ۰ يا انس ارحم الصغیر . ووقر الکبر .
تكن من رفقاني يوم القبامة ‏ .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه
والببيي عن ابن عباس في قوله للإفاذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم © قال : هو
السجد اذا دخلته فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصا حين .

4

الحزء الثامن عشر ۲۲۸ سورة النور

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير والببيق عن أبي مالك
قال : اذا دخلت بيتا فيه ناس من المسلمين فسلم عليهم » وان لم يكن فيه أحد أو
كان فيه ناس من المشركين فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصا حين .

وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري في الأدب عن ابن عمر قال : اذا دخل البيت
٠‏ غير السکون » أو السجد » ۰ فليقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن ن أبي حاتم عن محاهد
قال : اذا دخلت بيتك وليس فيه أحد أو بيت غيرك فقل : يسم الله والحمدلله »
السلام علينا من ربنا » السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم والببيتي عن قتادة في قوله لإفاذا دخلتم
بيوتا فسلموا على أنفسكم » قال : اذا دخلت بيتك فسلم على أهلك » واذا دخلت
بيتا لا احد فيه فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصا حين » فانه كان یومر بذلك »
وحدثنا ان الملائكة ترد عليه .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن النذر وابن ۳ حاتم عن الحسن في قوله
لإفسلموا على أنفسكم4 قال : ليسم بعضکم على بعض کقوله ( ولا تقتلوا
أنفسكم ) 7" .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله چ فسلموا على على أنفسكم ې قال : اذ
ل از عل شم سل الق( و
اخاك السلم وقوله (ثم انتم هؤلاء تقتلون أنفسكم ) ) © قال : یقتل بعضکم بعضاً .
قريظة ۰ والنضير. وقوله «جعل لکم من أنفسكم أزواجاً) *۲ كيف يكون زوج
الانسان من نفسه ؟ انما هي جعل لكم أرواحاً من بني آدم ولم يحعل من الابل والبقر
وكل شيء في في القران على هذا .

وأخرج عبد بن حميد عن محاهد في قوله 9 فسلموا على أنفسكم» قال :
بعضكم على بعض .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : ما أخذت التشهد الا من كتاب الله

را) النساء - الاية ۲۹ . ۱ (۳) البقرة . الآية ۸۰ .
(۲) النساء . الاية ۲۹ . )٤(‏ الروم ۰ الاية ۲۱ .

الحزء الثامن عشر ۳۳۹ سورة النور

سمعت الله يقول إفاذا دخلم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة :©
فالتشهد في الصلاة « التحیات المباركات الطيبات لله» .

واخرج سعيد بن منصور عن ثابت بن عبيد قال : أتيت ابن عمر قبل الغداة .
وهو جالس في السجد فقال لي : ألا سلمت حين جثت ؟ فانها تحية من عند الله

مر رم و م ۳۹

تعالى :ما مور لزن ءامنوایا لتوو سول لهوازا کاوا عم > 3

سس < سم

قوله ت
جامم لزید ه وي فض رت نونك ولت يلاد ونون
یلته و رسولیه, سول وان e‏ 2 منهم تعر

مانو عَفْورْتجِ و لاتتاوا ذا السو ينك كدعا
بض حصا قد رال َو كوا ا
عن آروآنتصيم هويم غاا فى

٠‏ أخرج ابن إسحق وابن المنذر والبيتي في الدلائل عن عروة وحمد بن كعب
القرظي قالا : لما آقبلت قريش عام الاحزاب . نزلوا بمجمع الاسيال من بر رومة
بالمدينة قائدها ابو سفيان . واقبلت غطفان حتى نزلوا بتغمین الى جانب احد . وجاء
رسول الله عه الخبر . وضرب الخندق على المدينة وعمل فيه . وعمل المسلمون

فيه . وابطاً رجال من النافقین . وجعلوا يورون بالضعیت من العمل ۰ فیتسللون الى
ل غير علم من رسول الله يه ولا اذن ۰ وجعل الرجل من السلمین اذا نابته
النائبة من الحاجة الى لا بد منها يذ كر ذلك لرسول الله ع يِه ويستأذنه في اللحوق
خی فان رها قضی حاجته رجع ٠‏ فأنزل الله في أولئك الومنین انما
المؤمنون الذين آمنوا بالقه ورسوله واذا کانوا معه على آمر جامع .. الى قوله ( والله
بل ی

واخرج عبد الرزای والفريابي وسعيد بن منصور وابن ای شيبة وعبد بن حميد
وابن المنذر وابن آبي حاتم عن محاهد في قوله واذا کانوا معه على آمر جامع لم پذهبوا

(۱) النور . الآية 16 .

الحزء الثامن عشر ۲۳۰ سورة النور

حتى يستأذنوه» قال : ذلك في الغزو » والجمعة » واذن الامام يوم الجمعة : ان
بيدة .

وأخرج الفريابي عن مكحول في قوله لإواذا كانوا معه على أمر جامع 4 قا
اذا جمعهم لامر حز بهم من الحرب ونحوه لم يذهبوا حتى يستأذنوه .

وأخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير في الاية قال : هي في
الجهاد » والجمعة » والعيدين .

واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله (إعلى أمر
جامع © قال : من طاعة الله .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن ن المنذر عن ابن سيزين قال : كان الناس يستأذنون في
الجمعة ويقولون : هكذا وبشيرون بثلاث أصابع . فلا كان زياد كثر عليه فاغتم
فقال : من أمسك على أذنه فهو أذنه .

وأخرج عبد بن حمید وابن جریر عن مکحول في الآية قال : يعمل بها الآن في

تا وا ای كر ابول ان اك ال نل
في بطنه » فأشارإليه عمرو بيده أي اصرف » فسألت عمرا وأبا الدلة فقال كا
كان أصحاب رسول الله يتم يصنعون .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابو نعيم في الدلائل عن ابن عباس في قوله
ولا تجعلوا دعاء الرسول بینکم كدعاء بعضكم بعضا قال : كانوا يقولون : يا
محمد . يا أبا القاسم . فهاهم الله عن ذلك اعظاما لنبيه لھ فقالوا : يا نبي الله
يا رسول الله .

وأخرج آبو نعم في الدلائل عن ابن عباس في قوله # لا تجعلوا دعاء الرسول
بینکم كدعاء بعضكم بعضات يعني كدعاء أحدكم اذا دعا أخاه باسمه » ولكن
وقروه » وعظموه » وقولوا له : با رسول الله . ويا نبي الله .

وأخرج عبد الغني بن سعيد في تفسيره وأبو نعم في تفسيره عن | بن عباس ب قوله
لا تمعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا» يريد ولا تصيحوا به من

الحزء الثامن عشر ۲۳۱ سورة النور

بعيد : يا أبا القاسم . ولکن كا قال الله في الحجرات ( ان الذين يغضون أصواتهم
عند رسول الله) ۳" .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن
محاهد في الآية قال : أمرهم الله ان يدعوه : يا رسول الله . في لين وتواضع ولا
يقولوا : يا محمد . في تجهم . ْ 1

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن آبي حاتم عن قتادة في الابة
قال : أمر الله أن يهاب نبيه » وان يُبَجَّلَ » وان يعظم » وان يفخم » ويشرف .

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة في الآبة قال : لا تقولوا يا محمد . ولكن قولوا
يا رسول الله .

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير والحسن . مثله .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله لا تجعلوا
دعاء الرسول بینکم 4 يقول : دعوة الرسول عليكم موجبة » فاحذروها .

وأخرج سعيد بن منصور عن الشعبي في الآية قال : لا تجعلوا دعاء الرسول
بینکم كدعاء بعضكم على بعض .

واخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل بن حيان في قوله ور قد يعلم الله الذين يتسللون
منكم لو اذا قال : هم النافقون . كان يثقل عليهم الحديث في يوم
الجمعة -- ويعني بالحديث الخطبة ‏ فيلوذون ببعض الصحابة حتى يخرجوا من
المسجد » وكان لا يصلح للرجل أن يخرج من السجد الا بأذن من النبي ڳل في
يوم الخمعة بعدما يأخذ في الخطبة » وكان اذا أراد أحدهم الخروج أشار بأصبعه الى
النبي تله » فيأذن له من غير أن يتكلم الرجل > لأن الرجل منهم كان اذا تكلم
والنبي عله يخطب بطلت جمعته .

وأخرج أبو داود في مراسيله عن مقاتل قال : كان لا يخرج أحد لرعاف » أو
احداث » حتى يستأذن النبئ ته يشير إليه بأصبعه التي تلى الابهام » فيأذن له
النبي له يشير إليه بيده » وكان من المنافقين من يثقل عليه الخطبة والحلوس في
السجد » فكان اذا استأذن رجل من المسلمين قام النافق الى جنبه يستتر به حتى
بخرج . فأنزل الله قد يعلم الله الذين يتسللون منکم لو اذا . 4

(۱) الحجرات » الآية ۳ .

الحزء الثامن عشر ۱ شرف سورة النور

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة وقد يعلم الله الذين يتسللون منکم لو اذاي
قال : يتسللون عن نبي الله » وعن كتابه » وعن ذكره .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن محاهد في قوله لو اذاه قال : خلافا .

وأخرج عبد بن حميد عن سفيان لإقد يعلم الله الذين ب
قال : يتسللون من الصف في القتال #فلیحذر الذين يخالفون عن أمره ان تصيبهم
فتنة© قال : أن يطبع على قلوبهم .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن بن صالح قال : اني لخائف على من ترك
المسح على الخفين أن يكون داخلا في هذه الآية #فليحذر الذين يخالفون عن أمره
أن تصیییم فتنة أويصيهم عذاب ألمي

أخرج عبد ادن الصنف عن یی بن أبي كثير قال : نبي رسول الله
بل آصحابه أن يقاتلوا ناحية من خيبرء فانصرف الرجال عنهم وبتي رجل .
فقاتلهم » فرموه » فقتلوه > فجيء به الى النبي تن فقال : أبعد ما نهينا عن
القتال ؟ فقالوا : نعم . فتركه ولم يصل عليه .

واخ عبد ار راق عن اهمد بان : اشد حديث سمعناه عن النبي عه قوله في
سعد بن معاذ في أمر القبر . ولا كانت غزوة تبوك قال «لا بخرج معنا الا رجل مقو
فخرج رجل على بكر له صعب ۰ فصرعه ۰ فات فقال الناس : الشهيد الشهيد .
مر النبي لله بلالا.ان ينادي في الناس «لا يدخل الحنة الا نفس مؤمنة ولا يدخل
الحنة عاص » .

وأخرج عبد الرزاق عن زيد بن أسلم أن رسول الله عله قال لاصحابه ذات يوم
وهو مستقبل العدو : لا يقاتل أحد منكم > فعمد رجل منهم ورمي العدو وقاتلهم .
فقتلوه » فقيل للنبي به استشهد فلان فقال : أبعد ما نيت عن القتال ؟ قالوا :
نم . قال ولا يدخل الحنة عاص » .

وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك في قوله ( لا يستاذنك الذين يؤمنون بالله ) ٠‏
قال کان لا بستأذنه اذا غزا الا المنافقون . فكان لا محل لاحد أن يستاذن رسول الله
َيه أو يتخلف بعده اذا غزا . ولا تنطلق سرية الا بأذنه ۰ وم يمعل الله للنبي يلت

ان يأذن لاحد حتى نزلت الاية انا المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه

الجزء الثامن عشر ۳۱۳۳ ۲ سورة النور

على أمر جامع 4 يقول : أمر طاعة ۸ يذهبوا حتى يستأذنوه 4 فجعل الاذن
اليه بأذن لمن يشاء . فكان اذا جمع رسول الله ع الناس لامر يأمرهم وينهاهمٍ صبر
المؤمنون في حالسهم » وأحبوا ما حدث هم رسول الله یت عا بوحی اليه » وعا احا
وکرهوا » فاذا كان شيء ما يكره المنافقون » خرجوا يتسللون يلوذ الرجل بالرجل
يستتر لکی لا يراه النبی ّل . فقال الله تعالى : ان الله تعالى يبصر الذین یتسللون
منکم لو اذا . ۱

مان لوا ولاز قد یماما نعليو وتوم

سے کے سے ی ك وك

0 تعالى : ان 1
بحو مه باک لوا ابق عر هه

و و : ما
كان قوم قط على امر ولا على حال الا کانوا بعین الله » والا كان علیهم شاهد من
الله .

وأخرج آبو عبيد في فضائله والطبراني بسند حسن عن عقبة بن عامر قال : رأيت
رسول الله له وهو يقرأ هذه الآية . يعني خاتمة سورة النور. وهو جاعل أصبعيه تحت
عينيه يقول . « والله بكل شيء بصيره والله أعلم .

الحزء الثامن عشر ۳٤‏ سورة الفرقان

(0) سر( ناتک
کیا ها یکرت

أخرج .ابن الضریس والنحاس وابن مردویه والبييت في الدلائل من طرق عن ابن
عباس قال : نزلت سورة الفرقان بمكة .

وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير قال : نزلت بمكة سورة الفرقان .

وأخرج مالك والشافعي والبخاري ومسلم وابن جرير وابن حبان والبييق ي سننه
عن عمر بن الخطاب قال : وسمعت هشام بن حكم يقرأ سورة الفرقان في حياة. رسول
اله تله ٠‏ فاستمعت لقراءته » فاذا هو بقرأ على حروف كثيرة لم برها رسول الله
۹۳ + فكدت آساوره في الصلاة + فتصرت حتی سا ۰ فلببته بردائه فقلت : E‏
أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال : آقرانیها رسول الله عله فقلت : كذبت .
فان رسول لله ييه أقرأنها على غير ما قرأت » فانطلقت به أقوده الى رسول الله مكلت
Sao‏
۳ أ. فقرأء فقال رسول الله مكلت : كذلك أنزلت » ثم قال HE‏
7 رسول الله عله : كذلك ازل . ان هذا القران اول غ ا
أحرف فاقرأوا ما تیسر منه » .

وأخرج ابن الانباري في المصاحف عن حميد بن عبد الرحمن بن عرف أن
رشو الله عله صلى الصبح > فقرأ سورة الفرقان . ٠‏ فاسقط آية ‏ فلا سلم قال : هل في
التو أبي ؟ فقال أبي .ها انا ارول الله فقال : ألم اسقط آية ؟ قال E‏

۳0 : حسبتها آية نسخت قال : لا . ولكني أسقطتها .

والله تعالى لى أعلم .

تیار ی 5 تس بک ره © یلم

سنا ورد ولو یکلم شرب وا لتاق کنو

الحزء الثامن عشر ۲۳۰ سورة الفرقان

22« 2-2 ر ددص و م 37

فد رورا ٩‏ ود وین د و نوه ءاه مون یاوه ینوت ول
ی ا ا 1
جاو لووك ده و ۴ ام یو ی توت
بکرم وَأصِيلا 4 ERI‏ آلشروالشموا توا ا
غور رجا ت وَقَالُواً أ مال اسول ی کل لطصاء وی نی
لصوا ق لول آسرل یوم کون مه تزیرا © اويل يوكىراۇ
تون لجس الت وقال ل ال یودن هون الارجلامت‌خوو
انظرکیت وا الق لامكال قص وتو فون یل 2 تبارك‌الزی
الآ رفن يلد یر نكا نھر وجل لد
فصو ج ی اسع اغد ی
عبد ل 0 بي حاتم 7 ۳۹ الذي
نزل الفرقان على عبده © قال : هو القران فيه حلال وريه وشرائعه ودینه .
فرق الله به بين الحق والباطل #ليكون للعالمين نذيرا© قال : بعث الله محمدا بل
نذيرا من 0 الله لینذر الناس اش اله 3 ووقائعه من خلا قبلکم #وخلق كل شي ء فقدره

تقديرا) قال : بين لكل شيء من خلقه صلاحه » وجعل ذلك بقدر معلوم .
#واتخذوا من دونه آي قال : هي هذه الاوثان التي تعبد من
دون الله ۷ يخلقون شيعا وهم بخلقون © وهو الله الخالق الرازق وهذه
الاوثان تخلق ولا تخلق شیاً. ولا تضر ولا تنفع ۰ ولا تملك موتا ولا حياة .
ولا نشورا يعني بعشا #وقال 0 كفروا ان هذا هذا قول مشركي
العرب فالا أفك © هو الكذب #افتراه وأعانه عليه © أي على حديثه هذا

الحزء الثامن عشر ٠‏ ۴۹ نشور اف فا

وأمره قوم آخرون فقد جاؤا یه فقد أتوا ظلا وزورا ې 9 وقالوا أساطير
الاولین 4 قال : كذب الاولين وأحاديثهم #9وقالوا ما لهذا الرسول 41 قال : عجب
الکفار من ذلك أن یکون رسول یا کل الطعام وعشي في الأسواق لولا أنزل إليه
ملك فيكون معه نذيراء أويلقي إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها» قال الله يرد علییم
تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك يقول : خيرا ما قال الكفار من الکنز
والحنة وجنات تجري من تحتها الانهار ويحعل لك قصورا» قال : وانه والله من دخل
الجنة ليصيين قصورا لا تبل ولا تيدم .

وأخرج ابن النذر وابن أبي احاتم عن سعيد بن جبير قال : كل شيء في القران
افك » فهوكذب .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن 5 حاتم عن
بحاهد في قوله ۵ وأعانه عليه قوم اخرون# قال : يبود فد جاؤا ظلا وزورا قال :
كذبا .

وأخرج أبن اسحق وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس «العتة ويه ابي
ربيعة » وأبا سفیان بن حرب » والنضر بن الحارث » وأبا البختري » والاسود بن
المطلب » وزمعة ر بن الاسود »> والوليد بن المغيرة » وأبا جهل بن هشام > وعبدالله بن
أمیة ‏ وأمية بن خلف » والعاصي بن وائل ؛ ونبيه بن احجاج . اجتمعوا فقال
يعضهم لبعض : ابعئوا الى محمد ف تيو ا ب
أشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال اا رسول الله عه فقالوا له
محمد انا بعثنا إليك لنعذر منك . فان كنت انا جفت بهذا الحديث 0
جمعنا لك من أموالنا » وان كنت تطلب الشرف فنحن نسودك » وان كنت تريد
ملكا ملكناك . فقال رسول الله َي : مالي مما تقولون ٠ es‏
ولا الشرف فيكم ۰ ولا اللك عليكم ۰ ولکن الله , ل
ارو اک وسو فا الصو ی
فان تقبلوا مني ما جتتکم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة » وان تردوه علي أصبر لامر
الله حتى يحكم الله بيني وبينكم .

قالوا : يا محمد فان كنت غير قابل منا شيئاً ما عرضنا عليك [] قالوا :

فاذا لم تفصل هذا فسل لنفسك وسل ربك ان يبعث معك ملكا
بصدقك عا تقول ۰ ویراجعنا عنك » وسله أن جعل لك جنانا » وقصورا من ذهب
وفضة تغنيك عا تبتغي - فانك تقوم بالأسواق » وتلتمس العاش . كا نلتمسه --
حتى نعرف فضلك ومنزلتك من ريك ان كنت م . فقال لهم رسول الله
مر : ما أنا بفاعل . ما آنا بالذي يسأل ربه هذا . وما بعشت اليكم بهذا ولکن الله
بت بشوا ونذيرا » فأنزل الله في قوهم ذلك لقالا مال هذا الرسول يأكل الطعام
الى قوله #وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا» أي جعلت
بعضكم لبعض بلاء لتصبروا » ولو شئت ان أجعل الدنيا مع رسولي فلا تخالفوه
ا

٠‏ ٠م‏ وأخرج ابن النذر عن ابن جریج في قوله وقال الظالون ان تتبعون قاله الوليد
بن المغيرة واصحابه يوم دار الندوة .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن النذر واا بي حاتم عن محاهد رضي الله
عنه في قوله #أنظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا بستطیعون سبيلاي قال :
حرجا يخرجهم من الامثال التي ضربوا لك وفي قوله #تبارك الذي ان شاء جعل لك
خيراً من ذلك جنات تحري # قال : حوائط «ویجعل لك قصورا» قال نیون تمه
مشيدة . كانت قريش ترى البيت من حجارة قصراً كائناً ما کان .

وأخرج الواحدي وابن عساكر من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال : لما عير المشركون رسول الله مق بالفاقة قالوا #مال هذا الرسول
با کل الطعام وعشي في الاسواق © حزن رسول الله َه لذلك ۰ فتزل جبريل فقال :
ان ربك يقرئك السلام ویقول وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا آنهم لیا کلون الطعام
وعشون في الاسواق# ثم آتاه رضوان خازن الحنان ومعه سفط من نور يتلألاً فقال :
هذه مفاتیح خزائن الدنیا » فنظر النبي َه الى جبریل کالستشیر له » فضرب جبریل
الى الارض أن تواضع فقال : يا رضوان لا حاجة لي فيا » فنودي : أن ارفع
بصرك ۰ فرفع فادا السموات فتحت ابوابها الى العرش » وبدت جنات عدن » فرای
منازل الانبیاء وعرفهم > واذا منازله فوق منازل الانبیاء فقال : رضیت . وبرون ان
هذه الاية أنزها رضوان #تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك ©

الجرء الثامن عشر ۳۲۳۸ سورة الفرقان

واخرج الفريابي وابن ی آبي شیية في الصنف وعبد بن حمید وابن جریر واین
المنذر وار بن آبي حاتم وابن مردویه عن خيثمة قال : قيل للنبي مله : ان شئت
أعطيناك خزائن ن الأرض ومفاتيحها ما لم يعط نبي قبلك ۰ ولا یعطاه أحد بعدك »
ولا ينقصك ذلك مما لك عند الله شيئاً ؛ وان شئت جمعتها لك في الآخرة قال :
اجمعها لي في الآخرة . فأنزل الله و تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك
جنات تجري من تحتها الأنمار ويجعل لك قصورا © .

وأخرج ابن مردويه عن ابو اعباس رضي الغ لب جتريل يد اي
ّل اذ قال « هذا ملك تدلى من السماء الى الأرض . ما نزل الى الأرض قط قبلها
استأذن ربه في زيارتك » قأذن له ۰ فلم يلبث ان جاء فقال : السلام عليك يا رسول
الله قال : وعليك السلام قال : ان الله يخبرك ان شئت أن يعطيك من خزائن كل
شيء ومفاتيح كل شيء > لم يعط أحدا قبلك » ولا يعطيه أحدا بعدك » ولا بنقصك
ما دخر لك عنده شيئا فقال : لا بل يجمعهما لي في الآخرة جميعاً فنزلت ل تبارك
الذي ان شاء جعل لك خيراً من ذلك 4 .

قوله تعالى : لارام ن کان بور n‏ واھ تَحَيُظاوَرفيِيرَا ©

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله #اذا رأتهم من مكان بعيد» قال :

وأخرخ الطبراني وابن مردويه من طريق مكحول عن أبي أمامة قال : قال
رسول الله عه «من کذب علي ا قعدا من بن عني جهن قالوا :
يا رسول الله وهل هنم من عين ؟ قال : : نم . أما سمعتم الله يقول اذا رأتهم من
مکان بعید ‏ فهل تراهم الا بعينين» .

وأخرج عبه بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي جام فن طریی خالد ین
دريك عن رجل من الصحابة قال : قال رسول الله ملت «من يقل علي ما لم أقل أو
ادعى الى غير والديه » أو انتمى الى غير مواليه ؛ فليتبوأ بين عيني جهنم مقعداً .'قيل :
يا رسول الله وهل لها من عينين ؟ قال : نم . أما سمعتم الله يقول «إاذا رأتهم من مكان
بعید ‏ » .

الحزء الثامن عشر ۲۳۹ سورة الفرقان

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم بسند صحيح عن ابن عباس قال : ان العبد
ليجر الى النار فتشهق إليه شهقة البغلة الى الشعير» ثم تزفر زفرة لا يبقى أحد الا
خاف » وان الرجل من أهل النار ما بين شحمة أذنيه وبين منكبيه مسيرة سبعين
سنة » وان فيها لأودية من قبح تكال ثم تصب في فيه .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
عبيد بن عمير في قوله #سمعوا ها تغيظا وزفيرا قال : ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقى
ملك مقرب ولا نبي مرسل الا ترعد فرائصه حتى ان ابراهم عليه السلام لیجثو على
ركبتيه ويقول : يا رب لا أسألك اليوم الا نفسي .

وأخرج ابن وهب في تا تا ی اكاك التي وام بويا
کل بعضها بعضا بقودها سیعون آلف ملك > فاذا ات الناس فذلك قوله اذا
رأتهم من مکان بعيد معوا ها تغيظا وزفيرا زفرت زفرة لا يبقى نبي ولا صدیق الا
برك لركبتيه ویقول : يا رب نفسي نفسي ویقول رسول الله لله : أمتي .. أمتي» .
وأخرج آبو الشیخ في العظمة عن مغيث بن سمي قال : ما خلق الله من شيء الا
زعو سح فر جيم غدوة وی دالا العلن الديق عا باب و اا
وأخرج آدم بن أبي اياس في تفسيره عن | بن عباس رضي الله نیما في قوله راذا
رأتهم من مكان بعيد» قال : من مسيرة مائة عام وذلك اذا تي يجهنم تقاد بسبعين
ألف زمام يشد بكل زمام سبعون ألف ملك ۰ لو تركت لأتت على كل بر وفاجر
وا لها تفیظا وزفيرا تزفر زفرة لا يبقى قطرة من د دمع الا بدرت ۰ ثم تزفر الثانية
فتنقطع القلوب من أماكاها » وتبلغ القلوب الحناجر .

وأخرج بو نعم في الحلية عن كعب قال : اذا كان يوم 0 الله الاولين
والآخرين في صعيد واحد » ونزلت الملائكة صفوفا فيقول الله الجبريل : انت جهنم .
فيأني بها تقاد بسبعين ألف زمام حتى اذا كانت من الخلائق على قدر مائة عام :
زفرت زفرة طارت ها أفئدة الخلائق » ثم تزف رمزفرة ثانية » فلا يبقى ملك مقرب
ردص برع لخي لح O‏ مو ی EE‏ راع
العقول » فيفزع كل أمرئ الى عمله حتى ان ابراهم عليه السلام يقول : بخلتي
لا أسألك الا نفسي . ويقول موسى : مناجاني لا أسألك إلا نفسي اقول یی :

الجزء الثامن عشر ۱:۰ سورة الفرقان

ما أكرمتني لا أسألك الا نفسي » لا آسالك مریم التي ولدتني . ومحمد له بقول :
أمتي .. آمي .. لا أسألك الیوم نفسبي . فیجیبه الحليل جل جلاله ألا ان أولياني من
أمتك لا خوف علیم ولا هم يحزنون . فوعزتي لاقرن عينك في أمتك » ثم تقف
الملائكة بين يدي الله تعالى ینتظرون ما يؤمرون .

وله تعال و شزا مکا وار نب هل نو © نوا
یمور ر ولا ادعو اتو گنیر و4

أخرج ابن أبي حاتم عن يحي بن أبي أسيد ان رسول الله ته ستل عن قول
الله واذا ألقوا منہا مكانا ضیقا مقرنين 4 قال «والذي نفسي بيده أنهم ليستكرهون في
النا ركا يستكره الوتد في الحائط » .

وأخرج ابن أبي حاتم من طرق عن قتادة عن أبي أيوب عن عبدالله بن عمر
اذا ألقوا منها مكانا ضیقاگه قال : مثل الزج في الرمح .

وأخرج ابن البارك في الزهد وعبد بن حميد وابن النذر وابن 8 حاتم من
طريق قتادة في الاية قال ذكر لنا أن عبدالله كان يقول : ان جهنم لتضیق على الكافر
كضيق الزج على الومح .

وأخرج ابن أبي حاتم عن آبي صالح في قوله ل مقرنين ‏ قال ی

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك #دعوا هنالك ثبورا» قال : دعوا بالهلاك
فقالوا : واهلاکاه . واهلكتاه . فقيل لهم : لا تدعوا اليوم ببلالك واحد » ولكن
ادعوا بهلالك كثير .

وأخرج ابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبييقي في البعث بسند
صحيح عن أنس قال : قال رسول الله له «ان أول من يكسبي حلة من النار ابلیس
فيضعها على حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده » وهو ينادي : يا ثبوراه .
ويقولون : يا ثبورهم حتى يقف على النار فيقول : يا ثبوراه . ويقولون : واثبورهم
فيقال لهم چ لا تدعوا اليوم تور واحداً وادعوا بوراً را 4 » .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة ‏ دعوا هنالك ثبوراً ‏ قال : وبلا وهلا كا

الحزء الثامن عشر ۲:۱ سورة الفرقان

2

قول ان قل آلا کر اجه ا رای وعد و دنت مج

ورا © لم فہامايشاآء ون رٽ ڪان عل ريك وغ لاشو

أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله كانت لهم جزاء» أي من الله
#ومصيراك أي منزلا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء بن يسار قال : قال كعب الاحبار : من مات
وهو يشرب الخمر لم يشربها في الآخرة وان دخل الحنة قال عطاء : فقلت له : فان
الله تعالى يقول هم فا ما يشاؤن» قال كعب : أنه ينساها فلا يذكرها .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله فو كان على ربك وعدا
مسولا :© بقول : سلوا الذي وعدتكم تنجزوه .

وأخرج ابن ای اھ وای م ی و عن عبد ين کی
القرظي في قوله ا كان على ربك وعدا مسؤلا به قال : ان الملائكة تسأل هم ذلك في
قولهم (وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم لقال سيد اوعدن انا حازم يقول :
اذا كان يوم القيامة قال الومنون : ربنا عملنا لك بالذي أمزتنااع فانجز لنا ما وعدتنا .
فذلك قوله © وعدا مسؤلا © .
قوله تعالى : © ووم رهم وین ونان یولع نم

س -

آضللتم کب ایو اهم صوالسیل © قالواسېحلىك ك ماکان

وی
0

ت 7 AS‏ < 7
بی لتا آننتخد َج ند ونك مزاول یا ولک ن خم و ابا همح نسُوأ

روک ماو * ڏوڪ مياوو ما نشتولیهون

2 ور و4
صرق وَلاضرًا وم زرم فة 4 عا باهيا 3

أخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن التذر وابن أ بي
حاتم عن حاهد في قوله ويوم نحشرهم وما بعبدون من دون الله فیقول 7 نم أضللتم
عبادي قال : عیسی وعزير والملائكة .
(۱) غافر . الآبة ۸ .

الدر المنثور م ١5‏ ج 5

الحزء الثامن عشر ۱:۲ سورة الفرقان

وأخرج الحاكم وابن مردويه بسند ضعيف عن عبدالله بن غنم قال : سألت
معاذ بن جبل عن قول الله إما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من آولباء 4 أو نتخذ
فقال : سمعت النبي له يقرأ ان تتخذ» بنصب النون فسألته عن ( الم غلبت
الروم ) ”2 أو غلبت قال : أقرأني رسول الله مق (غلبت الروم) .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن الضحاك قال : قرأ رجل عند
علقمة وما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك برفع النون ونصب الخاء فقال علقمة
#ان نتخذ# بنصب النون وخفض الخاء .

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير أنه كان يقرؤها ما كان ينبغي لنا أن
نتخذ من دونك برفع النون ونصب الخاء .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة بإ قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من
دونك من أولياء© قال : هذا قول الآهة لإولكن متعتهم وآباء‌هم حتى نسوا الذ کر
وكانوا قوما بورا» قال : البور : الفاسد . وانه ما نسي الذكر قوم قط الا باروا »
وفسدوا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله قوما بورا© قال : مکی .

وأخرج الطستي عن ابن عباس ان نافع بن الازرق قال له أخبرني عن قوله عز
وجل قوما بورا» قال : هلكى بلغة عان وهم من المن قال : وهل تعرف العرب
ذلك قال : نعم . أما سمعت قول الشاعر وهو يقول :
فلا تكفروا ما قد صنعنا إليكم وكافوا به فالكفر بور لصانعه

وأخرج ابن آبي حاتم عن قتادة قال : البور : بكلام عان .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن ابورا قال قاسين لاخير فيهم .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم عن بحاهد في قوله (قوما بورا# قال : هالكين #فقد كذبوكم با تقولون) يقول
الله للذين كانوا يعبدون عيسى وعزيرا والملائكة حين قالوا سبحانك ! أنت ولينا من
دونهم فقد كذبوكم بما تقولون عيسى ۰ وعزيرا » والملائككة حين يكذبون الشرکین ‏
بقوهم فا يستطيعون صرفا ولا نصرا» قال : الشرکون لا يستطيعون صرف
العذاب > ولا نصر انفسهم .

۲ ١ الآيتان‎ ٠ الروم‎ )۱(

الحزء الثامن عشر 4۳ سورة الفرقان

U‏ : ل ومن يظلم منکم نذقه عذاباً کب کیا چ

وأخرج ابن أبي حاتم عن وهب بن منبه قال : قرأت اثنين وسبعين كتابا كلها
نزلت من السماء ء ما سمعت کتابا أكثر تكريرا فيه الظلم معاتبة عليه من القران . وذلك
ان الله علم أن فتنة هذه الامة تكون في الظلم > وأما الاخر فان أكثر معاتبته اياهم في
الشرك » وعبادة الاوثان .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن الحسن في قوله ل ومن یظلم منكم ب قال هو
الشرك .

وأخرح ابن جرير عن ابن جريج في قوله لإومن يظلم منكم 44 قال : يشرك .

قوله تعالى : ره یریم وا مرو

و شون ال شواق وجعاتا م لعض‌فشته که آنتشض‌روت
كان ربك 4 برا ©

٠ 0‏ المنذر واء بن أبي حاتم عن قتادة فإوما أرسلنا قبلك من
المرسلين إلا أ نهم ليأكلون الطعام و عشون في الأسواق» يقول : ان الرسل قبل محمد
كانوا هذه للتلة إيأكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم يض فة
قال : بلاء .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن ۳ حاتم والبيني في الشعب
عن الحسن وجهلنا بعضكم لبعض فتنة قال : يقول الفقیر : لو شاء الله الحعلني
غنيا مثل فلان . ویقول السقم : لو شاء الله الحعلني صحیحا مثل فلان . ويقول
الاعمی : لو شاء الله لحعلني بصیرا مثل فلان .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عکرمة #وجعلنا بعضکم لبعض فتنة © قال : هو
التفاضل في الدنيا » والقدرة » والقهر .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله #ووجعلنا بعضكم لبعض
فتنة 4 قال : يمسك على هذا ويوسع على هذا فيقول : لم يعطني ربي ما أعطى
فلانا . ويبتلي بالوجع فيقول : لم بجحعلني ربي صحيحا مثل فلان . في آشباه ذلك

الحزء التاسع عشر ٤‏ سورة الفرقان

من البلاء ليعلم من يصبر من يجزع 9 وكان ربك بصيرا ‏ بکن يصبر ومن يحزع .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن عن النبي يله قال « لوشاء الله بعلکم أغنياء
کلکم لا فقير فيكم . ولو شاء الله بلعلکم فقراء كلكم لا غني فيكم . ولكن ابت

واخرج الحكم الترمذي في نوادر الاصول عن رفاعة بن رافع الزرقي قال : قال
رجل : يا رسول الله كيف تری في رقیقنا . اقوام مسلمين بصلون صلاتنا . وبصومون
صومنا » تضریهم ؟ فقال رسول الله ِا «توزن ذنوبهم وعقوبتکم ایاهم فان کانت
عقوبتكم أكثر من ذنويهم أخذوا منکم قال : أفرأيت سبنا اياهم ؟ قال . يوزن
ذنهم واذاكم أياهم فان کان اذا کم أكثر أعطوا منكم قال الرجل : ما أسمع عدوًا
أقرب الي منهم ! فتلا رسول الله لله هل وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان
ربك بصير ې فقال الرجل : ارايت يا رسول الله ولدي أضريهم ؟ قال : انك لاتتهم
ي ولدك » فلا تطيب نفسا تشبع ویجوع » ولا تكتسي ويعروا» .

دل تمان :+ ور نیت ور تیک ری

أخرج ابن جرير وابن النذر عن ابن جریج في قوله #وقال الذین لا برجون
لقاءنا» قال : هذا قول كقار قريش «إلولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا ‏ فيخبرنا
أن محمدا رسول الله يكت .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عبيد بن عمير في قوله إوقال الذين لا يرجون لقاءناا4
قال لا يسألون .

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة طإلولا أتزل عليناالملائكة © أي نراهم عيانا .

وأخرج اين المنذرعن ابن عباس في قوله #وعتوا عتوا كبيرا 4 قال : شدة الکفر .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال ل العتو في كتاب الله التجير .

و

2 5 د رد > اس وص وت م وه > صدرزر E‏ 7 5 ۳
قوله تعالى :رو لاش ری لوم زرل رمن وتفولو نج غیج وراج

الجزء التاسع عشر ۱:۰ سورة الفرقان

أخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن ن المنذر واين أبي حاتم عن محاهد في قوله
یوم يرون الملائكة © قال : : يوم القيامة .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطية في قوله إلا بشری يومئذ للمجرمين )قال : اذا
كان يوم القيامة يلق المؤمن بالبشرى » فاذا رأى ذلك الكفار قالوا للملائكة : بشرونا
قالوا : حجرا محجورا . حراما محرما ان نتلقاكم بالبشرى .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ماهد
9 ویقولون حجرا حجورام4 قال : عوذا معاذا الملائكة تقوله . وفي لفظ قال : حراما
محرما أن" تکون البشری الیوم الا للمؤمنين .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة #ويقولون حجرا محجورا» قال :
تقول الملائكة : حراما محرما على الكفار البشرى يوم القيامة .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الضحاك «إويقولون حجرا محجورا.»
قال : تقول الملائكة : حراما محرما على الكفار البشرى حين رأيتمونا .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد واين المنذر واب بن ان حاتم من طريق
عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري « ویقولون حجرا محجورا» قال : حراما محرما
أن نبشركم عا نبشر به المتقين .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن وقتادة في
قوله '[ ويقولون حجرا محجورا) قال : هي كلمة كانت العرب تقولها . كان الرجل اذا
نزلت به شدة قال : حجرا محجورا حراما محرما .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال : كانت الراة اذا رأت الشيء تكرهه
تقول : حجر من هذا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في الآية قال : لما جاءت زلازل الساعة
فكان من زلازها ان السماء انشقت فهي يومئذ واهية » والملك على ارجائها : على
سعة کل شيء[ ] تشقق . فهي من السماء فذلك | قوله و يوم يرون الملائكة لا بشری
بومئذ للمجرمين ويقولون حجرا :محجوراً ) حراماً رما أيها احرمون أن تکون لکم
البشرى اليوم حين رایتمونا .

الحزء التاسع عشر ۳:1۹ سورة الفرقان

مه
4

۳ 5 و رم ی الاي ار ص 3 سار سا ع
قوله تعالى : سل وین عل فجعائله هباء ۶ اة

ص

e eS

ين لا ل ي الدنيا .

ل ن المنذر وابن ابي حاتم عن علي بن
أبي طالب في قوله #هباء منثورا# قال : الهباء : شعاع الشمس الذي يخرج من
الكوة .

وأخ رج عبد الرزاق والفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم عن علي بن أبي
طالب قال : الهباء : ريح الغبار یسطع ۰ ثم يذهب فلا يبقى منه شيء ۰ فجعل الله
اعالهم كذلك .

واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال : الطباء : الذي يطير من النار اذا
اضطرمت يطير منها الشرر ‏ فاذا وقع لم يكن شيا .

وأخرج ابن جرير وابن النذر عن ابن عباس في قوله هباء متثوراي قال : الما
الهراق

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن آبي حاتم عن الحسن في قوله ظهباء
منثورا © قال : الشعاع في كوة أحدهم . لو دهبت تقبض عليه لم تستطع .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن بحاهد في قوله
إهباء منثورا قال : شعاع الشمس من الكوة .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عكرمة هباء
منثورا 4 قال : شعاع الشمس الذي في الكوة .

الح سس ل ا ال : لضن

وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك #إهباء منثورا قال :

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن لو وی 5
قتادة و هباء منثورا ی قال : هوما تذروه ا الشجر .

وأخرج ابن أبي حاتم عن معلى بن عبيدة قال : الطباء : الرماد .

الجزء التاسع عشر ۱:۷ سورة الفرقان

وأخرج سوبه ي فوائده عن سام مولى أبي حذيفة قال : قال رسول الله ر
«لیجاء يوم القيامة بقوم معهم حسنات مثال جبال تهامة حتى اذا جي* بهم 4 جعل
لله تعالى أعالهم هباء » ثم قذفهم في النار قال سالم : بأبي وأمي يا رسول الله حل لنا
هؤلاء القوم ؟ قال : كانوا يصلون » ويصومون ویاخذون سنة من الليل » ولكن كانوا
اذا عرض علهم شيء من الحرام وثبوا عليه » فادحض الله تعالى أعاهم » .

aR. 8‏ ار ر وت 50 ےک 4 > رر بور
قوله تعالى : ]ةيوم روص ییا ج

م عبد بن حميد عن قتادة ي 0 الحنة بومئذ خير مستقرا
e‏ 5 اط ل ی 4 0 عرضة
واحدة » وذلك الحساب اليسير » وذلك مثل قوله #فأما من أوني كتابه بيمينه فسوف
SNE‏ الى أهله مسرورا) .
ال 0 ااا
يقبل هولاء وهولاء ê.‏ قرأ أصحاب الحنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا 46 وقرً
ووم م۱ ۱
الاسرة ا تا 0 ا

8 ابن البارك وسعيد بن منصور وابن جرير وابن النذر وأبو نعم في الحلية
عن ابرا هي الي قال : كانوا روت أنه یفرغ من حساب الناس يوم القيامة نصف
النهار » ۳ أهل الحنة في الحنة » وأهل النار في النارء فذلك قوله # أصحاب
الحنة يومئذ خير مستقراً وأحسن مقیلا ‏ .

وأخرج ابن جرير عن سعيد بن الصواف قال : بلغني أن يوم القيامة بقصر على
المؤمن حتى يكون كبا بين العصر الى غروب الشمس ٠‏ وانهم ليقيلون في رياض الحنة

الجزء التاسع عشر ۳۱:۸ سورة الفرقان

حين يفرغ الناس من الحساب . وذلك قوله # اصحاب الحنة يومئذ خير مستقرا
وأحسن مقيلا ©.

وأخرح عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله # صحاب الحنة يومئذ
خير مستقرا وأحسن مقيلا # أي مأوى ومنزلا قال قتادة : حدث صفوان ابن محرز
قال : انه ليجاء يوم القيامة برجلين . كان أحدهما ملكا في الدنيا » فیحاسب ‏ فاذا
عبد لم يعمل خيرا فَيُوْمَرٌ به الى النار. والآخر كان صاحب كساه في الدنيا »
فيحاسب » فيقول : يا رب ما اعطيتني من شيء فتحاسبني به فيقول : صدق
عبدي » فارسلوه ‏ فیومر به الى الحنة » ثم يتركان ما شاء الله » ثم یدعی صاحب
النارء فاذا هو مثل الحممة السوداء فيقال له : كيف وجدت مقيلك ؟ فيقول : شر
مقيل . فيقال له : عد . ثم يدعى صاحب الحنة » فاذا هو مثل القمر ليلة البدر
فيقال له : كيف وجدت مقيلك ؟ فيقول رب خير مقيل فيقال : عد .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال : اني لاعرف الساعة التي یدخل فيها أهل
الحنة الحنة » وأهل النار النار : الساعة التي يكون فما ارتفاع الضحى الا كبر اذا
انقلب الناس الى أهليهم للقيلولة . فينصرف أهل النار الى النارء وأما أهل الحنة »
فينطلق بهم الى اة » فكانت قيلولتهم في الحنة » واطعموا كبد الحوت فاشبعهم
كلهم » فذلك قوله #أصحاب الحنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا .

واخرج ابن عساكر عن عكرمة أنه سثل عن يوم القيامة أمن الدنيا هو أم من
الآخرة ؟ فقال : صدر ذلك اليوم من الدنيا » واخره من الاخرة .

ی
4 مد برسم حر سے

مصد رم کے ۶ 1 ر مچ کے ىح م وج
قوله تعالى : وم ئس فق لسماء الما ورل التلتيكة تز © الم

و2 و 220110 لخ رس د پر 2 بو "سر 2ص ر سے کہ
وميك اح قر مين وکا ن ماعل الكلفررنَعيبيرا ®
أخرج عبد بن حميد وابن أبي الدنيا في الاهوال وابن جرير وابن المنذر وابن
ابي حاتم واحا کم عن ابن عباس أنه قرا ويوم تشقق السماء بالغام ونزل الملائكة
0 ا 01 م اهم <- و ۲ 1 ۹ ۳
تتزیلا 4 قال : جعمم الله الخلق يوم القيامة في صعيد واحد . الحن والانس والبهائم
السیا والطه ۾ سر تاو تم السماء الدننا » تمل ا اک مم. ف
و ده و ر 26 فتسفقى ع e‏ وهم من في

الجزء التاسع عشر ۲:۹ سورة الفرقان

الاارض من ان والائنس وجمیع الخلق باححن والاانس وجميع الخلق
فیقول أهل الارض : آفیکم ربنا ؟ فیقولون : لا ۱
ثم تشمّق السماء الثانية 3 فينزل اهلها » وهم أكثر من أهل السیاء الدنيا ومن الحن

والانس وجميع الخلق ۰ فيحيطون بالملائكة الذين نزلوا قبلهم والحن والانس
وجميع الخلق .

ثم ينزل أهل السماء الثالثة » فيحيطون بالملائكة الذين نزلوا قبلهم وان والانس
وجمیع الخلق . ۱

نم ينزل آهل السماء الرابعة . وهم اکثر من أهل الثالثة والثانية والأولى وأهل
الأرض ٠‏ ثم ول أهل اا لسماء الخامسة وهم اک من تقدم . ثم أهل السماء السادسة
كذلك . ثم اهل السماء السابعة . وهم أكثر من أهل السموات وأهل الأرض . ثم
بتزل ربنا في ظلل من الغام وحوله الكروبيون . وهم أكثر من اهل السموات السبع
والانس والحن وجميع الخلق . شم قرون ككعوب القنا . وهم حملة العرش
زجل بالتسبيح والتحميد والتقديس له تعالى . ومن أخمص قدم أحدهم الى كعبه
مسيرة خمسمائة عام ٠‏ ومن کعبه الى رکسته خمسمائة عام ٠‏ ومن ركبته الى فخذه
مسيرة خمسمائة عام ٠‏ ومن فخذه الى ترقوته مسيرة خمسمائة عام ٠‏ ومن ترقوته الى
موضع القرط مسيرة خمسهائة عام ٠‏ وما فوق ذلك خمسيائة عام .

وأخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن الضحاك #ويوم تشقق السماء بالغام ©
قال : هو قطع السماء ء اذا انشقت .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن بحاهد رز ويوم تشقق السماء بالغام قال :
هو الذي قال ( في ظلل من الغهام ) © الذي أي الله فيه يوم القيامة .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جریج في الآية . بقول : تشقق عن الغام الذي بأني
الله فيه . غام زعموا في الحنة .

e‏ صفق جر سید سول

28 7 ال 2-1 لا ا 4 1 ا
سي

ااا ااال ren:‏

. ۱۲۰ البقرة . الآية‎ )١(

الجزء التاسع عشر د" سورة القرقان

2 ر کم ر 2د کے ده 1 4
تشد واهد لش انو رات کرک جعت لین کد ۇش ورمن
ورن هار یرجه

أخرج ابن مردویه وأبو نعم في الدلائل بسند صحیح من طریق سعید بن جبير
عن ابن عباس رضي الله عنهم| : «ان آبا معیط كان يحلس مع النبي تله بمكة لا
يؤذيه » وكان رجلا حلما » وكان بقية قريش اذا جلسوا معه اذوه » وكان لابي
معيط خليل غائب عنه بالشام فقالت قريش : صبا أبو معيط » وقدم خليله من
الشام ليلا فقال لامراته : ما فعل محمد ما كان عليه ؟ فقالت : أشد مما كان أمرا
فقال : ما فعل خليلي ابو معيط ؟ فقالت : صبأ . فبات بليلة سوه » فلا أصبح أتاه
بو معیط فحیاه ‏ ؛ فلم يرد عليه التحية فقال : مالك . لا ترد علي تحيتي ؟ فقال :
كيف أرد عليك تحيتك وقد صبوت ؟ قال : أوقد فعلتها قريش ؟! قال : : نعم . قال
فا يبرىء صدورهم ان أنا فعلت قال : ناتيه في محلسه + وتبصق في وجهه ٠‏ وتشتمه
باخبث ما تعلمه من الشتم . ففعل > فلم يزد النبي له ان مسح وجهه من
البصاق » ثم التفت اليه فقال : ان وجدتك خارجا من جبال مكة أضرب عنقك
صبرا .

فلا كان يوم بدرء وخرج أصحابه) أبى أن يخرج فقال له أصحابه
اخرج معنا قال : قد وعدني هذا الرجل ان وجدني خارجا من جبال مكة أن
يضرب عنقي صبرا فقالوا : لك جمل أحمر لا يدرك » فلو كانت المزيمة طرت
عليه » فخرج معهم » فلا هزم الله المشركين » وحل به جمله في جدد من الارض >
فاخذه رسول الله له أسيرا في سبعين من قريش » وقدم اليه آبو معيط فقال : تقتلني
ع الم . ما بصقت في وجهي » فانزل الله في أبي معيط 9 ویوم
أبيعض الظا لظام عل يديه © الى قول وز وكان الشيطان للانسان خذولا ۾ 6:.

وأخرج بو نعم من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : وكان
عقبة بن أبي معيط لا يقدم من سفر الاصنع طعاما فدعا اليه أهل مكة كلهم »
وكان يكثر بحالسة النبي له ويعجبه حديثه » وغلب عليه الشقاء فقدم ذات يوم من
سفر فصنع طعاما ثم دعا رسول الله عت الى طعامه فقال : ما أنا بالذي آکل من

الجزء التاسع عشر ۱۲۱ سورة الفرقان

طعامك حتى تشهد أن لا اله الا الله وأني رسول الله . فقال : أطعم يا ابن أخي .
قال : ما أنا بالذي أفعل حتى تقول . .. فشهد بذلك وطعم من طعامه .

فبلغ ذلك أبي بن خلف فاتاه فقال : أصبوت يا عقبة ؟ ‏ وکان خليله
فقال : لا والله ما صبوت . ولكن دخل على رجل فابى أن يطعم من طعامي الا أن
أشهد له » فاستحییت أن يخرج من بيتي قبل ان يطعم > فشهدت له » فطعم
فقال : ما أنا بالذي أرضى عنك حتى تاتيه فتبصق في وجهه . ففعل عقبة فقال له
رسول الله يله : لا ألقاك خارجا من مكة الا علوت رأسك بالسيف » فاسر عقبة
يوم بدر فقتل صبرا ول يقتل من الاساری يومئذ غيره» .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه من طرق عن ابن عباس قال : «كان
أبي بن خلف يحضر النبي به فزجره عقبة بن أبي معيط » فنزل #إويوم يعض
الظالم على يديه © الى قوله بل وكان الانسان خذولا 4 » .

وأخرج عبد الرزاق في المصنف وابن جرير وابن المنذر عن مقسم مولى ابن عباس
قال :«ان عقبة بن أبي معيط ۰ وأبي بن خلف ابحمحي التقيا فقال عقبة بن أبي
معيط لابي بن خلف وكانا خليلين في الحاهلية » وكان أبي قد أتى النبي مل
فعرض عليه الاسلام » فلا سمع بذلك عقبة قال : لا أرضى عنك حتى تأني محمدا
فتتفل في وجهه وتشتمه وتكذبه . قال : فلم يسلطه الله على ذلك .

فلا كان يوم بدر » أسر عقبة بن بي معيط في الاساری فامر به النبي ع علي
بن أبي طالب أن يقتله فقال عقبة : يا محمد أمن بين هؤلاء أقتل ؟ قال : :
قال : بم ؟ قال : بكفرك وفجورك وعتوك على الله وعلى رسوله ‏ فقام اليه علي بن
أبي طالب فضرب عنقه .

وأما أبي بن خلف فقال : والله لا قتلن محمدا. فبلغ ذلك رسول اله يته فقال :
بل آنا آقتله ان شاء الله . فافزعه ذلك فوقعت في نفسه لانهم لم یسمعوا رسول الله ب
قال قولا الا كان حقا » فلا كان يوم احد خرج مع الشرکین » فجعل یلتمس غفلة
النبي له لیحمل عليه . فیحول رجل من السلمین بين النبي مله وبينه . فلا رای
ذلك رسول الله ت قال لاصحابه : خلوا عنه فاخذ الحربة فرماه بها » فوقعت في
ترقوته » فلم يخرج منه کبیر دم واحتقن الدم في جوفه » فخارکا يخور الثور فاتی

اطزء التاسع عشر Yor‏ سورة الفرقان

أصحابه حتی احتملوه وهو بخور وقالوا : ما هذا ؟! فوالله ما بك الا خدش فقال :
والله لولم يصبني الا بريقه لقتلني اليس قد قال : آنا أقتله » والّه لوکان الذي بي
ياهل ذي النحاز لقتلهم .

قال : فا لبث الا يوما أو نحو ذلك حتى مات الى النار » وأنزل الله فيه ويوم
يعض الظالم على يديه الى قوله إووكان الشيطان للانسان خذولا © ».

وأخرج ابن أبي شيبة وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن سابط قال :«صنع
آيي بن خلف طعاما ثم أتى بحلسا فيه النبي ب فقال : قوموا . فقاموا غير غير النبي
كله فقال : لا أقوم حتى تشهد أن لا اله الا الله وأني رسول الله » فتشهد . فقام
لبي عله قاق عقبة بن أربي معیط ققال : قلت : كذا وكذا قال : انما أردت
لطعامنا فذلك قولە ‏ ويوم يعض الظالم على يديه به ِ.

وأخرج الفربايي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن آبي
حاتم عن بحاهد في قوله لإويوم يعض الظالم على يديه) قال : عقبة بن أبي معيط
دعا محلسا فيه النبي له لطعام » فابى النبي له ان يا کل وقال : «لا آکل حتى
تشهد آن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله . فلقيه امية بن خلف فقال : أقد
صبوت ؟ فقال : ان أخاك على ما تعلم ولكن صنعت طعاما فابى ان ياكل حتى
قلت ذلك » فقلته ولیس من نفسي » .

وأخرج ابن أبي حاتم عن هشام في قولهظ ريوم يعض الظالم على يديه قال :
یا کل كفيه ندامة حتى بلغ منكبه لا يحد مسها .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان في قوله «إويوم يعض الظالم على يديه قال :
یا کل يده م تبت

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي عمران اللحوني في قوله إويوم يعض الظالم على
يديه قال : بلغني انه يعضه حتى يكسر العظم ثم يعود .

وأخرج عبد بن حميد وابن آبي حاتم عن سعيد بن السیب قال : تزلت :في آمية
بن خلف » وعقبة بن أبي معيط » ربوم يعض الظلم على يديه قال : هذا

عقبة . إل آتخذ فلانا خليلا 4 قال : أمية وكان عقبة خدنا لامية فبلغ أمية أن عقبة

يريد الاسلام » فاتاه وقال : وجهي من وجهك حرام أن أسلمت أن أكلمك أبدا .

الحجزء التاسع عشر Yor‏ سورة الفرقان

ففعل ۰ فترلت هذه الآية فيا .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن أبي مالك في قوذ ۸
أتخذ فلانا خليلا # قال : عقبة بن أبي معيط » وأمية بن خلف كانا متواخيين في
الجاهلية يقول أمية بن خلف : يا ليتني ۸ اتخذ عقبة بن أبي معيط خليلا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن ميمون في قوله وویوم يعض الظلم على
يديه # قال : «نزلت في عقبة بن ابي معيط ؛ وابي بن خلف » دخل النبي
يه على عقبة في حاجة وقد صنع طعاما للناس ۰ فدعا النبي َيه الى طعامه قال :
لا.. حتى تسلم . فاسلم فاكل .. وبلغ الخبر أبي بن خلف » فاتى عقبة فذكر له ما
صنع فقال له عقبة : اترى مثل محمد يدخل منزلي وفيه طعام ثم يخرج ولا يا کل !
قال : فوجهي من وجهك حرام حتى ترجع عا دخلت فيه . فرجع . فتزلت الاية » .

ل ی دی
أبي بن خلف » وعقبة بن أبي معيط . وهما الخلیلان في جهنم على منبر من نار .

دار حم عن د قال : ذكر لنا أن رجلا من قريش كان يغشى
رسول الله مَك » فلقيه رجل آخر من قريش - وكان له صديقا ‏ فلم يزل به حتى
صرفه وصده عن غشيان رسول الله عه » فانزل الله فيهم| ما تسمعون .

وأخرج الفريابي واب ay,‏ 0-0 ن المنذر وابن أبي
حاتم عن جحاهد طإيا ليتني لم أتخذ فلانا خحليلا©) قال : |

وأخرج عبد بن حميد وابن ن النذر وار يي ام من تاه ان ات
للانسان خذولا ‏ قال : خذل يوم القيامة وتبرا أ منه #وقال الرسول يا رب ان قومي
اتخذوا هذا القران مهجورا هذا قول نبيكم يشتكي قومه الى ربه قال الله يعزي
نبيه : #وكذلك جعلنا لكل نبي عدوًا من المحرمين © يقول : ان الرسل قد لقيت هذا
من قومها قبلك فلا يكبرن عليك .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد في قوله [اتخذوا هذا القرآن مهجورا) قال : يهجرون فيه بالقول السيء .
يقولون : هذا سحر.

وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير واين المنذر وابن

أبي حاتم عن ابراه النخعي في قوله #اتخذوا هذا القران ورا قالوا : فيه
هجيرا غير الحق . ألم تر المريض اذا هذى قيل : هجر ؟ أي قال : غير الحق .

وأخرج | بن أبي حاتم عن السدي في قوله # وكذلك جعلنا لكل ن نبى عدوا من
ا محرمين 4 قال : لم يبعث نبي قط ألا كان تبون له عدار ول یت ای اقا الا
كان بعض المحرمين اشد عليه من بعض .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس «إوكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من
المحرمين # قال : كان عدو النبي عله أبو جهل > وعدو موسى قارون ۰ وكان قارون
ابن عم مودي

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس إوكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من انحرمین
قال : يوطن محمد له انه جاعل له عدوًا من الحرمين کا جعل لمن قبله .

1 صر م ال كم

قوله تعالى : وق لین كة: واولا لعو زجلا وحكة
یت فوادک ورتيك © ولایننک تل غكك
الق خس تیا ©

أخرج ابن آبي حاتم والحا کم وصححه وابن مردویه والضیاء في الختارة عن
ابن عباس قال : قال الشرکون : اکن ده برعم باعل یعذبه ربه . الا ينزل
عليه القران جملة واحدة ؟ ينزل عليه الآية والايتين والسورة . فانزل الله على نبيه
جواب ما قالوا # وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة) الى #وأضل
سبيلا ‏ .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة فإوقال الذين كفروا لولا تزل
عليه القران جملة واحدة* يقولون : كا أنزل على موسى ۰ وعلى عيسى قال الله
#کذنك لتثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا» قال : بيناه تبيينا #ولا ياتونك عثل الا
جثناك باحق وأحسن تفسيرا) قال : أحسن تفصيلا .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله:ظة كذلك
لتثبت به فؤادك# قال : كان الله يتزل عليه الآية فاذا علمها رسول الله ته نزلت اية

الجزء التاسع عشر Yoo‏ سورة الفرقان

أخرى ليعلمه الكتاب عن ظهر قلبه ويثبت به فؤادك ولا ياتونك بمثل الاجثناك
ا

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله كذلك لتثبت ©
قال : لنشدد به فؤادك » ونربط على قلبك ورتلناه ترتيلا قال : رسلناه ترسيلا
يقول : شيثا بعد شيء «إولا ياتونك بمثل 4 يقول : لو أنزلنا عليك القرآن جملة واحدة

ثم سالوك » لم يكن عندك ما تجیب . ولكنا سك عليك » فاذا سالوك أجبت .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : قالت قريش ما للقران لم ينزل على
النبي له جملة واحدة ؟ قال الله في كتابه «#وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن
جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتبلا © قال : قليلا . قليلا .. كما لا
يحيؤك بمثل الاجتناك با ينقض عليهم » فانزلناه عليك تنزيلا قليلا قليلا . كلا جاژا
بشيء جئناهم با هو أحسن منه تفسيرا .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ن بي حاتم عن الحسن في قوله
«ورتلناه ترتيلا ترتيلا یه قال : كان ينزل عليه الآية . والآيتان . والآيات .. كان ينزل عليه
جوا حم . اذا سألوا سول ال يق عن شيء أنزل الله جوابا لهم » وردا عن النبي
لله فما تكلموا به » وكان بين أوله وآخره نحو من عشرين سنة .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج بإكذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه
ترتيلا 4 قال : كان ينزل عليه القران جوابا لقوهم . لیعلم ان الله هو بحيب القوم عا
يقولون ولا يأتونك بمثل الا جثناك بالحق )قال : لا ياتيك الكفار الا جثناك با ترد
بدعا جارك يمن ی

وأخرج ابن جرير وابن النذر وابن ۳ حاتم عن ابراهم النخعي ورتلناه
ترتيلا 4 یقول : أنزل متفرقا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي «إورتلناه ترتيلا# قال : فصلناه تفصيلا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء في قوله وأحسن تفسيرا © قال : تفصيلا .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن محاهد في قوله فآ وأحسن تفسيرا ‏ قال :
بيانا .

ا حزء التاسع عشر ۳۹ سورة الفرقان

س 6

قوله تعال رمع ون عل وجوههم له وليك رانا
ولا

أخرج ابن جرير وابن النذر عن ابن جریج في قوله ‏ أولئك شر مکانا 4 يقول :
من أهل الحنة #وأضل سبيلا قال : طریقا .

قوله تعالی :و ءانا موه می لوتب اناما | ام ها هرود وز © فقلنا
ذهب التو والزيت کیت 1 پم ندرا ووچا
نوأ ام هم و جات لل اس اة وا آعتذتا لظللییت

عناب ماج وعاداو ناض ارش وف ر ونان در کر ®

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ( وجعلنا معه
أخاه هرون وزيرا# قال : عونا وعضدا .

واخرج ابن آبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏ فدمرناهم تدميرا ې قال :
اهلکناهم بالعذاب .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ وعادا وفودا 6 ينون * کود .

وأخرج ابن جریر عن ابن عباس قال الرمر قرية من نود .

وأخرج ابن أ بي حاتم عن ابن عباس قال #الرس 4 بثر باذربيجان .

وأخرج ابن عساكر عن قتادة في قوله لإوأصحاب الرمر 4 قال : قوم شعيب

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قول 2
الرس 4 قال : حدثنا ان أصحاب الرس كانوا أهل فلج بالمامة » واباركانوا عليها .

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم عن محاهد قال #الرسر 4 بثركان
عليها قوم يقال لهم : اصحاب الرس .
20 وأخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم عن عكرمة قال إأصحاب الرس »

وأخرج ان ابي شيبة وابن المنذر عن ابن عباس انه شال كفنا عن أصحاب
الرس قال : صاحب البثر الذي #قال يا قوم اتبعوا الرسلین 4 فرسه قومه في بثر
بالحجار .

وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال # الرس 44 بثر قتل به صاحب يس .

وأخرج ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي والببيتي وابن ن عسا كر عن جعفر بن محمد
بن على : ان امرأتين سألتاه هل تحد غشيان المرأة المرأة محرما في كتاب الله ؟ قال :
نعم . هن اللواني كن على عهد تيع » وهن صواحب الرس وكل نهر وبئررس . قال :
يقطع لمن جلباب من نار » ودرع من نار » ونطاق من نار » وتاج من نار » وخفان
من نار » ومن فوق ذلك ثوب غلیظ جاف جلف منتن من نار » قال جعفر : علموا
هذا نساء کم .
وأخرج ابن أبي الدنیا عن واثلة بن الاسقع رفعه قال : سحاق النساء زا

وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن عبدالله بن كعب بن مالك قال : لعن رسول
الله مه الراكبة والمركوبة .

وأخرج ابن جرير عن قتادة قال : ان أصحاب الايكة . واصحات الرس .
كانتا أمتين » فبعث الله الها نبيا واحدا شعيبا وعذبها الله بعذابين .

وأخرج ابن اسحق وابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال : قال رسول الله
ينه « ان اول التاس يدخل الحنة يوم القيامة العبد الاسود » وذلك ان الله تعالى بعث
نیا الى أهل قريته فلم يؤمن به من أهلها أحد الا ذلك الاسود » ثم ان أهل القرية
عدوا على النبي فحفروا له بئرء فالقوه فيها » ثم أطبقوا عليه بحجر ضخم » فكان
ذلك العبد يذهب فيحتطب على ظهره » ثم يأني بحطبه فيبيعه » فيشتري به طعاما
وشرابا » ثم ياني به الى تلك البثر فيرفع تلك الصخرة فيعينه الله عليها » فيدلي طعامه
وشرابه » ثم يردها کا كانت كذلك ما شاء الله أن يكون .

ثم انه ذهب يوماً حتطب کا كان يصنع فجمع حطبه ا وحزم حزمته وفرع وا .فلا
آراد أن ها وجو a‏ تام ۰ فضرب على أذنه سبع سنین اما مانهب
فتمطى › ؛ فتحول لشقه الاخر فاضطجع ٠‏ . فضرب الله على أذنه سبع سنين أخرى » م

الدر المنثور م ۱۷ ج 5"

الجزء التاسع عشر ۳5۸ سورة الفرقان

انه هب فاحتمل حزمته ولا يحسب الا أنه نام ساعة من نهار : فجاء الى القرية فباع
حزمته » ثم اشترى طعاما وشرابا کا كان يصنع »ثم ذهب الى الحفرة في موضعها التي
كانت فيه » فالعسه فل مجده وقد كان بدا لقومه بداء فاستخرجوه فامنوا به وصدقوه .
وكان النبي يسألهم عن ذلك الاسود ما فعل؟ فيقولون له : ما ندري.. ! حتى قبض
ذلك النبي فاهب الله الاسود من نومته بعد ذلك . ان ذلك الاسود لاول من يدخل
الحنة » .

وأخرج الحاكم وصححه والبيتي في الدلائل عن أم سلمة سمعت النبي لله بقول
« بعد عدنان بن أدد بن زيد بن البراء » واعراق الرى . قالت : ثم قرأ رسول الله
به أهلك (عادا ونمودا وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثير لا يعلمهم الا الله))
قالت : واعراق الثری : اسمعيل وزيد وهمیسع وبرانيت .
وأخرج عبد بن حميد وابن النذر وابن أبي حاتم عن قتادة #وقرونا بين ذلك
كثيرا» قال : كان يقال ان القرن سبعون سنة .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن زرارة بن أوفى
قال : القرن مائة وعشرون عاما قال : فبعث رسول الله عه في قرن كان آخره العام
الذي مات فيه يزيد بن معاوية .
وأخرج ابن مردويه من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال النبي ل
«کان بين ادم وبين وح عشرة قرون ۰ وبين وح وابراهم عشرة قرون » قال ابو
سلمه : المرن مائة سنة .
وأخرج الحا کم وابن مردویه عن عبدالله بن بسرقال : وضع رسول الله له يده
على راسي فقال : هذا الغلام يعيش قرنا . فعاش مائة سنة .
وأخرج ابن جرير وابن أبي جام من موق تین مایم اي عن
عبدالله بسر الازيي قال : وضع النبي له يده على راسي وقال : سيعيش هذا الغلام
قرنا قلت : يا رسول الله كم القرن ؟ قال : مائة سنة . قال محمد بن القاصم : ما زلنا
نعد له حتى عت مائة سنة . ثم مات .
وأخرج ابن مردوبه عن آبي يتم بن دهر الاسلمى قال : قال التي عله

« القرن خمسون مبنة » .

واخرج ابن مردويه عن انس قال : قال رسول الله عه « أمتي خمس قرود
07 0 ی
سنة ) .

واخرج ابن جرير عن ابن سيرين قال : قال رسول الله عت « المرن اربعون
سنه ) .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال « القرن ستون سنة » .

وأخرج الحا کم في الكنى عن ابن عباس قال : كان رسول الله ع اذا انهبی
الى معد بن عدنان امسك . ثم يقول : كذب النسابون قال الله تعالى © وقرونا بين
ذلك كثيرا ©.

قوله تعال : تنل وڪ لات رار تیه © ولد
1 ریات پوس وید وتا کارا
و حون ونا 49 € واارآوق انیت جذوناکلاهژو آهتدازی بت

4

نو + ررگدلینتا زانیا لاسرا اسوق
يَحِنُونَحِينَ رون ادابم ۳2 بی 3

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة ‏ وكلا
ضربنا له الامثال وکلا تبرنا تتبيرا © قال : کل قد أعذر الله اليه وبين له ثم انتقم منه
#ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء © قال : قرية لوط "بل كانوا لا يرجون
نشورا مه قال : بعثا ولا حسابا .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن في قوله ۵ وكلا تبرنا
کک بالعذاب .
الا

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ولد أتوا على القربة)
قال : هي 0 قرية قوم لوط # التي أمطرت مطر السوء # قال : الحجارة .

وأخرج | بن أبي حاتم عن عطاء #إولقد توا على القرية قال : قرية لوط .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن «ولقد أتوا على القرية قال : هي بين الشام
والمدينة .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله لا برجون نشورا) قال :
بعثا وفي قوله #لولا ان صبرنا عليها» قال : ثبتنا .

قوله تعالى : : أرب تراد له هو ة اوآ ح تون عه

وتیل ام توت ويھر لت
بل آصَلّ

أخرج ابن 0 حاتم وابن مردویه عن ابن عباس في قوله #أرأيت من اتح اه
هواه قال : كان الرجل يعبد الحجر الابیض زمانا من الدهر في اللحاهلية » فاذا
وجد حجرا أحسن منه رمى به وعبد الآخر » فانزل الله الآية .

وأخرج ابن مردویه عن ان رجاء العطاردي قال : كانوا في الجاهلية يا کلون
الدم بالعلهز ويعبدون الحجر » فاذا وجدوا ما هو أحسن منه رموا به وعبدوا الآخرء
فاذا فقدوا الآخر آمروا منادیا فنادی : أا الناس ان افکم قد ضل فالعسوه . فانزل
الله هذه الابة #أرأيت من اتخذ اله هواه) .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله «إأرأيت من اتخذ اله
هواه قال : ذاك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان .

وأخرج ابن آبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن فإ أرأيت من اتخذ
اله هواه 4 قال : لا ہوی شیثا الا تبعه

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي ام عن قتادة «(أرأيت من اتحذ اله هواه ©
قال : كلا هوی شيئا ركبه » وکلا اشتبی شيئاً أتاه . لا يحجزه عن ذلك ورع
ولا تقوى .

الزء التاسع عشر ۱۲۳۲۹۱ سورة الفرقان

وأخرج عبد بن حمید عن ا حسن انه قيل له : في أهل القبلة شرك ؟ فقال : نعم .
المنافق مشرك » ان المشرك بسجد للشمس والقمر من دون الله » وان النافق عند
هواه . ثم تلا هذه الآية #أرأيت من اتخذ امه هواه أفانت تكون عليه وكيلا ©.

وأخرج الطبراني عن آبي امامة قال : قال رسول الق ما تحت ظل السماء
من اله يعبد من دون الله اعظم عند الله من هوى متبع »

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله #أم تحسب ان أكثرهم يسمعون»,
قال : مثل الذین کفروا کمثل البعیر والمار والشاة . اوت و کی يغام
ما تقول غير انه یسمع صوتك . كذلك الکافر ان أمرته بخیر » أو نبیته عن شرء أو
وعظته لم يعقل ما تقول غير انه يسمع صوتك

واخرج ابن أبي Oe‏ هم أضل سبيلا ی قال :

السبيل .
قوله تعال : رال رن کیت مد الط وتا راک بعلن جنس
ودی © وط EE,‏
لياس اوالتورسباتا ولال اورا @

أخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ألم
تر الى ريك كيف مد الظل قال : بعد الفجر قبل ان تطلع الشمس .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله لإألم تر الى ربك كيف مد
الظل .. 6 الآية . قال : ألم تر انك اذا صليت الفج ركان ما بين مطلع الشمس الى
مغربها ظلا ؟ ثم بعث الله عليه الشمس دليلا فقبض الله الظل .

وأخرج ابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس ألم تر الى ربك
كيف مد الظل ‏ قال : ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس "ولو شاء لحعله
ساكنا» قال : داعا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا» يقول : طلوع الشمس مم
قبضناه الينا قبضا يسيرا# قال : سريعا .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي

الحزء التاسع عشر ۳۹۲ سورة الفرقان

حاتم عن مجاهد #ألم تر الى ربك كيف مد الظل*» قال : ظل الغداة قبل طلوع
الشمس ولو شاء لحعله ساكنا» قال : لا تصيبه الشمس ولا يزول لثم جعلنا
الشمس عليه دليلا 4 قال : تحويه لاثم قبضناه الينا» فاحوينا الشمس اياه إقبضا
يسيرا# قال : خفيفا .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن الحسن ألم تر الى ربك كيف مد
الظل4 قال : مده من المشرق الى المغرب فوا بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس ولو
شاء بحعله سا کنا قال : تركه كا هو ظلا ممدودا ما بين المشرق والمغرب .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أيوب بن موسى ألم تر الى ربك كيف مد الظل ©
قال : الارض كلها ظل . ما بين صلاة الغداة الى طلوع الشمس ثم قبضناه الينا
قبضا يسيرا :© قال : قليلا قليلا .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابراهم التيمي والضحاك وأبي مالك
الغفاري في قوله# كيف مد الظل © قالوا : الظل : ما بين طلوع الفجر الى طلوع
الشمس #ثم جعلنا الشمس عليه دليلا© قالوا : على الظل ثم قبضناه الينا قبضا
يسيرا © يعني ما تقبض الشمس من الظل .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي العالية كيف مد الظل قال : من حين بطلم
الفجر الى حين تطلع الشمس .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي # جعلنا الشمس عليه دليلا © قال : بتبعه
فيقيبضه حيث كان :

آما قوله تعالى : فل وجعل النهار نشورا ي

واخرج ابن ابي حاتم عن الربیع بن انس قال : ان النهار ائنتا عشرة ساعة .فاول
الساعة ما بين طلوع الفجر الى ان تری شعاع الشمس ‏ ثم الساعة الثانية اذا رأيت
شعاع الشمس الى ان يضيء الاشراق . عند ذلك لم يبق من قرونبا شيء ۰ وصفا
لونها » فادا كانت بقدر ما تريك عينك قيد رمحين فذلك اول الضحی ‏ وذلك أول
ساعة من ساعات الضحى > ثم من بعد ذلك الضحى ساعتین » ثم الساعة السادسة
حين نصف الهار. فاذا زالت الشمس عن نصف الهار فتلك ساعة صلاة الظهر
وهي التي قال الله ( أقم الصلاة لدلوك الشمس ) ثم من بعد ذلك العشى ساعتين »

(۱) الاسراء ء الآية ۷۸ .

ثم الساعة العاشرة میقات صلاة العصر وهي الآصال » ثم من بعد ذلك ساعتین الى
الیل .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيية وعبد بن حمید وابن جرير وابن النذروابن آبي
حاتم عن محاهد في قوله # وجعل النهار نشورا مه قال : بنشر فيه .

وأخرج عبد بن حمید وابن أبي حاتم عن قتادة ظط وجعل النبار نشورا # قال :
لعايشهم وحوانجهم وتصرفهم .

4

2

2 ر ۶ م ی د سم ا بح و مره و2
قوله تعالى : وهو ال آزسرا لرک یرجه پوت
اوه و راك نخ َب بد مساو نق ما 8 مما اناق

اخرج عبد بن حميد عن عطاء انه قرأ #وهو الذي ارسل الریاح © على الجمع
بشرا بالباء »> ورفع الباء بنون فيب| خفيفة .

واخرج الفريابي وعبد بن حمید عن مسروق أنه ات نشرا © بالنون »
روخب 0 منونه ومحففة .
od‏ : ان
بطهره شيء فان الله قال وانزلنا من السماء ماء طهورا :©

وأخرج الشافعي وأحمد وأبو داود والترمذي والنسالي وابن ماجه والدارقطني
والحا كم والبييق عن أبي سعيد الخدري قال : قيل يا رسول الله انتوضاً من بثر
بضاعة ؟ وهي بثر يلق فما الحيض ۰ ولحوم الكلاب . والنتن . فقال : ان الماء طهور

الحزء التاسع عشر ۳۹ سورة الفرقان

وأخرج عبد الرزاق في E‏ الاسم بن أبي بزة قال : سأل رجل
عبدالله بن الزبير عن طين المطر قال : سألتني عن طهورين جميعا قال الله تعالى
«#وأنزلنا من السماء ماء طهورا» وقال رسول الله ميته «جعلت لي الأرض مسجدا
وطهورا» .

قوله تعالى :ول دص هته ميد کروافای) ا رالاس EIS)‏
لیات کل وا را © فلانطع)لکافریی وهه يد بیجادا کر +

» أخرج عبد بن حميد وابن جریر وابن المنذر واب بن أبي حاتم عن عكرمة في

قوله «4 ولقد صرفناه بينهم 4 يعني الطر تسقى هذه الأرض وعنع هذه لیذ كروا فأبى
أكثر الناس الاكفورا» قال عكرمة : قال أبن عباس : قوم مطرنا بالانواء . فأتزل
الله في الواقعة ( وتجعلون رزقکم أنكم تكذبون) 29 ,

وأخرج سنيد وابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج عن بحاهد چ ولقد صرفناه
بينهم # قال : المطر. ينزله في الأرض ولا ینزله في أخرى فابی أكثر الناس الا
كفورا» قوم مطرنا بنوء كذا وبنوء كذا .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة ولقد صرفناه بينهم ليذكروا» قال : ان الله
قسم هذا الرزق بين عباده » وصرفه بینهم . قال : وذكر لنا ان ابن عباس كان
يقول : ما كان عام قط أقل مطرا من عام ولكن الله يصرفه بين عباده . قال
قتادة : فترزقه الأرض وتحرمه الأخرى .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وا بن أبي حاتم وامحا کم وصححه
والبيق في سننه عن ابن عباس قال : ما من عام بأقل مطرا من عام » ولكن الله
يصرفه حيث يشاء . ثم قرأ هذه الآية #ولقد صرفناه بينهم ليذ كروا 4 الآية .

وأخرج ل الاخلاق عن ابن مسعود . مثله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عمر مو غفرة قال : كان جبریل في موضع ال حنائز
فقال له النبي يه «يا جبريل اني أحب أن أعلم مر مر السحاب . فقال جبريل : هذا
ملك السحاب فسأله فقال : تأتينا صكاك محتتمة اسقوا بلاد كذا وكذا قطرة» .

(۱) الواقعة ‏ الآبة ۸۲ .

الجزء التاسع عشر "1o‏ سورة الفرقان

واخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن عطاء الخراساني في قوله © ولقد صرفناه
ینم 4 قال : القرآن . ألا ترى الى قوله ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ؟
۱ وأخرج ابن جرير وابن النذر عن ابن عباس في قوله ‏ وجا هدهم به 4 قال :
بالقران .
وأخرج | بن جرير وابن ا حاتم عن ابن زید في قوله و#وجاهدهم به جهادا
كبيرا :© قال : هو قوله ( واغلظ عليهم ) ۳" والله تعالى 0

قوله تعالى : ل #7 فاد و هلا ماج اج
وه را جرا غزرا ها

۱ أخرج ابن جرير عن ابن عباس وهو الذي مرج البحرین ¢ الابة . يعني خلع
أحدهما على الآخر فليس يفسد العذب الالح » ولیس يفسد الالح العذب .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن ا حاتم عن
محاهد في قوله # وهو الذي مرج البحرین © قال : أفاض آحدها في الآخر .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن في وله مرج البحرین قال : بحر في السماء
وبحر ني الأرض .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء في قوله #فرات ‏ قال : العذب . وفي قوله
© أجاج 4 قال : الاجاج : المالح .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن
قتادة في قوله ظ وهذا ملح أجاج # قال : المر

وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن عباس قال : هما بحران » فتوضاً بای
شنت . ثم تلا هذه الآية # هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج &.

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن في قوله ف( وجعل
برزخا» قال : : هو الییس .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن أ بي
حاتم عن محاهد في قوله برزخا» قال : هو اليبس .

. ۷۳ التوبة » الآية‎ )١(

وأخرج الفريابي وابن أبي حاتم عن محاهد في قوله ‏ وجعل بينها برزخا» قال :
حبسا لا يختلط البحر العذب بالبحر الملح .

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله إوجعل بين برزخا)
قال : التخوم :

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق ابن جریج عن محاهد في
قوله #وجعل بينهم| بر زخا» قال : حجازا لا يختلط العذب بالملح » ولا يختلط بحر
الروم وفارس . ویر الروم ملح قال ابن جرح : فلي أجد بحرا عذبا الا الانهار
العذاب . فان دجلة تقع في البحر فلا تمور فيه » يحعل فيه بينهها مثل الخیط
الا بیض ۰ فاذا رجعت لم برجع في طريقها من البحر شيء . والنيل زعموا ينصب
في البحر .

واخرج عبد الرزاق وابن النذر عن الكلبي في قوله # وجعل بينهما برزخا»
قال : حاجرا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله إوحجرا محجورا» يقول : حجر
احدها عن الاخر بأمره وقضائه .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله #وحجرا محجورا»
قال : ان الله حجر الملح عن العذب والعذب عن الملح أن يختلط بلطفه وقدرته .

2000 مهم مگ اه م1 مه کم مس کر کد بیط رسك ب رہ
قوله تعال : وهو الى حلق 4ر الاو نش فجحام نسب وصِترراوكنَ ريك

أخرج عبد بن حميد عن عبدالله بن المغيرة قال : سثل عمر بن الخطاب رضي
لله عنه عن نسب وصهر فقال : ما أراكم الا قد عرفتم النسب . فأما الصهر :
فالاختان » والصحابة .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله فجعله نسبا
وصهرا» قال : النسب الرضاع ۰ والصهر الختونة .

واخرج عبد بن حميد عن قتادة لإفجعله نسبا وصهرا» قال : ذكر الله الصهر

الحزء التاسع عشر ۷ سورة الفرقان

مع النسب وحرم آربع عفر امراق ‏ سیفا من السب وسیعا من الصهر . فاستوی
مهم ولا

قوله تعای :ه وب ورن دونِا مَالايتمَعهُمٌ ولا بش رھ ر یکا
1 مس حوص؟ م
الحكاؤ عل ريب طه ر 62

آخرج ابن جرير وابن مردویه عن ابن عباس في قوله # وكان الکافر على ربه
ظهیرا 4 يعني آبا الحكم : الذي سیاه رسول الله تل آبا جهل ابن هشا

وأخرج ابن أبي حاتم عن الشعبي في قوله # وکان الکافر على ربه 4 قال : أبو
جهل .

وأخرج ابن النذرعن عطية في قوله وكان الكافر على ربه ظهيرا» قال : هو أبو
جهل .

وأخرج ابن آبي شیبه وسعيد بن منصور والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير
وابن النذر وابن آبي حاتم عن محاهد # وكان الكافر على ربه ظهيرا© قال : معينا
للشیطان على معاصي الله .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن والضحاك . مثله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير«وكان الکافر على ربه ظهيرا قال :
عونا ادعلا بالعداوة والشرك .

وأخرج عبد بن حمید وابن النذر عن قتادة # وکان الكافر على ربه ظھیرا 4
قال : معینا للشیطان على عداوة ربه .

وله عا : وم اس لامش راو يواد فلکم علوم
دود ی

یتخذ الى O‏ : بطاعته .

الجزء التاسع عشر ۸ سورة الفرقان

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله لإقل ما أسألكم عليه مز أجر »
قال : قل هم يا محمد لا أسألكم على ما أدعوكم إليه من أجر يقول : عرض من

" عرض الدنيا .
اب مهرد مه مت کید سم س د مه و 3 4
قوله تعالى : ولوک عا زی لامو ب وسح مدو وگن يدوب
عبادو خی ©

أخرج ابن أبي الدنيا في التوكل والبيتي في شعب الايمان عن عتبة بن أبي ثبيت
قال : مكتوب في التوراة لا تتوکل على ابن آدم فان ابن آدم ليس له قوام » ولكن
توكل على الحي الذي لا عوت .

ا ر 2 کد رم ده 4 2 و صر
قوله تعالى : آڵژى اى لس وا كا لار وما ماق سا رع‌آشتوی
ب که ) 7 E AE 7 {one‏
کالم لمن یی خیراه واقاقیل هاس جد واي خن وام
4 موو رع ر 157و >
ليحن آش جد لم اتام وراد شور ي

أخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد في قوله #فاسال به خبيرا )قال : ما أخبرتك من شيء فهو ما أخبرتك به .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن شمر بن عطية في قوله
#الرحمن فاسأل به خبيرا قال : هذا القرآن خبير به .

وأخرج ابن ابي حاتم عن عطاء في قوله #واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا
وما الرحمن قال : قالوا ما نعرف الرحمن الارحمن العامة . فأنزل الله (والهكم اله
واحد لا اله الا هو الرحمن الرحم ) ۲۲ .

واخرج ابن آبي حاتم .عن حسين الححني في قول #قالوا وما الرحمن قال :
جوابها ( الرحمن علي القران) ۳" .

واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن ابرا 2 قال : قرا الاسود #انسجد
ما تأمرنا 4 فسجد فيا قال : وقرأها يحي أنسجد لا تأمرنا ‏ .

(۱) البقرة » الآية 15 . (۲) الرحمن : الآيتان 5١‏ .

ا لجزء التاسع عشر ۲۹۹ سورة الفرقان

وأخرج عبد بن حميد عن سلمان قال : قرأ ابراههم في الفرقان « آنسجد لم
بأمرنا) بالياء . وقرأ سلمان كذلك .

قوله تعال : ۵ بای جل ابر وجا وج فاس جاو ثرا

أخرج الخطيب في كتاب النجوم عن ابن عباس في قوله تبارك الذي جعل في
السماء بروجا# قال : هي هذه الاثنا عشر برجا . أولها الحمل »۰ ثم الثورء ثم
احوزاء » ثم السرطان » ثم الاسدء ثم یله ثم الیزان ٠.‏ ثم العقرب . ثم
القوس . ثم الحدي . 9 ثم الحوت .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة«تبارك الذي جعل في السماء بروجا» قال :
قصورا على أبواب السماء فيها الحرس .

وأخرج هاوعد بن حميد وابن جرير عن يحيى بن رافع #جعل في السماء
بروجا) قال : قصوراً في السماء .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن عطية # جعل في السماء بروجا» قال :
القصور. ثم ثم تال هذه الآية ( ولوكنتم في بروج مشيدة) ۲ .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله # جعل في
السماء بروجا قال : البروج النجوم .

وأخرج ابن جر وین الجر فن محاهد في قوله 8 جعل في السماء بروجا» قال :
ای

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن النذر عن آبي صالح # جعل في السماء
بروجا قال : النجوم الکبار .

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة *#تبارك الذي جعل في السماء بروجا 4 قال :
هي النجوم . وقال عكرمة : ان أهل السماء يرون نور مساجد الدنيا كا يرون أهل
الدنيا و السماء .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة #وجعل فا سراجا 4 قال : هي
اا

(۱) النساء ‏ الاية ۷۸ .

الجزء التاسع عشر ۳۷۰ سورة الفرقان

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ وجعل فيا سراجا) بكسر السين على

جى اواج

وأخرج سعيد بن منصور عن الحسن : أنه كان يقرأ سراجا) .

وأخرج سعيد بن منصور عن ابراهم النخعي : أنه کان يقرأ #وجعل فيها سرجا
وقرا منيرا #.

قوله تعالى : وواد يجعلا ليل وَالمارَخِلْمَة لمارا دان یذ کر آوژآزاد
و صر مر
کورچ

087 ابن 7 0 عن ابن عباس في قوله ## وهو الذي جعل الليل والنهار
محاهد في قوله جع اليل 0 : e‏ ۳ هذا
من أراد أن یذ کر قال : یذ کر نعمة ربه عليه فيهما 9 أو آراد شکورا ‏ قال :
شکور نعمة ربه عليه ف .

واخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن محاهد ‏ جعل اللیل والنهار
خلفة 44 قال : یختلفان . هذا اسود وهذا آبیض-» وان المؤمن قد ینسی باللیل ويذ کر
بالنهار » وینسی بالنهار ویذ کر باللیل .

واخرج ابن جرير وابن النذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس # جعل الليل والنبار
خلفة یقول : من فاته شيء من الليل أن يعمله آدرکه بالهار » ومن فاته شىء من
النهار أن یعمله آدرکه بالليل .

یت 20 وابن أبي 0 عن 0 1 0 صلاة لبقي
وأحبيت 3 أتمه أو قال اقضيه . وتلا هذه الآبة وهو الذي ی اليل والنهار

واخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير جعل الليل والنهار خلفة 4 يقول :
جعل الليل خلفا من النهار » والنهار خلفا من الليل » لمن فرط في عمل ان يقضيه .

احزء التاسع عشر ۳۷۱ سورة الفرقان

وأخرج عبد بن حمید عن ال حسن #جعل اللیل والنهار خلفة © قال : ان لم
يستطع عمل الليل عمله بالنهار » .وان لم يستطع عمل النهار عمله بالليل . فهذا خلفة
لهذا.

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن في قوله ‏ جعل الليل والنهار خلفة قال : من

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة . أن سلان جاءه رجل فقال : لا أستطيع قيام
اليل قال : ان كنت لا تستطیع قیام الليل فلا تعجز بالنهار قال قتادة : ذکر لنا أن

نبى الله عه قال «والذي نفس محمد بيده أن في کل ليلة ساعة . لا بوافقها رجل
8 يصلي فیا » يسأل الله فيها خيراً إلا أعطاه اياه» قال قتادة : فأروا الله من أعالكم
خيرا في هذا الليل والنهار» فانها مطیتان حملان الناس الى اجاطم > تقربان کل
بعيد » وتبلیان كل جدید » وتجیثان بکل موعود » الى يوم القيامة .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ المن أراد أن يذكر» مشددة .

وأخرج سعيد بن منصور عن ابراه النخعي أنه كان يقرأ المن أراد أن يذكر» .

قوله تعالى : : وا الخ وی نو عیاض هون اه

اهود لامکا © ایو ماوقا ورن
ولون رب ضرف بح کک
۶ مه نا رک ول ۳ 2 م 2 200
مقر ماما © وان توا رس رفواو شا
الك فوا هه

أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن أبي چام عات اق
قوله لإ وعباد الرحمن) قال : هم الزمنون ‏ الذين يمشون على الأرض هونا فال :
بالطاعة والعفاف والتواضع

وأخرج ابن حاتم عن ابن ع في قوله فإ يمشون على الأرض هونا قال : علاء

الجزء التاسع عشر ¥ سورة الفرقان

وأخرج عبد بن حميد وابن آبي حاتم عن الضحاك في قوله هونا 4 قال :

بالسريانية .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي عمران الحوني في قوله لإهونا) قال : حلاء
بالسريانية .
بالات

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن
المنذر وابن أبي حاتم والبهتي في شعب الإيمان عن ماهد في قوله ‏ وعباد الرحمن
الذين يمشون على الارض هونا قال : بالوقار والسكينة وواذا خاطبهم الخاهلون قالوا
سلاما» قال : سدادا من القول .

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة . مثله .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم في قوله
#يمشون على الأرض هونا قال : لا يشتدون .

وأخرج أبو نعم في الحلية عن أبي هريرة وابن النجار عن ابن عباس قالا : قال
رسول الله عاتم «سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن) .

وأخرج الخرائطي في مكارم الاخلاق عن الفضيل بن عياض في قوله #الذين
شون على الأرض هونا قال : بالسكينة والوقار #واذا خاطیهم الحاهلون قالوا
سلاما 4 قال : جهن عليه حم 2 وان أسيء اليه أحسن ۰ وان حرم أعطی > وان
ع ول ۱

واخرج الامدي في شرح ديوان الاعشی بسنده عن عمر بن الخطاب : انه رای
غلاما يتبختر في مشيته فقال : ان البخترة مشية تكره الا في سبيل الله » وقد مدح الله
أقواما فقال #وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا 6 فاقصد في مشيتك .

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله #الذين بمشون على الأرض هونا 4
قال : تواضعا لته لعظمته إواذا خاطبهم ابحاهلون قالوا سلاما قال : كانوا لا
٠‏ يجهلون على أهل الجهل .
وأخرج أبو نعم في الحلية عن محمد بن علي الباقر قال : سلاح اللثام قبيح الكلام .

ج

افزء التاسع عشر ۳۷۳ سورة الفرقان

وأخرج احمد عن النمان بن مقرن الزني : ان رجلا سب رجلا عند النبي
له » فجعل الرجل السبوب بقول : عليك السلام فقال رسول الله عله «اما ان
ملكا بینکا يذب عنك كلا شتمك هذا قال له : بل أنت . وأنت أحق به » واذا
قلت له : عليك السلام قال :٠لا‏ . بل لك آنت أحق به» .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير م راذا خاطیهم ابحاهلون 4 قال :
السفهاء #قالوا سلاما) يعني ردوا معروفا #إوالذين يبيتون لربهم سجدا وقياما يعني
يصلون بالليل .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيتي في شعب الإيمان عن الحسن
ل يمشون على الأرض هونا # قال : شون حلاء متواضعين لا يجهلون على
أحد » وان جهل علییم جاهل لم يحهلوا . هذا نبارهم اذا انتشروا في الناس «[والذين
يبيتون لربهم سجدا وقياما# قال : هذا ليلهم اذا خلوا ینیم وبين دبیم .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال : كان يقال : ابن آدم عف عن محارم
الله تكن عابدا » وأرض با قسم الله لك تكن غنيا » وأحسن حاورة من جاورك من
الناس تكن مسلا » وصاحب الناس بالذي تحب أن يصاحبوك به تكن عدلاء وإياك
وكثرة الضحك فان كثرة الضحك تيت القلب . انه قد كان بين يديكم أقوام يجمعون
كثيرا » ويبنون شديدا » ویأملون بعيدا » فأين هم ؟ أصبح جمعهم بورا » وأصبح
عملهم غرورا » وأصبحت مسا كلهم قبورا .

ابن آدم انك مرتبن بعملك » وأنت على أجلك معروض على ربك » فخذ مما
في يديك لما بين يديك عند الموت يأتيك من الخير. يا ابن آدم. طأ الارض بقدمك
فانها عن قليل قبرك » انك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك .

يا ابن ادم خالط الناس وزايلهم : خالطهم ببدنك » وزايلهم بقلبك وعملك .

يا ابن آدم آتحب أن تذكر بحسناتك وتكره أن تذكر بسيئاتك ؛ وتبغض على
افن.[) وتقم على ی وكات يقال : أن الو لا جاء تيم هده الدعوة من الله
صدقوا بها : وافضاء [ ] بعينها خشعت لذلك قلوبهم » وابدانهم » وابصارهم » كنت
والله اذا رأيتهم رأيت قوما كأنهم رأى عين . والله ما كانوا بأهل جدل وباطل » ولكن
جاءهم من الله أمر فصدقوا به » فنعتهم الله في القرآن أحسن نعت فقال «( وعباد

الدر المنثور م ۱۸ ج ١‏

الحزء التاسع عشر ۳۷ سورة الفرقان

الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا قال : الحسن فإ والمون في كلام العرب :
اللين والسكينة ٠الوقارطواذا‏ خاطبهم الحاهلون قالوا سلاما» قال : حلاء لا مجهلون ‏
وان جهل عليهم حلموا . يصاحبون عباد الله نهارهم ما تسمعون .
ثم ذكر ليلهم خير ليل قال لإوالذين يبيتون لربهم سجدا وقیاما# يتتصبون لته على
أقدامهم » ويفترشون وجوههم سجدا لربهم » تجري دموعهم على خدودهم خوفا
من ربهم . قال الحسن : لأمر ما سهر ليلهم > ولأمر ما خشع نبارهم لإ والذين يقولون
ربنا اصرف عنا عذاب جهن ان عذابها كان غراما © قال : كل شيء يصيب ابن آدم
لم يدم عليه فليس بغرام E‏ الغرام اللازم له ما دامت السموات والارضن ۰ قال :
صدق القوم . والله الذي لا إله إلا هو فعلوا ولم يتمنوا . فاياكم وهذه الاماني يرحمكم
الله ! فان الله لم يعط عبد بالمنية خيرا في الدنيا والآخرة قط . وكان يقول : يا ها من
موعظة لو وافقت من القلوب حياة !
وأخرج عبد بن حميد عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله يه في قوله ان
عذابها كان غراما قال : الدائم .
وأخرج الطسيي عن ابن عباس ان نافع بن الازرق قال له : اخبرني عن قوله
ان عذابها كان غراما 4 قال : ملازما شديدا کلزوم الغريم الغريم قال : وهل تعرف
العرب ذلك ؟ قال : : نم . آما سععت قول بشر بن ابي حازم ؟
وبوم النسار ويوم انار کانا عذابا وكانا غراما
وأخرج ابن الانباري عن ابن عباس ان" نافع , بن الازرق قال له : اخبرني عن
قوله هل كان غراما پې ما الغرام ؟ قال : الولع . قال فيه الشاعر :
عد ا سا ولا جر إن ج ا بخرام
وأخخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن في
قوله ان عذابها كان غراما یه قال : : قد علموا ان کل غريم يفارق غريه الا غريم
جم .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في
قوله چا والذين اذا أنفقوا م يسرفوا ولم يقتروا ‏ قال : هم المؤمنون . لا يسرفون فيقعوا
في معصية الله ۰ ولا بقترون فيمنعون حقوق الله .

وأخرج عبد بن حمید عن عاصم أنه قرأ ( ولم يقتروا ) بنصب الياء ورفع التاء .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله ( والذين اذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا )
قال : الاسراف النفقة في معصية الله » والاقتار الامساك عن حق الله قال : وان الله
قد فاء لكم فيئة فانتهوا الى فيئة الله . قال في المنفق (يا آیها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا
قولا سدیدا) (۲ قال : قولوا صدقا عدلا . وقال للمؤمنين (قل للمؤمنين يغضوا من
ابصارهم) ” عا لا يحل لهم . وقال في الاستاع (الذين يستمعون القول فيتبعون
أحسنه ) " واحسنه طاعة الله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن شهاب في قوله وم یسرفوا ولم يقتروا» قال
لاينفقه في باطل ولا يمنعه من حق

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن يزيد بن أبي حبيب «إوالذين اذا أنفقوا ل
يسرفوا ولم بقتروا 4 قال : اولئك أصحاب رسول الله َيه كانوا لا يأكلون طعاما
يريدون به نعما » و لاا كاك اللو زوس ی

وأخرج ابن ابي بحام عن الاعمش في قوله بين ذلك قواما قال : عدلا .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عمر مولى غفرة قال إالقوام 6 أن لا تنفق
من غير حق » ولا تمسك من حق هو عليك .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن وهب بن منبه لإوكان بين ذلك قوامابك

ل : الشطر من أمواهم .

وأخرج ار بر الجر ال دم و لول رای

بين السيئتين . يعني اذا أنفقوا ۸ يسرفوا ولم يقتروا وخير الامور أوساطها .

وأخرج عبد الرزاق عن الحسن في قوله ۸ يسرفوا ول يقتروا) ان عمر بن
الخطاب قال : کفی سرفا أن الرجل لا یشتبی شیثا الا اشتراه فا كله .

وأخرج أحمد عن أبي الدرداء عن النبي به قال «من فقه الرجل رفقه في
معيشته ) .
قول ال .لاد عو تع نو اء خر ولایس تلوت اتسر ی
کر مدلل بای ولابروت ونل تلك یق اعام 8 بصعت له

(۱) الاحاات . الآ 2 (۲) النور . الاية ۳۰ . (۳) الزس ‏ الاية ۱۸

الجزء التاسع عشر ۳۷۹ سورة الفرقان

?و و ل 7 رو ط صر و سم صد د 0 سل
ارات وم مهو ادف مہات ام من کاب ونوتیا

صرح کته سکب زان عمو اټ

© © ی

وتاب وع ل صحاف توب رابا ©

۰ آخرح 8 وأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي وابن جرير

بن النذر واین ١‏ بي ار وابن مردويه والبييقي في شعب الاعان عن ابن مسعود
ا : سثل النبي تبه أي الذنب أكبر؟ قال ٠‏ «أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت :
ثم أي ؟ قال أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك قلت : ثم أي ؟ قال : أن تراني
حليلة جارك » فانزل الله تصديق ذلك «إوالذين لا يدعون مع الله الما آخر ولا يقتلون
النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون © .

وأخرج البخاري وسلم وأبو داود والنسائي وابن جرير وابن ع المنذر واء بن أبي حاتم
ال لس ی اب ی : أن ناسا من
أهل الشرك قد قتلوا فأكثروا » وزنوا ثم أتوا محمدا يت فقالوا : ان الذي تقول وتدعو
اال ,"فرك «إوالنين لا بدعون امع الله الها ار 4
ونزلت ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم م

وأخرج البخاري وابن ن المنذر من طريق القاسم , بن أبي بزة أنه سأل سعيد بن
جبير هل من قتل مؤمنا متعمدا من توبة ؟ فقرأت عليه وإ ولا يقتلون النفس التي حرم
اغالا لمن > يبال رسد : قراتها على ابن عباس كا قرأتها علي فقال : هذه مكية
جا وا الى وصور العم

8 ابن البارك عن شني الاصبحي قال : ان في جهم جبلا يدعى :

صعودا . يطلع فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يرقاه » وان في جهنم قصرا يقال له :

هوی . يرمى الكافر من اعلاه فييوي اربعين خریفا قبل أن يبلغ أصله . قال تعالى
( ومن يحلل عليه غضبي فقد هوی) "وان في جهنم وادیا یدعی : ائاما . فیه حیات
وعقارب في فقار احداهن مقدار سبعين قلة من السم ۰ والعقرب منهن مثل البغلة
الموكفة ۰ وان في جهنم وادیا یدعی : : غا . یسیل کا ودما .

(۱) الزمرء الآبة ۵۳ . (۲) طه . الآية ۸۱ .

الجزء التاسع عشر VV‏ سورة الفرقان

واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال «سألت رسول الله تل أي الاعال
افضل ؟ قال : الصلوات لواقيتهن . قلت : ثم اي ؟ قال : بر الوالدين قلت : ثم
أي ؟ قال : ثم الجهاد في سبيل الله » ولو استزدته لزادني . وسألته أي الذنب أعظم
عند الله ؟ قال : الشرك بالله قلت : ثم اي ؟ قال : ان تقتل ولدك أن يطعم معك »
فا لبثنا الا يسيرا حتى آنزل الله إوالذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس
التي حرم الله الا بالحق ولا یزنون ‏ .

وأخرج ابن مردویه عن عون بن عبدالله قال ا او
ابن مسعود يفضل عملا على عمل ؟ قال : نع . سألت ابن مسعود قال : سألتني عا
سألت عنه رسول الم فقلت «يا رسول الله أي الاعال أحبها الى الله وأقربها من
الله ؟ قال : الصلاة لوقتها قلت : ثم ماذا على اثر ذلك ؟ قال : ثم بر الوالدين
قلت : ثم ماذا على أثر ذلك ؟ قال : الحهاد في سبيل الله » ولو استردته لزادني
قلت : فأي الاعال أبغضها الى الله وأبعدها من الله ؟ قال : ان تجعل لله ندا وهو
خلقك » وان تقتل ولدك أن بأ كل معك » وان تزاني حليلة جارك » ثم قرأ # والذين
لا يدعون مع الله الها آخر .. ي .

واخرج ابن أبي حاتم عن أبي قتادة قال : قال رسول الله يله لرجل «ان الله
ينهاك ان تعبد المخلوق وتذر الخالق ١‏ وينهاك ان تقتل ولدك وتغذ وكلبك » وينهاك ان
تزني محليلة جارك » .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عبدالله بن عمر في قوله یلق
ناما قال : واد في جهم .

وأخرج الفريابي وابن ن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر عن
بجاهد «ؤيلق اثاما نك قال : واد في جهنم من قبح ودم .

وأخترج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عكرمة قال : ف اثام ب أودية في جهن

فها الزناة .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة «يلق
اثاما قال : نکالا . وکنا نحدث أنه واد في جهنم > وذكر-لنا أن لقان كان يقول :
يا بني اياك والزنا فان أله محافة » واخره ندامة .

الحزء التاسع عشر ۲۳۷۸ سورة الفرقان

وأخرج ابن المبارك في الزهد عن شني الاصبحي قال : ان في جهم وادیا
يدعى : أثاما . فيه حیات وعقارب في فقار احداهن مقدار سبعین قلة من السم »
والعقرب منبن مثل البغلة الموكفة .

وأخرج ابن الانباري عن ابن عباس أن نافع ب بن الازرق قال له : آخبرني عن
قوله ( يلق أثاما ) ما الاثام ؟ قال : الحزاء قال فيه عامر بن الطفيل :
ورویشتا الاسنة من صداء ولاقت حمير كنا ا ےا

وأخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي عله قرأ
( ومن يفعل ذلك يلق أثاما ) .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرا « بضاعف » بالرفع « له العذاب يوم
القيامة ويخلد فيه » بنصب الياء ورفع اللام .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير ویخلد فيه يعني في. العذاب
«ومهانا يعني مهان فيه .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : لما نزلت إوالذين لا يدعون مع الله الما
آخر ب اشتد ذلك على المسلمين فقالوا : ما منا احد الا اشرك » وقتل » وزنى »
فأتزل الله (يا عبادي الذين أسرفوا ...) 20 . يقول لؤلاء الذين أصابوا هذا في
الشرك » ثم نزلت بعده الا من تاب وآمن وعمل عملا صا حا فأولئك يبدل الله
سيثاتهم حسنات © فابدهم الله بالكفر الاسلام » وبالعصية الطاعة » وبالانکار
المعرفة » وبال كهالة العام .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن بن أبي حاتم وابن. روو عن بعد إن جر
قال : نزلت اية من تبارك بالمدينة في شان قاتل حمزة وحشى واصحابه كانوا
يقولون : انا لنعرف الاسلام وفضله فكيف لنا بالتوبة وقد عبدنا الاوثان » وقتلنا
أصحاب حمد » وشرینا الخمور » ونکحنا الشرکات ۴ ! فأنزل الله فییم بل والذين
لا یدعون مع الله اما آخر . ..‏ الاية . ثم أنزلت توبتیم 9 الا من تاب وآمن وعمل
عملا صا حا فأولئك يبدل الله سیثاتهم حسنات 46 فابدطم الله بقتال السلمین قتال
الشرکین » ونکاح الشرکات نکاح المؤمنات » وبعبادة الاوثان عبادة الله .

وأخرج عبد بن حميد عن عامر أنه سل عن هذه الابة والذین لا یدعون مع

(۱) الزمرء الآية ۴ه .

الحزء التاسع عشر ۲۳۷۹ سورة الفرقان

الله الحا آخر ی . قال : هؤلاء كانوا في الحاهلية فأشركوا ۰ وقتلوا » وزنوا . فقالوا :
EE‏ فأنزل الله الا من تاب ...‏ . قال : كانت التوبة والايمان
والعمل الصالح . وكان الشرك والقتل والزنا . كانت ثلاث مكان ثلاث .
وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك قال : لا نزلت #والذين لا يدعون مع الله
الها آخر يك قال بعض أصحاب النبی به : كنا أشركنا في الحاهلية » وقتلنا » فتزلت
9 الا من تاب » . ۱ ۱
وأخرج ابن المنذر والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال : قرأنا على عهد
النبي يله سنين #والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله
الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما» ثم نزلت «إالامن تاب وآمن 6 فا
رأيت النبي به فرح بشيء قط فرحه بها ء وفرحه بانا (فتحنا لك فتحا مبينا) )
وأخرج أبو داود في تاريخه عن ابن عباس #والذين لا يدعون مع الله الها اخر
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما ی ثم
ا الا من تاب وامن وعمل عملا صالخا فاولئك يبدل الله سيئاتهم
وأخرج ابن جرير وابن آبي حاتم وابن مردویه تا ات عن ای هريرة
قال : صليت مع رسول الله َي العتمة ثم انصرفت ۰ فاذا امراة عند بابي فقالت :
جئتك اسالك عن عمل عملته هل ترى لي منه توبة ؟ قلت : وما هو؟ قالت :
زنيت وولد لي وقتلته قلت : لا .. ولا كرامة . فقامت وهی تقول : واحسرتاه .. !
أيخلق هذا الحسد للنار؟ فلا صليت مع النبي بل الصبح من تلك الليلة قصصت
عليه امر الراة قال : ما قلت لا ؟ قلت لا .. ولا كرامة قال : بئس ما قلت . اما
كنت تقرأ هذه الآية ! #والذين لا يدعون مع الله الها آخر ) الى قوله «إالا من تاب 4
الآية . قال أبو هريرة : فخرجت فا بقيت دار بالدينة ولا خطة الا وقفت علا
فقلت : ان كان فيكم الرأة التي جاءت أبا هريرة فلتأت ولتبشر. فلا انصرفت من
العثي اذا هي عند بابي فقلت : ابشري اني .ذ کرت للنبي عه ما قنت لي » وما
قلت لك فقال : بئس ما قلت أما كنت تقرأ هذه الآية ! وقرأتها عليها فخرت
ساجدة وقالت : أحمد الله الذي جعل لي توبة ومخرجا » أشهد أن هذه الحارية
لخارية معها وابن لما حران لوجه الله » واي قد تبت ما عملت .

. ١ الفتح . الآية‎ )١(

الحزء التاسع عشر ۳۸۰ سورة الفرقان

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أتي حاتم عن ابن عباس في قوله با فاوللك
يبدل الله سيئاتهم حسنات 4 قال : هم المؤمنون. كانوا من قبل اعانیم على
السيئات . فرغب الله بهم عن ذلك . فحوهم الى الحسنات . فابدشم مكان
السيئات الحسنات .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله © الا من تاب © قال : من ذنبه
لإ وآمن ‏ قال : بربه .‏ وعمل صا حا چ قال : فیا بينه وبين ربه و فأولئك
يبدل الله سيئاتهم حسنات ي قال : إنما التبديل طاعة الله بعد عصيانه . وذ كر الله
بعد نسيانه » والخير تعمله بعد الشر .

وأخرج عبد بن حميد وابن أببي حاتم عن الحسن فإ فأولتك يبدل الله سيئاتهم
حسنات چ قال : التبدیل في الدنیا يبدل الله بالعمل السیء العمل الصالح 5
وبالشرك اخلاصا . وبالفجور عفافا . ونحو ذلك .

واخرج الفريابي وعبد بن حمید عن محاهد و يبدل الله سيثاتيم حسنات ي
قال : الاعان بعد الشرك .

وأخرج عبد بن حميد عن مكحول و يبدل الله سیئاتہم حسنات ‏ قال : اذ
تابوا جعل الله ما عملوا من سيئاتهم حسنات .

وأخرج عبد بن حميد عن علي بن الحسين و يبدل الله سيثاتهم حسنات #
قال : في الآخرة وقال الحسن : في الدنيا .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن أبي عثان النبدي قال : أن المؤمن يعطى
کتابه في ستر من الله فيقرأ سيئاته » فاذا قرأ تغير ها لونه حتى يمر بحسناته فيقرأها
فرجع اليه لونه » ثم ينظر فاذا سيئاته قد بدت حسنات فعند ذلك يقول (هاؤم
اقرأوا کتابیی (۱ .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن سلان قال يعض وجل يوم القيامة
صحيفة فيقرأ اغلاها فاذا سيئاته » فاذا كاد يسوء ظنه نظر في أسفلها فاذا حسناته »
ثم ينظر في أعلاها فاذا هي قد بدلت حسنات .

وأخرج أحمد وهناد ومسل والترمذي وابن جر ير والببيتي في الاسماء والصفات
عن أبي ذر قال : قال رسول الله مَل « يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه

. ٠۹ الحاقة ء الآية‎ )١(

الجزء التاسع عشر ١م"‏ سورة الفرقان

صغار ذنوبه » فيعرض عليه صغارها وينحى عنه كبارها فيقال : عملت يوم كذا
وكذا . كذا وكذا وهو مقر ليس ينكر » وهو مُشقِقَ من الکبار أن تجيء فيقال : اعطوه
مكان كل سيئة عملها حسنة » .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ب
«لياتين ناس يوم القيامة ودوا انهم استكثروا من السيئات قيل : ومن هم يا رسول
الله ؟ قال : الذين بدل الله سيثاتهم حسناث » .

وأخرج عبد بن حميد عن عمرو بن ميمون و فأوللك يبدل الله سیثاتهم
حسنات ‏ قال : حتى يتمنى العبد آن سيئاته كانت اكثر مما هي .

واخرج عبد بن حميد عن ابي العالية انه قيل له : ان اناسا يزعمون انهم يتمنون
ان يستكثروا من الذنوب قال : ولم ذاك ؟ قال : يتأولون هذه الآية ( يبدل الله
سيثاتهم حسنات ‏ فقال أبو العالية : وكان اذا أخبر با لا يعلم قال : آمنت با آنزل
الله من كتاب . ثم تلا هذه الاية ف يوم تجد کل نفس ما عملت من خير محضرا وما
عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا # .

وأخرج ابن أبي حاتم عن مكحول قال : « جاء شيخ كبير فقال : يا رسول الله
رجل غدر وفجر فلم يدع حاجة ولا داجة الا اقتطعها بيمينه » ولو قسمت ی بين
اهل الارض لاوبقتهم . فهل له من توبة ؟ فقال النبي َيه : اسلمت..؟ قال :
نعم . قال : فان الله غافر لك » ومبدل سيئاتك حسنات قال : يا رسول الله
وغدراني ... وفجراني .. قال : وغدراتك وفجراتك » .

وأخرج الطبراني عن سلمة بن كهيل قال : «جاء شاب فقال : يا رسول الله
أرأيت من لم يدع سيئة الا عملها » ولا خطيئة الا ركيها » ولا أشرف له سهم فا فوقه
الا اقتطعه بيمينه » ومن لو قسمت خطاياه على اهل المدينة لغمرتهم ؟ فقال النبي :
كته أأسلمت..؟ قال : أما أنا فاشهد ان لا اله إلا الله وان حمدا رسول الله قال :
اذهب فقد بدل الله سيئاتك حسنات قال : يا رسول الله وغدراتي .. وفجراتي ..
قال : وغدراتك وفجراتك ثلائا» . فولى الشاب وهو يقول : الله أكبر.

وأخرج البغوي وابن قانع والطبراني عن أبي طويل شطب الممدود أنه أتى رسول
اله يته فقال : أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها ؟ فذ کر نحوه .

الحزء التاسع عشر ۲۸۲ سورة الفرقان

واخرج ابن مردویه عن ابي موسی قال : التبدیل يوم القيامة اذا وقف العبد بين
يدي الله والکتاب بين يديه بنظر في السيئات والحسنات فیقول : قد غفرت لك
ويسجد بين يديه فيقول : قد بدلت فيسجد فيقول : قد بدلت فيسجد فیقول
الخلائق : طوبى هذا العبد الذي لم يعمل سيئة قط .

وأخرج الطبراني عن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله إل « اذا نام
ابن ادم قال الملك للشيطان : اعطني صحيفتك فيعطيه اياها » فا وجد في صحيفته
من حسنة محا بها عشر سيئات من صحيفة الشيطان وکتپن حسنات » فاذا أراد
أحدكم ان ینام فليكبر ثلاثا وثلاثين تكبيرة » ويحمد أربعا وثلاثين تحميدة » ويسبح
لاتا وثلاثين تسبيحة » فتلك مائة ) .

وأخرج ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول في قوله ‏ يبدل الله
سيئاتهم حسنات یه قال : يجعل مكان السيئات الحسنات شال : فرأيت مكحولا

قوله تعالى : ول لاش د وتالژور وا موأ 0
۹ا ۇش ی ل
هت تامزا زوج تاوذ رسيا فة اغا اعالاق ماما چ

أخرج ابن مردویه عن ابن عباس في قوله والذين لا يشهدون الزور ‏ قال :ان
اأزور كان صما بالدينة بلعبون حوله کل سبعة یام > وکان أصحاب رسول الله عن
اذا مروا به مروا کراما لا ينظرون اليه .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الضحاك ‏ والذین لا
يشهدون الزور» قال : الشرك .

وأخرج الخطيب عن ابن عباس في قوله ل والذين لا يشهدون الزور ي قال :
أعياد المشركين .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله و والذين لا يشهدون الزور» قال :
الکذت .

الحزء التاسع عشر YAY‏ سورة الفرقان

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه فط والذين لا
بشهدون الزور ...‏ قال : لا يساعدون أهل الباطل على باطلهم » ولا يمالؤنهم

فىه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن قيس اللافي ل والذين لا بشهدون الزور 4
قال : 7 2
كان في الجاهلية .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد عن محمد بن الحنفية هل والذين لا يشهدون
الزور» قال : الغناء واللهو .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي الححاف ذإ والذين لا يشهدون الزور» قال :
الغناء .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن هل والذين لا بشهدون الزور» قال : الغنا
النياحة .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في ذم الغضب
وابن جرير وابن النذر وابن آبي ی
لا بشهدون الزور چ قال یکره ی ا
أوذوا صفحوا .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن النذر وابن أبي حاتم عن السدي في قوله ل واذا
مروا باللغو مروا کرام © قال : يعرضون عنهم لا يكلمونهم .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي ذإ واذا مروا باللغو
مروا کراما :© قال : هي مكية .

وأخرج ابن أ بي حاتم وابن عسا کر عن ابراه بن ميسرة رضي الله عنه قال :
بلغي ان ابن مسعود مر معرضا ولم يقف فقال النبي عله « لقد أصبح ابن مسعود أو
أمسى كربما » ثم تلا ابراهم جواذا مروا باللخو مروا کرام 2# .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الضحاك ‏ واذا مروا باللغو مروا كراما # قال : لم

يكن اللغو من حاهم ولا باهم .

الحزء التاسع عشر A٤‏ سورة الفرقان

وأخرج ابن جرير عن الحسن في قوله طإواذا مروا باللغو ج قال : اللغو كله
ااي
وأخرج سعيد بن منصور وابن ن أبي شيبة وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم
e‏ قوله م واذا مروا باللغو مروا كراما: قال : كانوا اذا أتوا على ذكر النکاح
کفوا عنه

9 عبد بن حميد وابن أ بي حاتم عن دة ٤‏ قوله ‏ والذین اذا ذ ک کروا
بایات ربهم لم يخروا عليها صما وعمیانا چ قال : لم يصموا عن الحق » ول يعموا
عنه » هم قوم عقلوا عن الله فانتفعوا با سمعوا من كتاب الله .

وأخرج الفريابي وابن ¿ أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن الزن
آبي و عن محاهد رضي الله رم يخروا علہا صما وعميانا پچ قال : >
قاریء يقرأها بلسانه يخر علیها أصم آعمی .

e‏ ابن جر ير وابن المنذر عن ابن عباس بإوالذين يقولون ربنا هب لنا من

زواجنا وذريتنا قرة أعين ب قال : يعنون من يعمل بالطاعة فتقر به أعيننا في الدنيا
9 واجعلنا للمتقين اماما ي قال : : اعة هدی بپتدی ينا ولا تحعلنا اعة
ضلالة لأنه قال لاهل السعادة روجعلناهم أنمة بهدون بأمرنا) ۲۳ ولأهل الشقاوة
( وجعلناهم اعة یدعون الى النار) 29 .

وأخرج عبد بن حمید عن عکرمة رضي الله عنه ل والذین یقولون ربنا هب لنا
من آزواجنا وذریتنا قرة أعين» قال : لم يريدوا بذلك صباحة ولا جالا » ولکن
آرادوا أن یکونوا مطيعين .

وأخرج ابن البارك في البر والصلة وسعید بن منصور وعبد بن حميد وابن جر بر

. وابن التذر وابن أبي حاتم والبيتي في شعب الايمان عن الحسن انه سثل عن هذه
وب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين ی أهذه القرة أعين في الدنيا أم في
الاخرة ؟ قال : لا والله بل في الدنيا . قيل : وما هي ؟ قال TE‏
ی ی ی ی
أحب الى المرء الم من أن يرى ولدا » أو والدا » أوحميا » أوأخا مطيعا لله ..

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن محاهد في قوله وإ والذين

(۱) الأنبياء » الآية 7# . (۲) القصص ء الآية 4۱ .

ا جزء التاسع عشر ۳۸۵ سورة الفرقان

يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين © قال : يحسنون عبلدتك ولا جرون

عله تر راجيا ی و : اجملا موگین جیم ل بیع

وأخرج E‏ والبخاري في الأدب المفرد وابن جر ير وابن ی بي حاتم والطبراني
وابن مرده: : وأبو نعم ني الحلية عن القداد بن الاسود قال : لقد بعث الله النبي عله
على آشد حال بعث عليها نیا من الأنبياء في قومه من جاهلية » ما يرون ان دی
أفضل من عبادة الأوثان > فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل »> وفرق به بین
الوالد وولده » حتی ان كان الرجل لیری والده أو ولده أو اخاه کافرا وقد فتح الله قفل
قلبه بالايمان ویعلم انه ان هلك دخل النار > فلا تقر عينه وهو بعلم أن حبييه في نار
انها للي قال الله ول والذين یقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذریتتا 7 اعين # .
: وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ ( هب لنا من أزواجنا وذريتنا
واحدة » . ۱

واخرج عبد بن حميد وابن جریر عن قتادة هل واجعلنا للمتقين اماما :© یقول :
قادة في الخير ودعاة وهداة یوم بهم في الخير .

وأخرج الفريابي عن أبي صالح في قوله واجعلنا للمتقین اماما یه قال : أعة
یقتدی ممپدانا والله تعالى اعلم .

4 رد وم العف محر رہ وأو Kî:‏ - م کے کے سس کے ۲
قوله تعالى : لک رون ياصبر وأو بلقو نف هة وسک
وص ای 5 و ره ۱
خلدن‌فبا حت e‏

ارچ دق ی
وله آوئك يحزون الغرفة ‏ قال : هي من ياقوتة حمراء . أو زبرجدة حضراء .
أو درة بیضاء ۰ ليس فيها قصم ولا وهم .

وأخرج ابن آبي شيبة وابن النذر وابن آبي حاتم عن الضحالك رضي الله عنه في
قوله بإ آولئك يجزون الغرفة ‏ قال : : الحنة .

وأحرج ابن أبي حاتم وأبو نعم في الحلية عن أبي جعفر ني قوله و أولئك نجزون
الغرفة بما صبروا ى قال : على الفقر في دار الدنيا .

الحزء التاسع عشر ۲۳۸۹ سورة الفرقان

وأخرج زاهر بن طاهر الشحامي عن أنس قال : قال رسول الله ته « ان في
الحنة لغرفا ليس فما مغاليق. من فوقها ولا عاد من تحتها قيل : يا رسول الله وكيف
يدخلها أهلها ؟ قال : یدخلونها أشباه الطير قيل يا رسول الله : لمن هي ؟ قال :
لأهل الاسقام والأو جاع والبلوى » .

وأخرج أحمد عن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله عله « ان في الحنة
غرفة یری ظاهرها من باطنها » وباطنها من ظاهرها أعدها لله لمن أطعم الطعام 2 وألان
تک وتابع ا وصلى والناس نیام » .

وأخرج اب ی باع عق سعيد بن جبير ‏ اولئك » يعني الذین ‏ هؤلاء
الآيات ‏ نیون لفرفة يني 3 الآخرة 8 الغرفة ‏ الحنة و بما صبروا © على
۳ رمهم 9 ويلقون فيها © يعد ني تتلقاهم الملائكة بالتحية والسلام ل خالدين فہا چ
ا تس با نی مستفرهم في الحنة ل ومقاما » يعني مقام أهل
الحنة .

واخرج ابن آ بي حاتم عن عاصم قال : لي ابن سيرين رجل فقال : حياك الله
فقال : ان أفضل التحية تحية أهل الحنة السلام .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ «اولئك يجزون الغرفة (واحدة) با
صبروا ويلقون » خفيفة منصوبة الياء والله تعالى لى اعلم .

00 قل ویک رب ولان عا کم فم دک بم فسوی کون
رما

أخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهه| طقل
ما يعبأ بكم ربي لولا دعاژکم ‏ یقول : لولا اعانکم . فاخبر الله انه لا حاجة له بهم
اذ لم يخلقهم مومنین. ولوكانت له بهم حاجة لحبب الهم الايمان كا حببه الى المؤمنين
فسوف يكون لزاما © قال : موتا .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ان واب
أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه ل قل ما يعبأ بكم ربي ‏ قال : ما یفعل 98 لولا
دعاؤكم ‏ قال : لولا دعاؤه ایا کم لتعبدوه وتطيعوه .

وأخرج ابن ا حاتم و بو الشيخ في العظمة عن الوليد بن أبي الوليد قال :

الجزء التاسع عشر YAY‏ سورة الفرقان

بلغني ان تفسير هذه الآبةطاقل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم أي ما خلقتكم لي
حاجة الا أن تسالرني م 2 وتسألرني 3
في صلاة ۳ الفرقان » ۳ نی 5 هذه الاية 09 فسوف
e‏
ابن عباس انه تاد کنب 9 فسوف 3 اما 8#

وأخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن محمد بن كعب في قوله ‏ فسوف يكون
لزاما © قال : موتا .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة ل فسوف يكون
لزاما ‏ قال : قال ابي بن كعب : هو القتل يوم بدر .

واخرج ابن ابي حاتم عن السدي قال (اللزام) هو القتل الذي أصابهم يوم بدر .

لي ی

وأخرج 3 عبد بن تصور وعد بن حميد ولبخاري ومسل لا
وابن جر ير والطبراني وابن مردوبه والبييثي في الدلائل عن ابن مسعود قال : : خمس
قد مضين : الدحان 5 ال والروم ۰ والبطشة 3 واللزام 5

واخرج عبد بن حميد عن قتادة قال : كنا نحدث ان ( اللزام ) يوم بدر .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن محاهد ل فسوف يكون لزاما #
قال: يوم يدن

م أبي حاتم عن آبي مالك . مثله .
القيامة .

وأخرج الطبراني عن ابن مسعود قال : مصی خمس ا وبي حمس منها.
نشقاق القمر وقد رأيناه 2 ومضى الدخان » ومضت البطشة الكبرى > ومضى اليوم

7 4 ومضى اللزام ¢ والله أعلم 2

الجزء التاسع عشر YAA‏ سورة الشعراء

لها ) سود الچ رو وين
فا تااس ونون رادان

أخرج بن الضريس وابن مردويه عن ابن عباس قال : نزلت سورة و#طسم»
الشعراء . بمكة

وأخرج ار بن الزبير قال ی ی رت
آيات من آخرها و الي وش یم رن الى 0
عن بطم > الشعراء .قال ا
e‏

QQ لك‎

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن آبي حاتم عن
قتادة قال : اسم من اتا القرآن
وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب في قوله لإ طسم 46 قال : الطاء من ذي
الطول » والسين من القدوس 3 والم من الرحمن .
قوله تعالى : وی اکن تون © دبج تفر سل اليو واْمُؤْمِنِينَ
إن غار عله لاء ءاي قلت آملش رل خصیین es‏
رتخاب الاک وأعنه ضبن + مگیم بَتَوَأما لواما کانواپو
سمرءٌون رون وروا رک تاه رل زنج نفدل كلاوما
و و 0 ۳
کت ودين © ار مت
قتادة في e‏ اخ ۱ : a‏ 1 9 لا 6

الجزء التاسع عشر ۲۸۹ سورة الشعر اء

مؤمنين چ ٠‏ ان نشا ننزل علههم من السماء آية فظلت أعناقهم ها خاضعين 4
قال : لو شاء الله أنزل عليهم اية يذلون بها فلا يلوى أحدهم عنقه الى معصية الله
ف وما اتيم من ذكر من الرحمن حدت ... 8 يقول : ما يأتييم من شي» من
كتاب ع ا O‏
بو كاف اهرون هی و جع انتا قبا من کل و كيم اب ؟

وأخرج الطستي عن ابن عباس ان نافع , بن الأزرق سأله عن قول فتلت
أعناقهم ها خاضعين ب قال : العنق الماعة من الناس قال : وهل تعرف العرب
ذلك ؟ قال : نعم . اما معت الحرث بن هشام وهو يقول ویذ کر ابا جهل :
بخبرن ا للمخبر ان عمرا امام القوم من عنق مخيل

وأخرج ابن جر ير عن ابن عباس في قوله ‏ فظلت أعناقهم لها خاضعين قال :

وأخرج ابن جر بر وابن ن أبي حاتم عن ابن زيد قال : الخاضع : الذليل .

وأخرج الفرياني وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد في قوله كم آنبتنا فها من كل زوج كريم # قال : من نبات الارض مما يا کل
الناس والأنعام .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الشعبي كم
أنبتنا فيها من كل زوج كريم ب قال : الناس من نبات الارض . فن دخل الحنة فهو
كريم » ومن دخل النار فهو لئم .

وأخرج ابن جرير عن ابن جریج قال : كل شيء في الشعراء من قوله وو عزيز
رحم # فهو ما هلك من مضى من الاثم بقول «#عز یز 4 حين انتقم من أعدائه
طورحم # بالمؤمنين حين أنجاهم مما أهلك به أعداءه .

PF

قوله تعالى : لق تاد ى نموت اران ایند وم عون الا
تون دع قال رث لح فا کون هي وضیق صد ر یولاطا از
ازس رون © ولھ لد ت قاف آن یاون الک رازن

الدر المنثور م ۱٩‏ ج 7

ای ء التاسع عشر ۳۹۰ سورة الشعراء

رس

تک شيعو عون © کایازعون فق ولتسول رب مین © ارس عتا
بل © "قرف ویاولنی انعر كزان © وفع
فانک ای فلت وت مال كبري © َل لائاب ازن ©
رز مایخ قوب یر کاو ململي * وان نكا
نع ند ری رتیل ده عون وَمَارَيتُ العلبی + قرب
ایض رکنم شوقن © هلیسو نون +
یگ یلاو 9 قال وک ریازیک| يكز ون
اشرق المرب وماب مال نکم عقون © فال یزان تكم
r,‏ اجون 4 از ین ون © ال
کت 0 الوصا فده 7 بان مین 5 ۲ وريدم مف
هبار © قان لماو خو ەا متا رليم © ريدن کی
ی ولو نوا وتف ارس شرن ©
وت رترت سکره يع ْيوْ تعلو © قارا
حون 8 الیو وب چا تسم وا
عون زر رین © قرم ولخ ین ول
وت وم نموت © فاولماهم وء ية ویو ون
تا یوت © وی صا دوه مور کلم
مرن © ورین © رب و وهر ون © مر فان

ےك ۳۹

الکن کیرک انریا الجر ةلسو كن ظا پیک وجل من

خن بوسر مين © قاوالاضیرتال ربا نیون امعان
ری یناکت ول امین ©

0 ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه ب واذ نادی ربك موسي قال :
حين نودي من جانب الطور الا يمن .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
حاهد 5 قوله :3 وهم على ذنب پې قال : قتل النفس الي فتل فییم وي قوله وفعلت
فعلتك التي فعلت # قال : قتل النفس أيضا . وفي قوله ي فعلتا اذا وأنا من الضالين ي
قال : من الحاهلين .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي
الله عنه في قوله 9 وهم على ذنب ې »4 قال : قتل النفس . وني قوله <( ألم لم نربك فينا
وليدا ‏ قال : التقطه آل فرعون فربوه وليدا حتى كان رجلا ‏ وفعلت فعلتك التي
فعلت ي قال : قتلت النفس التي قتلت و وأنت من الكافرين ‏ قال : فتبرأ من
ذلك نبي الله قال : ل فعلتها اذا وأنا من الضالين ي قال : من الحاهلين . قال :
وهي في بعض القراءة لإ اذن وأنا من الحاهلين یه فا هو شيء جهله ولم يتعمده .

وأخرج ابن آبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله ‏ وفعلت فعلتك
التي فعلت وأنت من الکافرین قال : من فرعون على موسى حين رباه . يقول :

وأخرج الفريابي وابن ¿ أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن ن المنذر وابن
أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه ذل وتلك نعمة تمها علي ان عبدت بني اسرائيل ۾
قال : قهرتهم واستعملتهم .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنما في قوله يإوفعلت فعلتك التي
فعلت وأنت من الكافرين ‏ قال : للنعمة . ان فرعون لم يكن يعلم ما الكفر؟ وفي
قوله إإقال فعلتها اذا وأنا من الضالين #قال : من امحاهلین .

وأخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال في قراءة ابن مسعود
« فعلتها اذن وانا من الحاهلين »

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله ( فوهب لي حكاً»#
: النبوة .

o‏ ن النذر وار بن أبي حاتم عن
قتادة رضي الله عنه هل وتلك نعمة عنها علي ي قال : بقول موسی لفرعون E‏
علي يا فرعون بان اتخذت بني اسرائیل عبیدا وکانوا آحرارا فقهرتهم واحذتهم عبیدا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهها في قوله « قال فرعون وما
رب العالمين 4 الى قوله و ان كنتم تعقلون ې قال قى يزده الا رغ ,

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ل فألقى عصاه فاذا
هي ثعبان مبين ې يقول : مبين له خلق حية و ونزع يده # يقول : وأخرج موسى
يده من جيبه ( فإذا هي بيضاء ‏ تلمع و للناظرين > ينظر الا ويراها .

وأخرج ابن أبي جام عن السدي رضي الله عنه قال : أقبل موسى بأهله فسار
بهم نحو مصر حتى أتاها ليلا » فتضيف على أمه وهو لا يعرفهم ذو في ليلة كانوا يأكلون
منها [] الطقشيل ۰ فتزل في جانب الدار » فجاء هرون ۰ فلا أبصر ضيفه سأل عنه
أمه » فأخبرته انه ضيف فدعاه فأكل معه ء فلا قعدا فتحدثا فسأله هرون من أنت ؟
قال : آنا موسى . فقام کل واحد منیا الى صاحبه فاعتنقه ۰ فلا أن تعارفا قال له

: يا هرون انطلق بی الى فرعون فان الله قد أرسلنا اليه .

0 هرون : ممعا وطاعة فقامت آمها فصاحت وقالت : آنشدکا باه ان لا
تذهبا الى فرعون فیقتلها فابيا فانطلقا اليه ليلا » فاتیا الباب » فضرباه » ففزع
فرعون وفزع البواب فقال فرعون : من هذا الذي يضرب ببابي هذه الساعة ؟
فأشرف علییا البواب فکلمها فقال له موسى : انا رسول رب العالمين یه ففزع
البواب » فأتى فرعون فأخبره فقال : ان ههنا انسانا حنونا يزعم انه رسول رب العالمين
فقال : أدخله » فدخل فقال : انه رسول رب العالمين .

ا قال فرعون : وما رب العالمين ې قال : (ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم
هدی) ۱۷ قال : (ان كنت جثت باية فائت بها ان كنت من الصادقين . فألقى
عصاه فاذا هي ثعبان مبين) 7 والثعبان الذكر من الحيات فاتحة فمها لحيها الاسفل في
الأرض والأعلى على سورة القصر . ثم توجهت نحو فرعون لتأخذه . فلا راها ذعر

(۱) طه . الآية ۵۰ . (۲) الأعراف . الآبة ٠١١‏ .

منها ووثب فاحدث ول يكن يحدث قبل ذلك وصاح : با موسی خذها وانا اومن لك
وأرسل معك بني اسرائيل . فأخذها موسى فصارت عصا فقالت السحرة في نجواهم
(ان هذين لساحران يريدان ان يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ) "۳" فالتقی موسى
وأمير السحرة فقال له موسى : ریت ان غلبتك غداً أنؤمن بي » وتشهد ان ما
جئت به حق ؟ قال الساحر : : لآتين غدا بسحر لا یغلبه شىء . فوالله لئن غلبتنی
لأؤمنن بك » ولأشهدن انك حق . وفرعون ینظر الا .

واخرج ابن جریر عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله لوقيل للناس هل انم
حتمعون ب قال : کانوا بالاسكندرية قال : ويقال بلغ ذنب الحية من وراء البحيرة
بومثذ قال : وهزموا وسلم فرعون و : خذها يا موسى . وكان ما بل
الناس به منه انه كان لا يضع على الارض شيئاً » فاحدث بومئذ تحته » وکان ارساله
الحية في القبة الخضراء .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله ل وقالوا
بعزة فرعون انا لنحن الغالبون ب قال : فوجدوا الله أعز منه .

وأخرج این آبي حام حن بشرین منصو قال : بلني نه ۸ تکلم بیعض هذا
و وقالوا بعزة فرعون 46 قالت اللائکة : قصمه ورب الكعبة فقال الله « تالون علي
قل آمهلته ارين E‏

وأخرج ابن جر ير عن ابن زيد في قوله © لا ضير قال : يقولون لا يضرنا الذي
تقول » وان صنعت بنا وصلبتنا انا الى ربنا منقلبون ې يقول : انا الى رينا راجعون .
وهو محازینا بصبرنا على عقوبتك ايانا » وثباتنا على توحیده » والبراءة من الکفر به »
وني قوله ان كنا أول المؤمنين 4 قال : کانوا کذلك بومثذ أول من آمن بایاته حين
راها .
5 5 ر < دص < 3 ۷
قوله تعالى : َو لنوت آن اضر یواد ی اکم نیو یعون © فازسل‌فعون

الملا يرن © ولا 5 إشرؤهة 1 لين © وا تا آتلغابظو ف وان

لحي حنززون © وا تس جوز وروت مرش درک

(۱) طه 3 الآبة ینک

الجزء التاسع عشر ۲۹٤‏ سورة الشعراء

EE 83 7 > >f‏ 2 11 و صاصر
وور پاي یل © فابعوم مورت فلا 27 مان [أضحب موی

لذن © مسیون سرن ©

أخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال : ثم ان الله آمر موسى ان
بخرج بي اسرائيل فقال [ أسر بعبادي ليلا .© فأمر موسی بني اسرائيل أن يخرجوا »
وأمرهم أن يستعيروا الحلى من القبط » وأ مر ان لا ينادي أحد منهم صاحبه » وان
يسرجوا في بيوتهم حتى الصبح » وان من خرج مهم امام بابه يكب من دم حتى
يعلم انه قد خرج ۰ وان الله قد أخرج كل ولد زنا في القبط من , بني اسرائيل الى بي
اسرائيل » وأخرج كل ولد زنا في بني اسرائيل من القبط الى القبط حتى توا آباءهم .
ثم خرج موسى ببني اسرائيل ليلا والقبط لا يعلمون » وألقى على القبط الوت فات
كل بكر رجل منهم » فاصبحوا يدفنونهم فشغلوا عن طليهم حتى طلعت الشمس ۰
وخرج موسى في سيّائة ألف وعشرين ألا . لا يعدون ابن عشرين لصغره » ولا ابن
ستين لكبره » واغا عدوا ما بين ذلك سوى الذرية .

وتبعهم فرعون على مقدمته هامان في ألف ألف وسبعائة ألف حصان ليس فبا
ماديانة وذلك حين يقول الله 00 فرعون في المدائن حاشرين . ان هؤلاء
ا فکان وی ی ساقة بو في اسرائيل ٠‏ وكان هرون امامهم يقدمهم
فقال المؤمن لوسی : آي آمرت ۷ قال تالكر . فأراد ان یقتحم فنعه موسی .

فنظرت بنو اسرائيل الى فرعون قد ردفهم قسالوا : يا موسی
انا لمدركون © قال موسى و کلا ان معي ربي سیهدین ‏ یقول : سيكفين
فتقدم هرون فضرب البحر فأبى البحر أن ينفتح وقال : من هذا الحبار الذي
يضربني ؟ حتی انا موسى » فكناه أبا خالد وضربه ( فانفلق فکان کل فرق
کالطود العظم ) بقول : كالبل العظم ‏ فدخلت بنو اسرائیل وکان في البحر اثنا
عشر طريقا في كل طريق سبط ۰ وكانت الطرق اذا انفلقت يحدران فقال کل
سبط : قد قتل أصحابنا. فلا رأى ذلك موسى ت دعا الله : فجعلها لهم هم قناطر كهيئة
مات ا

فرعون الى البحر منفلقا قال الاو 1 تسرك
أدرك آعداني فاقتلهم > فلا قام فرعون على أفواه الطرق أبت خيله ان تقتحم » فتر
على ماذیانة » فشامت اخصن ریح الماذيانة فاقتحمت في أثرها حتى اذا هم أوهم ان
يخرج ودخل آخرهم . أمر الله البحر أن يأخذهم 2 فالتطم علویم وتفرد جبریل
بفرعون يمقله من مقل البحر » فجعل يدسها في فيه .
۱ وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله بإ ان هؤلاء لشرذمة قليلون © قال :
ذ > كر لنا أن بني اسرائيل الذين قطع بهم موسی البح ركانوا ستائة آلف مقاتل وعشرین
الغا فصاعدا . واتبعهم فرعون على ألف ألف حصان ومائي آلف حصان .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جر ير وابن النذر وابن أبي حاتم عن | بن
مسعود في قوله ان هؤلاء لشرذمة قليلون 4 قال شیاه الك وسبعون ألفا .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير عن أبي عبيدة . مثله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله يلا ان هؤلاء لشرذمة
قليلون» قال : كانوا سّائة الف .

وأخرج | بن بي حاتم عن محاهد في قوله ذل لشرذمة 4 قال : قطعة .

وأخرج | بن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه # لشرذمة ب قال : الفريد من
الاس

وجرح ی RS RTE‏
رسول الله مه « کان أصحاب موسی الذین جاوزوا البحر اثني عشر سبط » فکان في
كل طريق اثنا عشر ألفا كلهم ولد يعقوب عليه السلام » .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن بحاهد بان هؤلاء لشرذمة
قليلون قال : هم يومئذ ستائة ألف . ولا يحصى عدد اصحاب فرعون .

واخرج ابن مردویه بسنا واه عن ابن عباس رضي الله عنهم| قال : قال رسول الله
له « كان فرعون عدو الله حيث غرقه الله هو وأصحابه في سبعين قائد » مع كل قائد
سبعون الفا :وكات موی مع سبعين الغا ین عيروا تخر 1 ۽

وأخرج ابن جر ير وابن ب الندو عن ابن تريخ قال : أوحى الله الى موسى :
أجمع بني اسرائیل کل أربعة أبيات من بني اسرائیل في بيت » ثم اذبح أولاد اد

الحزء التاسع عشر ۲۳۹۹ سورة الشعراء

فاضرب بدمائها على كل باب » فاني سامر الملائكة ان لا تدخل بيتا على بابه دم »
وسامر الملائكة فتقتل أبكار آل فرعون من أنفسهم وأهليهم » ثم اخبزوا خبز فطیرا فان
أسرع لكم > ثم سر حتى تأني البحر > ثم قف حتى يأتيك اجر . فلا ان أصبح
فرعون قال : هذا عمل موسى وقومه » قتلوا أبكارنا من أنفسنا وأهلينا .

وأخرج ابن اسحق وابن ن المنذر عن يحيبى بن عروة بن الزبير قال : ان الله أمر
موسی أن يسير ببني اسرائيل » وقد كان موسى وعد بني اسرائيل أن يسير بهم إذا طلع
القمرء فدعا الله أن يؤخر طلوعه حتى يفرغ > فلا سار موسى ببني اسرائيل » أذن
فرعون في الناس يوان هؤلاء لشرذمة قليلون چ .

وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب قال + خرج موسى من مصر ومعه ماله
ألف من بني اسرائيل لا يعدون فيم أقل من ابن عشرين ولا ابن أکثرمن أربعين سنة
فقال فرعون : بان هؤلاء لشرذمة قليلون 4 وخر ج فرعون على فرس حصان أدهم
ومعه مائماثة ألف على خيل آدهم سوی ألوان الخیل : وكان جبريل عليه السلام على
فرس شائع يشير بين بدي القوم ویقول : ليس القوم بأحق بالطريق منكم . وفرعون
على فرس آدهم حصان . وجبریل على فرس آنثی . فاتبعها فرس فرعون » وکان
ميكائيل في أخرى القوم يقول : الحقوا أصحابكم حتی دخل آخرهم » وأراد أولهم
أن يخرجوا فاطبق عليهم البحر .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن ميمون قال : لا أراد موسى أن يخرج بيني
رال من مسر بلح ذلك فرعون فقال : أمهلوهم حتى اذا صاح الديك فأتوهم .
فلم بصح في تلك الليلة الديك » فخرج موسى ببني اسرائيل وغدا فرعون » فلا أصبح
فرعون آمر بشاة فأتي بها فأمر بها أن تذبح ثم قال : لا يفرغ من سلخها حتى يجتمع
عندي خمسائة ألف فارس . فاجتمعوا اليه فاتبعهم » فلا انتهى موسي الى البحر قال
له : وصیه با نبي الله أين أمرت ؟ قال : ههنا ثي البحر .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : كان طلائع فرعون الذين بعنهم في
أثرهم ستائة ألف ليس فيم أحد الا على بهم .

واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال : كانت سيا خيل فرعون الخرق
البیض في أصداغها > وکانت جریدته مائة الف حمان .

الحزء التاسع عشر ۲۳۹۷ سورة الشعراء

وأخرج ابن أبي حاهم عن كعب الأحبار قال : اجتمع آل يعقوب الى يوسف
وهم ستة وعانون انسانا ذكرهم وأنثاهم . فخرج بهم موسى يوم خرج وهم سوائة
الف ونيف وخرج ريون على أثرهم يطلهم على فرس أدهم على لونه من الدهم
غاغائة ألف أدهم سوى ألوان الخيل ۰ وحالت الريح الشهال . وتحت جبريل فرس
وريق وميكائيل يسوقهم لا يشذ منهم شاذة الا ضمه فقال القوم : يا رسول الله قد كنا
نلق من فرعون من التعس والعذاب ما نلق فكيف ان صنعنا ما صنعنا فاين الملجأ ؟
قال : البحر .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس . انه قرأ ل وانا لجميع
حاذرون ې قال : مؤدون مُقِِرَون .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جر ير وابن أبي حاتم عن الاسود بن يز ید
انه كان يقرأها و وانا لجميع حاذرون ب قال : مؤدون مقرون .

وأخرج عبد بن حميد عن الاسود . انه كان يقرأها بإ وانا الجميع حاذرون4
يقول : رادون مستعدون .

وأخرج عبد بن حميد وابن : المنذر وا بن أبي حاتم عن سعيد بن جبير . انه كان
يقرأ وان الجميع حاذرون 4 یقول : مادون في السلاح .

وأخرج عبد بن حميد عن عمرو بن دينار قال : قرأ عبيد وا وانا الجميع
حاذرون 6 .

وأخرج عبد بن حميد وابن ۳ حاتم عن الضحاك بإإوانا الجميع حاذرون يعني
شاكي السلاح .

وأخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود ب وانا الجميع حاذرون چ قال : مودون
مقوون في السلاح والكراع .

واخجرج عبد بن حميد عن ابراهم . انه كان بقرأها ط وان الجميع حاذرون چ .

وأخرج ابن الانباري في الوقف عن ابن عباس . ان نافع بن الازرق قال له :
اخبرني عن قوله ف وانا حمیع حاذرون کې ما الحاذرون ؟ قال : التامون السلاح قال
فيه اجان :
لعمر أبي أتاني حيث أسى لقد تأذت به أبناء بكر
خفيفة في كتاب حافذرات يقودهم آبو شل هزبر

ا جزء التاسع عشر ۳۹۸ سورة الشعراء

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة فاخر جناهم من جنات وعيون
وكنوز ومقام كريم 46 قال : كانوا في ذلك في الدنيا » فاخرجهم الله من ذلك »
وأورثما بني اسرائيل .

وأخرج ابن ني حاتم عن ابن عباس في قوله ل ومقام كريم # قال : |

وأخرج عبد بن حميد وابن ۱
قال : اتبعهم فرعون وجنوده حين أشرقت الشمس قال أصحاب موسی انا

لمدركون م # قال موسى وكان أعلمهم بالله و كلا ان معي ربي سيهدين 4 .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ ل فاتبعوهم مشرقين # مهموزة
مقطوعة الألف .

واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله و فاتبعوهم مشرقين 4
قال : خرج أصحاب موسى ليلا » فكسف القمر ليلا وأظلمت الأرض فقال
أصحابه : ان بوسف کان اا انا سننجی من فرعون » وأحذ علينا العهد
لنخرجن بعظامه معنا » فخرج موسى من ليلته يسأل عن قبره » فوجد عجوزا سأها
على قبره » فأخرجته له بحکها فكان حکنها ان قالت له : احملني فاخرجني
معك » فجعل عظام يوسف في كساء . ثم حمل العجوز على كساء فجعله على رقبته
وخيل فرعون في ملء أعنتها خضراء في أعينهم ولا يبرح حسه عن موسى وأصحابه
حتى برزوا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن خالد بن عبدالله القسري : ان مؤمن آل فرعون كان
امام القوم قال : يا نبي الله أين أمرت ؟ قال : امامك ... قال : وهل امامي الا
البحر ؟ قال : والله ما كذبت ولا كذبت . ثم سار ساعة فقال مثل ذلك » فرد عليه
موسى مثل ذلك قال موسى وكان أعل القوم بالله كلا ان معي ربي سيهدين چ .

ان ماد : كينوت اط يال من و

اوداعو ® وازلت مالک رين ل
24 چک مدي 4ے کہ کے 2

آجمیین © : ُمَأعرْفالآخرنَ © ردنت اجه مدآ ڪرم
وين © وان رک وارز ارم «<

©

أخرج ابن جر یر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قولهظ کالطود ‏ قال :
کالبل .

واخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن مسعود في قوله ‏ کالطود )© قال :
كالحبل .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة قال 8 الطود 4 الحبل .

وأخرج انق جر برعن ابن ن عباس في قوله ل وازلفنا ثم الآخرين ي قال : هم قوم
فرعون قربهم الله حتى أغرقهم في البحر .

واخرج ابن مردويه عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله يلو «الا
اعلمك الکلات التي قافن موسی حين انفلق البحر قلت : بل . قال : اللهم لك
امد واليك التکل وبك الستغاث وأنت الستعان ولا حول ولا قوة الا بالله » قال
ابن مسعود : ها ترکتین منذ سمعتهن من النبي عه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام : ان
موسى لا انتهى الى البحر قال : يا من كان قبل كل شيء ۰ والکون لكل شيء .
والكائن بعد كل شيء ۰ اجعل لنا مخرجا . فأوحى الله اليه # أن اضرب بعصاك

وأخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال : كان البحر سا كنا لا يتحرك فلا
كان ليلة ضربه موسى بالعصا صار يمد ومجزر .

وأخرج ابن أببي حاتم عن قيس بن عباد قال : لما انتبى موسى بيني اسرائيل الى
البحر قالت بنو اسرائيل لموسى : اين ما وعدتنا ؟ هذا البحر بين ايدينا » وهذا فرعون
وجنوده قد دهمنا من خلفنا . فقال موسى للبحر : انفرق أبا خالد فقال : لن أفرق
الك نا موی ا أقدم منك وأشد خلقا فنودي # أن أضرب بعصاك البحر ي

وأخرج أبو العباس محمد بن اسحاق السراج في 2 ES‏ العهيد
من طریق پوسف بن مهران عن این عباس قال : کتب صاحب الروم الى معاوية
يسأله عن أفضل الکلام ما هو ؟ والثاني . والثالث . والرابع . وعن کرم الخلق على
الله » وأكرم الأنبياء على الله » وعن أربعة من الخلق لم يركضوا في رحم » وعن قبر
سار بصاحبه » وعن الحرة » وعن القوس . وعن مكان طلعت فيه الشمس ۸ تطلع

الحزء التاسم عشر ۳.۰ سورة الشعراء

قبله ولا بعده » فلا قرأ معاوية الكتاب قال : أخزاه الله وما علمى ما ههنا ! فقيل
له : اكتب الى ابن عباس فسله .

فكتب اليه سأله و لود او ون
لا إله إلا الله كلمسة الاخلاص لا يقبل عمل الا بهاء والي تلا
سبحان الله وبحمده أحب الكلام الى الله » والتي تيا الحمد لله كلمة الشكرء
والتي تليها الله أكبر فاتحة الصلوات والركوع والسجود ٠‏ وأكرم الخلق على الله ادم
عليه السلام » وأكرم اماء الله مریم . وأما الأربعة التي لم يركضوا في رحم قآدم »
وحواء » والکیش الذي فدی به اسعیل » وعصا موسی حیث القاها فصار تعبانا
مبينا . وأما القبر الذي سار بصاحبه فاحوت حين التقم يونس » وأما اجرة باب
السیاء » وأما القوس فانها أمان لأهل الارض من الغرق بعد قوم نوح » وأما المكان
الذي طلعت فيه الشمس لم تطلع قبله ولا بعده » فالکان الذي انفرج من البحر لبئي
اسرائيل .

فلا قرأ عليه الکتاب أرسل به الى صاحب الروم فقال : لقد علمت ان معاوية لم
يكن له بهذا علم » وما أصاب هذا الا رجل من أهل بيت بت النبوة .

واخرج سعيد بن منصور وابن جر ير عن عبدالله بن شداد بن الماد قال : جاء
موسى الى فرعون وعليه جبة من صوف » ومعه عصا فضحك فرعون . فالقى
عصاه » فانطلقت نحوه كانها عنق بختي فيها أمثال الرماح نهت . فجعل فرعون يتأخر
وهو عل یره فقال فرعون : خذها واسلم ۱ كانت كانت وعاد فرعون كافرا .
فامر موسی أن يسير الى البحر » فسار بهم في سیَائة الف » فلا اتى البحر امر البحر اذا
ضربه موسی بعصاه ان ینفرج له » فضرب موسی بعصاه البحر فانفلق منه اثنا عشر
طريقا » لكل سبط منهم طريق ۰ وجعل هم فيها أمثال الکوی ینظر بعضهم الى
بعض ٠‏ ۶ 0 ۳۳

واقبل فرعون في تمائمائة الف حتى أشرف على البحر. فلا رآه هابه وهو على
حصان له وعرض له ملك وهو على فرس له أنثى » في عاك یت
أقحمه وخرج آخر بني اسرائيل > وولج أصحاب فرعون حتى اذا صاروا في البحر
فاطبق علیم » فغرق فرعون بأصحابه .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهها قال :

الجزء التاسع عشر ۳۰ سورة الشعراء

الله الى موسى : أن اسر بعبادي ليلا انكم متبعون . فاسری موسى ببني اسرائيل ليلا »
فاتبعهم فرعون في ألف ألف حصان سوی الاناث ۰ وکان موسی في ستائة ألف , ۰ فلا
عاينهم فرعون قال (ان هؤلاء لشرذمة قليلون . وانهم لنا لغائطون . وانا الجميع
حذرون) '') فاسری موسى ببني اسرائيل حتى هجموا على البحر فالتفتوا فاذا هم
برهج دواب فرعون فقالوا : يا موسى ( أوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعدما جتتنا) )٩‏
هذا البحر آمامنا . وهذا فرعون قد رهقنا بمن معه قال : (عسى ربكم ان يبلك
عدوکم ویستخلفکم في الأرض فینظر كيف یعملون) ۲۳ فأوحى الله الى موسی : أن
اضرب بعصاك البحر . واوحى الى البحر : ان اسمع لموسى واطع اذا ضربك . فثاب
البحر له افكل يعنى رعدة لا يدري من اي جوانبه بضرت .

فقال يوشع 0 :ةا امرك تقال + امرك أن کرت ال ال
فاضربه : فضرب موسى البحر بعصاه فانفلق فكان فيه اثنا عشر طريق كل طريق
كالطود العظيم . فكان لكل سبط فم طريق يأخذون فيه . فلا أخذوا في الطريق
قال بعضهم لبعض : ما لنا لا نرى اصحابنا . فقالوا لموسى : ان اصحابنا لا
راهم اليه عورا ناجم بعل طربی مال بطلريفكم الوا 1 الى الوبق بح تراهم
قال موسى : اللهم أعني على أخلاقكم السيئة . فاوحى الله اليه : ان قل بعصاك
هكذا وأومأ بيده يديرها على البحر . قال موسى بعصاه على الحيطان هكذا فصار فا
كوات ینظر بعضهم الى بعض . فساروا حتى خرجوا من البحر .

فلا جاز آخر قوم موسى هجم فرعون على البحر هو وأصحابه » وكان فرعون على
فرس أدهم حصان » فلا هجم على البحر هاب الحصان ان يقتحم في البحر»
' فتمثل له جبريل على فرس أنثى » فلا رآها الحصان اقتحم خلفها » وقيل لوسی
(اترك البحر رهوا) "*" قال : طرقا على حاله . ودخل فرعون وقومه في البحر . فلا
دخل آخر قوم فرعون وجاز آخر قوم موسى أطبق البحر على فرعون وقومه فاغرقوا .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن النذر وابن آبي حاتم عن ابن مسعود رضي الله عنه
ان موسى حين أسرى ببني اسرائيل بلغ فرعون فأمر بشاة فذحت 2 ثم قال : : لا یفرغ
من سلخها حتى مجتمع الي سيّائة ألف من القبط . فانطلق موسى حتى انتهى الى

(۱) الشعراء . الآية ٤ه‏ هه . (۳) الأعراف . الآبة ۱۲۹ .
(۲) الأعراف . الاه ۱۲۹ . )٤(‏ الدخان . الآية ۲۶ .

البحر فقال له : انفرق . فقال له البحر : لقد استکثرت يا موسی وهل انفرقت لأحد
من ولد ادم ؟ ومع موسی رجل على حصان له فقال أين آمرت يا نبي الله ببولاء ؟
قال : ما آمرت الا بهذا الوجه . فاقتحم فرسه فسبح به ثم خرج فقال : اين آمرت يا
حي الال : ما امرت الا مبذا الوجه . قال : ما کذبت ولا کذبت . فاوحی الله
الى موسى : أن اضرب بعصاك البحر . فضربه موسى بعصاه فانفلق فكان فيه اثنا
عشر طريقاً . لكل سبط طريق يترأون . فلا خرج اصحاب موسى وتتام أصحاب
فرعون التقى البحر عليهم فأغرقهم .

وأخرج عبد بن حميد والفريابي وابن ن ابي حاتم والحخاكم وصححه عن أبي
موسی عن رسول الله کے قال : «ان موسی لا آراد ان سور یی اسرائیل أضل
الطريق فقال لبني اسرائیل : ما هذا ؟ فقال له غلاء بني اسرائيل : أن بوسف ا حضره
الوت أخذ علینا موثقا ان لا نخرج من مصر حتی ننقل تابوته معنا فقال لهم موسی :
أيكم يدري اين قبره ؟ فقالوا : ما یعلم أحد مکان قبره الا عجوز لبني اسرائیل .
فارسل الہا موسی فقال : دلینا على قبر یوسف ‏ فقالت : لا والله حتی تعطيني
عکی قال : وما حکك ؟ قالت : أن أكون معك في الحنة سا
فقيل له : اعطها حهها . فانطلقت بهم الى بحيرة مشقشقة ماء فقالت هم : |
غا اف ا و فر فا سر ار 2 :ا r‏ ه اذا
الطريق مثل ضوء النبار » .

وأخرج ابن عبد الحكم في فتوح مصر عن ساك بن حرب . ان رسول الله ب
قال : «لا أسرى موسی ببني اسرائیل غشيتهم غامة حالت بينهم وبين الطريق أن
يبصروه . وقيل لموسى : لن تعبر الا ومعك عظام يوسف قال : واين موضعها ؟
قالوا : ابنته عجو زكبيرة ذاهبة البصر تركناها في الدیار .

رچخ مويق فلا لعفت نيه ا ار ی
قالت : ما وراءك؟ قال : أمرت أن أحمل عظام یوسف . قالت :
ما كتتم لتعبروا الا وأنا معکم قال وی عل عام بویت فالتا
لا أفعل الا ان تعطيني ما سألتك قال : فلك ما سألت قالت : خذ بيدي . فأخذ
بيدها فانتبت به الى عمود على شاطىء النيل في أصله سكة من حديد موتدة فيا

افزء التاسع عشر ۳۰۳ سورة الشعراء

سلسلة فقالت : انا دفناه من ذلك الحانب . فاخحصب ذلك الحانب وأجدب ذا
الحانب » فحولناه الى هذا الحانب فاخصب هذا الحانب وأجدب ذاك » فلا رأينا
ذلك جمعنا عظامه فجعلناها في صندوق من حديد » وألقيناه في وسط النيل
فاعحصب الحاننان جمیعا ,

فحمل الصندوق على رقبته وأخذ بيدها فالحقها بالعسكر وقال ها : سلي ما شئت
قالت : فاني أسألك أن أكون انا وأنت في درجة واحدة في الحنة » ويرد علي بصري
وشبابي حتى اكون شابة كا كنت . قال : فلك ذلك» .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه قال : أوصى يوسف
عليه السلام ان جاء نبي من بعدي فقولوا له : يخرج عظامي من هذه القرية . فلا
كان من أمر موسى ما كان يوم فرعون فر بالقرية التي فيها قبر يوسف ء فسأل عن قبره فلم
مھ احد یخیره فقیل له : ههنا عجوز بقیت من قوم بوسف 06
السلام فقال لها : تدليني على قبر بوسف ؟ فقالت : لا آفعل حتی تعطيني ما اشترط
عليك . فأوحى الله الى موسى : ان اعطها شرطها قال ها : وما تريدين ؟ قالت :
أكون زوجتك في الحنة . فاعطاها فدلته على قبره .

فحفر موسی القبر ثم بسط رداءه وأخرج عظام یوسف فجعله في وسط وبه » ثم
لف الثوب بالعظام فحمله على بمينه فقال له الملك الذي على عینه : احمل يحمل
على البمين ! قال : صدقت هو على الشمال وانغا فعلت ذلك كرامة ليوسف .

وأخرج ابن عبد الحكم من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس
لا ادرو كه زد جود عت يز CE‏ يمام هم من مق
قال : فتجهز القوم وخرجوا فتحيروا فقال هم موسى : انما تحيركم هذا من أجل
عظام برست فن يدق علیا؟ ققالت عجوزیقال ‏ شارح ابنة آي بن قوب 017
ریت عمي يوسف حين دفن فا تجعل لي ان دللتك عليه ؟ قال : حككك . فدلته
عليه فأخذ عظام يوسف » ثم قال : احتكي قالت : أكون معك حيث كنت في
الحنة .

وأخرج ابن عبد الحكم من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس . ان
الله أوحى الى موسى : أن اسر بعبادي . وكان بنو اسرائيل استعاروا من قوم فرعون

حليا وثيابا . ان لنا عبدا نخرج اليه فخرج بهم موسی ليلا وهم سيّائة ألف وثلاثة
الاف ونيف . فذلك قول فرعون ( ان هؤلاء لشرذمة قليلون) وخرج فرعون ومقدمته
خمسماثة ألف سوى الحنبين والقلب ۰ فلا انتبى موسى الى البحر أقبل يوشع بن نون
على فرسه فشى على الماء » واقتحم غيره بخيوهم فوثبوا في الماء » وخرج فرعون في
طلهم حين أصبح وبعدما طلعت الشمس ۰ فذلك قوله (فاتبعوهم مشرقين › فلا
تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون ) فدعا موسى ربه فغشيهم ضبابة
حالت بينهم وبينه وقيل له : اضرب بعصاك البحر . ففعل (فانفلق فكان کل فرق
كالطود العظم ) يعني الحبل . فانفلق منه اثنا عشر طريقا فقالوا : انا نخاف ان توحل
فيه الخيل . فدعا موسى ربه فهبت عليهم الصبا فجف » فقالوا : انا نخاف ان يغرق.
منا ولا نشعر » فقال بعصاه فنقب الماء فجعل بيهم كوى حتى یری بعضهم بعضا ‏
م دخلرا حتى جاوزو اکر

وأقبل فرعون حتى انتّبى الى الموضع الذي عبر منه موسى وطرقه على حالما فقال
له أدلاؤه : ان موسى قد سحر البحر حتى صاركا ترى ۰ وهو قوله ( ماترك البحر
" رهوا) ۲۲ يعني کا هو فحذ ههنا حتی نلحقهم وهو مسبة ثلائة و ار .

وکان فرعون يومئذ على حصان.» فاقبل جریل على فرس أنشى في
ثلاثة وثلائن من الملائكة » ففرقوا الناس وتقدم جبریل فسار بين يدي فرعون وتبعه
فرعوت » وصاحت اللائكة في الناس : الحقوا اللك . حتی اذا دخل آخرهم و
بخرج أوهم . التقى البحر علییم ففرقوا . فسمع بنو اسرائیل وجبة البحر حين التقی
فقالوا : ما هذا؟ قال موسی : غرق فرعون وأصحابه . فرجعوا ینظرون فالقاهم
البحر على الساحل .

وأخرج ابن عبد الحكم وعبد بن حمید عن بحاهد رضي الله عنه قال : كان
جبريل بين الناس ٠‏ بين بي اسرائيلٍ وبين آل فرعون فيقول : رويدكم ليلحقكم
آخرکم . فقالت ب نو اسراثیل : ما رأينا سائقا أحسن سياقا من هذا. وقال آل
وت با یایاده ان مامت هلا

فلا انى موسی وبنو اسرائیل الى البحر قال مؤمن آل فرعون .
با نبي الله أين أمرت ؟ هذا البحر آمامك وقد غشینا آل فرعون فقال :

(۱) الدخان » الآية ۲4 .

اء التاسع عشر ۵ ۳۰ سورة الشعراء

سس ی

آمرت ب‌البحر. فاقتحم مومن آل فرعون فرسه فرده التيارء فجعل
موسى لا يدري كيف يضح » > وکان الله قد أوحى الى البحر : ان أطع موسی وآية
ذلك اذا ضربك بعصا » فأوحى الله الى موسى : أن اضرب بعصاك البحر . فضربه
جإفانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم # فدخل , بنو اسرائيل واتبعهم آل فرعون » فلا
خرج آخر بني اسرائيل ودخل آخر آل فرعون أطبق. الله عليهم 0

وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : نزل جبريل يوم غرق
فرعون وعليه عامة سوداء .

وأخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي الدرداء قال « جعل النبي عه
يصفق بيديه » ويعجب من بني اسرائيل وتعنتهم للا حضروا البحر » وحضرهم
عدوهم . جاؤا موسى فقالوا : قد حضرنا العدو فاذا أمرت ؟ قال : ان أنزل ههنا
فاما ان يفتح لي ربي ویپزمهم » وأما ان يفرق لي هذا البحر . فضربه فتاطط کا
تتاطط الفرش » ثم ضربه الثانية فانصدع فقال : هذا من سلطان ربي . فاجازوا
البحر فلم يسمع بقوم أعظم ذنبا » ولا أسرع توبة منهم

قوله تعالى ونم ايرو ® لا دوقَويه مت ون © فالوا

2 ضام لها زین © هرسي نمغ رس
ویو الوا ہل جد اعا با تا گنل یفعاون »فال أن
ماکتغبد ون انم باۋا دمو ووی د ارب زین
أخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله چ فنظل ها
عاكفين که قال : عابدين 8 قال هل يسمعونكم إذ تدعون # يقول : هل تجيبكم
افتکم اذا دعوگوهم .
وأخرج ابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه ني قوله ط9 اذ يسمعونكم # قال
هل يسمعون اصواتكم .
قوله تعالى : قیرزت © وار وه فظن تشقن © وش
زگ اذى فين مين یبن © وَل ام رویز و

الدر المنثور م ۰ جح ۹

رب هب اولقن إْلضَلِجِنَ © فاجلزسازصدی وان ج
مونو الور

أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال : كان يقال أول نعمة الله على عبده حين
خلقه .

وأخرج الفريابي وعبد بن حمید وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد رضي الله عنه في قوله چا أطمع أن يغفر لي خطيتي يوم الدين 4 قال 9
(اني سقم) ۲۲ وقوله ( بل فعله كبيرهم هذا) ”") وقوله لسارة : انها أحتي . حين اراد
ترعوت من ارا أن يأحذها .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس في قوله والحقني
۹ يعنى أهل الحنة .

وأخرج ابن ۳ حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله ب واجعل لي لسان
صدق في الآخرين ‏ قال : : يؤمن بابراهم كل ملة .

وأخرج ابن أبي الدنيا في الذ كر » وابن مردويه من طريق الحسن عن سمرة بن
جندب قال : قال رسول الله كته « !ذا توضاً العبد لصلاة مكتوبة فاسبغ الوضوء ثم
خرج من باب داره يريد المسجد ۰ فقال حين يخرج : بسم الله الذي خلقني فهو
مهدین . هداه الله للصواب ‏ ولفظ ابن مردويه : لصواب الاعال ‏ والذي هو
يطعمني ویسقین . أطعمه الله من طعام الحنة » وسقاه من شراب الحنة » واذا
عرضيت هو يكين . شفاه الله وجعل مرضه كفارة لذنوبه » والذي ميتي ثم محیون .
أحياه الله حياة السعداء » وأماته ميتة الشهداء » والذي أطمع أن یغفر لي خطيئتي يوم
الدين . غفر الله خطاياه كلها وان كانت اکث من زید البحر » رب هب لي حکا
وألحقني بالصا حين . . وهب الله له حکا وألحقه بصالح من مضى وصالح من بتي »
واجعل لي لسان صدق في الآخرين . كتب في ورقة بيضاء ان فلان بن فلان من
الصادقين »‏ وفقه الله بعد ذلك للصدق » واجعلني من ورثة جنة النعيم . جعل الله
له القصور والمنازل في الحنة » وكان الحسن يزيد فيه - واغفر لوالدي کا ربياني
کا

(۱) الصافات . الایة ۲۹ . (۲) الانبیاء ‏ الابة ۳ .

ارء التاسع عشر ۳۷ سورة الشعراء

بن جدعان کان: يقري الضيف » ويصل رمم ويفعل ول . آینفعه ذلك ۴

قوله تعالى : واغهر ل ورا 8 و ملاينفع
مال ولابتۈن 2

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله فإ واغفر لأبي 4 قال : امان عليه
بتوبة يستحق بها مغفرتك .

وأخرج عبد بن حميد وابن النذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله و ولا مخز
يوم يبعثون پې قال : ذکر لنا ان نبي الله عه قال : « لیجیئن رجل بن القيامة من
SS‏ و
ال ا o‏
رآه كذلك تبرأ منه وقال : لست بأبي قال : فكنا نرى أنه يعني ابراهم وما می به
يومثذ ) .

0 CT
a با‎
تخزيني يوم يبعثون » فاي خزي اخزى من أبي الابعد . فيقول الله : إفي حرمت الحنة‎
على الكافرين . ثم يقال : يا ابراهم ما تحت رجليك ؟ فاذا هو بذيخ متلطخ فيؤخذ‎
. بقواعه فيلقى في النار»‎

وأخرج أحمد عن رجل من بني كنانة قال : صليت خلف النبي عه عام الفتح
E‏
قوله تعالی : الا مب بقلب سلیر 5

أخرج ابن 7 77 5 مردویه وأبو نعم عن ابن عباس في قوله الا من أنى
الله بقلب سلے 4 قال : شهداة أن لا إله إلا الله .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جریر عن قتادة في قوله الا من أتى
اله بقلب سل قال : كان يقال : سليم من الشرك .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
حاهد في قوله الا من أتى الله بقلب سلے ‏ قال : من الشرك . ليس فيه شك في
الحق .

وأخرج عبد بن حميد عن عون قال : ذكروا الحجاج عند ابن سيرين فقال :
غير ما تقولون أخوف على الحجاج عندي منه قلت : وما هو؟ قال : ان كان لبي الله
بقلب سلم فقد أصاب الذنوب خير منه قلت : وما القلب السلی ؟ قال : ان يعلم انه
لا إله إلا الله .
قوله تعالي وا همین ف وزرا لاوز قل یلا ناکم
بونج مزدوزتوحلبضر زو ووز ون ©

أخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك «إوأزلفت الحنة للمتقين» قال : قربت
لاهلها .

وأخرج ابن أبي شيبة عن نبيح ابن امرأة كعب قال : تزلف الحنة » ثم
تزخرف + ثم ينظر اليها من خلق الله . من مسلم أو بودي أو نصراني الا رجلان .
رجلا قتل مؤمنا متعمدا » أو رجلا قتل معاهدا متعمدا .

قوله تعالى ٠‏ یافیا اؤ مه وجو تلم حون 5 الوا و وم

امون © ای آی‌صالل مین 4 َو رب تین 8

أخرج ابن جرير وابن 3 أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏ فكبكبوا
فيها © قال : : جمعوا فيها طڑ هم والغاوون # قال : مشركوا العرب 00

وأخرج ابن جرير وابن ابي اس ا اا

وأخرج الفريابي وابن آبي حاتم عن السدي و فكبكبوا فيا MC‏
ف هم ب قال : الاطة والغاوون ب قال : مشرکو قریش هرد ابلیس 4
قال : ذرية ابليس ومن ولد .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن النذر وابن آبي حاتم عن
قتادة في قوله ل والغاوون # قال : الشياطين .

| حرج ابن مردوبه عن جابر قال : قال 00 لله كله وان الاس 0 3
عم لت علیم قح انارت از خیش فيا هم اا ام
نداء من الرحمن : عبادي من کنم تعبدون في دار الدنيا ؟ فیقولون : : رب أنت تعم
الس كاه EE‏ ی تس و
م و را ب ۳
شافعين ۰ ولا صديق حمم . فلو ان لنا كرة فنكون من الژمنین) "۳" قال الله
فكبكبوا فيها هم والغاوون ب قال ابن عباس : ادخروا فيا الى آخر الدهر » .

تیه ستحشر يوم القيامة 2 فيا هم وقوف اذ جاءهم مناد من الله : ليعتزل سفا كو الدماء
بغير حقها وون عل اه ل ع met‏
الداعي : اعيدوا هذه الدماء في أجسادها . فيقولون : كيف نعيدها في أجسادها ؟
فیقول : احشروهم الى النار . فبيا هم مجرون الى النار اذ نادی مناد فقال : ان القوم
قد کانوا مبللون . فيوقفون منبا مکانا يحدون وهجها حتی یفرغ من حساب أمة محمد
َيِه ثم يكبكبون في النار وإ هم الغاوون # ۰ # وجنود ابليس أجمعون # » .
وأخرج أبو الشيخ وابن مردویه عن ابي امامة أن عائشة قالت : يا رسول الله
یکون یوم لا يغنى عنا فيه من الله شيء قال رسول الله ی ( نم . . في ثلاث مواطن
عند الميزان » وعند النور والظلمة » وعلد الصراط . من شاء الله مله و ااه > ومن
شاء كبكبه في النار قالت : يا رسول الته وما الصراط ؟ قال : : طريق بين الحنة والنار
جوز الاس علیه عدن حد الوسی ۰ واللائكة ا
بالكلاليب مثل شوك السعدان وهم يقولون : سلم سلم (وأفتدتهم هواء) © فن شاء
”الله سلمه ومن شاء كبكبه في النار » .

(۱) ابراهم ٠‏ الآية ۳؛ .

الخزء التاسع عشر ۳۱۰ سورة الشعراء

د
ر لها ور ندا

قوله تعالى : N‏ 2 ن 4 © فان لام كوس © وحور
تاك رانين < © رید ت که مُوْمِنِينَ ون
رل وا یزرم ©

أخرج ابن ۳ حاتم عن السدي ي قوله وما أضلنا الا احرمون هه يقول :
الاؤلون الذين كانوا قبلنا اقتدينا بهم فضللنا .

وأخرج ابن جریر وابن: النذر عن عکرمة وما اضلنا الا احرمون ب قال :
ابليس وابن ن آدم القاتل .

وأخرج ابن جرير وابن ن المنذر عن ابن جریج ف فا لنا من شافعین ‏ قال : : من
أهل ی صديق حمم # قال : من أهل الأرض .

وأخرج | ايع برض امه ی

وأخرج | بن ابي حاتم عن أبن عباس في قوله 9 فلو ان لناكرة ې قال :
ام لى الدنيا ل فنکون من المؤمنين ي قال n‏ . وال

. أعلم‎
ES GA و‎ «۶

وه تال : كبن قوم وج سين + دما خو تزه
لح زشولآمین © وله اعون :"وم ان عوجر
یر العلبِين ‏ فاقوا هیور 4 * و
اردور قال ومعلی اک ولو 3 ان سار مارد و نون *
ومآترضارد نمی © رون هلر رن
1 تومن 3 الب ایکون یم رن
روون بین ® ا شحور ن © © وی

7 ی م۳ 1 أ 4 مه اه

ذالك لاي و رم مُؤْمِنِينَ © وان ربك لهوا رارم

3

الحزء التاسع عشر ۳۱١‏ سورة الشعراء

أخرج ابن المنذر عن ابن عباس «إ قالوا أنؤمن لك ى قالوا : أنصدقك .

وأخرج ابن أبي حاتم عن محاهد في قوله إواتبعك الارذلون 4 قال :
الوا کون .

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله (ءاتبعك الارذلون قال : سفلة الناس
واراذهم .

وأخرج عبد الرزاق واين النذر عن قتادة واتبعك الا رذلون چ قال : الوا کون .

واخرج ابن المنذر عن ابن جريج ان حسابهم الا على ربي 4 قال : هوأعلم با
في أنفسهم .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله 9 لتكونن من
المرجومين قال : بالحجارة .

وأخرج ابن آبي حاتم عن ا حسن و لتکونن من المرجومين ‏ قال : بالشتيمة .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر بر وابن ن أبي حاتم عن قتادة في قوله
(فافتح ؛ بيني وبينهم فتحا) قال : اقض بيني وبينهم قضاء .

وأخرج ابن النذر عن آبي صالح . مثله . وأخرج الطستي عن ابن عباس أن
نافع بن الازرق قال له : اخبرني عن قوله عز وجل ل الفلك المشحون ۹ قال :
السفينة الموقورة الممتلئة . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : :انعم . أما معت
قول عبيد بن الأبرص :
شحنا أرضهم بالخيل حتى تركتاهم أذل من الصراط

وأخرج ابن ا شيبة وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق سعيد بن
جبير عن ابن عباس انه قال : تدرون ما المشحون ؟ قلنا : لا . قال هو الوقر .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله و الفلك المشحون»
قال : الممتلىء .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن
أبي حاتم عن يحاهد في قوله بإ الفلك المشحون ‏ قال : المملوء الفروغ منه تحميلا

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة « في الفلك

الشحون »© قال : احمل

الحزء التاسع عشر ۳ سورة الشعراء

واخرج عبد بن حميد عن قتادة في الفلك الشحون ي كنا نحدث : انه

وأخرج سعید بن منصور وعبد بن حمید وابن ن المنذر عن الشعبي 9 في الفلك
الشحون ‏ قال : الثقل .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس . مثله .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي صالح و في الفلك الشحون ‏ قال : سفينة

E 0 5‏ وس ۰ مت ص ا سم ی
قوله تعالى عاد سین ذال لهم خو هود لاتقو ن ازلج
مه .9 ATL‏ 0

50 639 کا 21 اعون ۵ وماآنت له مر اخرلا
ر سم 2م و رس 2

یمین ©" نون یکل ريع َال نون 4 و سود صاخ
اروت 2 ور وم جار © ويون © , ان

ےت ت

و ی و آم کک تت وغوه يزان

زره يم يع یم ی
سر 2 2
يد واک کر ینت وان و

أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله «١‏ آتبنون بکل ريع © قال : طریق
اية ‏ قال : علا و تعبثون ي قال : تلعبون .

وأخرج e‏ ن المنذر واء ن ني حاتم عن ابن بن عباس في قوله ب أتبنون

وج ررد وید ین سید ون دارم دو بو کل ره
قال : طریق .

واخرج ابن آبي حاتم عن آبي صخر قال 9 الریع ‏ ما استقبل الطریق بين
الجبال والظراب .

واخرج الفرياب وسعيد بن منصور وابن آبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير

الحزء التاسع عشر ۳۱۳ سورة الشعراء

وابن النذر وان أبي حاتم عن حاهد في قوله ط آتبنون بکل ريع # قال : بکل فج بين
جبلين آية قال : بنیانا طوتتخذون مصانع 4 قال : بروج الام .

وأخرج ابن جر بر عن الضحالك في قوله ( تعبثون ‏ قال : تلعبون .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن
بحاهد و وتتخذون مصانع © قال : قصورا مشيدة وبنیانا مخلدا .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن النذر وابن ۳۳ حاتم عن
قتادة ‏ وتتخذون مصانم 4 قال : ماحذ للاء قال : وکان في بعض القراءة
ونتخذون مصانع کانکم خاادون( .

وأخرج ابن جر ير وابن النذر وابن أبي حاتم .عن ابن عباس في قوله لعلکم
تخلدون قال : كأنكم تحجلدون .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد
ف قوله ‏ واذا 0 بطشم 0000 : بالسوط والسيف .

وأخرج | بن ان خام عن ابن غياس في قول بطشت جبارین چ قال : أقوياء

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله بطش
جبارين 4 قال : أقوياء ۱

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ان هذا
الا خلق الاولين# قال : دين الاولين .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم .عن ابن عباس في قوله ان هذا الا خلق
الاولين) قال : أساطير الأولين .

وأخرج سعيد بن منصور وابن ن آبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر
والطبراني عن ابن مسعود انه کان يقرأظط ان هذا الا خلق الاولین» يقول شيء اختلموه
وفي لفظ يقول # اختلاق الاولين) .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن
آبي حاتم عن محاهد في وله ان هذا الا خلق الأولين) قال : كذيهم

وأخرج ابن جر ير وابن ۳۳ حاتم عن علقمة ان هذا الا خلق اون قال :
اختلاقهم .

الجزء التاسع عشر ۳1٤‏ سورة الشعراء

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ ان هذا الا خلق الأولين) مرفوعة
الخاء مثقلة .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
قتادة في قوله ان هذا الا خلق الاولين» قال : قالوا : هكذا خلقت الاولون ‏
وهکذا كان الاين يعيشون ما عاشوا » ثم يموتون ولا بعث علهم ولا حساب 4 وما
نحن بمعذ بين 4 أي نما نحن مثل الاولين نعيش كا عاشوا ثم نموت لا حساب ولا
عذاب علينا ولا بعث .

f

فوله تعالى : کد بت و سین © زد قال ناخو ]تون ان
رون ۳ فاقوا ّم یعون مس زره
لاع ربا لعلمین © نارکون نیما ههتاء امین » تشر وب
فطلم هضيع م روت دالوف رین © قاسو اا ایر ©

وَلانيعوَأآترالْمْسرِفِينَ © نید ون فالارْضٍ 00 ۳
مات مسرن » مات ره اف زورک بای وی
قال‌هنهه اقا رب وک شزب بوم تلو ولا عَسُوهَا سرو
کاب ورن ۳9 دمن @ هر لزان

-

ایو وما ای وف وی شود 5
طلعها 1۹ قال :

وأخرج ابن و ا حاتم عن ابن عباس ان نافع بن الازرق قال له :
أخبرني عن قوله عز وجل إطلعها هضم 4 قال : منضم بعضه الى بعض قال : وهل
تعرف العرب ذلك ۴ قال : : نم . . أما سمعت قول أمرىء القيس :
دار لبیضاء العوارض طفلة مهضومء الکشحین ريا العصم

الجزء التاسع عشر ۳۱۵ سورة الشعراء

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد عن يزيد بن أبي زياد ونخل طلعها هضم #
قال : هو الرطب وي لفظ قال : المذنب الذي قد رطب بعضه .

EE‏ مه : لين

رارع دين و جریر عن ن الضحاله N‏ بلغ البسر في

عذوقه فعظم . فذلك افضم .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن محاهد #طلعها هضم 4 قال :
بشم تهشماً .

وأخرج ابن جرير وابن a‏ بي حاتم عن حاهد # طلعها هضم ی قال :
الطلعة اذا مسستها تنا
نوی .

واخرج سعید بن منصور وابن جرير وابن ابي حاتم عن عکرمة قال ذل احض 4
الرطب اللين .

وأخرج عبد بن حمید عن عاصم انه قرأ وتنحتون)4 بکسر ال حاء « الحبال بيوتا
فارهين » بالالف .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله # فرهين 4
قال : حاذقين .

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي صالح في قوله #فرهين 44
قال : حاذقين بنحتها .

وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة ل فرهین 4 قال : حاذقين .

E‏ ن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله
ل فرهين قال : |

وأخرج الفريابي و وعبد بن حمید وابن جریر وابن النذر وابن أبن ات عن
محاهد ف قوله # غرهين قال : شرهين .

وأخرج عبد بن حميد عن عطية في قوله # فارهين قال : متجبرين .

الجزء التاسع عشر ۳۱۹ سورة الشعر

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن عبدالله بن شداد في قوله
9 فارهين 4 قال : يتجبرون .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن
قتادة في قوله 3 فرهين © قال : : معجبين بصنعكم .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله ولا تطیعوا أمر المسرفين #قال : هم
المشركون وي قوله ۱نا أنت من المسحرين قال : هم الساحرون .

وأخرج الفريابي وابن عي شيا وه بن عسوا رو بن المنذر وابن أ بي
حاتم عن بحاهد في قوله انما أنت من المسحرين 6 قال السو رة

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير ابن ن المنذر والخطيب وابن عساكر من طرق
عن ابن عباس في قوله #انما أنت من السحرین # قال : من المخلوقين ثم أنشد قول
لبيد بن ربيعة :
ان اا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر

وأخرج ابن الانباري في الوقف والابتداء عن ان صالح ويحاهد في قوله من
المسحرين #قالا : : من المخدوعين .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ انما أنت من المسحرين 4 مثقلة
وقال : السحر : السوقة الذي ليس بملك .

وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت وابن جرير وابن أبي حاتم
عن ابن عباس . ان صالخا بعثه الله الى قومه فامنوا به ع .انها لما مات كفس قومة
ورجعوا عن الاسلام > فاحیا الله هم صا حا وبعثه الم فقال : آنا صالح فقالوا :

قد مات صالح > ان كنت صاخا #فائت باية ان كنت من الصادقين © فبعث الله
الناقة فعمروها وکفروا فاهلکوا > وعاقرها رجل نساج يقال له قدار بن سالف .

وأخرج عبد بن حميد وابن النذر عن قتادة قال #9 هذه ناقة ها شرب ولکم
شرب يوم معلوم © قال : كانت اذاكان يوم شربها شربت -ماءهم كله » فاذا كان يوم
شربهم كان لانفسهم ومواشهم وأرضهم .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : اذا كان يومها اصدرتهم لبنا ما
شاؤا .

وله تعالى : بت ورین © ذال سمخ وط ألا نون ©

س صر ے مک و و و ا درم ۳ ا
اک سول امن © َالعوالله یوز مالک ابرم رآ اجر ی لا

وم اس f‏ 2 مه 11 > ر 9 ۳ و 1
مرا نملمیت * ولد ازیو لین هه ودروت ماخاق لک رفن
و رچ و ےر 2 2 ۵ A‏ کردم 024 EIA!‏ و تم سمه
زوجي برأ قومعاد ون © وله يلوط كمون ت
فاص لک لین © رب خی امل ماود © نج واه رخزت
ا ا مد e‏ دك ٠”‏ اما _ 7 2 ور رم
لازا ورین © ثم دما لاحن © وأمطراءلم مطرًا فسا مطر
ICO‏ ...ین"

كو م2 صا را مج 2*8 , 92 yg a e‏
المندرین ود تال ية وک كترهر مومنان ون ريك فوان رار

أخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم عن محاهد في قوله ‏ وتذرون ما خلق لكم ربكم من آزواجکم 4 قال : تركة

وأخرج ابن أبي حاتم عن محاهد 9 وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم م
قال : ما أصلح لکم يعني القبل .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة «وتذرون ما خلق لكم ربكم مز
آزواجکم # بقول : ترك اقبال النساء الى ادبار الرجال .

وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن محاهد قال : في قراءة عبداللَ
فا وواعدناه آن انومنه اح الا عجوزا ٤‏ الغابرين ج .

وأخرج عبد بن حميد وابن آبي حاتم عن قتادة الا عجوزا في الغابرین م
قال : هي امرأة لوط غبرت في عذاب .

وأخرج الطستي عن ابن عباس . أن نافع بن الازرق قال له : اخبرني عن قوله
«إني الغابرين » قال : في الباقين قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم . أما
معت قول عبيد بن الابرص ؟ :
ذهبوا وخلفني الخلف فيم فكاتي في الفابرين غريب

الحزء التاسع عشر ۳۱۸ سورة الشعراء

قوله نتعاللى : كز باب فيك زیون ةل لم شیا انون © إن

ول أبن * اه وج وم لایر إزاجرى إل
لرا اہین ج أَوْفوا ليل وکا خرن © وَزوبن]لاس
لمیر نامیاه وتو تواولازضفی رت وتو
الى خاک ليلاي قا ات لسرن ف وم تلاسر
تا واننظن لمت آلكذِين ® فاس ةط عایتاکسما ر مء ركت

د كارن د

للقن * كلو عون ب وک یط
نامضلو دقلك یو ماکز کرم نؤمين © ور
وریز احم ©

أخرج عبد بن حميد عن حاهد ليكة قال الايكة» .

وأخرج اسحق بن بشر وابن عساكر عن ابن عباس في قولهإكذب أصحاب
الايكة الرسلین © قال : كانوا أصحاب غيضة بين ساحل البحر الى مدين » وقد
أهلكوا فیا ياتون . وكان أصحاب الايكة مع ما كانوا فيه من الشرك استنوا سنة
اصحاب مدين . فقال هم هم شعیب و اي لكم رسول أمين ,4 > ف فاتقوا الله
وأطيعون بي ٠‏ ل وما آمالکم ‏ عل ما آدعوکم عليه جرا في العاجل في آموالکم
ان أجري الا على رب ب العالمين ي . ٠‏ هه واتقوا الذي خلقکم والحبلة # يعني وخلق
الحبلة و الأولين # يعني القرون الأولين الذين أهلكوا بالمعاصي ولا تہلکوا مثلهم
فإ قالوا انما أنت من المسحرين 4 يعني من المخلوقين ل وما أنت إلا بشر مثلنا وان
نظنك لمن الكاذبين ي ٠‏ ل فأسقط علينا كسفاً من السماء 4 يعني قطعاً من السیء
ل فأذهم عذاب يوم الظلة ‏ أرسل اله عليم وما من جهن : فأطاف بهم سبعة
ایام حتى انضجهم الحر . فحميت بيوتهم » وغلت مياههم في الآبار والعيون :
فخرجوا من منازهم ومحلتهم هاربين والسموم معهم . فسلط الله علهم الشمس من
فوق رؤوسهم فتخشنهم حتى تقلقلت فما جاجمهم . وسلط الله عليهم الرمضاء من

الحزء التاسع عشر ۳۹ سورة الشعرا؛

تحت أرجلهم حتى تساقطت وم أرجلهم ؛ ثم أنشأت لهم ظلة كالسحابة السوداء ؛
فلا رأوها اتروع يستغيثون بظلها حتى اذا كانوا تحتها جميعاً . أطبقت عليهم فهلكو
ونجّی الله شعباً والذین آمنوا به .

وأخرج ابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله و وا لحيل
الاولین 4 قال : الخلق الاولين .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد 0 حميد بيد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حائم.عن بحاهد فز والحبلة الاولين ‏ قال :

وأخرج عبد بن حميد عن E‏ علينا كسفا من السماء 4 قال : قطعا
تب

واخرج ابن النذر وابن ابي حاتم عن محمد بن کعب القرظي قال : ان اهل
مدين عذبوا بثلاثة أصناف من العذاب . أخذتهم الرجفة في دارهم حتى خرجوا
مها » فلا خرجوا منها . اصابهم فزع شديد ففرقوا ان يدخلوا البيوت ان تسقط
عليهم . فارسل الله عليهم الظلة فدخل نحتها رجل قال :| ما رايت كاليوم ظلا اطيب
ولا ابرد هلموا أيها الناس » فدخلوا جميعا تحت الظلة » فصاح فيم صيحة
واحدة » فاتوا جميعا .

واخرج | بن النذر عن قتادة قال : 9 أصحاب الايكة ۵ أصحاب شجر وهم
قوم شعيب » وأصحاب الرس : أصحاب آبار وهم قوم شعيب

وأخرج ابن المنذر عن السدي قال يفك الله شا ) ال أصحاب الايكة
- والايكة غيضة ‏ فکذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة .

قال : فتح الله علییم بابا من ابواب جهنم ۰ فغشيهم من حره ما لم يطيقوه »
فتبردوا بالماء وبما قدروا عليه » فبيئًا هم كذلك اذ رفعت لحم سحابة فا ريح باردة
طيبة » فلا وجدوا بردها ساروا نحو الظلة » فاتوها يتبردون بها فخرجوا من كل شيء
كانوا فيه » فلا تكاملوا تحتها طبقت علییم بالعذاب . فذلك قوله 3 فاخذهم ات
يوم الظلة © .

وأخرج ابن المنذر وابن ن أبي حاتم .عن الحسن قال : سلط الله الحر على قوم
شعيب سبعة أيام ولياليين حتى كانوا لا یتفعون بظل بيت ولا ببرد ماء » ثم رفعت لهم

الجزء التاسع عشر ۳۲۰ سورة الشعراء

سحابة في البرية فوجدوا تحتها الروح » فجعلوا يدعوا بعضهم بعضا.حتی اذا اجتمعوا
نا أشعلها الله علییم نارا . فذلك قول فاخذهم عذاب يوم الظلة © .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وأبن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم عن ابن
عباس انه سثل عن قوله فاخذهم عذاب يوم الظلة # فقال : بعث الله علییم وهدة
وحرا شديدا » فاخذ بانفاسهم » فدخلوا أجواف البيوت » فدخل عليهم أجواف
البيوت » فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هرابا الى البرية .
بعضهم بعضا حتى اذا اجتمعوا تحتها أسقطها الله عليهم نارا . فذلك قوله إعذاب
يوم الظلة © .
قال : ذكر لنا أنه سلط الله عليهم ار سبعة ایام لا يظلهم ظل ولا ينفعهم منه
شيء » فبعث الله علییم سحابة » فلحقوا الها يلتمسون الروح في ظلها . فجعلها الله
عليهم عذابا فاحرقتهم . بعثت عليهم نارا فاضطرمت فا كلهم . فذلك عذاب يوم الظلة

وأخرج عبد بن حميد عن علقمة لإفاخذهم عذاب يوم الظل ‏ قال : أصابهم
الحر حتى اقلقهم من بيوتهم فخرجوا ۰ ورفعت طم سحابة فانطلقوا اليما » فلا استظلوا
بها » أرسلت اليم فلم ینفلت منهم أحد .

وأخرج الحاكم عن زيد بن أسلم قال : كان ينهاهم عن قطع الدراهم
فاخذهم عذاب يوم الظلة ‏ حتى اذا اجتمعوا كلهم كشف الله عنهم الظلة ›
وأحمى عليهم الشمس ۰ فاحترقوا كا يحترق الحراد في المقلى .

واخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم
عن بحاهد في قوله فاخذهم عذاب يوم الظلة 4 قال .: ظلل من العذاب اتاهم .

واخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن ابن عباس قال : من حدثك من
العلاء : ما عذاب يوم الظلة . فكذبه .
حدثك من العلاء ما عذاب يوم الظلة [] قال : اخذهم حر اقلقهم من بيوتهم »
فانشئت لهم سحابة فاتوها فصیح بهم فيها والله أعلم .

الجزء التاسع عشر ۳۳۱ سورة الشعراء

وله تما : وات اتنزیل‌ریا e‏ نرد الځ وخ امین ی
کر نزن © سان ریت نیون © وان یراون © أولتيكن
لای آن بلتم عل وای شرو ® وور لبلا غيت © قرا
هم تكواب ۇيىن © کدملکته لوا مجریین © لَالوْمِنونٌ

رو سه م2 ۶

بوسح یروا الاب امه يَأ دوهشم روق ٩‏ فيو وهل
تلوت © لون ® آفوَیت إن ب متعنلهم ییون هک ۶
و © ما غويعنهم وا عون © وم آفلکاین
رید َة منز رون ® ریوک لین ° وا لت بالط 9
ایهم ومايش تيعون 7 رام لمعْرُولُونَ يه فلا له
کون معدن ®

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة طوانه
لتتزيل رب العالین ) قال : هذا القرآن ‏ نزل به الروح الامين قال : جبریل .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس ‏ زل به الروح الامين قال : الروح الامین :
جبریل رايت له سعائة جناح من لولو قد نشرها فهم مثل ريش الطواویس .

وأخرج ابن مردویه عن الحسن أظنه عن سعد قال : قال النبی َل « الاوان
الروح الامين نفث في روعي انه لن تموت نفس حتى تستكل رزقها وان ابطا عليها » .

وأجرج ابن آبي شيبة عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله عله « اا
الناس انه ليس من شيء يقربكم من الحنة ویبعدکم من النار الا قد آمرتکم به »
وانه لیس شيء يقربكم من النار ويبعدكم من نْ" الجنة الا قد نهیتکم عنه » وان الروح
الامين نفث في روعي انه لیس من نفس عوت حتى تستوقي رزقها فاتقوا الله واجملوا
في الطلب . ولا يحملنكم استبطاء الرزق على ان تطلبوه بمعاصي الله » فانه لا ينال ما
عند الله الا بطاعته » .

الدر المثور م ۲۱ ج 1

ازء التاسع عشر ۳۳۲ سورة الشعراء

وأخرج ابن أبي حاتم عن محاهد في قوله #بلسان عربي مين( قال : بلسان
قریش . ولو كان غير عربي ما فهموه .

وأخرج ابن النجار في تاریخه عن ابن عباس «الببيئي في شعب الايمان عن بريدة
في قوله بلسان عربي مبين © قال : بلسان جرهم .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن بريدة . مثله .

وأخرج ابن مردويه عن عبدالله بن سلام قال : كان نفر من قريش من أهل
مكة قدموا على قوم من يبود من بني قريظة لبعض حوائجهم » فوجدوهم يقرأون
التوراة فقال القرشيون : ماذا نلق من يقرأ توراتكم هذه ؟ هؤلاء أشد علينا من محمد
وأصحابه . فقال الود : نحن من أولئك براء . أولئك يكذبون على التوراة وما أنزل
الله في الكتب انما أرادوا عرض الدنيا . فقال القرشيون : فاذا لقيتموهم فسودوا
وجوههم وقال المنافقون : ما يعلمه الا بشر مثله . وانزل الله وانه لتتزیل رب
العالمين © | ی قوله هڅ وانه لني زبر الأولين > يعني النبي به »> وصفته . ونعته »
وأمره .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد «إوأنه لني زبر الاولين»يقول : في الكتب
الي أنزها على الاولين .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله
#إوأنه لنى زبر الاولين» قال : کتب الاولين أو لم يكن هم آية أن يعلمه علاء بنی
اسرائيل ‏ قال : : يعني بذلك البهود والنصارى » کانوا يعلمون أنهم يحدون محمدا مكتويا
عندهم في التوراة والانجيل انه رسول الله .

وأخرج عبد بن حمید عن عاصم أنه قرأ داوم يكن طم آية) بالياء .

وأخرج الفريابي وابن ن أبي شيبة وعبد بن حمید وابن جرير وابن المنذر وابن ا
حاتم عن محاهد في قوله أو لم يكن هم آية ان يعلمه علاء بني اسرائيل # قال :
عبدالله بن سلام وغيره من علائهم .

واخرج ابن جرير وابن ن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن ن عباس قال : كان عبد الله
بن سلام من علاء : بني اسرائيل » وكان من خيارهم » فامن بكتاب محمد » فقال لهم
ور يكن حم آي ان يعلمه علاء بني اسرائیل 4 .

وأخرج ابن أبي حاتم عن مبشر بن عبيد القرشي في قوله أو لم يكن هم آية 4

الحزء 3 عقن ۳۲۳ سورة الشعراء

يقول : أولم يكن هم القران آية .

وأخرج ابن سعد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عطية العوفي في قوله للم يكن
لهم آية ان يعلمه علاء ر بي اسرائيل © قال ز كانوا خسية: اند + اواد + وابن
يامين » وثعلبة » وعبدالله بن سلام .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ولو نزلناه على بعض
الاعجمين قال : يقول لو نزلنا هذا القرآن على بعض الاعجمين لكانت العرب أشر
الناس فيه . لا يفهمونه ولا يدرون ما هو.

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة إولو نزلناه على بعض
الاعجمين # قال : لو أنزله الله عجميا لكانوا أخسر الناس به لانهم لا يعرفون
الفح

وأخرج ابن آبي حاتم عن السدي في قوله لإولو نزلناه على بعض الاعجمين)
قال : الفرس .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن في قوله ( کذلك سلكناه» قال :
الشرك جعلناه في قلوب الجرمين).

وأخرج ابن آبي حاتم عن أبي جهضم قال «رژي النبي بي كانه متحبر
فسألوه عن ذلك فقال : وم وراك عدوي ایلون أمر متي من بعدي . فنزلت
«إ افرأيت ان متعناهم سنين © ٠‏ فل ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ‏ . ٠‏ ما أغنى
عام ۴ يمتعون # فطابت نفسه » .

وأخرج عبد بن حميد عن سلوان بن عبد الملك . انه كان لا يدع ان يقول ي
خطبته كل جمعة : انما أهل الدنيا فیا على وجل لم تمض لهم نية » ولم تطمئن هم
دارحتی يأني أمر الله وهم على ذلك . لا يدوم نعيمها » ولا تؤمن فجعاتهاء ولا يبقى
فيا شيء ۰ ثم يتلو و أفرأيت ت أن متعناهم سنين :»© .‏ ثم جاءهم ما كانوا
بوعدون 4 ٠‏ ما أغنى عنهم ما كانوا بمتعون 4 .

وأخرج ابن جرير وابن ن النذر وابن آبي حاتم عن محاهد في قوله لإوما أهلكنا من
قرية الا ها منذرون قال : الرسل .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن جرير وابن المنذر وابن آبي چ
محاهد رضي الله عنه في قوله و وما أهلكنا من قرية الا لها منذرون ب قال : ما أهلك

الحزء التاسع عشر ۳۲ سورة الشعراء
الله من قرية الا من بعد ما جاءتهم الرسل . والحجة ٠‏ والبيان من الله . ولله احجة
على طلقة ف ذكرى 6 قال : تذكرة لهم » وموعظة وحجة لله وبا کنا ظللين م
يقول : ما كنا لنغذبهم الا من بعد البينة والحجة والعذر . حتى نرسل الرسل ۰ ونتزل
الکتب ۰ وني قوله ‏ وما تنزلت به الشباطين » يعني القرآن م وما ينبغي لهم أن ينزلوا
به وما يستطيعون & يقول لا يقدرون على ذلك » ولا يستطيعونه 9 انهم عن السمع
لعزولون # قال عن مم الا

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله #وما تتزلت به الشياطين» قال :
زعموا أن الشياطين تنزلت به على محمد . فاخيرهم الله انها لا تقدر على ذلك ولا
تستطيعه » وما ينبغي لم ان يتزلوا بهذا وهو محجور عام .
قوله تعالى : یرفن «»

أخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسل والترمذي وابن جرير وابن المنذر
وار بن آبي حاتم وابن مردویه والبييق في شعب الاعان وي الدلائل عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال : لا نزلت هذه الآية چوآنذر عشيرتك الاقربين 4 دعا رسول الله
ل قريشا وعم وحص فقال « يا معشر قريش أنقذوا انفسکم من النار فاني لا آملك
لكم ضرا ولا نفعا » يا معشر بني كعب بن لؤي أنقذوا انفسكم من النار فاني لا أملك
لکم ضرا ولا نفعاً » يا معشر بني قصي أنقذوا أنفسكم من النار فاني لا أملك لكم
ضرا ولا نفعاً ٠‏ يا معشر بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار قاني لا أملك
ضرأ ولا نفعاً » يا بني عبد الطلب أنقذوا أنفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا
ولا تفعاً » يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا أملك لك ضرا
ولا نفعاً » الا ان لكم رحا وسابلها ببلاطا » .

وأخرج أحمد ومسل والترمذي وابن جرير وابن مردويه عن عائشة رضي الله عاها
قالت : لا تزلت «إوأنذر عشيرتك الاقربين 4 قام رسول الله ت » فقال « يا فاطمة
ابنة محمد » يا صفية ابنة عبد المطلب » يا بني عبد الطلب لا أملك لكم من الله شيئا
سلوني من مالي ما شئتم » .

واحرج عبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه عن عروة مرسلا . مثله .

وأخرج مسدد ومسلم والنساني وابن جرير والبغوي في معجمه والباوردي
والطحاوي وأبو عوانة وابن قانع والطبراني واب بن أبي حاتم وابن مردویه والبيتي في
الدلائل عن قبيصة بن مخارق وزفير بن عمرو قالا : لما نزلت #وأنذر عشيرتك
الاقربین انطلق رسول الله ته الى ربوة من جبل ۰ فعلا أعلاها حجرا ثم قال « يا
بني عبد مناف اني نذير لكم انما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يريد
أهله فخشي أن يسبقوه الى أهله » فجعل بهتف : يا صباحاه .. يا صباحاه .. أتيتم .
انيم ۴ :

وأخرج عبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن مردویه عن آبي موسی
الاشعري قال : لما نزلت «(وأنذر عشيرتك الاقر بين هوضع رسول الله لھ اصبعیه في
اذنيه ونع صوته وقال ۱ ای ا يا صياحاه ... »

وأخرج ابن مردویه عن نس رضي الله عنه قال : لا لت در عشيرتك
الاقربين 4 بکی رسول الله كته » ۰ ثم جمع أهله فقال « يا بني عبد مناف أنقذوا
اكد من لدان ؛ يا بني عبد الطلب أنقذوا أنفسكم من النارء يا بني هاشم أنقذوا
أنفسكم من النار . ثم التفت الى فاطمة فقال : يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك

من اقا اي نی عنکم من ل حا ان کم رس سا ببلاضا ۷ .

وأخرج ابن مردویه عن البراء قال : لا نزلت على النبي به 9 وأنذر عشيرتك
الاقربين #صعد النبي له ربوة من جبل فنادى « يا صباحاه . فاجتمهرا مجارقم
وانذرهم ثم قال : لا أملك لكم من الله شيئاً » يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك

من النار فاني لا أملك لك من الله شيئا » .

وأخرج ابن مردويه عن الزبير بن العوام قال : لما نزلت «إوأنذر عشيرتك
الاقربین صاح على أبي قبيس «یا آل عبد مناف اني نذير. فجاءته قريش
فحذرهم .. وأنذرهم » .

وأخرج ابن مردويه عن عدي بن حاتم ان النبي یه ذكر قريشا فقال «وانذر
عشيرتك الاقربين © يعني : قومي .

وأخرج عبد بن حميد وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : نا
نزلت فإ وأنذر عشيرتك الاقربين # جعل يدعوهم قبائل قبائل .

ازء التاسع عشر ۳۳۹ سورة الشعر اء

وأخرج سعيد بن منصور والبخاري وابن مردويه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم عن ابن عباس رضي الله عنها قال : لا نزلت و وأنذر عشيرتك الأقربين »
9 الخلصین خرج النبي عله حتى صعد على الصفا فنادى « يا
صباحا . فقالوا من هذا الذي نف ؟ قالوا : محمد . فاجتمعوا اليه » ۰ فجعل
ا آأرسل رسولا لینظر ما هو فجاء بو مب وقریش
فقال : : أرأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقيٌ
قالوا : نعم . . ما جر بنا عليك الا صدقا قال : فاني نذير لكم بين يدي عذاب
شدید » فقال او : تبا لك سا ثر اليوم ألهذا جمعتنا ! فتزلت (تبت يدا أبي
هب وتب) ()

ا رضي الله عنه إوأنذر عشيرتك الاق بين 4

: ذكر لنا أن نبي الله عانم نادى على الصفا بأفخاذ عشيرته . فخذا فخذا

ا . فقال في ذلك المشركون : لقد بات هذا الرجل يبوت منذ الليلة
قال : وقال الحسن رضي الله عنه : جمع ز نبي الله عه أهل بیته قبل موته فقال رالا
ان لي عملي ولکم عملکم » الا اني لا غي عنکم من الله شيت » الا ان اون
منكم المتقون » ألا لا اعرفنکم يوم القيامة تاتون بالدنیا تحملونها على رقابکم » و يأني
الناس يحملون الآخرة . يا صفية بنت عبد الطلب » با فاطمة بنت محمد » اعمله
فاني لا أغني عنکنا من الله شین .

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة ان رسول الله َيه قال « يا بني هاشم » ويا
صفية عمة رسول الله ينه » اني لا أغني عنكم من الله شيئا . ایا کم ان يأني الناس
حملون الاخرة ۰ وتأتون أنتم تحملون ا وانکم تردون على الحوض ذات الشهال
وذات العين فیقول القائل منکم : يا رسول الله أنا فلان بن فلان . فاعرف الحسب
وانكر الوصف > فايا کم ان يأني أحدكم يوم القيامة وهو حمل على ظهره فرسا ذات
جمعمة » أوبعيرا له رغاء » أوشاة ها ثغاء ‏ أو يحمل قشعا من أدم فيختلجون من
دوي » وبقال لي : أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فاطيبوا : نفسا وایا کم ان ترجعوا
التهقرى من بعدي » قال عكرمة رضي الله عنه : انما قال لهم رسول الله عله هذا
القول حيث انزل الله عليه 9 وأنذر عشيرتك الاقربين 4 .

(۱) المسدء الآية ۲-۱ .

الحزء التاسع عشر ۳۳۷ سورة الشعراء

وأخرج الطبراني وابن مردویه عن آبي امامة رضي الله عنه قال : لا نولت
«إوأنذر عشيرتك الاقربین #جمع رسول الته َه بني هاشم ۰ فاجلسهم على الباب »
وجمع نساءه وأهله فاجلسهم في البيت » ثم اطلغ علیم فقال « يا بني هاشم اشتروا
أنفسكم من النارء واسعوا في فكاك رقابكم أو افتكوها بانفسكم من الله فاني
لا أملك لكم من الله شيثاء ثم أقبل على أهل بيته فقال : يا عائشة بنت أبي بكرء
ويا حفصة بنت عمر » ويا أم سلمة » ويا فاطمة بنت محمد » ويا أم الزبير عمة
رسول الله » اشتروا أنفسكم من الله > واسعوا في فكاك رقابكم في لا أملك لكم

من الله شتا ولا أغني » فبکت عائشة رضي الله عنها وقالت : وهل يكون ذلك يوم
لا تغني عنا شيا ؟ قال : : نعم . في ثلاثة مواطن .

يقول لله ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ... ) ۲۲ فعند ذلك لا أغني
عنكم من الله شتا » ولا أملك لكم من الله شيثا » وعند النور من شاء الله أتم له
نوره ومن شاء أكبه في الظلات يغمه فيها فلا أملك لكم من الله شيئ » ولا أغني
عنكم د عق اه شا وغد امسر اط هن شاه ال تة وی شاف اجا زم “ونيد
شاء کیکبه في النار .

قالت : عائشة قد علمنا الوازین : هي الکفتان . فیوضع في هذه الیسری »
فترجح احداهما وتحف الاخری » وقد علمنا النور والظلمة » فا الصراط ؟ قال :
طریق بين الحنة والنار جوز الناس علا » وهو مثل حد الوس » والملائكة حفافه يمينا
وشمالا بخطفونهم بالکلالیب مثل شوك السعدان وهم یقولون : رب سلم سم
( وافئدتهم هواء ) فمن شاء الله سلمه » ومن شاء کبکبه فيها» .

وأخرج ابن اسحق وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردویه وأبو نعم والببيتي في
الدلائل من طرق عن علي رضي الله عنه قال : لما نزلت هذه الاية على رسول الله ل
# وأنذر عشيرتك الاقربين4 دعاني رسول الله عه » فقال « يا علي ان الله أمرني أن
آنذر عشيرتي الاقربين فضقت بذلك ذرعا » عرفت اني مها أبادئهم بهذا الامر أرى
منهم ما أكره .

فصمت علا حتى جاء جبريل فقال : يا محمد انك ان ۸ تفعل ما
تومر به بعذيك ربك » فاصنع لي صاعا من طعام » واجعل عليه رجل شاة »

(1) الأنبياء ٠‏ الاية ٤۷‏ . (۲) ابراهی » الاية 4۳ .

الحزء اح عشر ۳۳۸ سورة الشعراء

واجعل لنا عسا من لبن » ثم اجمع لي بني عبد الطلب حتى أكلمهم وأبلغ ما أمرت
به » ففعلت ما أمرني به ثم .دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو
ينقصونه ۰ فيم أعامه ابو طالب » وحمزة » والعباس » وابو شب .

فلا اجتمعوا اليه دعاني بالطعام الذي صنعت هم فجئت بهء
فلا وضعته تناول النبي به بضعة من اللحم فشقها باسنانه ثم ألقاها
ي نواحي الصحفة ثم قال :. کلوا بسم اشر فا کل القوم حتی هلوا عنه
ما تری الا اثار اصابعهم . والله ان كان الرجل الواحد لیا کل ما قدمت
لجميعهم . ثم قال : اسق القوم يا علي » فجتتیم بذلك العس فشربوا منه
حتی رووا جميعا . وايم الله ان كان الرجل منهم لیشرب مثله . فلا آراد النبي ل ان
یکلمهم بدره ابو هب الى الکلام فقال : لقد سحرکم صاحبکم . فتفرق القوم ولم

فلا كان الخد قال : يا علي ان هذا الرجل قد سبقتي الى ما معت
من القول » فتفرق القوم قبل ان أكلمهم . فعد لنا بمثل الذي صنعت بالامس
من الطعام والشراب ثم اجمعهم لي . ففعلت » ثم جمعتهم ۰ ثم دعاني بالطعام
فقربته » ففعل کا فعل بالامس لوا وروا ی ترا ء ثم تكلم النبي ل
فقال : یا بني عبد الطلب اي وله ما اعلم آحدا لي العرب جاء قومه بافضل ها
جتتکم به › الي قد جتتکم بخير الدنيا والاخرة » وقد امرني الله ان ادعوکم اليه
فایکم يوازرني على أمري هذا فقلت وأنا احدثهم سنا : انه آنا . فقام القوم
يضحكون » .

وأخرج ابن مردویه عن البراء بن عازب قال : لما نزلت هذه الآية وأنذر
عشيرتك الاقربين4 جمع رسول الله ته بني عبد الطلب وهم یومثذ أربعون رجلا »
منهم العشرة ياكلون المسنة » ويشربون العس » وامر عليا برجل شاة صنعها لهم ثم
قربها الى رسول الله ره » فاخذ منها بضعة فا کل منها » ثم تتبع بها جوانب القصعة
ثم قال « ادنوا بسم الله . فدنا القوم عشرة .. عشرة . فاكلوا حتى صدروا » ثم دعا
بقعب من لبن فجرع منها جرعة فناوهم فقال : اشربوا بسم الله . فشربوا حتى رووا
عن آخرهم ‏ فقطع كلامهم رجل فقال لهم : ما سحركم مثل هذا الرجل »

الجزء التاسع عشر ۳۳۹ سورة الشعراء

فاسكت النبي له يومئذ فلم يتكلم
ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب » ثم بدرهم بالكلام
فقال : يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله والبشیر » قد جتتکم با لم
يجيء به احد . جتتکم بالدنيا والاخرة فاسلموا تسلموا » وأطيعوا تهتدوا» .
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله وانذر عشيرتك الاقربین 4 قال :
امر الله محمدا یله أن ينذر قومه ویبدأً باهل بيته وفصيت قال : (وکذب به قومك وهو

الحق) (1) 1
ورهطك منهم المخلصين ).

وأخرج | بن عردوية:وابن عساً کر والديلمي عن عبد الواحد الدمشتي قال : رأيت ۱
ابا الدرداء محدث الناس ویفتییم . وولده وأهل بیته جلوس في جانب الدار يتحدثون
فقيل له : يا أبا الدرداء ما بال الناس برخبون فيا عندك من العلم » وأهل بيتك
جلوس لاهين ؟ فقال : الي معت نبي الله عه يقول « أن ازهد الناس في الانبياء »
واشدهم عليهم . الاقربون وذلك فيا انزل الل لإوانذر عشيرتك الاقربين # الى اخر
الاية . ثم قال رسول الله ِا : ان آزهد الناس في العام أهله حتی یفارقهم » وانه
يشفع في أهله وجيرانه » فاذا مات خلا عنهم من مردة الشياطين اكثر من عدد ربيعة
ومضر قد كانوا مشتغلين به » فاكثروا التعوذ بالله منهم » .

وأخرج ابن عساكر عن محمد بن جحادة . ان كعبا لني أبا سنل الخولاني
فقال : كيف كرامتك على قومك ؟ قال : اني عليهم لكريم . فال : اني أجد في
التوراة غير ما تقول قال : وما هو؟ قال : وجدت في التوراة انه لم يكن حكم في
قوم الا كان آزهدهم فيه قومه > ثم الاقرب فالاقرب » وان كان ي حسبه شيء عيروه
به » وان كان عمل برهة من دهره ذنبا عيروه به .

وأخرج البيتي في الدلائل عن كعب انه قال لابي مسلم : كيف تجد قومك
لك ؟ قال : مكرمين مطيعين . قال : ما صدقتني التوراة اذن ما كان رجل حكم في

قوم الا بغوا عليه وحسدوه .

(۱) الانعام » الآية 30 .

الجزء التاسع عشر ۳۳۰ سورة الشعراء

قوله تعالى : وض اي میت © فاص و فلا
ری اتقو © وک کلام رای ©

أخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال : لا نزلت و وانذر يت
الاقربين» بدأ بأهل بيته وفصيلته » فشق ذلك على المسلمين » فأنزل الله لإ وأحفض
جناحك لمن اتبعك من المؤمنين.

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله وأخفض جناحك لمن اتبعك»
يقول ذلك الهم . وفي قوله فان عصوك فقل اني بريء ما تعملون» وقال : أمره بهذا

تسه فأمره جهادهم .
3 سوه رجي رج نر مه امس ۳ دوز رم و
قوله تعالى : یلک تقوم ول واسلچیین © إِنَّمٍهوَالتَهِيمٌ
علي
أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله فآ الذين يراك حين تقوم قال :
للصلاة .
وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك الذي يراك حين تقوم قال : من فراشك
أومن محلسك .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن محاهد الذي يراك حين تقوم فال : أينا

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد ابن جبير الذي يراك
حين تقوم 4 قال : في صلاتك #وتقلبك في الساجدين4 قال : کا كانت تقلب
الانبياء قبلك .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
عكرمة في قوله © الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين 4 قال : قيامه وركوعه
وسجوده وجلوسه .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ا الذي يراك حين تقوم

قال : يراك قائما وقاعدا وعلی حالاتك إوتقلبك في الساجدین 4 قال : قیامه
وركوعه وسجوده وجلوسه .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله # الذي يراك حين تقوم 4
قال : يراك قابا وقاعدا وعلى حالاتك «وتقلبك في الساجدين * قال : في الصلاة
يراك وحدك ويراك في الجميع .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة #وتقلبك في
الساجدين قال : في المصلين .

وأخرج الفريابي عن محاهد . مثله .

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس الذي يراك حين تقوم وتقلبك في
الساجدين © يقول : قيامك » وركوعك » وسجودك .

وأخرج ابن جرير وابن النذر عن ابن عباس #وتقلبك في الساجدين ‏ قال :
يراك وأنت مع الساجدين تقوم وتقعد معهم .

واخرج سفيان بن عيينة والفريابي والحميدي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد
وابن جرير وابن المنذر واب ابن حاتم وابن مردويه والبييتي في الدلائل عن محاهد في
قوله : وتقلبك في الساجدين »قال : كان رسول الله یه يرى من خلفه في الصلاة كا
يرى من بين يديه .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس 9 وتقلبك في الساجدین » قال : كان النبي
۳ اذا قام الى الصلاة رأى من خلفه كما یری من بين يديه .

وأخرج مالك وسعيد بن منصور والبخاري ومسلم وابن مردویه عن أبي هريرة
قال : قال رسول الله عت «هل ترون قبلتي ههنا فوالله ما يخن علي خشوعكم ولا
ركوعكم واني لاراكم من وراء ظهري» .

وأخرج ابن أبي عمر العدني في مسنده والبزار وابن أبي حاتم والطبراني وابن
مردويه والبيقي في الدلائل عن محاهد في قوله #وتقلبك في الساجدین که قال : من
نبي إلى تبي حتى أخرجت نبا .

واخرج سفيان بن عيبنة والفريابي والحميدي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد
وابن جرير وابن المنذر واب ا حاتم وابن مردويه والبييقي في الدلائل عن محاهد

الحزء التاسع عشر ۳۳۲ سورة الشعراء

#وتقلبك في الساجدين قال : كان رسول الله يِه يرى من خلفه في الصلاة كا
یری من بين يديه .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعم في الدلائل عن ابن عباس يو
«إوتقلبك في الناجدین 4 قال : ما زال النبي عله بتقلب في أصلاب الانبياء حتى
ولدته امه

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : سألت رسول الله عتم فقلت : بأبي
أنت وأمي أين كنت وادم في الحنة ؟ فتبسم حتى بدت نواجده ثم قال « اي كنت في
صلبه » وهبط الى الأرض وأنا في صلبه وركبت السفينة في صلب أبي نوح »
وقذفت في النار في صلب أبي راهم ا و یلق براي قط عل سفاح > لم يزل الله
ينقلني من الإصلاب الطيبة الى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا لا تتشعب شعبتان الا
كنت في خيرهما .

قد أخذ الله بالنبوة ميثاقي » وبالاسلام هداني ۰ وبين في التوراة والانجيل
ذكري ۰ وبين کل شيء من صفتي في شرق الأرض وغربها » وعلمني كتابه » وري
بي في سمائه » وشق لي من أسمائه فذو العرش محمود وانا محمد ووعدني أن يحبوني
بالحوض » وأعطاني الکوثر . وأنا أول شافع » وأول مشفع ۰ ثم أخرجني في خير قرون
امتي » وأمتى تي المهادون اهرون بالعروف وینهون عن المنكر» .

بد سد :ما ورتين + نايم
واس مع وآ ڪرم کون ©

اخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن سعيد بن وهب قال : كنت عند
عبدالله بن الزبير فقيل له : ان المختار يزعم أنه يوحى إليه فقال ابن الزبير : صدق ثم
تلا لهل أنبئكم على من تترل الشيأطين على کل أفاك أثم 4 .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد في قوله ‏ على كل أفاك أذ ثي م قال : كذاب من الناس «إيلقون السمع 4 قال :
ما سععه الشیطان و أفاك »کذاب من الناس .

الحزء التاسع عشر ۳۳۳ سورة الشعراء

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر واب بن ابی حاتم عن
قتادة في قوله # تنزل على كل أفاك نم 4 قال : الافاك : الكذاب . وهم الكهنة
تسترق امن السمع ۰ ثم باتون نه الى أوليائهم من الأنس . وي قوله ۳ السمع
وأكثرهم كاذبون 4 قال : كانت الشياطين تصعد الى السماء فتسمع ثم تنزل الى
الكهنة فتخرهم » فتحدث الكهنة با أنزلت به الشياطين من السمع ۰ وتخلط به
الكهنة کذبا کثیرا » فیحدئون به الناس . فأما ما كان من ممع السماء فیکون حقا »
وأما ما خلطوا به من الکذب فیکون کذبا .

وأخرج البخاري ومسلم وابن مردویه عن عائشة قالت : سأل أناس النبي له

عن الكهان فقال «انهم ليسوا بشيء فقالوا : يا رسول الله ا نهم يحدثوننا أحيانا بالشيء
يكون حقا . قال : تلك الكلمة من الحق يخطفها الحني فيقذفها في أذن وليه
فیخلطون فما اكثر من مائة كذبة» .

وأخرج البخاري وابن النذر عن عائشة عن النبي لله قال « الملائكة تحدث في
العنان ‏ والعنان : الغهام ‏ بالامر في الأرض . فیسمع الشیطان الكلمة فیقرها في
أذن الكاهن کا تقر القارورة » فيزيدون معها مائة كذبة) .

قوله تعای : والشح رتم وه یه مون ٩‏
هنوت مالایفعلوت ® لت متأو لوأ لص ودک واه
کش را انومن بَعْدمَاظ اموأ سم الیو اسب عون ©

أخرج ابن جرير وابن أبي عام واین مردویه عن این عباس قال : تهاجی
رجلان على عهد رسول الله تر . أحدهما من الانصار. والآخر من قوم آخرین ›
وكان مع كل واحد منهیا غواة من قومه وهم السفهاء . فأنزل الله والشعراء يتبعهم
الغاوون .. # الآيات .

وأخرج ابن جرير عن الضحاك . مثله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال : تهاجی شاعران في ابلاهلية وكان مع
كل واحد منهما فثام من الناس . فأنزل الله والشمراء يتبعهم الغاوون ) .

وأخرج ابن سعد وعبد بن حميد وابن ن أبي حاتم وابن ن عسا كر عن عروة قال : لما
نزلت # والشعراء © الى قوله # ما لا يفعلون 4 قال عبدالله بن رواحة : يا رسول الله قد
علم الله أني منهم . فأنزل الله #الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات4 الى قوله
ينقلبون 46 .

واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حمید وأبو داود في ناسخه وابن جرير وابن
المنذر وابن أبي حاتم وابن مردویه عن أبي حسن سالم البراد قال : لا تزلت
ل والشعراء ...‏ جاء عبدالله بن رواحة ۰ وكعب بن مالك . وحسان بن
ثابت » وهم يبكون فقالوا : يا رسول الله لقد أنزل الله هذه الابة وهو يعلم انا شعراء
أهلكنا ؟ فأنزل الله الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فدعاهم رسول الله بت
فتلاها عليهم .

وأخرج عبد یر عن آبي الحسن مول بني نوفل أن عبدالله بن
رواحة » وحسان بن ثابت » أتيا رسول الله له حين نزلت الشعراء يبكيان وهو يقرأ
والشعراء یت E‏ بلغ لا الذين آمنوا وعملوا ود
نم ودرا لله كثيراً ې قال a‏
9 وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ینقلبون © قال : |

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أن حاتم 0 مردويه عن ابن عباس
#يتبعهم الغاوون 4 قال : هم الكفار. يتبعون ضلال ان والانس ي كل
راد ببيمون 4 في كل لغو بخوضون « وأنهم يقولون ما لا يفعلون © أكثر وهم
5 ثم استثنى منهم فقال ‏ الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذ کروا الله
کٹا که في كلامهم 9 وانتصروا من بعد ما ظلموا © قال : ردوا على الكفار الذين
كانوا هجون المؤمنين .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس إوالشعراء 6 قال : المشركون
منهم الذين كانوا يهجون النبي عه «إيتبعهم الغاوون » غواة امن ني كل واد
بپیمون؟» في كل فن من الكلام يأخذون ۰ ثم استثنى فقال الا الذين آمنوا وعملوا
الصاحات؟4 يعني حسان بن ثابت » وعبدالله بن رواحة » وكعب بن مالك » کانوا
يذبون عن النبي عله وأصحابه هجاء المشركين .

اجره التاسع عشر ۳۳۵ سورة الشعراء

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس «يتبعهم الغاوون 4
قال : هم الرواة .

وأخرج البخاري في الأدب وأبو داود في اسخه عن ابن عباس قال #الشعراء
يتبعهم الغاوون © فنسخ من ذلك واستثنى فقال هلالا الدين آمنوا وعملوا الصالحات
وذ كروا الله كثيرا © .

وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عباس الا الذين آمنوا وعملوا
الصالحات وذكروا الله كثيرا )قال : أبو بكر > وعمر » وعلي » وعبدالله بن رواحة .

وأخرج أحمد والبخاري في تاريخه وأبو يعلى وابن مردويه عن كعب بن مالك
أنه قال للنبي ته : ان الله قد أنزل في الشعراء ما أنزل فكيف ترى فيه ؟ فقال «ان
المؤمن مجاهد بسيفه ولسانه - والذي نفسي بيده لکانغا بوجههم مثل نضج
النبل» .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن أبي سعيد قال : بینا نحن نسير مع رسول اله
به اذ عرض شاعر ينشد فقال النبي له «لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا خير له

من ان يمتلىء شعرا» .

وأخرج الديلمي عن ابن مسعود مرفوعا : الشعراء الذين يموتون في الاسلام
يأمرهم الله أن يقولوا شعرا تتغنی به الحور العين لازواجهن في الحنة » والذین ماتوا في
الشرك يدعون بالويل والثبور في النار.

وأخرج ابن مردوبه عن ات هريرة قال : قال رسول الله عن «ان من الشعر
حكة قال : وأتاه قرظة بن كعب » وعبدالله بن رواحة » وحسان بن ثابت فقالوا :
انا نقول الشعر » وقد نزلت هذه الآية . فقال رسول الله تر اقرأوا #والشعراء الى
قوله الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ‏ قال : آم هم #وذ كروا الله كثيرا 4 قال :
انتم هم وانتصرو من بعد ما ظلموا4 قال : نتم هم» .

وأخرج الفريابي وابن النذر وابن آبي حاتم عن عكرمة في قوله ‏ والشعراء
يتبعهم الغاوون 4 قال : كان الشاعران يتقاولان ليكون هذا تبع وهذا تيع .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير عن عكرمة
والشعراء يتبعهم الغاوون 4 قال : هم عصاة امن .

الحزء التاسع عشر ۳۳۹ سورة انشعراء

وأخرج عبد الرزاق وعبلدين میا وابن جریر واب اندر واین أبي حاتم عن
قتادة هل والشعراء يتبعهم الغاوون 4 قال : الشياطين ام تر انهم في كل واد
بهیمون ‏ قال : عدحون قوما بباطل » ويشتمون قوما بباطل .

وأخرج الفريابي وابن جرير وعبد بن حميد وابن النذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد و والشعرا» یتبعهم الغاوون ي قال : الشیاطین ط ۸ تر آنهم في كل واد
پیمون # قال : في کل فن يفتنون بإ الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ... 4
قال : عبدالله بن رواحة » واصحابه .

وأخرج عبد بن حمید وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله الا الذين آمنوا وعملوا
الصالحات #قال : هذه ثنية الله من الشعراء ومن غيرهم وذ كروا الله کثیرا وانتصروا
من بعد ما ظلموا »قال : في بعض القراءة #وانتصروا بمثل ما ظلموا4 قال : نزلت
هذه الآية في رهط من الانصار هاجوا عن رسول الله لھ منهم كعب بن مالك »
وعبدالله بن رواحة » وحسان بن ثابت #وسيعلم الذين ظلموا 4 من الشعراء وغيرهم
#أي منقلب ینقلبون 4.

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قول الا الذين آمنوا وعملوا
الصالحات ...‏ قال : نزلت في عبدالله بن رواحة » وني شعراء الانصار.

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبة عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال
رسول الته به حسان بن ثابت «أهج المشركين فان جبريل معك» .

وأخرج ابن سعد عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال «قیل يا رسول الله ان أبا
سفيان بن الحرث بن عبد المطلب يبجوك » فقام ابن رواحة » فقال : يا رسول الل
ائذن لي فيه قال : أنت الذي تقوا ثبت الله ؟ قال : نعم . يا رسول الله قلت :
ثبت الله ما اعطاك من حسن شيت موسى ونصرا مشل ما نصرا
قال : وأنت يفعل الله بك مثل ذلك » ثم وثب کعب فقال : يا رسول الله ائذن لي
فيه فقال : انت الذي تقول همت ؟ قال : نعم يا رسول الله قلت :
همت سخينة ان تغالب ربا فلیغلین ماب الغلاب
قال : أما ان الله لم ينس لك ذلك » ثم قام حسان الحسام فقال : يا رسول الله الذن
لي فيه » وأخرج لسانا له اسود فقال : يا رسول الله ائذن لي فيه فقال : اذهب الى

الجزء التاسع عشر ۳۳۷ سورة الشعر اء

آبي بكر فليحدثك حديث القوم . وأيامهم . وأحسا بهم واهجهم وجبريل معك » .
وأخرج ابن سعد عن ابن بريدة . ان جبريل أعان حسان بن ثابت على مدحته
وأخرج ابن سعد وأحمد عن أبي هريرة قال : مر عمر بحسان وهو ينشد في

السجد فلحظ إليه . فنظر إليه فقال : قد كنت انشد فيه » وفيه من هو خير منك .

فسكت . ثم التفت حسان الى أبي هريرة فقال : أنشدك بالله هل معت رسول الله

ع يقول «اجب عني اللهم ايده بروح القدس» ؟ قال : نعم

اج ابن مهد عن ابن ارين 07 قال رسول الله ع ليلة وهم في سفر
این حسان بن ابت ؟ فقال : لبيك يا رسول الله وسعديك قال : احد ..فجعل
بنشده ويصفي إليه حتى فرغ من نشیده فقال رسول الله بل لهذا آشد علیهم من وقع

النبل » .
وأخرج ابن عسا کر عن حسن بن علي قال : قال رسول الله يتنه « لعبد الله بن

رواحة ما لشعر ؟ قال : شيء يختلج في صدر الرجل فيخرجه على لسانه شعرا» .
واخرج ابن سعد عن مدرك بن عارة قال : قال عبدالله بن رواحة : قال لي

رسول الله يلتم : كيف تقول الشعر اذا أردت أن تقول كأنه يتعجب لذاك ‏

قلت : انظر في ذاك ثم آقول . قال : فعليك بالمشركين .
وأخرج ابن سعد عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله عه «من يحمي

اعراض المسلمين فقال عبدالله بن رواحة : انا . وقال كعب بن مالك : انا . فقال

رسول الله يِه : انك تحسن الشعر . وقال حسان بن ثابت : أنا . فقال رسول الله

9 : أهجهم فان روح القدس سيعينك» .
وأخرج ابن سعد عن محمد بن سيرين رضي الله عنه أن النبي عله وال اذا صر

القوم بسلاحهم أنفسهم فالسنتهم أحق . فقام رجل فقال : يا رسول الله أنا .

قال : لست هناك . فجلس فقام آخر فقال : با رسول الّه آنا . فقال بیده معنی

أجلس . فقام حسان فقال : يا رسول الله ما يسرني به مقولا بین صنعاء وبصری »

وانك ما سببت قوما قط بشيء هو آشد علییم من شيء ء یعرفونه ۰ مر بي الى من

يعرف أيامهم وبيوتاتهم حتى أضع لساني فا یه الى أبي بكر » .

الدر التثور م ۲۲ ج 1

ازء التاسع عشر ۳۳۸ سورة الشعراء :

وأخرج ابن سعد عن محمد بن سيرين رضي الله عنه قال : هجا رسول الله ڪر
وأصحابه ثلاثة من کفار قرش . بو سفیان بن الحرث > وعمرو بن العاص » وابن
الزيعري ٠»‏ قال قائل : لعلي أهج عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا فقال علي : ان أذن
لي رسول الله ّل فعلت . فقال الرجل : يا رسول الله أثذن لعلي كما يهجو عنا هؤلاء
القوم الذين هجونا فقال : ليس هناك . ثم قال للانصار : ما بمنع القوم الذين قد
نصروا رسول الله عات بسلاحهم وأنفسهم آن بنصروه بألسنتهم ؟ فقال حسان بن
ثابت : : آنا ما با رسول اللّه » وأحذ بطرف لسانه فقال : والله ما يسرني بهم مقولا بين
بصرى وصنعاء فقال له رسول الله تبیه : وکیف تبجوهم وأنا منهم ؟ فقال : اني
اسلك مهم کا تسل الشعرة من العجین » فکان بجوهم ثلاثة من الانصار
جیبونهم . حسان بن ثابت » وكعب بن مالك » وعبدالله بن رواحة .

فکان حسان وکعب یعارضانهم عثل قوهم بالوقائع ۰ والايام > والمائر »
ويعيرونهم بالمناقب » وكان ابن رواحة يعيرهم بالكفر وينسهم الى الکفر »› ویعلم أنه
ليس فيم شيء شرا من الکفر . . وكانوا في ذلك الزمان أشد القول عليهم قول حسان
وكعب ۰ وأهون القول عليهيم قول ابن رواحة » فلا أسلموا وفتهوا الاسلام كان أشد
القول عليهم قول ابن رواحة .

وأخرج ابن أبي شيبة عن بريدة قال : قال رسول الله ته «ان من الشعر

.

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس أن النبي له كان يقول «ان من الشعر

ها » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود عن النبي عله قال «ان من الشعر حا »
واد من الات سرا

وأخرج ابن أبي حاتم عن فضالة ابن عبيدة في وله ومع الذين ظلموا أي
منقلب ینقلبون )4 قال : هؤلاء الذين يخربون البيت .

وأخرج أحمد عن أبي أمامة بن سهل حنيف قال : معت رجلا من أصحاب
النبي يه يقول : أتركوا الحبشة ما تركوكم > فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو
السويقتين من الحبشة .

الجزء التاسع عشر ۳۳۹ سورة الشعراء

وأخرج ابن أبي شيبة والحاكم وصححه عن أبي هريرة ان النبي عله قال
« ايع رجل بين الركن والمقام » ولن يستحل هذا البيت الا هله › فاذا استحلوه فلا
تسأل عن هلكة العرب . ثم تجيء الحبشة فتخربه خرابا لا يعمر بعده أبدا » وهم
الذين يستخرجون كنزه » .

وأخرج الحاكم وصححه عن عبدالله بن عمرو ان النبي عله قال «اتركوا
الا درک فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة» .

وأخرج ب وصححه عن عبدالله بن a‏ من اخر 7 الكعبة أن
اع بدا في بقل رة من تق للا هع عي اوا امن بارهم يق

واخرج ابن ابي شيبة والبخاري ومسلم والنساني عن ابي هريرة عن النبي عي
قال «يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة» .

وأخرج ابن أبي شيبة عن علي ابن أبي طالب قال كأني أنظر الى رجل من
الحبش ل ا ی ی

وأخرج | بن أبي شيبة عن عبدالله بن عمرو قال : كأني به . أصيلع » أفيدع ,

ثم عليها » يهدمها بمسحاته .

عع ا الى ل ع ی ال e‏
الرحمن الرحم . هذا ما أوصى به أبو بكر بن أبي قحافة عند خروجه من الدنيا حين
بومن الکافر » ويتق الفاجر » ويصدق الكاذب . اي استخلفت عليكم عمر بن
الخطاب فان یعدل فذلك ظني به ورجاني فيه » وان بجر ویبدل فلا أعلم الغيب
ف سيعم لذين ظلموا 3 منقلب هد
هذه الآية بکی ومیل الذين لمر أي 55 0

الحرء التاسع عشر ۳:۰ سورة الل

0 ينو ةالذفكين
فانالاتوتننچوری

أخرج ابن الضریس والنحاس وابن مردویه والببيتي في الدلائل عن ابن عباس
قال : انزلت سورة الل بمكة .

وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير. مثله
طس یلك ايك ان وکاب فين 4 هوشر َو چ

کا ےم 9 7 2۱۲ e‏ 7

َو وولو ره وم رة موقو © ا ومون
بار با هون * وې اون مامتا يه آیرو
هم / رو © وان خف زدنک ر عر

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله لطس ) قال : هو اسم الله
الاعظم ۱ ۱

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن آبي حاتم عن قتادة في قوله طس 4
قال : هو اسم الله الاعظم .

عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن ائ حاتم عن قتادة في قوله # طس 4
قال : هو اسم من أسماء القران . وی قوله ان الذين يه يؤمنون بالاخرة © قال ۰
لا ر یرون ہا ولا ود با فهم يعمهون # قال يي صلاتهم وي قوله 4 وإنك لتلق.
القران ب يقول : تأخذ القران من عند چا حکم علم © .

قوله تعالى : ِد کالمومی اهلان انت تاراما ا بكر نيكم
0 کر بر 2 سار سه
بشهاب رل تضطلون ج

الحزء اناسع عفن ۳٤١‏ سورة المل

أخرج الطستي عن ابن عباس . ان نافع بن الازرق قال له : اخبرني عن قوله عز
وجل بشهاب قبس #'قال : شعلة من نار يقتبسون منه قال : وهل تعرف العرب
ذلك ؟ قال : نعم . آما سمعت قول طرفة :
هم عراني فيت اده

دون سهعادي کشعل 2 القبس

قوله تعایی : فل جاور نورك ك من فا روم روط وبروت
یہن © موی إن نالور شويرب

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله فلا جاءها
نودي أن بورك من في النار يعني تبارك وتعالى نفسه . كان نور رب العالمين في
الشجرة فإ ومن حوها) يعني الملائكة .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير وابن مردويه عنه
عن ابن عباس نودي أن بورك من في النار ومن حوها © يقول : بوركت بالنار ناداه
الله وهو في النور .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في الاية قال : كانت تلك النار نورا ان
بورك من في النار ومن حول النار .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس أن بورك من في
النار »قال : بوركت النار.

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن بحاهد . مثله .

وأخرج عبد بن حميد وابن ع المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة قال : في مصحف
آبي بن کعب ۵ بورکت النار ومن حوفا 4 أما النار فيزعمون انها نور رب العالمين
# وین حوفا ‏ الملائكة .

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة أنه كان يقرا أن بوركت النار .

وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب في الآية قال : النار : نور الرحمن ومن
حوفا 4 موسى والملائكة .

وأخرج أبن أبي حاتم عن السدي في قوله بورك #قال : قدس .

الحزء التاسع عشر ۳:۲ سورة الل

٠‏ وأخرج عبد بن حميد وس وین ماجه وابن 3 و بن أبي حاتم وابن مردويه
وأبو الشيخ في العظمة والببيتي في الامماء والصفات من طريق أبي عبيدة عن أبي
موسى الاشعري قال : قام فينا رسول الله عو فقال «ان الله لا ينام ولا ينبغي له أن
ينام يخفض القسط ويرفعه . يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل .
حجابه اروق الحجاب لاحرقت سبحات وجهه کل شيء أدركه بصره ) ثم قرأ
اوه أن بورك من في التار ومن حوفا وسبحان الله رب العالین © .

ص هم مه ا 2 1 س و

وا : اق صما فلار اها تاز کنهاجا مدیراو! راو لم یټ بر س
لاضن اف تا تامو فافن

22

عورزم ا وید تیدج بیدا 2 شو قنع يليا
َعَقَو تقو قرخ اجا ص رج نا

هم و

۶ یه وو و > دص ۸ کے و مت ده
ار © ود وام اواشتيق ناآ لماوع فاكف كاروب
میدن و4

أخرج :ابن جریر وابن ن المنذر عن ابن جریج في قوله فلا رآها تبتر كأنها جان 4
قال : حين تحولت حية تسعى .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن أبي
حاتم عن محاهد في قوله ولم يعقب يا موسى © قال : لم يرجع وني قوله الامن ظلم
ثم بدل حسنا بعد سوء © قال : ثم تاب من بعد ظلمه واساءته .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن النذر واب بن أبي حاتم عن
قتادة في قوله #ولى مديرا قال : فارا وم يعقب 4 قال : لم يلتفت . وني قوله
ذلا يخاف لدي قال : عندي وني قوله الا من ظلم © قال : ان الله لم يج ظالا .
ثم عاد ا را ET‏

الحزء التاسع عشر ۳۹۳ سورة العمل

وأخرج ابن المنذر عن ميمون قال : ان الله قال لوسی انه لا يخاف لدى
المرسلون الامن ظلم » ولیس للظالم عندي أمان حتى يتوب .

وأخرج سعيد بن منصور عن زيد بن أسلم أنه قرأ #الامن ظلم 4 .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : كانت على موسى جبة لا تبلغ
مرفقيه فقال ۳ يدك في جيبك 44 فادخلها .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن النذر عن مقسم قال : انما قيل ادخ يدك في
جيبك 4 لأنه لم يكن ها كم .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن بحاهد قال : كانت عليه مدرعة الى بعض
يده . ولوكان ها کم أمره أن يدخل يده في كمه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله ‏ وأدخل يدك في جيبك ‏ قال :
جيب القميص .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن آبي حاتم عن قتادة ل وأدخل يدك
في جيبك کې قال : في جيب قيصك ‏ تخرج بيضاء من غير سوء ‏ قال : من غير
برص في تسع آيات 4 قال : يقول هاتان الایتان : يد موسى » وعصاه #في تسع
آيات# وكان ابن عباس رضي الله عنهم| يقول : التسع آيات . يد موسى » وعصاه ‏
والطوفان » وال جراد » و » والضفادع » والدم » والسنين في بواديهم ومواشییم »
ونقص من ارات في أمصارهم . وفي قوله فلا جاءتهم اياتنا رة قال : بینة ‏
وجحدوا ها قال : کذبت القوم بایات الله بعدما 1 آنفسیم اا
والجحود لا يكون الا من بعد العرفة .

وأخرج ابن النذر عن ابن عباس في قوله #ظلا وعلوا) قال : تعظ) واستکبارا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله «إواستيقنتها أنفسهم ظلا وعلوا»
قال : تكبروا وقد استيقنتها أنفسهم . وهذا من التقديم والتأخير .

وأخرج عبد بن حميد عن الاعمش أنه قرأ إظلا وعليا وقرأ عاصم (وعلوا/»
برفع العين واللام .

الحزء التاسع عشر ۳۹4 سورة القل

صم
ص
وو -

قوله تعالى : وَلقَدْءَانَاَاوَْوَسَلْفعِلا

آخرج ابن آبي حاتم عن قتادة قال : كان داود أعطي ثلاثا : سخرت له
الخبال يسبحن معه » والين له الحديد » وعلم منطق الطیر . وأعطي سلمان : منطق
الطير » وسخرت له الحن » وکان ذلك ما ورث عنه . ولم تسخر له الحبال ٠‏ ولم يان
له الحديد .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عمر بن عبد العزيز أنه کتب : ان الله لم ينعم على عبد
نعمة فحمد الله عليها الا كان حمده أفضل من نعمته . ان كنت لا تعرف . ذلك
في کتاب الله المنزل قال الله عز وجل #ولقد آتينا داود وسلمان علا وقالا الحمد للد
الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين4 وأي نعمة أفضل ما أوتي داود وسلمان !.

> رم 4 ماه 7 > وم

لا دنله الى فصان

2

لد عل : ریت شمه وج نت توق یر
۶ ر و د م یز 2 م د مد و مر
روتینام نکل شی ءا نهدا طوالتض ]لین ©

أخرج عبد بن حميد وابن امنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله وورث
سلعان داود» قال : ورثه نبوته » وملکه . وعلمه .

ما قوله تعالى : بإ وقال يا أيها الناس &

واخرج ابن ابي حاتم عن الاوزاعي قال : الناس عندنا : اهل العم .+

واما قوله تعالى : ل علمنا منطق الطير ب

واخرج ابن ابي حاتم عن عبدالله بن مسعود قال : كنت عند عمر بن الخطاب
فدخل علينا كعب الحبر فقال : يا أمير المؤمنين الا أخبرك بأغرب شىء قرأت في كتب
الانبياء : ان هامة جاءت الى سلوان فقالت : السلام عليك يا نبي الله » فقال :
وعليك السلام يا هام + أخبريني كيف لا تأكلين الزرع ؟ فقالت : يا نبي الله لأن
آدم عصى ربه في سيبه لذلك لا آكله ‏ قال : فكيف لا تشربين الماء ؟ قالت : با

نبى الله لأن الله أغرق بالماء قوم نوح من أجل ذلك تركت شربه » قال : فکیف
ا GS‏ : لأن الخراب ميراث الله » وأنا أسكن في
ميراث الله وقد ذكر الله ذلك في كتابه فقال ( وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها) 1
الى قوله لإوكنا نحن الوارئین 4 . ۱ ۱

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وابن أبي حاتم عن أبي الصديق الناجي
قال : خرج سلمان بن داود يستستي بالناس ۰ فر بنملة مستلقية على قفاها رافعة
قوائمها الى السماء وهي تقول : اللهم انا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن رزقك »
فاما أن تسقيناء واما ان تهلکنا فقال سلمان للناس : ارجعوا فقد سقيتم بدعوة
وکو ا

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي الدرداء قال : كان داود بقضي بين البهائم يوما
وبين الناس يوما » فجاءت بقرة فوضعت قرنها في حلقة ل
الوالدة على ولدها > وقالت : كنت شابة کانوا ينتجوني ويستعملوني » ثم اني كبرت
فأرادوا أن يذنحوني » فقال داود : احا إليها ولا تذنحوها ثم 5 منطق الطیر
وأوتينا من كل شيء #ك .

ال 00 0

مشارق الأرض ومغارءها > فلك سلمان سبعائة سنة وستة أشهر: ملك أهل
مي ا ا ا
كل شيء ۰ وني زمانه صنعت الصنائع المعجبة . حتى اذا أراد الله أن يقبضه اليه
آوحی إليه : ان استودع علم الله وحکته أخاه. وولد داود کانوا أربعائة وثمانين رجلا
أنبياء بلا رسالة . قال الذهبی : هذا باطل .

وأخرج الحاكم عن محمد بن كعب قال : بلغنا ان سلمان كان عسکره ماثة
فرسخ . خمسة وعشرون منها للأنس ۰ وخمسة وعشرون للجن » وخمسة وعشرون
للوحش » وخمسة وعشرون للطير » وكان له ألف بيت من قوارير على الخشب . فيا
ثلثائة صريحة . وسبعائة سرية » وأمر الريح العاصف فرفعته » فأمر الريح فسارت
به . فأوحى الله إليه : اني زدتك في ملكك ان لا يتكلم أحد بشيء الا جاءت الربح
فاخيرتك .

. ۵۸ القصص . الآية‎ )١(

الحزء التاسع عشر ۳:۹ سورة الفل

وأخرج عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد وابن النذرعن وهب بن منبه قال : 0
سلوان بن داود وهو في ملكه قد حملته الریح على رجل حراث من بني اسرائيل »
واه قاك سبحان الله لقد أوتي آل داود ملكا ای ان
آذنه: فقا > ثتوني بالرجل » فأني به فقال : ماذا قلت ؟ فأخبره فقال سلمان :
اني خشیت عليك الفتنة . لثواب سبحان الله عند الله يوم القيامة أعظم ما أوتي آل
داود فقال الحراث : أذهب الله همك کا أذهبت همي قال : وكان سلعان رجلا
أبيض ۰ جمیا» أشقرء غزاء » لا یسیع بملك الا أتاه فقاتله فدوخه ۰ یأر
الشياطين فيجعلون له دارا من قوارير » فيحمل ما يريد من آلة الحرب فيا » ثم يأمر
العاصف فتحمله من الأرض » ثم يأمر الرخاء فتقدمه حيث شاء .

وأخرج ابن النذر عن يحيى بن كثير قال : قال سلیان بن داود لبي اسرائيل :
ألا أريكم بعض ملكي اليوم قالوا : بلى يا نبي الله قال : يا ريح ارفعينا . فرفعتهم
اه بای ری : با طبر أظلينا . فاظلتهم الطير بأجنحتها

لا يرون الشمس . قال : يا بني اسرائیل أي ملك ترون ؟ قالوا : نری ملكا عظها
قال : قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على کل شىء
قدیر . خير من ملكي هذا » ومن الدنيا وما فيا . يا بني اسرائيل من خشي الله في
السر والعلانية » وقصد في الغنى والفقر » وعدل في الغضب والرضا ۰ وذ كر الله على
كل حال » فقد اعطي مثل ما أعطيت .

وله تال : ريشا جوم لایس زمه
پوزغون ©
فتظله › ا فيمرون على السنبلة فلا رون .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله #فهم
يوزعون 4۶ قال : یدفعون .

الحزء التاسع عشر ۳:۷ سورة القل

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله فهم يوزعون# قال : جعل على کل
صنف منهم وزعة ترد أولاها على أخراها لثلا يتقدموا في المسيركما تصنع للوك . ,
وأخرج الطبراني والطستي في مسائله عن ابن عباس . ان نافع بن الازرق ساله
عن قوله فهم يوزعون 4 قال : حبس أوهم على آخرهم حتى تنام الطير. قال :
وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم . أو ما سمعت قول الشاعر :
وزعت رعيلها باقب نهد اذا ما القوم شدوا بعد خمس
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد وأبي رزين في قوله فهم بوزعون 4 قال : يحبس أوهم على آخرهم .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة #فهم يوزعون قال :
يرد أولهم على آخرهم .

2
مق سم کے کے ان سے لے

توله تعالى : ."حول واو انل قات ليما الت دلوا
جنک وهنون شزو © تم هایگ

وک 7

> اس ”رس . 2 2222525 مه ۲ 22 3
مرقولهاوقال رب آوزغن أن اشک یت لی امت عل وعل ولدی‌وان
آمل سلحاتزض له وآز خی رمت ف عبادك الصَللِحِينَ ®

أخرج ابن آبي حاتم عن قتادة في قوله ( حتى اذا أتوا على وادي الل ) قال :
ذكر لنا انه واد بارض الشام .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الشعبي قال : الملة التي فقه سلمان کلامها كانت من
الطير ذات جناحين » ولولا ذلك لم يعرف سلیان ما تقول .

واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة قال :
ال من اعلر ۱ ۱

واخرج البخاري في تاريخه » وابن ابي شيبة » وابن النذر » وابن ابي حاتم »
عن نوف قال : كان المل في. زمن سلمان بن داود أمثال الذباب . وي لفظ مثل
الذیات .

ازء التاسع عشر ۳:۸ سورة الكل

وأخرج عبد بن حميد عن الحكم قال : كان الغل في زمان سلمان أمثال الذباب .

وأخرج ابن النذر عن وهب ابن منبه قال : امر الله الربح قال «لا يتكلم أحد
من الخلائق بشيء في الأرض بينهم الا حملته فوضعته في أذن سلمان» فبذلك مع
كلام العلة .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن سیرین انه سئل عن التبسم ي الصلاة ‏ فقرأ
هذه الاية #فتبسم ضاحكا من قولها» وقال : لا أعلم التبسم الا ضحكا .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله #أوزعني »
قال : امن

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في
قوله #وأدخلني برحمتك في عبادك الصا ین 4 قال : مع الانبياء والمؤمنين .

۲ ر رصن ره 22 مه 3 بود و2 چب بے ۳۰

قوله عال : تفت لطب رفقا ل ما ی رئ لهد هد آرکانبرالمابن ج
کو کرت چم یره و + بج و “رع > 2 وم
لاعد یه عذاباشوید أؤلا أدبن آولیانیی لطن شين © فك غير

۳ > کو 5
2 سس 4 م9 ر د سے ور و و 2 ر ك ۰ و رم 4
بییرفقال احطت ,مالم تحط دجمت ك من سا ايقن إن وحن

rT‏ و

SAN

مد ی ما کی امه قرع و يز رص ر و
ره تلكهم وآوتیت من کل تقو عاعش عطیم ‏ وجد ھاو قو ادون

ود ك ان مد ك وت pe‏ , رم ک ع د ساماد
تد ونآ لايش جد ایوا لز ی جرج اب ۶و امون وا رض وجار هاون
رص 92 0 OG‏ اد ر اي 4
وماتعلنون ۶ الال لاشو رٹ ا لے © 4 وال ست سدق
3 ع 1 ۾ ت > ر ےہ 2 رت بت د
ادك فشن اکن بر" © اد هب که هناف له لمع تول 3 وله

ا أت ألم ا وى چ 4و مر 4
با واي لت لكي کر © نرم مر وا
ألا تخاواعل واتونی مْسَرينَ جه

أخرج ابن آبي شيية وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم واخاکم
وصححه من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهم| انه سثل كيف تفقد سلمان الهدهد

حون © قا
ريصم ©

الحزء التاسم عشر ۳:۹ سورة العمل

من بين الطير؟ قال : ان سلمان نزل منزلا فلم يدر ما بعد الماء » وكان المدهد يدل
سلمان على الاء ۰ فاراد أن بساله عنه ففقده . وقیل كيف ذاك وامدهد ينصب له
الفخ يلقي عليه التراب ۰ ويضع له الصبي الحبالة فيغيبها فيصيده؟ فقال : اذا جاء
القضاء ذهب البصر.

وأخرج سعید بن منصور وابن ی
نافع بن الازرق صاحب الازارقة كان يأني عبدالله بن عباس . فاذا أفتى ار بن عباس .
یری هو أنه ليس جستقی يقول : قف من أين افتيت بكذا وكذا » ومن أين كان ؟
فیقول ابن عباس رضي الله عنها :أو مات من كذا وكذا . حتی ذكر يوما الهدهد
هال یعرف يعد سا ا ي ارس ققال ل .ابن ار قف قف .. يا ابن
العباس . كيف تزعم أن الهدهد يرى مسافة الماء من تحت الأرض > وهو بنصب له
افخ فيذر عليه الراب فيصطاد ؟ فقال ابن عباس : لولا أن يذهب هذا فيقول :
كذا وکذا لم أقل له شيئاً . ان البصر ید ينفع ما لم يأت القدرء فاذا جاء القدرحال دون
البصر . فقال ابن الازرق : لا أجادلك بعدها في شيء 1

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : كان سلمان اذا
أراد أن ينزل منزلا دعا الحهدهد ليخبره عن الماء . فكان اذا قال : ههنا شققت
الشياطين الصخور فجرت العيون من قبل أن يضربوا أبنيتهم » فأراد أن يترل متزلا
فتفقد الطير فلم بره » فقا مالي لا أرى امد هد أم كان من الغائبين 4.

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في الآية قال :
00 أن سلمان أراد أن يأخذ مفازة فدعا با هدهد وكان سيد الهداهد لیعلم مسافة

ء . وکان قد اعطي من البصر بذلك شيئاً لم يعطيه شيء. من الطير. لقد ذ کر لنا :
2 يبصر الاء في الأرض كا یصر أحدكم الخیال من وراء الزجاجة .

وأخرج ابن أبي حاتم .عن الحسن رضي الله عنه قال : اسم هدهد سلمان :

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن
أبي حاتم وابن المنذر والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهم| في قوله
لاعذبنه عذابا شديد 4 تال : نتف ريشه .

الحزء التاسع عشر ۳9۰ سورة المل

وأخرج الفريابي وابن جرير وعبد بن حمید عن بحاهد رضي الله عنه الا عذبنه
عذابا شدیدا م4 قال : عقا وه كلة..

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة . مثله .

واخخرج أنن أبى شببة :وعد بن حميد وان ن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه
قال : نتف ريشة والقاؤه للدمل في الشمس .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن يزيد بن رومان قال : ان عذابه الذي كان
یعذب به الطبر : + سب ريش جناحه .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن النذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله
«أوليأتيني بسلطان مبين قال : خبر الحق الصدق البين .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن النذر عن قتادة ‏ قوله أولياتيني
بسلطان مبین © قال : بعذر بين .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن عكرمة قال : قال ابن عباس : كل
سلطان في القران حجة ٠‏ ونزع الاية الي في سورة ة سلمان # أوليأتيني بسلطان 4 قال :
وأي سلطان كان اللهدهد .

وأخرج ابن أ بي حاتم عن جاه قال : إا دفع الله عن الهدهد ببره والدته .

وأخرج الحكيم الترمذي وأ بوالشيخ في العظمة عن عكرمة قال : انما صرف الله
عذاب دعن افدهد لأنه كان بارا بوالدیه .

وأخرج ابن أ بي حاتم عن ابن عباس في قوله #أحطت با لم تحط به »قال :
اطلعت على ما لم تطلع عليه .

واحرج ابن المنذر واء فق أبن حاتم عن ابن عباس في قوله ‏ وجئتك من سباً بنا
يقين 4 قال : : خبر حق .

وأخرج عبد بن حميد وار بن المنذر وابن أ بي حاتم عن قتادة في قوله وجئتك
من سب قال سيا تار , ابعن يقال لها : مارب . بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث

E‏ الاميل » ل ل 3 م

الحزء التاسع عشر ۱۳۱ سورة العمل

بالمن » وهي التي ذكر الله في القرآن (لقد كان لسبأ في مساکنیم) 7

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : بعث الى سبأ اثنا عشر نبيا منهم : : قبع .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن أنه قرأ #من سا بنبأ يقين) قال : مجعله
ارا :

م وين یه له رجا ,
غلکهم »قال : کان اها بلقيس بت أبي شبرة » وكانت هلا شعراء .

احى ار ما ی وروت ارا اكير ی

رحج داز راد وعبد بن حمید وان ن آبي حاتم عن قتادة قال : بلغني انها
امرأة تسمی بلقیس بنت شراحیل » أحد ابويها من الحن . مؤخر إحدى قدميها مثل
حافر الدابة . وکانت في بيت مملكة .

وأخرج ابن أبي حاتم عن زهير بن محمد قال : هي بلقیس بنت شراحیل بن
مالك بن ريان » وامها فارعة الحنية .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن جريج قال : بلقيس بنت آبي شرح » وأمها

وأخرج ابن مردويه عن سفيان الثوري . مثله .

0 ان ال
هريرة قال e I‏

وأخرج عبد بن حميد وابن م المنذروار بن آبي حاتم وابن ن عسا كر عن قتادة قال :
ذكر لنا أن ملك سبأ كانت امرأة بالمن . كانت في بيت مملكة يقال ها بلقيس بنت
شراحيل . هلك أهل بيتها فلكها قومها .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن محاهد قال : صاحبة سبا كانت آمها

(۱) سبأ الآبة ۱۵ .

الحزء التاسع عشر oY‏ سورة الل

' وأخرج الحكي الترمذي وابن مردویه عن عیان بن حاضر قال : كانت أم بلقیس
امرأة من ان يقال ها : بلقمة بنت شيصان .

وأخرج ابن عسا کر عن الحسن أنه سثل عن ملكة سبا فقال : ان أحد أبويها
جني . فقال : لحن لا يتوالدون ! اي أن المرأة من الأنس لا تلد من الحن .

وأخرج | بن اس اي 19 : كان لصاحبة سلمان اثنا عشر ألف
قيل » تحت كل قبل ماثة أ

وأخرج | بن ۳ : لما قال #اني وجدت امرأة علکهم 4
أنكر سلمان أن يكون لاحد على الأرض سلطان غيره .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله إوأوتيت من كل شيء# قال : من
كل شيء في أرضها .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان في قوله #وأوتیت من كل شيء) قال : من
أنواع الدنيا .

وأخرج | بن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله # وها عرش عظم 4 قال :
سري ركريم من ذهب ۰ وقواعه من جوهر ولؤلؤ » حسن الصنعة » غالي ان .

وأخرج ابن أبي حاتم عن زهير بن محمد في قوله # وها عرش عظم ‏ قال :
سرير من ذهب ۰ وصفحتاه مرمول بالياقوت والزبرجد ۰ طوله انون ذراعا في
عرض أربعين ذراعا .

وأخرج ابن أ بي حاتم عن يزيد بن رومان في قوله # وجدتها وقومها يسجدون
للشمس © قال : كانت لها كوة في با اذا طلعت الشمس نظرت إليها فسجدت ها .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله #بخرج الخبء6
قال : بعلم كل خفية في السماء والارض .

وأخرج الفريابي وابن آبي شیة وید بن حمید ون جر اب لالطو وابة
آبي عام عن جمدي قرلا رچ الخبء 4 قال : |

ll 1

ار

0

الحزء التاسع عشر or‏ سورة الكل

واخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن المسيب في قوله #يخرج الخبء4 قال :
الماء .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر و بو الشيخ في العظمة عن حکم بن
جابر في وله یخرح ی و
والأرض ‏ ما ۳ من د ۰ والقطر من سا ۰ والثبات من الأرض .

واخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله #إسننظر أصدقت أم كنت من
الكاذبين م4 قال : لم يصدقه ولم يكذبه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله اذهب بكتابي هذا قال :
كتب معه بكتاب فقال#اذهب بكتابي هذا فالقه ایهم ثم تول عنهم# يقول : كن
قريبا منهم «فانظر ماذا يرجعون4 فانطلق بالكتاب حتى اذا توسط عرشها ألقى
الكتاب إليها » فقرأه عليها فاذا فيه #أنه من سلوان وأنه بسم الله الرحمن الرحم).

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة قال :
کات ضا سا اذا رقدت غلقت الابواب » وأخذت المفاتيح فوضعتها تحت
رأسها . فلا غلقت الابواب وآوت الى فراشها » جاءها المدهد حتی دخل من كوة
بينها » فقذف الصحيفة على بطنها بين فخذيها » > فاخذت الصحيفة فقرأتها فقالت
یا أي اللا ني 0 ۵« اه
وج کت رك كي الا تیر یپا كا لایخ
ارجم قل 0 يزد زعموا 11 عل هنا الکتات ب عل ۰ ما فض الله .
e‏ لل اميس ق شرح ر

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن محاهد ان سلبان بن داود كنت ان
ملكة سبأ . بسم الله الرحمن الرحم . من عبدالله سلمان بن داود الى بلقيس ملكة سبأ

الجزء التاسع عشر of‏ سورة لعل

السلام على من أتبع الهدى . اما بعد : فلا تعلوا على وأتوني مسلمين .
وأخرج ابن أبي حاتم عن محاهد قال یکن ف کتاب سلیان الی صاحبة ا
الا ما تقرأون في القرآن #انه من سلمان وأنه بسم الله الرحمن ن الرحم) .
وأخرج عبد بن حمید وابن جرير وابن ن المنذر وا بن آبي حاتم عن قتادة #انه من
سلان وأنه , بسم الله الرحمن الرحيم أن لا تعلوا علي © يقول : لا تخالفوا علي إ وأتوني
15 : وكذلك كانت الانبياء تكتب جميلا . يطلبون ولا يكثرون .
وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم من طريق سفيان بن منصور قال : كان
بقال كان سلمان بن داود أبلغ الناس في كتاب وأقله كلاما . ثم قرأ انه من
سلمان © .
وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن أبي شيبة وابن ن المنذر وابن أبي حاثم عن
الشعبي قال : كان أهل احاهلية يكتبون باسمك اللهم . فکتب النبي لل اول ا
: باسك اللهم . حتى نزلت ( بسم الله بحراها ومرساها ) فکتب ( بسم الله ) ثم
نزلت (ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ) )١١‏ فکتب ( بسم الله الرحمن ) م انزلت الاية
الي ي ل طس . .. انه من سلمان وانه بسم الله الرحمن الرحم :© فكتب ( بسم الله
الرحمن الرحم) .
وأخرج ابو عبید في فضائله عن الحرث العكلي قال : قال لي الشعبي : كيف
كان کتاب النبي عله الیکم ؟ قلت : باسمك اللهم فقال : ذاك الکتاب الاول
كتب النبي عله « باسمك اللهم » فجرت بذلك ما شاء الله ان تجري . ثم نزلت
(بسم الله محراها ومرساها) فكتب (بسم الله) فجرت بذلك ما شاء الله ان
تجري ۰ ثم نزلت (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) فكتب (بسم الله ارحمن)
فجرت بذلك ما شاء الله أن تحري .نم نزلت أنه من سلیان وأنه بسم الله الرحمن
ارح # فکتب بذلك .
وأخرج ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران . أن النبي له كان یکتب « ياسمك
اللهم » حتی نزلت «إ أنه من سلهان وأنه بسم الله الرحمن الرحم 4 .
وأخرج عبد الرزاق وابن النذر عن قتادة قال : ۸ يكن الناس یکتبون الا
« باس اللهم » حتی نزلت #أنه من سلمان و بسم الله الرحمن ن الرحم ‏ .

(۱) الرحمن . الاية ۱۱۰ .

الحزء التاسع عشر ووم سورة الل

واخرج ان داود في مراسیله عن آبي مالك قال : كان النبي عله بک
« باسمك اللهم » فلا نزلت أنه من سلمان وأنه بسم الله الرحمن الرحم) کتب «بسم
الله ارجمن ن الرحم » .

وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن أبي شيبة عن سعيد بن المسيب قال : كت
رسول الله نھ الى کسری » وقيصر » والنجاشي « اما بعد : فتعالوا الى كلمة سواء بيننا
ویینکم ان لا نعبد الا اللهء ولا ا
فان تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون » فلا أتى كتاب النبي له الى قيصر فقرأه قال :
ان هذا الكتاب لم أره بعد سلمان بن داود ( بسم الله الرحمن الرحم» .

۳01

قوله تعال : کات ییا لوا تون فت آي مَك

ایند ون © وَالوا ولوا ووو عافلوا باس شید

بص ۶ د و ی

الیل قانظری‌ماتایا مرن قات ىلوك اد لوا 0

جرا ههار کرت یعون یاز إل

يفاط رة بم برجع الْمْرَسَلُونَ © تجا ناغراي و
ی توت ۵ رت لول
م جاور تم فصوو © وی اف رشان
او مین قلعفیت فرط ناتک بیقر زتفومرممارن اه

رت لدوم

تنا مر( لىدە اه یاه یک زان رتیت طن فلا
2 متیر اعنده م هلاه رف اون وه من شاشر
ونکت رفن یی رم © قل واطاعرتهاتظ رار ىازتكون

احزء التاسع عشر ۳9۹ سورة العل

رَد ون ت فجن قیهکدعرشل ات کاس هو واوتیتاآعلرین

۰ . سم م ر ر و > 4
ا ویو ا وه

XA 3>2 0000 2008‏
عوك و ور شیر نییان عفن
لوب لعلیین ©

قال : : جمعت رووس کک ا ي فاجتمم ع 57 0 آن

١‏ قريية ا ل اليه 0 ی
o‏ فا رات رسلهاتصور ادعب تا a‏
هذا بهدیتنا » وقصوره ذهب وفضة ! فلا دخلوا هدیا قال : أتهدونني بعال ۰ ثم
قال سلمان 8 أيكم اش بعرشها قبل أن اون مسلمین4 فقال کاتب سلیان : ارفع
5 0 بصره . د إليه 0 اذا هو بساريرها ل 7 ا اما
كأنه هو وامر الشیاطین Cd‏ عاثیل
السمك فقيل فا # ادخلي الصرح ... فكشفت عن ساقها4 فاذا فها الشعر . فعند
ذلك اف ویر النورة فقيل ها # أنه صرح گرد من قواریر» قالت رت المي طلمت
نفسي واسلمت مع سلمان لله رب العالمين © .

وأخرج ابن اي حاتم عن عن رهير بن محمد في قوله #أفتوني في أمري 4ه تقول :

آشیروا علي کم ناکت قاطعة ا
قر ا E‏ 2 ألف مقاتل » وهم
الذين قالوا ا نحن أولو قوة وأولو بأس شديد» .

الحزء التاسع عشر ev‏ ۱ سورة العمل

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة قال : ذ كر لنا أنه
كان أولو مشورتها ثلاتمائة واثنى عشر رجلا . كل رجل منهم على عشرة آلاف من
ل

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن النذر وا بن أبي حاتم عن ابن عباس في
قوله ان اموك اذا دخلوا قرية أفسدوها» قال : اذا أخذوها عنوة أخربوها .

وأخرج ابن أ بي حاتم عن زهير بن محمد في قوله «ووجعلوا أعزة أهلها أذله»
قال : بالسیف .

وأخرج ابن آي حاتم عن ابن عباس قال : قالت بلقیس ان الملوك اذا دخلوا
قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة( قال : يقول الرب تبارك وتعالى #وكذلك
يفعلون » .

وأخرج ابن أبي شيبة في الصنف وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في
قوله «إواني مرسلة اسهم بهدية 44 قال #أسلت بلبنة من ذهب » فلا قدموا اذا حيطان
الدية من دعب فذلك قوله «9 أتمدونني عال ‏ .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ن آبي حاتم عن قتادة قال : فالت الى
باعثة الهم بهدية ۰ فصانعتهم بها عن ملكي أن كانوا أهل دنیا . فبعثت الم بلبنة من
ذهب في حرير وديباج » فبلغ ذلك سلیان » فامر بلبنة من ذهب فصنعت . ثم
قذفت تحت أرجل الدواب على طريقهم تبول عليها وتروث » فلا جاء رسلها واللبنة
تحت أرجل الدواب » صغر في أعينهم الذي جاژا به .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
ثابت البناني قال : : أهدت له صفائح الذهب في أوعية الدیباج . فلا بلغ ذلك سلمان
أمر ان > فوهوا له لاجر بالذهب ۰ ثم أمر به » فالتي في الطريق فلا ا1ا وراوة
ملق في الطريق وني كل مكان قالوا : جنا نحمل شيئاً نراه ههنا ملق ما يلتفت اليه .
فصغر في أعينهم ما جاوًا به .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم عن محاهد في قوله لإ واني مرسلة الم بهدية 4 قال : جوار لباسهن لباس
الغلان » وغلان لباسهن لباس الحواري .

احزء لتاسع عشر . ۳۸ سورة الل

س متس س س ل س

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال : أرسلت بانين من
وصيف ووصيفة » وحلقت رؤوسهم كلهم » وقالت : ان عرف الغلان من الحواري
يي وان لم يعرف الغلان من الحواري فليس بنبي . فدعا بوضوء فقال :

ضوا . فجعل الغلام بأخذ من مرفقیه الى کفیه › وحعلت الحارية تأخذ من كفها

منت فقال : هولاء جوار وهژلاء غلان .

وأخرج عبد بن حمید وابن النذرعن عکرمة قال : كانت هدية بلقیس لسلمان
مائي فرس على كل فرس غلام وجارية . الغلان والحواري على هيئة واحدة ,
لا يعرف الحواري من الغلان ۰ ولا الغلان من حواري . على كل فرس لون ليس على
الاخر . وکانت او هدیم عند سلیان واخرها عند‌ها .

وأخرج اه ۳ حاتم عن 506 قال : الحدية . وصفان » ووصائف ‏ ولبنة
من ذهب .

. كانت الهدية . جواهر‎ : RG E

وأخرج ابن | بي حاتم عن قتادة قال : ان اطدية لما جاءت سلمان بين الغلان
والحواري امتحنهم بالوضوء . فغسل الغلان ظهور السواعد قبل بطونها » وغسلت
الحواري ۳ اسواعد مل ظهورها:.

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : قالت : ان هو قبل اطدية فهو ملك
ey‏ م يقبل الهدية فهو نبي لا طاقة لكم بقتاله . فبعثت إليه

. غلان في هيئة الحواري وحلییم » وجوار في هيئة الغلان ولباسهم » وبعشت

TT‏ ويخرزة مرب یله وبعثت إليه بقدح » وبعثت إليه
تعلمه . فلا جاء سلمان الحدية أمر الشياطين » فوهوا لبن المدينة وحبطانها ذهبا
وفضة » فلا رأى ذلك رسلها قالوا : این نذهب باللبنات في آرض هؤلاء وحيطا:
ذهب وفضة ؟! احيرا اللبنات وأدخلوا عليه ما سوی ذلك وقالوا : أخرج لنا
الغلان من الحواري ٠‏ فأمرهم فتوضاوا > وأخرج الغلان من الحواري . اما اخارية
فافرغت على يدها + وأما الغلام فاغترف . وقالوا : ادخل لنا في هذه الخرزة خيطا
فدعا بالدساس فربط فيه خيطا فأدخله فيا > فجال فیا واضطرب حتى خرج من
الحانب الآخر . وقالوا : املا لنا هذا القدح بماء ليس من الأرض ولا من السماء .

3

فأمر بالخیل فأجریت حتی اذا اربدت مسح عرقها فجعله فيه حتی ملأه . فلا
رجعت رسلها فأخبروها : ان سلیان رد الهدية . وفدت إليه وامرت بعرشها فجعل في
سبعة أبيات وغلقت عليها فأخذت الفاتیح . فلا بلغ سلمان ما صنعت بعرشها فل قال
يا ها الملا أيكم يأتيني بعرشها قبل أن بأتوني مسلمين # .

وأخرج ابن أبي حاتم عن زهير بن محمد قال : قال للهدهد و ارجع الم
فلناتينهم يجحنود لا قبل لهم بها يعني من الانس والحن .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي صالح في قوله 8 لا قبل لهم بها
قال : لا طاقة شم بها .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن قتادة قال : نا
بلغ سلمان انها جاءته وكان قد ذكر له عرشها فأعجبه . وكان عرشها من ذهب »
وقواعه من لؤلؤ وجوهر » وكان مستترا بالدیباج والحرير » وكان عليه سبعة مغاليق »
فكره ان يأخذه بعد إسلامهم . وقد علم نبي الله سلوان أن القوم متى ما يسلموا تحرم
أموالهم مع دمائهم » فأحب أن بزنی به قبل أن يكون ذلك من أمرهم فقال أيكم
0 بعرشها قبل أن باتوی مسلمين# .

خرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي

Cd الوا‎

وأخرج ابن المنذر من طريق علي عن ابن عباس في قوله ‏ قبل أن يأتوني
مسلمين4 تال : طائعين

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم عن محاهد في قوله ا قال عفريت من الحن4 قال : مارد ل قبل أن تقوم من
مقامك 4 قال : من مقعدك .

e‏ ن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي صالح في قولهظ فال
عفريت) قال : عظم كأنه جبل

وأخرج ابن جرير وابن ای لف برو يي ان نان : كان اسم العفريت .
کوزن .

وأخرج ابن أبي حاتم عن يزيد بن رومان قال : اسمه كوزي .

الحزء التاسع عشر ۳۹۰ سورة المل

وأخرح ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حام عن ابن عباس في قوله لإ قال
عفريت من الحن 4 قال : هو صخر الحني # واني عليه لقوي» قال : على حمله
امین ) قال : على ما استودع فيه .

وأخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله# قبل
NT‏

وأخرج ابن آبي حاتم عن زهير بن محمد في قوله قبل أن تقوم من مقامك 4
قال : من بحاسك الذي تجلس فيه للقضاء . وكان سلمان اذا جلس للقضاء لم يقم
حتی تزول الشمس .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله لإواني عليه لقوي أمين» قال :
عل جوهرد .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن ن النذر عن محاهد في قوله 2 أنا آتيك به قبل أن تقوم
من مقامك ) قال : اي رید أعجل من هذاقال الذي عنده علم من الکتاب أنا
اتيك به قبل أن پرتد اليك طرفك © قال ارخ رین من ھی من لار

وأخرج عبد بن حميد عن حاد بن سلمة قال : قرأت في مصحف أبي بن
كعب ژواني عليه لقوي آمین ې قال : آرید أعجل من ذلك .

وأخرج ابن آبي حاتم عن ابن عباس في قوله قال الذي عنده علم من
الكتاب# قال : اصف : كاتب سلیان .

وأخرج ابن ی حاتم عن بزید بن رومان قال : هو اصف بن برا . وكان
عا لاشيم الاعظم .

واخرج اين ابي حاتم عن شحاهد قال : كان اسمه أسطوم .

وأخرج ابن آبي حاتم عن ابن لطيعة قال : هو الخضر.

وأخرج ابن أبي حاتم عن زهير بن محمد قال : هو رجل من الانس يقال له :
ذو النور.

وأخرج ابن عساكر عن الحسن قال : هو اصف بن برخيا بن مشعيا بن
منكيل » واسم أمه باطورا من بني اسرائيل .

وأخخرج ابن جرير عن قتادة قال الذي عنده علم من الكتاب# قال : كان اسمه
تمليخا .

الحزء التاسع عشر ۳۱ سورة العمل

واخرج الفريابي وابن آبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن آبي
حاتم عن بحاهد في قوله قال الذي عنده علم من الکتاب © قال : الاسم الاعظم
الذي اذا دعي به جاب 3 ووا الحلال والا كرام .

وأخرج ابن جرير وابن أ بي حاتم عن قتادة في قوله قال الذي عنده علم من
الكتاب 4 قال : كان رجلا من بني اسرائیل يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به
اا

وأخرج الفريابي وابن ن آبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن النذروابن آبي
حاتم عن محاهد في قوله لإقبل أن يرتد إليك طرفك © قال : ادامة النظر حتى برتد
اليك الطرف خاستا .

وأخرج أبو عبيد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن محاهد قال : في قراءة
ابن مسعود « قال الذي عنده علم من الكتاب آنا أنظر في كتاب ربي ثم اتيك به قبل
أن يرتد إليك طرفك » قال : فتکلم ذلك العالم بكلام > دخل العرش في نفق تحت
الارض حتى خرج إليهم .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن سعيد بن جبير في قوله #قبل أن يرتد إليك
طرفك# قال : قال لسلمان : انظر الى السماء قال : فا اطرق حتى جاءه به فوضعه
بين يديه .
ا ان : : نی بعرشها . قال : فثل
له بين ياديه .
عرش فا تس بين 3 والسماء 4 ۳ انشفت به + الأ فجری ت
ET‏

الحزء التاسع عشر ۳۹۲ سورة العمل

حمل بين عينيه . ولا يدري ذلك. الاسم . قد خخني ذلك الاسم على سلمان وقد أعظم
ما أعطى .

_ اح ابن e‏ الذي ھک أنا
0 الذي اذا 7 به ات ۳ سئل به ۳ 2 ار أن يرى
لعو عي ا A‏ . فدعاه فلا راه مستقرا عنده جزع وقال : رجل غيري
أقدر على ما عند الله مني .

وأخرج ان وی وین اندر عق ابن :جرح في قوله و هذا من فضل ربي
ليبلون أأشكر» اذا انيع با مرش ام أكفر »اذا رأيت من هو أدنى مني ي الدنيا
أعلم مني .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله لإقال نكروا لها
عرشها قال : زيد فيه ونقص 9 لننظر أتهتدي قال : لننظر الى عقلها . فوجدت
ابتة العقل .

واخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حمید وابن جریر وا بن النذر وابن ! بي
حاتم عن قتادة في قوله # قال نکروا ها عرشهابك قال : تنكيره أن مجعل أسفله
اعلاه > ومقدمه موخره ۰ ویزاد فيه أو بنقص منه » فلا جاءت قيل أهكذا
عرشك ‏ قالت ان هو شبهته به وكانت قد تركته ته خلفها فوجدته أمافنها :

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : لا دخلت وقد غير عرشها . فجعل کل
شيء من حليته أو فرشه في غير موضعه ليلبسوا عليها قيل [أهكذا عرشك) فرهبت
أن تقول نعم هو. فيقولون : ما هكذا كان حليته ولا کسوته ۰ ورهبت أن تقول ليس
هو. فیقال ها : بل هو هو ولكنا غيرناه . فقالت كأنه هو.

وأخرج | بن أبي حاتم عن زهير بن محمد في قوله # وأوتينا العلم من قبلها» قال :
سلهان يقوله E‏ معرفة الله وتوحيده .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وا ین
حاتم عن محاهد في قوله وأوتین للم من قبلها © قال : سلمان يقوله . وفي قوله
وصدها ما كانت تعبد من دون الله» قال : کفرها بقضاء الله غير الوئن ان نهتدي

الزء التاسع عشر ۳-۳ سورة و

للحق . في قوله «قيل لها ادخلي الصرح #4 بركة ماء ضرب علیها سلمان قواریر »
وکانت بلقیس علیها شعرء قدماها حافر کحافر الجار » وکانت آمها جنية .

وأخرج ابن النذر وابن أبي حاتم عن أبي صالح قال : كان الصرح من زجاج
وجعل فيه تمائيل السمك . فلا رأته وقيل لها : أدخلي الصرح . فكشفت عن ساقم
وظنت أنه ماء قال : 9والممرد ‏ : الطويل .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : كان قد نعت ها خلقها » فاحب أن
ينظر الى ساقبها » فقيل ها «إادخلي الصرح# فلا رأته ظنت أنه ماء »> فكشفت عن
ساقيها » فنظر الى ساقيها أنه عليهم| شعر كثير ۰ فوقعت من عينيه وكرهها » فقالت له
الشياطين : نحن نصنع لك شيئاً يذهب به . فصنعوا له نورة من أصداف ۰ فطلوها
فذهب الشعر » ونکحها سلهان عليه السلام .

واخرج | بن التذرعن ابن جریج في قوله قالت فورب اني ظلمت نفسي 4 قال :
ظنت أنه ماء. وان سلمان أراد قتلها فقالت : أراد قتي والله على ذلك ۰ لاقتحمن
فيه . فلا رأته أنه قوارير عرفت أنها ظلمت سلمان با ظنت . فذلك قوها إظلمت
نفسي ) وانما كانت هذه المكيدة من سلمان عليه السلام ها . ان اجن تراجعوا فما

بينهم فقالوا : قد كنتم تصيبون من سلمان غرة » فان نكح هذه المرأة اجتمعت فطنة

ای وابلن فان یو له حر + فقدموا یه فالوا :ان التصيحة الک ا حت +
اما قدماها حافر حار . فذلك حين البس البركة قواریر » وارسل الى نساء من نساء
بني اسرائيل ینظرنها اذا کشفت عن ساقيها . ما قدماها ؟ فاذا هي أحسن الناس ساقا
من ساق شعراء » واذا قدماها هما قدم انسان » فبشرن سلمان . وکره الشعر › فامر
ان افجعلت: الور فاك اول ما كانت النورة .

واخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ع النذر وا بن أبي حاتم عن ابن عباس
قال : كان سلمان بن داود عليه السلام اذا أراد سفرا قعد على سريره » ووضعت
الكراسي بمينا وشهالا » فيؤذن للأنس عليه » ثم أذن للجن عليه بعد الانس » ثم أذن
للشياطين بعد الحن » ثم أرسل الى الطير فتظلهم » وأمر الريح فحملتهم وهو على
سريره » والناس على الكراسي » والطير تظلهم » والريح تسیر بهم . غدوها شهر ›
ورواحها شهر » رخاء حيث اراد . ليس بالعاصف ‏ ولا باللين » وسطا بين ذلك .

از ء التاسع عشر ۳۹4 سورة الل

وکان سلعان یختار من کل طير طيرا » فیجعله رأس تلك الطیر . فاذا أراد ان يسائل
تللق الف غ عو سال اسفانم

فیینا سلمان يسير اذ نزل مفازة فقال : کم بعد الماء ههنا ؟ فسأل الانس فقالوا :
لا ندري ! فسأل الشياطين فقالوا : لا ندري ! فغضب سلمان وقال : لا أبرح حتى
أعلم كم بعد مسافة الماء ههنا ؟ فقالت له الشياطين ا رهرك ا
يك شيء يعلم فالهدهد يعلمه . فقال سلمان : علي بالدهد ا حصن
سلهان وقال ( لا عذبنه عذابا شدیدا أو لأذحنه أو ليأتيني بسلطان مبين ) يقول :
بعذر مبين غیبه عن مسيري هذا .

قال : ومر افدهد على قصر بلقیس فرأى ها بستانا خلف قصرها » فال الى
الخضرة فوقع فيه » فاذا هو بهدهد في البستان فقال له : هدهد سلیان أين آنت عن
سلمان وما تصنع ههنا ؟ فقال له هدهد بلقیس : ومن سلمان ؟! فقال : بعث الله
رجلا يقال له : سلیان رسولا وسخر له الحن والانس والریح والطیر . فقال له هدهد
بلقيس : أي شيء تقول ؟ قال : آقول لك ما تسمع . قال : ان هذا لعجب !
وأعجب من ذلك ان كثرة هؤلاء القوم تملكهم أمرأة #ووأوتيت م نكل شيء ء وها عرش
عظے # جعلوا الشكر لله + أن اسححدوا تشم من دون الله

قال : وذ کر مده لیم ۵ پم عنه ۳ .ان العسكر تلقته
الطير فقالوا : تواعدك رسول الله ء ا ما قال . وکان عذاب سلمان
للطير أن ينتفه . ثم پشمسه ۰ فلا يطير أبداً ويصير مع هوام الأرض مه
فلا یکون له نسل آبدا . قال اشدهد : وما استثنى نبي الله ؟ قالوا : با
قال : أو ليأتيني بعذر مبین . فلا أتى سلمان قال : وما غيبتك عن مسيري ؟ قال
#احطت با لم تحط به وجثتك من سب نبا یقین اني وجدت امرأة تملكهم وأوتیت
من كل شيء وفا عرش عظم € قال : بل اعتللت لإإسننظر أصدقت ام كنت من
الكاذبين » اذهب بكتابي هذا فالقه إلهم 4 وكتب «بسم الله الرحمن الرحبم ) الى
بلقیس بر أن لا تعلوا علي وائتوني مسلمین 4 فلا ألقى امد هد الكتاب إليها » ألقى في
روعها أنه كتاب کریم وانه من سلمان و«إأن لا تعلوا علي وائتوني مسلمين ...۰ قالوا
نحن أولوا قوة 6 فالت ان الملوك اذا دخلوا قرية أفسدوها . ۰ والي مرسلة الم

الحزء التاسع عشر ۳۹۰ سورة العمل

بهدية 4 فلا جاءت الهدية سلمان قال : آعدوننی بال ارج جع إليهم . فلا رجع الا
رسلها خرجت فزعة » فأقبل معها ألف قيل مع كل قيل ماثة ألف .

قال : وكان سلمان رجلا مهيا لا يدا بشيء حتى يكون
هوالذي يأل عنه. فخرج يومئذ فجلس على سريره فرأى رهجاً
قريبا منه قال : ما هذا؟ قالوا : بلقيس يا رسول الله قال : وقد نزلت
منا بهذا الکان؟ قال ابن عباس : وكان بين سلمان وبين ملكة دا
ومن معها حين نظر الى الخباركيا بين الكوفة والحيرة قال : فأقبل على جنوده فقال :
آیکم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين ؟ قال :. وبين سلمان وبين عرشها حين نظر
الى الغبار مسيرة شهرين #قال عفريت من الحن أنا آتيك به قبل أن تقوم من
مقامك © .

قال : وكان لسلمان حلس يحلس فيه للناس كا مجلس الامراء » ثم یوم
قال سليان : أريد اعجل من ذلك . قال الذي عنده علم من الكتاب : أنا انظر في
كتاب ربي ثم اتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك . فنظر إليه سلمان فلا قطع كلامه ‏ رد
سلمان بصره » فنبع عرشها من نحت قدم سلوان ركيت تبي كاد بخ عله
رجله » ثم يصعد الى السرير » فلا رای سلمان عرشها مستقرا عنده لقال هذا من
فضل ربي ليبلوني أأشكر 4 اذ أتاني به قبل أن برتد الي طرفي ام اكفر اذ جعل
من هو تحت يدي أقدر على احيء مني » ثم #قال نکروا لها عرشها . ٠».‏ فلا جاءت»
تقدمت الى سلوان لإقيل لها أهكذا عرشك فقالت كأنه هوم قالت : يا سلمان اني
أريد ان اسألك عن شيء فأخبرني به قال : سلي . قالت : أخبرني عن ماء رواء ء للا

من الأرض ولا من السماء . 001

قال : وكان اذا جاء سلمان شىء لا يعلمه يسأل الأنس عنه » فان
كان عند الأنس منه علم .. والا سأل الحن » فان لم يكن عند اللحن علم
سال الشياطين » فقالت له الشياطين : ما آهون هذا يا رسول الله ! مر بالخيل
فتجري ثم اقلا الآنية من عرقها فقال لها سلمان : عرق الخيل قالت : صدقت
قالت : فأخبرني عن لون الرب قال ابن عباس : فوب سلیان عن سریره فخر
ساجدا فقامت عنه » وتفرقت عنه جنوده » وجاءه الرسول فقال : يا سلهان يقول

الحزء التاسع عشر ۳۹۹ سورة العمل

لك ربك ما شأنك ؟ قال : یا رب أنت اعل بما قالت قال : فان الله يأمرك أن تعود
ای سريرك فتقعد عليه » وترسل إليها والى من حضرها من جنودها » وترسل الى
جميع جنودك الذين حضروك فيدخلوا عليك عليك » فتسأها وتسأهم عما سألتك عنه
قال : ففعل سليان ذلك . فلا دلوا عليه جميعا قال لها : عم سألتيني ؟ قالت :
سالتك عن ماء رواء ء لا من الأرض ولا من السماء قال : قلت للك عرق الخيل
قالت : صدقت . قال : وعن أي شيء سألتيني ؟ قالت : ما سألتك عن شيء ء الا
عن هذا قال لها سلمان : فلأي شيء خررت عن سريري ؟! قالت : كان ذلك
لشيء لا أدري ما هو . فسأل جنودها فقالوا : مثل قوضا . فسأل جنوده من الأنس »
ون » والطیر » وکل شيء کان حضره من جنوده » فقالوا : ما سألتك يا رسول الله
عن شيء الا عن ماء رواء قال : وقد كان .

قال له الرسول : يقول الله لك : ارجع ثمة الى مكانك فاني قد
كفيتكم فقال سلوان للشياطين : ابنو لي صرحا تدخل علي فيه بلقيس > فرجع
الشياطين بعضهم الى بعض فقالوا لسلوان : يا رسول الله قد سخر الله
لك ما سخرء وبلقیس ملكة سبأ ينكحها فتلد له غلاما فلا ننفك له من العبودية
بدا قال : وكانت امرأة شغراء الساقين فقالت الشياطين : ابنو له بنيانا كأنه الاء
یری ذلك منها فلا یتزوجها ۰ فبنوا له صرحا من قواریر » فجعلوا له طوابیق من
قوارير » وجعلوا في باطن الطوابيق كل شيء یکون من الدواب في البحر. من
السك وغيرة ثم ثم اطبقوه » ثم قالوا لسلمان : ادخل الصرح . فألتي کرسیا في أقصی
الصرح . فلا دخله أتى الكرسي فصعد عليه ثم قال : أدخلوا علي بلقیس فقيل لها
ادخلي الصرح فلا ذهبت تدخله فرأت صورة السمك ۰ وما يكون ي الماء من
للواب a‏ بلة فکدفت عن ساف 4 الكل . ركان شعر ساقها توا عل
ساقیا . فلا رآه سلمان ناداها وصرف وجهه عا انه صرح مرد من قواریر 4 فألقت
ثوبها وقالت رب اني ظلمت نفسي وأسلمت مع سلمان لله رب العالین44.

فدعا سلمان الانس فقال : ما أقبح هذا ! ما يذهب هذا ! قالوا : با رسول الله
الموسى . فقال : الوسی تقطع ساقي المرأة » ثم .دعا الشياطين فقال مثل ذلك ۰
فتلکژا عليه ثم جعلوا له النورة قال ابن عباس : فانه لاول يوم رؤيت فيه النورة

الجزء التاسع عشر ۳۷ سورة القل

قال : واستنكحها سلمان عليه السلام. قال ابن أبي حاتم : قال أبو بكر بن أبي
شيبة : ما أحسنه من حديث !

وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن ن أبي شيية في المصنف وابن جربر وابن

بي حاتم عن عبدالله بن شداد قال : كان سلیان عليه السلام اذا أراد أن بسیر وضع
0 أراد من الانس والحن » ثم يأمر الريح فتحملهم > ثم يأمر الطير
فتظلهم . فبينا هو يسير اذ عطشوا فقال : ما ترون بعد الماء ؟ قالوا : لا ندري . فتفقد
الهدهد وكان له منه منزلة ليس بها طير غيره فقال #مالي لا أرى الهدهد أم كان من
الغائبين »لاعذبنه عذابا شديدا#وكان عذابه اذا عذب الطير نتفه » ثم يحففه في
الشمس بإ أو لاذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبيز يعني بعذر بين .

فلا جاء الهدهد استقبلته الطير فقالت له : قد اوعدك سلمان فقال هم : هل
استثنی ؟ فقالوا لدو ني و ی ا
سبأ ٠‏ فكتب معه إليها (بسم الله الرحمن ن الرحم ألا تعلوا علي وائتوني مسلمین)
فأقبلت بلقیس ٠‏ فلا كانت على قدر فرسخ قال سلوان بل أيكم يأتيني بعرشها قبل أن
نانول بیان ٠‏ قال عفريت من الحن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك چ فقا
سلمان : أريد أعجل من ذلك . فقال الذي عنده عم من الكتاب ل أنا اتيك به
قبل أن يرتد إليك طرفك ‏ فأتى بالعرش في نفق في الأرض > يعيي سرب في
الأرض قال سلمان : غيروه . فلا جاءت و قيل ها أهكذا عرشك 4 فاستنکرت
السرعة ورأت العرش 9 فقالت كأنه هو . كل ذا ادل لمر لا رب
لحة ماء فإ وكشفت عن ساقيها 4 فاذا هي امرأة شعراء فقال سلمان : مأ يذهب
هذا ؟ فقال بعض الحن : انا اذهبه . وصنعت له النورة . وكان اول ما صنعت
النورة » وكان اسمها بلقيس .

وأخرج ابن عساكر عن عكرمة قال : لا تزوج سلمان بلقيس قال : ما مستني
حديدة قط فقال للشياطين : انظروا اي شيء يذهب بالشعر غير الحديد ؟ فوضعوا له
النورة » فكان أول من وضعها شياطين سلمان .

وأخرج البخاري في تاريخه والعقيلي عن أبي موسى الاشعري قال : قال رسول
الله ينه «أول من صنعت له الحمامات سلمان» .

الحزء التاسع عشر ۳2۸ سورة المل

الاشعري قال : قال ل لله مك كه أول من عل ان ۰ فلا ود حره و
من عذاب الله ) .

وأخرج أبو نعم في الحلية عن يجحاهد قال : لا قدمت ملكة سبأ على سلمان رأت
حطبا جزلا فقالت لغلام سلمان : هل يعرف مولاك كم وزن هذا الدخان ؟ فقال :
أنا اعلم ف فکیف مولاي ؟ قالت : فکم وزنه ؟ فقال الغلام : بوزن الحطب ثم
حرق م يوزن اماد فا نقص فهو دخانه .

يك الببيئي في الزهد عن الاوزاعي قال : كسر برج من ابراج تدمر » فاصابوا

فيه امرأة حسناء دعحاء مدحة كأن اعطافها طي الطوامیر » علیها عامة طوفا انون
ذراعاً » مكتوب على طرف العامة بالذهب ( بسم الله الرحمن الرحم ) أنا بلقيس
ملكة ا رفح بن دارد:: ملكت الدنيا كافرة ومؤمنة » ما لم يملكه أحد
قبلي ولا علکه أحد بعدي » صار مصيري الى الوت فأقصروا با طلاب الدنيا .

وأخرج ابن عساكر عن سلمة بن عبدالله بن ربعي قال : لا أسلمت بلقیس
تروجها سلمان وأمهرها باعلبك .

قوله تعالى : وَلَقَدْأَرْسَلْسَ ل و دَأْحَاهُمْصِحَعْمِدُو آله وه
وران مون © فلوم (سْتَعْحوكَ بِالسَيْعَدَة قبا سه ولا

او یلص مه لام ال صر فك
یرون الهکلکگم ولج ولو ارب ومع
< م< 03 ۶ 2 7 سه جر بر و

طارکم ناتش قو لفون * وَكنَفاَلْمَدٍ شعة رهط
ید ون ؤا لضو لاض خوت ۳ لوا تسوا با مک له
ش امون ولد شون تب کک ونر و

راومکگنوزار راو لاشو و ۶و بت © فانظزکیف زُعَدوَبَة
۳ مه 0( ۳

الحزء العشرون ۳۹۹ سورة الم,

و ی کے کے فال

إن فى نالك لا له َو نون © وت ی وا وک َو ون ©
ادال لعو یاون ونوا یرو * اڪ او

فا عر سر f‏

2 15 هون دون لانشن مرقوتتهلوت 2 تس
ییا آن الوا خر وال لوط مكرك نهد تاش رون ©
م ا ا اتم قد رهام رین © رصاعم مرا
8 رم رین ®

أخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم عن محاهد في قوله «إفاذا هم فریقان بختصمون # قال : : مؤمن » وکافر » قوشم
صالح مرسل من ربه دوقم لیس عرسل . وني قوله الم تستعجلون بالسيئة قال :
العذاب للإقبل الحسنة © قال : الرحمة . وني قوله قالوا اطیرنا بلك 4 قال : تشاءمنا .
وفي قوله #وكان في المدينة تسعة رهط #4 قال : من قوم 07 . و قوله
«تقاسموا بالله# قال : تحالفوا على هلا که فلم يصلوا إليه حتى أهلكوا وقومهم
اجمعين .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن ج النذر واب بن أبي حاتم عن قتادة في قوله
«إفاذا هم فریقان يختصمون قال : ان القوم بين مصدق ومکذبت . مصدق باق
ونازل عنده » ومكذب بالق تاركه . في ذلك كانت خصومة القوم #إقالوا اطيرنا
بك قال : قالوا :ما أصبنا من شر فإنما هو من قبلك ومن قبل من معك ( قال

طائركم عند الله © بقول :عام أعالكم عند الله بل نت قوم تفتنون # قال : تبتلون بطاعة
الله ومعصيته و وکان في المدينة نسعة رهط ج قال : من قوم صالح و قالوا : تماسعوا
بالله لنبيتنه وأهله قال : توافقوا على أن يأخذوه ليلا فيقتلوه قال : ذكر لا آنهم بيغا
هم معانيق الى صالح - يعني مسرعين - ليقتلوه بعث الله علیهم صخرة فأخمدتهم
لم لنقوان لوليه يعنون رهط صالح (إومكروا مکرا) قال : مكرهم الذي مكروا
بصالح #ومكرنا مكرا )قال : مكر الله الذي مكر بهم : رماهم بصخرة ة فاهمدتهم

الدر المنثور م 74 ج ٩‏

الحزء العشرون ۳۷۰ سورة امل

فانظر كيف كان ) مكرهم قال : شر والله کان عاقبة مکرهم # أن دمرهم الله
وقومهم أجمعين ثم صيرهم الى النار

وأخرج ابن جرير وابن لمنذر وابن أ بي حاتم عن ابن عباس في قوله لطا رکم )
قال : مصائبكم .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ( وكان في المدينة تسعة رهط )
قال : كان أسماؤهم زعمي ۰ وزعم ۰ وهرمي :۰ وهريم . وداب . وهواب »
وریاب ۰ وسيطع » وقدار بن سالف عاقر الناقة

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قل وان في الدية تس
رهط #» قال : وهم الذين عقروا الناقة وقالوا حين عقروها تبیتن صالحا وأهله
فنفتلهم ؛ م قول لاولياء صالح ما شهدنا من هذا شی » وما لن به عل فدمرهم اق
ا

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید عن عطاء بن آبي رياح لإوكان في الدينة
تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا یصلحون قال : کانوا بقرضون الدراهم . والله

أعلم .

قوله تعال : قلإ مد لووسم غل باو و ازا ضط ءانا
زشرکوت ©

أخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والبزار وابن جرير وابن ن المنذر وار بن آبي
حاتم عن ابن عباس في قوله لإوسلام على عباده الذين اصطفى الله 4 قال : هم
أصحاب محمد عت اصطفاهم الله لنبيه .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن سفیان الثوري في قوله 9ووسلام على عباده
الذين اصطفى 4 قال : نزلت في أصحاب محمد خاصة .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة أنه كان اذا قرأ ل الله خير أما يشركون ې قال :
بل ألله خير وابى 3 وأجل وأكرم .

الحزء العشرون ۳/۱ سورة الكل

دوم ص سىس 2 ر کم مرن ر ۳۳ رم
قوله تعالى : ماقاس ملو وآ لار وار لک رس ماء مء

دص ا ع س ر ره میم ر چ 2 د وی مرت وور
انا بی لابق دات ھجم اکن (أحكمان تلب واش ج رها اوک

عه ره د > ی رصم 011 کی کا ےر مسر ٦‏ رکس کے ر ےر کہ
له بل‌هرقوم بعر لون © آمن جع لازض فرارا و جلها راوحل
ad‏ ر ب ر وکر کردم ود صد, ص چ س وو هر ره > 7 و2
لها رویسی وج لین خرن حاجرااء لله مع اللوبل ڪرم
لاون ب

أخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الازرق قال له : أخبرني عن قوله
تعألى «حدائق قال : البساتين . قال : وهل تعرف العرب ذلك قال : نعم . أما
سمعت الشاعر يقول ؟:
بلاد سقاها لله اما سهوها فقضب ودر مدق وحدائق

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله إحدائق ©
قال : النخل الحسان ذات ببجة # قال : ذات نضارة .

وأخرج ابن المنذر وابن أي حاتم عن الضحاك في قوله حدائق 4 قال :
البساتين تخللها الحيطان #ذات ببجة # قال : ذات حسن .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابز, أبي
حاتم عن محاهد في قوله حدائق ذات بهجة 4 قال طإالبيجة > الفقاع . يعني النوار مما
ياكل الناس والانعام .

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله #أاله مع الله © أي ليس مع الله اله .
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قنادة «إبل هم قوم يعدلون قال : يشركون .

وأخرج ابن أبني حاتم عن ابن زيد بل هم قوم يعدلون 4 الآلمة التي عبدوها
عدلوها بالته . ليس لله عدل » ولا ند » ولا اتخذ صاحبة » ولا ولدا .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة #وجعل ها رواسي ‏ قال : رواسيها : جباضا
#وجعل بين البحرين حاجزا 6 قال : حاجزا من اله لا يبغي أحدهما على صاحبه .

الحزء العشرون ۳۷۲ سورة التمل

قوله تعالى : : تیب اض راذا داه وی کش شوه ویجعل
خلماءآ رض ارک ا دک لمي
لب والح رومن سل زب بیع شرن یدق نمید که نع ان تصلق

اضر تزا افير
از ئلاز نع فک نس دقر ©

وأخرج أحمد وأبو داود والطبراني عن رجل من بلجهم قال قلت با وسول الله
الام تدعو قال « أدعو الى الله وحده الذي ان نزل بك ضر فدعوته کشف عنك »
والذي ان ضللت بأرض قفر فدعوته رد عليك . والذي ان أصابك سنة فدعوته أنزل
لك » .

وأخرج ابن جرير وابن النذر عن ابن جریج في قوله #ويكشف السوء# قال :
الضر .

وأخرج ابن أبي شيبة عن سحم بن نوفل قال : بیغا نحن عند عبدالّه اذ جاءعت
وليدة الى سيدها فقالت : ما يحبسك وقد لفع فلان مهرك بعينه فتركه يدور في الدار
كأنه في فلك ؟ قم فابتغ راقيا فقال عبدالله : لا تبتغ راقيا » وانفث في منخره الايمن
ا > وي الایسر ثلاثا ۰ وقل : لا باس اذهب الا رب الناس راشف ان
الشافي لا يكشف الضر الا أنت قال : فذهب ثم رجع إلينا فقال : فعلت ما أمرتني
فا جئت حتى راث وبال وأكل .

وأخرج الطبراني عن سعد بن جنادة قال : قال رسول الله ميته « من فارق الماعة
فهو ي النار على وجهه . لان الله تعالى يقول ل امن يحب المضطر اذا دعاه ويكشف
السوء ويحعلكم خلفاء الأرض ‏ فالخلاقة من الله عز وجل فان كان خيراً فهو يذهب
به وان كان شرا فهو تسد نه 5 عليك آنت بالطاعة فما آمر الله تعالى به ) .

دار الرتري ن مته ج اا لفط ل قال جعدة بن هبيرة
لخلسائه : اني قد علمت ما لم تعلموا » وأدركت ما لم تدركوا » أنه سيجيء بعد هذا

الحزء العشرون ۳۷۳ سورة الكل

يعني معاوية أمراء ليس من رجاله ولامن ضربائه » وليس فم أصغر أو آبترحتی
تقوم الساعة . هذا السلطان سلطان الله جعله وليس أنتم تجعلونه . الا وان للراعي على
الرعية حقا » وللرعية على الراعي حقا » فادوا إلييم حقهم » فان ظلموكم فكلوهم
الى الله فانكم وإياهم تختصمون يوم القيامة › وان الخصم لصاحبه الذي أدى إليه
الحق الذي عليه في الدنيا . ثم قرأ ( فلنسئلن الذين آرسل لیم ولنسئلن المرسلين) ۲۳
حتى بلغ (والوزن يومئذ القسط ) 9 هكذا قرأ .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة لوويجعلكم خلفاء
الأرض 4 قال » خلفا بعد خلف .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي إويجعلكم خلفاء الارض # قال : خلفا لمن
قبلكم من الاثم .

وأخرج ابن المنذر وابن جرير عن ابن جريج امن بديكم في ظلات البر 4
قال : ضلال الطريق بل والبحر ي قال : ضلالة طرقه وموجه وما يكون فيه .

تت اوه TE‏ موا لكت ات الاك و دک 5
قوله تعالى :.. فان فَلسَلواتوَالأرْضِعَيب الا نله ومایشترون

أخرج الطبالبي وسعيد بن منصور وأحمد وبا بن میا والبخاري ومسلم
والترمذي والنساني وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه
والبيق في الاسماء والصفات عن مسروق قال : كنت متكثا عند عائشة فقالت
عائشة : ثلاث من تكلم بواحدة منبن فقد أعظم على الله الفرية . قلت : وماهن ؟
قالت : من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية » قال : وكنت متکت
فجلست » فقلت : يا أم المؤمنين أنظريني ولا تعجلي علي الم يقل الله (ولقد راه
بالافق البین ؟ !.. ولقد رآه نزلة أخرى) ۳۱ فقالت : أنا أول هذه الامة سأل عن
هذا رسول الله بر فقال جبریل : لم أره على صورته التي خلق علا غير هاتين
السرتين . رأيته منهبطاً من السماء . ساد اعظم خلقه ما بين السماء الى الارض قالت :

(۱) الأعراف » الآية 5 . (۲) الأعراف . الاية ۸ . (۴) النجم . الآية ۱۳ .

الحزء العشرون ۳۷ سورة المل
أولم تسمع الله عز وجل يقول (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الاأبصار وهو اللطیف
الخبیر) () أو م تسمع الله يقول روما كان لبشر أن يكلمه الله الا وحیا) 7" إلى قواه
(علي حكم) . ومن زعم أن محمدا كتم شيئاً من من كتاب الله فقد أعظم على الله
الفرية ؛ والله جل ذكره يقول (يا أيها الرسول ل بلغ ما أنزل اليك من ربك ) الى قوله
( والله يعصماك من الناس ) ٩‏ قالت : ومن زعم أنه يخبر الناس بما يكون في غد
فقد أعظم على الله الفرية » والله تعالى يقول ف قل لا يعلم من في السموات والأرض
الغيب إلا الله 4 .

مد ا < ود ره رز وراد

تول تعالى :الم الآ َب ناد ناون د
قالات کرو ربا باون ینارون © لود ونا داكن
وب زنامن بل رن هن ٩‏ ل وليت قلییز وق لارض فا ازا وات
کان عیقب میت * ولا عا وکن سوک و وا
ود 1
کی کا لوعن کیم صلدؤينَ + تیان يک تدای
م7۳ ره ما« ساو
نز + وا نوف عاذي ی
رنكتیفکم ماد دورش ویو © ومام رتور والارض
الاق‌کئب کلب ب یبن ©
أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس #بل ادارك علمهم
٤‏ الآخرة# قال : : حين م يعم العلم + 2
وأخرج أبو عبيد في فضائله وسعید بن منصور وعبد بن حمید وابن جرير وابن
الندو من ابن عباس أنه قرأ «بل ادرك علمهم في الآخرة » قال 0 يدرك علمهم
قال ایو ی : : يعي أنه قرأها الامعهام..
وأخرج ابن جرير وابن ن المنذر واين أبي حاتم عن ابن عباس « بل ادرك علمهم
في الاخرة » بقول : غاب علمهم .

(۱ الانعام . الاية ۱۰۳ , (۲) الشوری . الاية ۵۱ . (۳) الائدة » الاية ۱۷ .

الحزء العشرون ۳۷۵ سورة العمل

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر عن
محاهد في قوله بل أدارك علمهم في الآخرة »قال : ام ادرك علمهم ( أم هم قوم
طاغون) ۲۱۱ بل هم قوم طاغون .

رارع عد تر عن E EP O‏
اللام على معنى تدارك .

وأخرج عبد بن حميد وابن النذر عن قتادة بل ادارك علمهم في الآخرة)
قال : تتابع علمهم في الا خرة بسفههم وجهلهم 9 بل هم عنبا عمون ‏ قال : عموا
عن الاخرة .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ال حسن أنه كان يقرأ «بل ادرك علمهم في الاخرة ؛
قال : اضمحل علمهم في الدنيا حين عاينوا الآخرة . وفي قوله #فانظروا كيف كان
عاقبة الحرمين# تال : كيف عذب الله قوم نوح » وقوم لوط » وقوم صالح » والام
التي عذب الله .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله #عسی أن
یکون ردف لکم ‏ نال : اقرب لکم ۱

وأخرج عبد بن حمید عن قتادة فإ عسی أن یکون ردف لکم »© قال : اقترب
نکم

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن محاهد عسى
أن يكون ردف لکم ‏ قال : عجل لكم .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجحاهد في قوله إوردف لکم4
قال : أزف لكم :

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج #وردف لكم بعض الذي
تستعجلون 4 قال : من العذاب .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله وان ربك لیعلم ما تكن
صدورهم وما یعلنون 4 قال : يعلم ما عملوا بالليل والنهار .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله ‏ ليعلم ما تكن صدورهم )
قال : السر.

. ۵۳ الدرايات » الآية‎ )١(

الحزء العشرون ۳۷۹ سورة الل
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس وما من غائبة في السماء
والأرض الا في كتاب © يقول : ما من شيء في السماء والأرض سرا وعلانية الا
يعلمه .
وأخرج ابن ابي حاتم عن بحاهد و وما من غائبة ‏ يقول : ما من قولي ولا
عملي في السماء والأرض تفت وف وی
الله السموات والأرضن

قوله تعایی : نالف زء ان 2 قعل بن شر بل رازی‌هرفید
ون + ETE‏ م کدی وة للم ییون ان فض يم يكيو
وَهوَال را كير ټ تلع من

أخرج عبد بن حميد وابن النذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ل ان هذا
القران یقص على بي اسرائيل ) يعني اليهود والنصاری أ كثر الذي هم فيه يختلفون»
يقول : هذا القرآن ببين لهم الذي ي اختلفوا فيه .

وأخرج الترمذي وابن مردويه عن علي قال : قيل لرسول الله عتم : ان امتك
ستفتتن من بعدله . فسأل رسول الله بإ أو سثل ما المخرج منها ؟ فقال «كتاب. الله
العزيز الذي لا يأتي الباطل من بين يديه ولا من خلفه » تتزيل من حکم حميد » من
ابتغى العلم في غيره ٬ضله‏ الله » ومن ولي هذا الامر فحكم به عصمه الله » وهو الذ کر
الحكيم » والنور ر البين » والصراط الستقم : فيه خبر من قبلكم » ونبأ من بعدكم »
وحكم ما بينكم » وهو الفصل ليس بالهزل» .

قوله تعالى ۰ نیع و ولاش شال را إناة وَأ لوآمذیرین هج

مت مک این رام مرا نیم لام من اباق شون ت

أخرج عبد بن حمید وابن ا منذر وابن أبي حاتم عر, قتادة بي قوله انك لا
تسمع الموتى # قال : هذا مثل ضربه الله للکافر كا لا يسمع اميت كدلك لا يسع

الكافر » ولا ينتفع به ولا يسمع الصم الدعاء اذا ولوا a‏ : لو أن أصم
ول مدبراً ثم نادیته لم یسمع عاد لکافر لا سیم ولا سم با پم ,لون

۱ أعلم‎
PPT

قوله تعالى : ٠‏ وا لولعم آخرجت هداب ا رارض کل هم ارال اس
کانوا بل لالوقنون 4

ج ابن المبارك في الزهد وعبد الرزاق والفريابي وابن أبي شيبة ونع بن حاد
في الفتن وعبد بن حميد وابن ابي الدنیا في کتاب الامر بالعروف وابن جریر وابن
آبي حاتم وا لجا كم وابن مردويه عن ابن عمر في قوله واذا وقع القول علهم أخر جنا
هم دابة من الارض تکلمهم 4 قال : اذا ۸ ناو بالعروف » ولم ینوا عن النکر .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر عن النبي يه في قوله مر واذا وقع القول علييم
آخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم ‏ قال : ذاك حين لا يأمرون بمعروف ؛ ولا
يون عن منکر .

وأخرج ابن مردویه عن أبي سعید الخدري قال : سثل رسول ال عن قول
لله واذا وقع القول علییم أخرجنا هم دابة من الأرض تکلمهم 46 قال «اذا تركوا
الامر بااعروف » والنبي عن النکر . وجب السخط علیهم ) .

| : القول علیهم # قال‎ E
وجب القول علیم #أخرجنا هم دابة من الأرض تكلمهم قال : وهي في بعض‎
. القراءة تحدثهم تقول لهم إان الناس کانوا بایاتنا لا يوقنون‎

وأخرج عبد بن حمید وابن جریر عن حفصة بنت سيران قالت : سألت أبا
العالية عن قوله واذا وقع القول عليهم أخرجنا هم دابة من الأرض تکلمهم 4 ما
وقوع القول علییم ؟ فقال : (أوحي ال نوح انه لن یمن من قومك الا من قد امن) ۱
قالت : فكأنما كشف عن وجهي شيا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال : أكثروا الطواف بالبيت قبل أن يرفع
و الناس مكانه » وأكثروا تلاوة القران قبل أن يرفع . قيل : وكيف يرفع ما في

(۱) هود . الاية ۳۹

الحزء العشرون ۳۷۸ سورة الكل

صدور الرجال ؟ قال : يسري علیم ليلا فیصبحون منه قفراً وینسون قول لا اله
الا الله » ویقعون في قول ااهلية وأشعارهم . فذلك حين بقع القول عليهم .

وأخرج الفريابي وابن جرير عن بحاهد في قوله ( رقع القول عليهم6 قال : حق
عام .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله «إدابة من الارضر
تكلمهم 4 ال : تحدم

وأخرج ورس قطان یی 6 : كلامها تنبئهم # أن الناس
كانوا باياتنا لا يوقنون .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن أ بي داود ونفيع الاعمى
قال : سألت ابن عباس عن قوله ‏ آخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم» أو
تكلمهم قال : كل ذلك والله يفعل تكلم المؤمن » وتكلم الكافر عه

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ إدابة من الأرض تكلمهم € مشددة

من الكلام لأ أن الناس€ بنصب الالف .

وأخرج نعي بن حاد وابن مردويه عن ابن عمر قال : قال رسول الله تله «اذا
كان الوعد الذي قال الله«( آخر جنا هم دابة من الأرض تكلمهم( قال : ليس ذلك
حديثا ولا كلاما » ولكنه سمة تسم من أمرها الله به . فيكون خروجها من الصفا ليلة
منی فسصبحون نا رامنهآ وذنبها لا يدحض داحض .ولا يخرج خارج ؛ حتى اذا
فرغت مما أمرها الله فهلك من هلك ۰ ونجا من نجا » كان أول خطوة تضعها
بانطاكية ) .

وأخرج عبد بن حمید عن عبدالله بن عمر وقال [الدابة# زغباء ذات وبر
وريش .

وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال «الدابة ذات وبر وريش مؤلفة فيها
من كل لون » ها آریع قوائم تخرج بعقب من الحاج .

واخرج عبد بن حمید عن الشعبي قال : ان دابة الارض ذات وبر تناغي
السهاء .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن النذر وابن أبي حاتم عن الحسن :

الحزء العشرون ۳۷۹ سورة الملل

أن موسی عليه السلام سأل ربه أن يريه الدابة . فخرجت ثلاثة أيام ولياليين تذهب
في السماء لا یری واحد من طرفها قال : فراى منظرا فظيعا فقال : رب ردها .
فردها .

وأخرج عبد بن حميد عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال : لا تقوم الساعة
حتى يجتمع أهل بيت على الاناء الواحد ۰ فیعرفون مؤمنييم من كفارهم . قالوا :
كيف. ذاك ؟ قال : ان الدابة تخرج وهي ذامة للناس تمسح كل انسان على مسجده .
فاما المؤمن فتكون نكتة بيضاء . فتفشو في وجهه حتى يبيض لما وجهه » وأما الكافر
فتكون نكتة سوداء فتفشو في وجهه حتى يسود لها وجهه. حتى أنهم ليتبايعون في
أسواقهم فيقولون : كيف تبيع هذا يا مؤمن ؟ وكيف تبيع هذا .يا كافر؟ فا يرد

واخرج عبد بن حميد عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال : تخرج الدابة
باجياد مما يلي الصفا .

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد من طريق سماك عن ابراهم
قال : تخرج الدابة من مكة .

وأخرج عبد بن حميد عن عبدالله بن عمرو قال : تخرج الدابة فيفزع الناس الى
الصلاة » فتأتي الرجل وهویصلل فتقول : طول ما شئت أن تطول فوالله لاخطمنك .

واخرج ابن مردویه عن آبي هريرة أن رسول الله لق تال ٠:‏ تحر ج الدابة يوم
حرج وهي ذات عصب وریش تك الناس فتنقط في وجه المؤمن نقطة بیضاء
فيبيض وجهه » وتنقط في وجه الكافر نقطة سوداء فيسود وجهه ۰ فيتبايعون في
الاسواق بعد ذلك . بم تبيع هذا يا مؤمن ۰ وبم تبیع هذا يا کافر » ثم يخرج
الدجال وهو أعور على عينه ظفرة غليظة » مكتوب بين عينيه كافر بقراه کل مؤمن
وكافر» .

وأخرج 8 وسمويه وابن مردويه عن أبي أمامة عن النبي عله قال « تحرج
الدابة فندمم الناس على خراطيمهم » ثم يعمرون فيكم حتى يشتري الرجل الدابة
فيقال : ممن اشتريت ؟ فيقال : من الرجل المخطم » .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : قال رسول الله ينه « تخرج دابة

الجزء العشرون ۳۸۰ سورة الل

الأرض وها ثلاث خرجات . فأول خرجة منها بأرض البادية . والثانية في أعظم
المساجد وأشرفها وأ کرمها > وها عنق مشرف يراها من بالشرق كا يراها من با مغرب »
وها وجه كوجه انسان » ومنقار كمنقار الطبر » ذات وبر وزغب » معها عصا
موسی ۰ وخاتم سلمان بن داود تنادي بأعلى صوتها : ان الناس كانوا بایاتنا لا
بوقنون 4 ثم بکی رسول الله یه قيل : يا رسول الله وما بعد ؟ قال : هنات وهنات »
ثم خصب وریف حتی الساعة » .

وأخرج ابن مردویه عن حذيفة بن أسيد أراه رفعه قال « تخرج الداية من أعظم
المساجد حرمة » فبينا هم قعود بربو الارض » فبينا هم كذلك اذ تصدعت قال ابن
عيينة : تخرج حين يسري الامام من جمع . وانما جعل سابق [ ] بالحاج ليخبر الناس
ان الدابة لم تخرج» .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر أنه قال : ألا أريكم المكان الذي قال لي
رسول الله عل ان دابة الارض تخرج منه . فضرب بعصاه قبل الشق الذي في
الصفا .

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله بل «ان بين يدي
الساعة الدجال » والدابة » ويأجوج ومأجوج » والدخان » وطلوع الشمس من
مغر مها » .

واخرج ابن أبي شيبة عن عائشة قالت : الدابة تخرج من أجياد .

وأخرج ابن جریر عن حذيفة بن المان قال : ذ کر رسول الله بلي الدابة فقال
حذيفة : يا رسول الله من أين تحرج ؟ قال «من اعظم الساجد حرمة على الله » بين
عیسی یطوف بالبیت ومعه السلمون اذ تضطرب الارض من تحتهم تحرك القندیل »
وتشق الصفا مما بلي السعی وتخرج الدابة من الصفا » ول ما يبدو رأسها ملمعة
دات وبر وريش ۰ لن یدرکها طالب ۰ ون یفوتها هارب ۰ تسم الناس ممن
وکافر » آما امن فیری وجهه كأنه کوکب دري ۰ وتکتب بين عينيه مؤمن . وأما
الکافر فتتکت بين عينيه نكتة سوداء کافر .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن امنذر ولبيتي في البعث عن ابن
عمروأنه قال وهو يومئذ بمكة : لوشئت لأخذت سيت هاتين ثم مشيت حتى أدخل

الحزء العشرون ۳۸۱ سورة العمل
الوادي التي تخرج منه دابة الأرض ۰ وانبا تخرج وهي آية للناس » تلني المؤمن فتسمه
في وجهه وا كية فیبیض ها وجهه . وتسم الکافر وا كية فیسود ها وجهه ‏ وهي دابة
ذات زغب وریش فتقول #ان الناس کانوا بایاتنا لا یوقنون ‏ .

واخرج سمید بن منصور وتعم ابن حاد وعبد بن حميد وابن النذر وابن أبي
حاتم والبييقي في البعث عن ابن عباس : ان داية الارض تحرج من بعض أودية
تبامة » ذات زغب وريش ها أربع قوائم » فتنكت بين عيني المؤمن نكتة يبيض لله
وجهه » وتتکت بين عيني الكافر نكتة يسود بها وجهه .

وأخرج أحمد والطيالسي- وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن جرير
وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وابن مردویه ولبتي في البعث عن أبي هريرة
قال : قال رسول الله له « تحرج دابة الأرض ومعها عصا موسى ۰ وخاتم سلمان »
فتجلو وجه المؤمن بالخاتم » وتخطم أنف الكافر بالعصا » حتى جتمع الناس على
الخوان يعرف المؤمن من الکافر» .

وأخرج الطيالسي وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم والحا كم
وصححه وابن مردويه والبييتي في البعث عن حذيفة ابن اک الغفاري قال : ذكر
رسول الله غه الدابة فقال «ها ثلاث خرجات من الدهر . فتخرج خرجة بأقصى
العن » فينشر ذكرها بالبادية في أقصى البادية » ولا يدخل ذكرها القرية يعي
مكة ثم تكن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة أخرى دون تلك فيعلو ذكرها في أهل
البادية » ويدخل ذكرها القرية يعني مكة- قال رسول الله يه :ییا الناس في
أعظم الساجد على الله حرمة وأکرمها المسجد رام م يرعهم الا وهي ترغو بين
الركن وللقام » وتنفصن عن رأسهنا التراب فأرفض الناس عنها شتى » وبقيت عصابة

من المؤمنين ثم عرفوا أنهم لن يعجزوا الله فبدأت بهم > فجلت وجوههم حتى جعلتها
كأنها الكوكب الدري » وولت في الارض لا يدركها طالب » ولا ينجو منها هارب »
حتى ان الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه فتقول : يا فلان الآن تصلي .
فيقبل علا فتسمه في وجهه » ثم ينطلق ويشترك الناس في الاموال » ويصطحبون في
الامصار » يعرف المؤمن من الكافر حتى ان المؤمن ليقول : يا كافر أقضني حتي »
وحتى ان الكافر ليقول : يا مؤمن أقضني حقي» .

الحزء العشرون ۳۸۲ سورة العل

وأخرج ابن مردو به والبمهني ٤‏ البعث عن أبي هر برة قال )0 قال رسول الله :
ی بئس الشعب جياد مرن واه قالوا : : وبم ذاك يا رسول الله ؟ قال : تحرج منه
الدایة فتصرخ ثلاث صرخات فیسمعها من بين الخافقين » .

وأخرج ابن مردویه والبيقي في البعث عن أبي هريرة قال : قال رسول الله :
تله « تحرج دابة الارض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنها بعد قال :
وهي دابة ذات وبر وقوائم » .

وأخرج البخاري في تاريخه وابن ماجه وابن مردويه عن بريدة قال : : ذهب بي
رسول الله عه الى موضع بالبادية قريب من مكة فاذا أرض يابسة حوها رمل فقال
رسول الله لله تيع الدابة من هذا الوضع فاذا شير في شير )ا .

وأخرج | بن أبي حاتم عن التزال بن سبرة قال : قيل لعلي بن أبي طالب :
ناسا يزعمون أنك دابة الارض فقال : والله ان لدابة الارض ريشا وزغبا » 0
ريش ولا زغب » وان فا لحار ومالي من حافر » وانها لتخرج حضر الفرس الحواد
لاتا » وما خرج ثلثاها .

واخرج ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم عن ابن عمر قال : تخرج الدابة ليلة جمع
ون 3 3 فلا یبقی منافق اللا خطمته ,2

أ ابن أي شية لب في ل اللخيص عن ابن عدر قل 0

7 ابن 0 حاتم عن أبي هريرة قال : ان الدابة فيا من كل لون » ما بين
قرنها فوسخ لارا کب .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن آبي حاتم عن ابن عمر قال :
تحرج SS‏ 2 لاله ام | یخج نا
Mm TT‏ قصرخ
صرخة منفذة » ثم تروح من مكة فتصبح بعسفان قيل : ثم ماذا ؟ قال : لا أعلم .

الحزء العشرون ۳۸۳ سورة العمل

وأخرج ابن النذر عن ابن عباس : الدابة مولفة ذات زغب وريش فيا من
ألوان الدواب كلها » وفيها من كل أمة سما . وسیاها من هذه الامة انها تكلم بلسان
عربي مبين ؛ تكلمهم بكلامها .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردویه عن آبي الز بير آنه وصف الدابة فقال :
رأسها رأس ثورء وعينها عين خنزیر » وأذنها أذن فيل » وقرنبا قرن ايل » وعنقها
عنق نعامة » وصدرها صدر أسد ۰ ولونها لون نمر + وخاصرتها خاصرة هرة » وذنها
ذنب كبش » وقواعها قوائم بعير » بین کل مفصلين منها انا عشر ذراعا . تحرج معها
عصا موسى » وخاتم سلمان » ولا يبقى مؤمن الا نكتته في مسجده بعصا موسى نكتة
بيضاء فتفشو تلك النكتة حتى يبيض ها وجهه ۰ ولا يبقى كافر الا نکنت. في وجهه
نكتة سوداء بخاتم سلمان فتفشو تلك النكتة حتى يسود ها وجهه . حتى ان الناس
يتبايعون في الاسواق : بكم ذا يامؤمن » وبكم ذا يا كافر.

وأخرج ابن أبي حاتم عن صدقة بن مزيد قال : تجيء الدابة الى الرجل وهو
, ثم يصلي في السجد » فتكتب بين عينيه : كذاب .

وأخرج | بن أبي شيبة عن حذيفة قال “حرج الذابة مرتين قبل يوم القيامة حت
يضرب فيا رجال » ثم تخرج الثالثة عند أعظم مساجدكم › فتأتي القوم وهم
حتمعون عند رجل فتقول : ما يحمعكم عند عدو الله ؟ فيبتدرون فتسم المؤمن حتى
ان الرجلين ليتبايعان فيقول هذا : خذ يامؤمن » ويقول هذا : خذ يا كافر.

وأخرج نعم بن حاد في الفتن عن عمرو بن العاص قال اكع هن عب
بالاجیاد » رأسها تمس به السحاب وما خحرجت رجلها من الارض » تأي الرجل وهو
يصلي فتقول : ما الصلاة من حاجتك .. ما هذا الا تعوذ أو رياء » فتخطمه .

بارخ نعي نومب بن ب لال : أول الآيات الروم » > ثم الدجال » والثالثة
بأجوج ومأجوج » ولرابعة عيسى » والخامسة الدخان » والسادسة الدابة .

وله تال ومد وی عن یکی شون @
رجا وق کد خم یی 3 و ایض و 2 و َو

الحزء العشرون ۳۸۹ سورة القل
ا نجل الیل ل كاف واتار

ع

اس نون
سم تمرم

وأخرج | بن ابي حاتم عن ابن زيد في قوله #یوزعون 4 قال : یسافون .
وأخرج ابن أ بي حاتم عن قتادة في قوله ووقم القول 4 قال : وجب القول .
والقول الغضب وفي قوله ۵ والنبار مبصرا# قال : منيرا وله أعلم ۱

قوله تعالى : ووخ فاضورکتی نن موث وتن ۋالازض !|
من س دوه دا دزت 4

أخرج سعيد بن منصور وابن جر ير عن أبي هريرة في قوله ففزع من في
السموات ومن في الارض ا الله چ قال : هم الشهداء .

وأخرج عبد بن حميد وابن ا حاتم عن عاصم انه قرأ وکل آتوه داخرین 4
مدودة مرفوعة ة التاء على معنى فاعلوه .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن ن أبي حاتم عن ابن مسعود انه قرأ
١‏ وک آتوه داخرين » خفيفة بنصب التاء على معنى جاؤه . يعي بلا مد .

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : حفظت عن رسول الله عله في العمل
وکل أتوه e‏
اه 9

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة . مثله .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن ابن زيد قال : و الداخر ‏ : الصاغر
الراهب » لأن الرء ء اذا فزع اعا همته ارب من الامر الذي فزع منه ۰ فلا نفخ في
الصور فزعوا فلم يكن شم من الله منجا .

7 1 > در ص ت کے ر 2 ہے سے ع و وم که
فوله تال : یبال مسا جا دة وهی رمالاب صن آله
1 ره مر و LE‏ چم
الذى. نکل شىء ان حير یا تعلو دع 3

أخرج ابن جر ير وابن النذر وابن ان حاتم عن ابن عباس في قوله وتری
الحبال تحسیها جامدة4 قال : قائمة #صنع الله الذي اتقن كل شيء# قال : احكم .

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة #وتری الحبال تحسیها جامدة ‏ قال : ثابتة في

أصوفا لا تتحرك #إوهي تمر مر السحاب ).

وأخرج ابن جر ير وآبن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله وصنع الله الذي اتقن
١‏ كل شيءڳ بقول : أحسن کل شيء خلقه وأتقنه .
7 وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير عن قتادة صنع الله الذي أتقن كل شيء#
قال : احسن كل شيء 1

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جر ير عن بحاهد #الذي اتقن كل شيء 4
قال : أوثق كل شيء .

وأخرج عبد بن حميد عن ا حسن «الذي أتقن کل شيء# قال : ألم تر الى كل
دابة كيف تبقى على نفسها .

وه تعال :مو اا تة فلخ رغاوش فزق ع وت اموز
اکن وج هھ تا رل رو إلا رون ©

آخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن النذر « عن آبي هريرة عن النبي عله
#من جاء بالحسنة فله حير منها قال : هی لا إله إلا الله ومن جاء بالسيئة فکبت
وجوههم في النارء» قال : هي الشرك » . .

وأخرج ابن مردويه عن جابر قال : سثل رسول الله ييه عن الموجبتين قال من
جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ أمنون» ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم
في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون 4 قال : من لقي الله لا يشرك به شیثا دخل
الحنة » ومن لني الله يشرك به دخل النار.

الدر المنثور م ۲۵ جا

الجزء العشرون ۳۸۹۹ سورة المل

وأخرج الحاكم في الكني عن صفوان بن عسال قال : قال رسول الله : كته
« اذا كان يوم القيامة جاء الايمان والشرك يحثوان بين يدي الرب فيقول الله للابمان :
انطلق انت واهلك الى الحنة . ويقول للشرك : انطلق أنت وأهلك الى النارء ثم تلا
رسول الته هله من جاء بالحسنة فله خير منها يعني : قول لا إله إلا الله رومن جاء
بالسيئة@ يعني : الشرك إوفكبت وجوههم في النار » .

وأخرج ابن مردویه عن أبي هريرة وأنس بن مالك عن النبي يله قال :
« يجىء الاخحلاص والشرك يوم القيامة » فيجثوان بين يدي الرب فيقول الرب
للاخلاص : انطلق أنت وأهلك الى الحنة » ثم يقول للشرك انطلق أنت وأهلك الى
النارء ثم تلا هذه الاية ومن جاء با حسنة بشهادة ان لا إله إلا الله لإفله خير مها
يعني : بالخير الحنة ل ومن جاء بالسيئة» بالشرك #فكبت وجوههم في انار 4 » .

وأخرج بو الشیخ وان مردویه والديلمي عن كعب بن عجرة عن النبي به في
قول الله ل من جاء بالحسنة فله خير منها © يعني بها شهادة ان لا إله إلا الله و ومن
جاء بالسيئة :© يعني بها الشرك يقال : هذه تنجي . وهذه تردي . ۱

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم واحا کم وصححه والببيقي في الاسماء
والصفات والخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن مسعود من جاء بالحسنة قال :
بلا إله إلا الله ومن جاء بالسيئة© قال : بالشرك .

وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن الشعبي قال : كان حذيفة جالسا في
حلقة فقال : ما تقولون في هذه الآية من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع
يومئذ آمنون» ومن جاء بالسيئة فكبت ي النار وجوههم :© فقالوا : نعم يا حذيفة من
جاء بالحسنة ضعفت له عشر امثاها . فاخذ كفا من حصى يضرب به الارض وقال :
تبا لکم . وكان حدیدا وقال : من جاء بلا اله إلا الله وجبت له الحنة » ومن جاء
بالشرك وجبت له النار .

وأخرج ابن جر ير وابن النذر وابن أبي حاتم والبييقي عن ابن عباس من جاء
با لحسنة ي قال : بلا اله الا الله و فله خير منها به قال : نبا وصل الى الخير و ومن
جاء بالسيئة به قال : الشرك .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن بحاهد من جاء بالستةه

الجزء العشرون ٠‏ ۳۸۷ سورة الفل

قال : لا إله إلا الله ب ومن جاء بالسيئة ‏ قال : الشرك .

eT
و ا‎

aT
. ا © قال ج يعطي به الحنة‎

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن ان النبي تله قال : « تمن الحنة لا اله الا
الله » .

وأخرج ابن أ بي حاتم عن زرعة بن ابراهم من جاء بالحسنة) قال : لا اله الا
ال نهر قال : لا إله إلا الله خير. ليس شيء أخير من لا إله إلا الله .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ وهم من فزع يومئذ آمنون © ينون فزع
وينصب يومئذ .

ا تثعب رت هنز المد أل ری رال

لش لسوت * وااناولشوان‌شراهته َد 7 ی

نظ E‏ ضفل نامرآ لسرت © وفرا كيد م تاياي
E‏ فرع توت 4

3

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله أن أعبد رب هذه البلدة # قال :
مكة .

وأخرج عبد بن حمید عن قتادة . مثله .

وأخرج ابي اتروع ابن جریج قال : زعم الناس انها مكة .

وأخرج | بن أبي حاتم عن آبي العالية قال : هي منی .

واخرج أبو عبيد و عن هرون قال في حرف ابن مسعود « وان اتل

ا على الامر وي عرفت ابی ل كعبت « واتل علیهم القران | .

الحزء العشرون ۳۸۸ سورة العل

وأخرج: الفريابي وابن 9 شيبة وابن أبي حاتم عن محاهد « سیریکم آیاته
فتعرفونها 4 قال : في أنفسكم > وفي السماء » وفي الأرض » وني الرزق .

واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي عه قال : « ما کان
في القران « وما الله بغافل عا تعملون » بالتاء » وما كان « وما ربك بغافل عا
يعملون » بالیاء ۷ .

اجره العشرون ۳۸۹ شؤرة الم

فا اتود

أخرج النحاس وابن الضریس وابن مردویه والبييتي في الدلائل عن ابن عباس
قال : نزلت سورة القصص بمکة .

وأخرج ابن مردویه عن عبدالته بن الزبیر قال : أنزلت سورة القصص بمكة .

واخرج احمد والطبرايي وابن مردویه بسند جيد عن معدي كرب قال : اتینا
عبدالله بن مسعود فسألناه أن يقرأ علینا ( طسم) الائتین فقال : با هي معي » ولکن
علیکم بمن أخذها من رسول الله ته خباب بن الأرث ۰ فأتيت خباب بن الأرث
فقلت ۶ كيف كان رول له ی يقرا (طسم) او [طس) فقال : كل ... كان
رسول الله يقرا .

NTN

طسم © يلك يباين © تتلواعليكين نب موس
موی وم مهم ند جر ود چ کا دو ر مص مگ م م کے 1> 2ے و كاد
وفرعَوتَ بحوَو_آوینون زوك لاا لا زض وج لها شا

مه د مروت و مه و یرت د تک کر وم
یفاب ام ونکت ابض نزڪ ازيرت

آخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن السدي قال : كان من شأن فرعون انه رأى
ریا في منامه : ان نارا اقبات من بيت القدس حتى اذا اشتملت على بيوت مصر
أحرقت القبط » وتركت بني اسرائيل » فدعا السحرة » والكهنة » والعافة ›
والزجرة . وهم العافة الذين يزجرون الطير فسأهم عن رؤياه فقالوا له : يخرج من
هذا البلد الذي جاء بنو اسرائيل منه ‏ يعنون بيت المقدس ‏ رجل يكون على
وجهه هلاك مصر. فأمر بني اسرائيل ان لا یولد لحم ولد الا ذبحوه » ولا یولد هم

الجزء العشرون ۳۹۰ سوره ة القصه‌ی

جارية الا تركت » 0 للقبط : انظروا ملوکیکم الذين 00 خارجا
فادخلوهم > واجعلوا بنى سرائيل يلون تلك الاعال القذرة » فجعلوا بني اسرائيل في
أعمال غلانهم » وادخلوا 0 . فذلك حين 00 الارض ©
يقول : تحبر في الارض 9 وجعل أهلها شيعا # يعني بني اسرائيل # يستضعف طائفة
منهم » حين جعلهم في الاعال القذرة » وجعل لا يولد لبني اسرائيل مولود الا ذبح
وقذف الله في مشيخة بني اسرائيل الوت : فأسرع فيم . فدحل
رؤوس القبط على فرعون فكلموه ا ل aes‏
فيوشك ان يقع العمل على غلاننا تذبح ابناءهم فلا يبلغ الصغار فيعينون الکبار . فلو
انلك كنت تبت من أولادهم . فأمر ان يذبحوا سنة » ويتركوا سنة » فلا كان في السنة
التي لا يذبحون فيها ولد هرون عليه السلام . فترك ۰ فلا كان في السنة التي يذبحون
فها حملت ام موسى بموسى عليه الصلاة والسلام » فلا ارادت وضعه حزنت من
شأنه » فلا وضعته أرضعته ثم دعت له نجارا وجعلت له تابوتا » وجعلت مفتاح
التابوت من داخل وجعلته فيه ۰ والقته في الم .بين احجار عند بيت فرعون »
فخرجن جواري اسية امراة فرعون يغتسلن . فوجدن التابوت ٠»‏ فادخلنه الى اسية
وظنن ان فيه مالا . فلا تحرك الغلام رأته آسية صبيا » فلا نظرته اسية وقعت عليه
رحمتها وأحبته .
فلا أخبرت به فرعون أراد ان يذبحه ۰ فلم تزل اسية تكلمه حتى تركه
ها وقال : اي حاف ان يكون هذا من بني اسرائيل ۰ وان يككون هذا الذي على يديه
هلا كنا . فیا هی ترقصه وتلعب به اذ ناولته فرعون وقالت : خذه ( قرة عين لي
ولك ) ۲۱۱ قال فرعون : هو قرة عين لك - قال.عبدالله بن عباس : ولوقال هوقرة
عين لي اذا لآمن به . ولكنه أبى ‏ فا أخذه اليه اخذ موسى عليه السلام بلحيته
فنتفها فقال فرعون : علي بالذباحين هوذا.
قال اسیه + لا لته ری اوها او نله ولدا) ۲ اعا هو
صبي لا يعقل واغا صنع هذا من صباه . أنا أضع له حلياً من ا
ا فان 57 الياقوت فهو يعقل اذه . وان احذ الحمر فاعا

(۱) القصص . الاية ٩‏ . (۲) القصص . الآبة ٩‏ .

الجزء العشرون ۳۹۱ سورة القصص

هو صبي » فاخرجت له ياقوتا » ووضعت له طستا من جمر » فجاء جبريل عليه
اسلا فطرح ی يدام جهرة > فطرحها موسى عليه السلام في فيه فاحرقت لسانه »
فارادوا له المرضعات فلم يأخذ من أحد من النساء » وجعلن النساء , يطلين ذلك لینزلن
عند فرعون في الرضاع فأبى ان يأخذ .

فجاءت أخته فقالت : (هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهو له
ناصحون ) فاخذوها فقالوا : انك قد عرفت هذا الغلام فدلينا على اهله فقالت : ما
أعرفه ولكن إنما هم للملك ناصحون . فلا جاءته أمه أخذ منها . وكادت تقول : هو
ابني . فعصمها الله فذلك قوله ب ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلا لتكون
من المؤمنين # قال : قد كانت من المؤمنين ولكن بقول : (انا راوده اليك وجاعلوه
من الرسلین) قال السدي : واعا سمي موسی لام وجدوه في ماء وشجر والماء
ا و ری

ا جر ير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله لإنتلو عليك
من نب موسی وفرعون 4۶ يقول 5 هذا القرآن نبؤهم وان فرعون علا 5 الاارض ©
أي بغى في الارض و وجمل أهلها شيعا © أي فرقا .

وأخر - ج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله وجعل أهلها شیعا قال : فرق ينهم .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن النذرعن قتادة رضي الله عنه في قوله
«إوجعل أهلها شيعا4 قال : یتعبد طائفة » ویقتل طائفة » ويستحي طائفة .

أما قوله تعالى : ل انه كان من الفسدین »

اخرج ابن ابي حاتم عن محاهد رضي الله عنه قال : لقد ذكر لنا انه كان يامر
بالقصب فيشق حتى يجعل امثال الشفارء ثم يصف بعضه الى بعض » ثم يؤتى
بحبالى من بني اسرائیل یی ی کی او
بولدها + فيفع .بين رجلا فطل وه وكق يوعد الفضت عن روج ما بلغ جن
جهدها . حتى آسرف في ذلك وکاد بفنهم قيل له : أفنيث الناس + وقطعت
النسل » وانغا هم خولك وعالك ۰ فتأمر أن یقتلوا الغان عاما » ویستحیوا عاما »
فولد هرون عليه السلام في السنة التي يستحي فيها الغمان ۰ وولد موسی عليه السلام في

الحزء العشرون ۳۹۲ سورة القصص

السنة التي فيا یقتلون » وکان هرون عليه السلام أ كبر منه بسنة » فلا أراد الله بموسی
عليه السلام ما آراد واستنقاذ بني اسرائیل مما هم فيه من ابلاء ‏ أوحى الله الى أم
موسى -حین تقارب ولادها (أن أرضعيه) (۱ .

قوله تعالى : نرب أن اا حُضْعِشُوافِ الْرْضٍ UE‏
یدولم الور © و ۋا رض رى فو لن
وچ مهم داكو اد زون ©

أخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وار بن أبي حاتم عن علي بن آبي طالب رضي
الله عنه في قوله ولو ونريد ان تمن على الذين استضعفوا في الأرض که قال : يوسف وولده

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه في قوله ف ونريد ان
نمن على الذين استضعفوا في الارض # قال : هم بنو اسرائيل و ونجعلهم عة أي
هم ولاة الامر ونجعلهم الوارثين) أي يرثون الارض بعد فرعون وقومه فإ ونري فرعون
وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون4 قال : ما كان القوم حذروه .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن ر عن 2313 رضي :اله
عنه في قوله : ل ونجعلهم الوارئین ‏ قال : يرثون الأرض بعد آل فرعون ۰ وف قوله
ونري فرعون ‏ الآية قال : كان حاز يحزي لفرعون فقال : انه يولد في هذا العام
غلام يذهب علککم وکان فرعون « پذیح ابناءهم ويستحيي نساء‌هم # حذرا
لقول الحازي فذلث قوله و ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما کانوا محذرون © .

وأخرج ابن آبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه قال : قال عمر رضي الله عنه :
اني استعملت عالا لقول الله إونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض 4 .
قوله تعالى : واوا لاو 2 موق رصح فاد خفب‌علنهفالقیه فاليم

ولا حتاف ولاکف رت راد وب وجاعاو لب ۳ الم

وت رقم وتا فزعون وههلن وجنود هو نوا
خيليين چا

(۱) القصص . الاية ۷ .

احزء العشرون ۳۹۳ سورة القصص

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنما في قوله : #وأوحينا الى أم
موسى € يقول : أهمناها الذي صنعت بموسى .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن ن المنذر عن قتادة رضي الله عنه في قوله
فإ وأوحينا ال لی أم موسى یه قال : قذف في نفسها .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن آبي حاتم عن قتادة في قوله لإوأوحينا الى أم موسى
أذ أرضعيه 4 قال : وحي جاءها عن الله قذف في قلبها » وليس بوحي نبوة 9 فاذا
حنت عليه له يا الم 09:6: : فجعلته في تابوت فقذفته في البحر . ۱

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي عبد الرحمن ن الحبلي قال : ان الله أوحى الى أم
ی حين وضعت أن ارضعيه غاذا فت عليه فلي في ال فلا خافت عل
جعلته في التابوت » وجعلت الفتاح مع التابوت وطرحته ي البحر » وخرجت امرأة
فرعون الى البحر وابنه لفرعون برصاء » فرأوا سوادا في البحر» فأخرج التابوت
اليم » فبدرت ابنة فرعون وهي برصاء الى التابوت . فوجدت موسی في التابوت وهو
مولود » فاخذته فرأت من برصها .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الأعمش رضي الله عنه قال : قال ابن عباس رضي
الله علهما : في قوله چ فاذا خفت عليه ې قال ان يسمع جرا و

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله مإ وأوحينا ال أم موسى أن أرضعيه که
قال 4 لات كر بره مره لافيت يهاي كل اله
فترضعه فيكفيه ذلك و فاذا خفت عليه » قال : اذا بلغ أربعة أشهر وصاح وابتغى
من الرضاع أكثر من ذلك . فذلك قوله مل فاذا خفت عليه فالقيه في الم 4 .

وأخرج ابن جرير وابن فا ی را
تحني © قال : لا تحخاي عليه البحر ل ولا تحزني ‏ يقول : ولا تحزني لفراقه .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر عن قتادة في قوله ول فالتقطه آل
فرعون ليكون لهم عدواً چ 4 قال : في دينهم چا وحزنا # قال : لا یاتیهم به .

قوله تعالى: ول تأ فزعو فرت عن ن وك لانفشاوهعتی‌آن ER‏
وة ر ول وم لانشه رون

الحرء العشرون ۳۹ سورة القصص

أخرج ابن جر ير عن محمد بن قيس قال : قالت امرأة فرعون# قرة عين لي ولك
لا تقتلوه ب قال فرعون : قرة عين لك . آما لي فلا قال محمد بن قيس : قال رسول
الله عه « لو قال فرعون قرة عين لي ولك لكان ها جمیعا » .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله # وقالت امرأة فرعون قرة
عين لي ولك تعني بذلك : موسى عليه السلام 9إعسى أن ینفعنا أو نتخذه ولدا)
قال : ألقيت عليه رحمتها حين ابصرته لوهم لا یشعرون) ان هلا کهم على يديه وني
ا

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن محاهد في قوله وهم لا يشعرون» قال :
ال فرعون انه عدو لهم .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جریج في قوله وهم لا بشعرون ي قال : ما يصيهم
من عاقبة أمره .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في الآبة
قال : لا يشعرون ان هلاكهم على يديه واه تعالى أعلم .

2 سے عد ص - هد م

5 گر ره 4ص و ۳ صر ل لي ب 2 1
وله تال : وأضبح فاد فوسك قلرمانکادتآنبری بیان

سحو كدر ص مد مم م2 ]و2 7

َس یوبن

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله #وأصبح فؤاد أم
موسى فارغا) قال : فرغ من ذكركل شيء من أمر الدنيا الا من ذكر موسى .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن
أبي حاتم والحاكم وصححه من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله
«إوأصبح فؤاد أم موسى فارغا» قال : خاليا من كل شيء غير ذكر موسى عليه
السلام » وي قوله و ان كادت لتبدي به پې قال : تقول يا ابناه .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جر ير عن بحاهد رضي الله عنه ‏ وأصبح
فؤاد أم موسى فارغا» قال : من كل شيء غير هم موسى عليه السلام .

وأخرج الفريابي عن عکرمة رضي الله عنه فإ واصبح فؤاد أم موسی فارغا 4

00

الجزء العشرون ۳۹ سورة القصص

قال : من كل شيء من أمر الدنيا والاخرة الا من هم موسى .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه ف وأصبح فؤاد ام موسى
فارغا © قال : من كل شيء الا من ذكر موسى .

و ابن أبي حاتم عن مغيث بن سمي أو عن أبي عبيدة في قوله ان کادت
لتبدي به » أي لتنبیء انه ابنها من شدة وجدها ل#لولا ان ربطنا على قليها» قال :
ربط للم عل فلا الان

قوله تعال .قات لخي قوی و فصن بورع زجب وه لا

ابن ا رضي ۷ ا 7 اتبعي أثره 7
به عن جنب © قال : عن جانب .

وأخرج الفريابي وابن ن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن
ابي حاتم عن محاهد رضي الله عه في قوله ف وقالت لاخته قصيه 4 اي اتبعي أثره
كيف يصنع به ؟ ‏ فبصرت به عن جنب قال : عن بعد وهم لا يشعرون ې
قال : آل فرعون انه عدو لهم .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
قتادة رضي الله عنه في قوله و وقالت لاخته قصيه ‏ قال : قصي آثره ‏ فبصرت به
عن جنب # يقول : بصرت به وهي محانبة لهم 8 وهم لا يشعرون ې انها أخته
قال : جعلت تنظر إليه وكأنها لا تريده .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال : اسم أخت موسى يواخيد » وأمه يحانذ .

وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق عن أبي رواد رضي الله عنه ان رسول الله
بنت عمران » وكلثوم اخت موسى ۰ واسية امراة فرعون » قالت : وقد فعل الله
ذلك يا رسول الله قال : نعم . قالت : بالرفاه والبنین» .

الجزء العش.ون ۳۹۹ سورة القصص ۱

وأخرج الطبراني وابن عساكر عن أبي امامة رضی الله عنه قال : قال رسول الله
ته « ما شعرت ان الله زوجي مریم بنت عمران » وكلثوم أخت موسى » وامرأة
فرعون فقلت : هنيئاً لك يا رسول الله .

ورګ و مو ۳ و هگ و 1 £>
قوله تعالى : » وحرفتاعلیوالماضع ینف فان هد لک آل
سے

لب یاون تک وھ لم تون فردد که إل اه ف نريما
دي كد 22وی ههه > م4 e‏ 2 کرک رد 1
ولا زد ولعم أن واوق وللکنآکارهم لا لوت 42

أخرج الفريابي وابن جر ير وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس
رضى الله عنهما في قوله ل وحرمنا عليه المراضع من قبل 4 قال : لا یوتی بمرضع

واخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن محاهد م وحرمنا عليه المراضع
من قبل # قال : لا يقبل ثدي امراة حتى یرجم الى امه .
هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون4 قالوا : قد عرفتيه
فقالت : إنما أردت اللك » هم للملك ناصحون .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر یر واین اندر وین أبي حاثم عن قتادة في قوله
هو وحرمنا عليه المراضع ‏ قال : جعل لا يؤتى بامراة الا لم یاخذ ثديها وفي قوله
ولتعلم ان وعد الله حت ې قال : وعدها انه راده اليها وجاعله من المرسلين ففعل
الله مها ذلك .
يعطي ام موسى على رضاع موسى كل يوم دينارا .

واخرج ابو داود في المراسيل عن جبير بن نفير رضي الله عنه قال : قال رسول الله
ا « مثل الذين يغزون من أمتي ويأخذون الحعل يعني : يتقوون على عدوهم . مثل
أم موسی » ترضع ولدها وتأخذ أجرها » .

٠١

الجزء العشرون ۳۹۷ سورة القصص

قوله تعال :لب شم واشتویۍء اه کا وولو رو ينين

أخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن النذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ واحاملي
في أماليه من طريق محاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ولا بلغ آشده »
قال : ثلاثا وئلائین سنة بل واستوى ‏ قال : أربعين سنة .

وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب المعمرين من طريق الكلبي عن أبي صالح
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ل ولا بلغ اشذه واستوی ‏ قال : الاشد ما
بين العاني عشرة الى الثلاثين والاستواء ما بين الثلاثين والاربعين » فاذا زاد على
الأربعين أخذ في النقصان .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن النذر وابن أبي حاتم عن
محاهد في قوله ل ولا بلغ أشدّه ې قال : ثلائا وثلاثين سنة ل واستوى کې قال :
أربعين سنة چ یناه حکا وعلا م قال : الحكم والفقه » والعقل » والعم قال :
النبوة .

وأخرج ابن أبي حاتم .عن أبي قبيصة رضي الله عنه في الآية قال : يعني
بالاستواء : خروج يته .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه و ولا بلغ
آشده 4 قال و وت یه یه : أربعين ستة .

قوله تعالى : ۶ هت غف زاغ ياود ود فها زج یلا هنا
< م و اس صو

ا تک روز ع که
قفص علیرقال ادد عا 3 نع مورا مر ©

أخرج ابن جرير وابن أبي 00 عن السدي : ان فرعون رکب مرکبا ولیس
عنده موسى ۰ فلا جاء موسى عليه السلام قيل له : ان فرعون قد ركب . فرکب في
أثره . فأدركه المقيل بأرض يقال ها منف ۰ فدخلها نصف النهار وقد تغلقت
أسواقها » وليس في طرقها أحد . وهي التي يقول الله تعالى #ودخل الدينة على حين
غفلة من أهلها ».

الجزء العشرون ۳۹۸ سورة القصص

وأخرج ابن جر ير وابن ن المنذر واب بن أبي حام من طرق عن ابن عباس رضي الله
عنما في قوله زود حل ھک EE‏
مه ی و دس ۵ : تصق البار ولاس قائلون .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن ن اندر وابن أبي حائم عن
فتادة ي الابة قال : : دخلها عند القائلة بالظهيرة والناس ناعون : وذلك أغفل
ما یکون الناس .

وأخرج ابن أبي حاتم من طریق ابن جریج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس
رضي الله عنهما في قوله بإ حين غفلة به قال : ما بين المغرب والعشاء .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله على حين غفلة 4 قال : ما بين
OE‏ 0 نصف النهار » وقال ابن عباس : آحدها .
يمتتلان دپ« قال : اسرائيلي وهذا من عدزه 4 قال : قبطي
يو فاستغاثه الذي من شيعته # الاسرائيلٍ ‏ على الذي من عدوه ‏ القبطي ل فوكزه
موسى فقضى عليه # قال : فات قال : فكبر ذلك على موسى عليه الصلاة
والسلام . ۱

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن ن النذر وابن

بي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله إفاستغائه الذي من شیعته قال : من
قومه من بي اسرائيل . وكان فرعون من فارس من اصطخر ل فوكزه موسى ې قال:
بجع كفه .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن ن المنذر واب بن أبي حاتم عن
قتادة رضي الله عنه في قوله ‏ فوكزه موسی ‏ قال : بعصا » و يتعمد قتله .
كان خبازا لفرعون .

وأخرج أحمد في الزهد عن وهب رضي الله عنه قال : قال الله عز وجل « بعزني
يا ابن عمران لو أن هذه النفس التي وكزت فقتلت » اعترفت لي ساعة من ليل أو نهار

الحزء العشرون ۳۹۹ سورة القصص

باني لها خالق أو رازق > لاذقتك فيا طعم العذاب . ولكني عفوت عنك في أمرها انها
لم تعترف لي ساعة من ليل أو نار اني لها خالق أو رازق » .

ما سا م كت E‏ مر وم ع مود
قوله تعالى : قا ل رپ يلدت نطيى 4اغفرل مهن هو اموز ارم ®

أخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله ل إني ظلمت نفسي »
قال : بلغني أنه من أجل أنه لا ينبغي لنبي أن يقتل حتى يؤمر . فقتله ولم يؤمر.

وأخرج ابن النذر وار بن أبي حاتم عن قتادة رضي, الله عنه ي قولە قال رب الي
ظلمت نفسي 4 قال : عرف نبي الله عليه السلام من أين المخرج . فاراد المخرج فلم
يلق ذنبه على ربه . قال بعض الناس : أي من جهة المقدور.

mr ری‎

قوله تعالى : الب امت عر فار طبر جر

أخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن الضحالك رضي الله عنه في قوله فان
أكون ظهيرا للمجرمين قال : معينا للمجرمين .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن ن ابي حاتم عن
قتادة رضي الله عنه في قوله فلن أكون ظهيرا للمجرمين قال : ان أعين بعدها ظالما
عل فجره ‏ ۱

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن ابي حاتم عن عبيدالله بن الوليد الرصاني
رضي الله عنه . أنه سأل عطاء بن أبي رباح عن أخ له كاتب ليس يلي من أمور
السلطان شيئاء الا أنه يكتب هم بقلم ما يدخل وما بخرح » فان ترك قلمه صار عليه
دين واحتجاج » وان أخذ به كان له فيه غنی قال : یکتب لمن ؟ قال : لخالد بن
عبدالله القسري قال : ألم تسمع الى ما قال العبد الصالح رب با أنعمت علي فلن
أكون ظهيرا للمجرمين 4؟ فلا ینم بشيء وليرم بقلمه فان الله سيأتيه برزق .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي حنظلة جابر بن حنظلة الكاتب الضبي قال :
قال رجل لعامر : يا أبا عمرواني رجل كاتب » أكتب ما يدخل وما يخرج » آخذ
ورقا استغني به أنا وعيالي قال : فلعلك تكتب في دم يسفك ؟ قال : لا . قال :

اخزء العشرون 5٠6‏ سورة القصص

فلعلك تكتب في مال يؤخذ ؟ قال : لا . قال الاي ل و
لا . قال : أسمعت با قال موسى عليه الصلاة والسلام رب با أنعمت علي فلن
أكون ظهيرا للمجرمين قال : رضي الله عنه قال : صليت الى جنب ابن عمر رضي
لله عنهها العصر» فسمعته يقول في ركوعه رب بها أنعمت علي فلن أكون ظهيرا
للمجرمين» .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن سلمة ر بيط رمي اه ع قال« بت
عبد الرحمن حمن ابن مسلم الى الضحاك فقال : اذهب بعطاء أهل بخاري ل
فقال : اعفني فلم يزل يستعفيه حتى أعفاه فقال له بعض أصحابه : ما عليك أن
تذهب فتعطبیم وأنت لا ترزژهم شیثا ؟ فقال : لا أحب أن أعين الظلمة على شيء

من امرهم 1

ر 1~
ا

قوله تعالى : قاض المد ية خابمايارقب قدا دیاش دصرم بلس

Kr AFA - 2‏ س E r4‏ ره
بشتَصرخهُ قال نوراق وون ؟ ول راد ی د
همق یموس یارآ تفای کم کات تسا بل نیس ان ره تک
یازا لر مار انگود لضن ®

آخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله #فاصبح في المدينة
خائفا 4 قال جانا ان يوخا

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن : المنذر وا بن أبي حاتم عن سعيد بن
جبير رضي الله عنه في قوله ‏ يترقب هه قال : يتلفت .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جریج في قوله بإ یترقب ي قال : يتوحش .

واعرج عبد بن حمید وابن ن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله و فاذا الذي

ستنصره بالا مس ى يستصرخه ې قال : هو صاحب موسى سحت 0

وأخرج ابن آبي شيبة وابن , النذر وان ن آبي حاتم عن عكرمة قال :

استنصره : هو الذي استصرخه .

الجزء العشرون ٤١‏ سورة القصص

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن النذر عن قتادة رضي الله عنه 9 فاذا
الذي استنصره بالامس يستصرخه # قال : الاستصراخ : الاستغاثة . قال :
والاستنصار والاستصراخ واحد . لقال له موسى انك لغوي مبين #فاقبل عليه موسى
عليه السلام فظن الرجل أنه يريد قتله فقال : یا موسى «آترید أن تقتلني کا قتلت
نفسا بالأمس )قال : قبطي قريب منیا يسمعها :افشى علا .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله تفلا أن أراد أن يبطش ی قال : ظن
الذي من شيعته انما يربده فذلك قوله «أتريد أن تقتلني کا قتلت نفسا بالأمس أنه
م يظهر على قتله أحد غيره . فسمع قوله أتريد أن تقتلني كبا قتلت نفسا بالامس 4
عدوها فأخبر عليه .

وأخرج ابن جر ير وابن ن المنذر عن الشعبي قال : من قتل رجلين فهو جبار » ثم
تلا هذه الآبة «إأتريد أن تقتلني كا قتلت نفسا بالأمس ان تريد الا أن تكون جبارا
في الارض 4.

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه قال : لا يكون
الرجل جبارا حتى يقتل نفسين .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي عمران الحوني قان : آية الحبابرة القتل بغير
حق . والله أعلم .

وجل فت جد موه باه
قوله تعال :ول راق المد یفام ارد يك
لول فلخل ۱ اديز تود > خي یا
آخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك ني قوله #وجاء رجل من أقصى المدينة
يسعى قال : مؤمن آل فرعون .
وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن شعيب الحباني قال : كان اسم الذي قال
لوسی و ان الملا يأتمرون بك > شمعون .

3
0

الدر المنثور م ۲۹ ج 5

الیزء العشرون °۲ سورة القصص

وأخرج ابن النذر عن "ابن جریج في قوله «إوجاء رجل من أقصى الدينة
یسعی # قال : يعمل » لیس بالسید . اسه حزقیل .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال : ذهب القبطي فافشی
عليه : أن موسى هو الذي قتل الرجل فطلبه فرعون وقال : خذوه فانه الذي قتل
صاحبنا وقال الذين يطلبونه : اطلبوه في ثنيات الطريق ۰ فان موسى غلام لا يبتدي
للطریق . ۱

وأخذ موسی عليه السلام في ثنيات الطريق » وقد جاءه الرجل فأخبره أن
الملا يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج ... . فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من
القوم الظالمين فلا أخذ في ثنيات الطريق جاءه ملك على فرس بيده عنزة » فلا رآه
موسى عليه السلام سجد له من الفرق . فقال : لا تسجد لي » ولكن اتبعني ‏
فتبعه وهداه نحو مدين .

فانطلق الملك حتى انتهى به الى المدين » فلا أتى الشيخ » وقص عليه القصص
( قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين) 27 فأمر احدى ابنتيه أن تأتيه
بعصا . وكانت تلك العصا عصا استودعه إياها ملك في صورة رجل فدفعها
اليه » فدخلت الحارية فأخذت العصا فاتته بها » فلا رآها الشيخ قال لابنته : اثتيه
بغيرها . فالقتها وأخذت تر يد غيرها . فلا بقع في يدها الا هي » وجعل يرددها وکل
ذلك لا يخرج في يدها غيرها » فلا رای ذلك عهد اليه فاخرجها معه فرعى بها » ثم
ان الشيخ ندم وقال : كانت وديعة فخرج يتلقى موسى عليه السلام فلا راه قال :
اعطني العصا . فقال موسی عليه السلام : هي عصاي ! فابى أن يعطيه ›
فاختصا ۰ فرضیا ان جعلا بینپ| اول رجل يلقاهما .

فاتاهما ملك يمشي ۰ فقضی بینبا فقال : ضعوها في الارض فن حملها فهي
له . فعابلحها الشیخ فلم يظقها » وأخذها موسى عليه السلام بيده فرفعها » فتركها له
الشيخ » فرعى له عشر سنين .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله
و وجاء رجل من أقصى المدينة یسعی 4 قال ۳ هو مؤمن آل فرعون جاء يسعى ويي
قوله #فخرج منها خائفا يترقب 4 قال : أن يأخذه الطلب .

(۱) القصص 8 الاية ۵

ا جزء العشرون f°‏ سورة القصص

قوله تا : لاوەه يلاء ذبن قال سى رنھ ری سء لبیل ©

أخرج ابن ۳ حاتم عن عكرمة 3 قوله 3 ولا توجه تلقاء مدین 4 قال :
عرضت لموسى عليه السلام أربعة طرق فلم يدر أيتها يسلك ۰ فقال عسی ربي أن
ببدبي سواء السبيل © فأخذ طريق مدين .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في
قوله تلقاء مدين 4 قال : مدين ماء كان عليه شعيب .

وأخرج الفريابي وابن ن آبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن ن المنذر وابن
أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله #عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ©
قال : قصد السبيل : الطريق الى مدين .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه في قوله لإعسى ربي أن يهديني
سواء السبيل ‏ قال : الطريق الستقم قال : فالتقى والله يومئذ خير أهل الارض .
شعيب وموسى بن عمران .

وأخرج أحمد في الزهد عن كعب ب بن علقمة رضي الله عنه قال : ان موسى عليه
السلام لما خرج هاربا من فرعون قال : رب أوصني قال « أوصيك أن لا تعدل
بي شین أبدا الا اخترتني عليه ۰ فاني لا أرحم ولا أزكى من لم يكن كذلك قال :
وبماذا يا رب ؟ قال : بأمك فانها حملتك وهنا على وهن قال : ثم بماذا يا رب ؟
قال : ان أوليتك شيثاً من أمر عبادي فلا تعيهم اليك في حوائجهم ۰ فانك انما تعي
روحي فاني مبصر ومسمع ومشهد » .

قوله تال :‏ ولا ورد ماء مدن وَجَدَعَليواَّةَهْنَ یرون

مه ا

يدن ونم من وکا ال ما ماڪ ماهتالا ټی حي
صر رار وان اف يز مسق فبا رامال زب
ارت من زک خارفترز* + مها یلایخ ات ناد

ههه - 2
ادكه له

عوك يريك خر ما ما رات و وَقَصَعَل القَصصَقَاَت

0 حا
s>.‏ صد مگ 1 ووه اه جا و ر رص
وإستخزتاتوفالامن را کک رخد اکان تو

کس ر

آن ۳۹3 موجن مت عافن عند ك مار داسیعلیك
ست دنین اال ترصن 9 ات لك کک

وص روو

الْأجََننَقَصَيت فلا غد ون ع وان عل ماتقول وکیل ه

أخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن ن التذرعن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
خرج موسى عليه السلام خائفا جائعا ليس معه زاد حتى انتهى الى ماء مدين وعليه
أمة من الناس يسقون » وامرأتان جالستان بشياهها » فسألها ما خطبكا ؟ قاتا لا
نستي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ کبیر ی قال : فهل ربکا ماء قالتا : لا ... الا بثر
عليها صخرة قد غطيت بها لا يطيقها نفر قال : فانطلقا فاريانها . فانطلقتا معه فقال
بالصخرة بيده » فتحاها ثم استقى لها سجلا واحدا فسقى الغخم > ثم أعاد الصخرة
الى مكانها . ثم تولى الى الظل فقال : رب اني لما أنزلت الي من خير فقير» فسمعتا
ما قال » فرجعتا الى أبيهما فاستنكر سرعة محيئهها » فسألا فاخبرتاه فقال لاحداها :
انطلتي فادعيه فاتته فقالت : ان أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا©) فشت
بين يديه فقال لها : امثي خلني » فاني امرؤ من عنصر ابراهم لا يحل لي أن أنظر منك
ما حرم الله علي » وارشديتي الطريق .

۵ فلا جاءه وقص عليه القصص ... . قالت احداهما : يا ابت استاجره
ان خير من استأجرت القوي الأمين ‏ قال ها آبوها : ما رأيت م
قوته وأمانته ؟ فأخيرته بالأمر الذي كان قالت : أما قوته فانه قلب الحجر
وحده » وكان لا يقلبه الا التفر. وأما أمانته فانه قال : امشي خلني وا,شديني
الطريق » لاني امرق من عنصر ابراهم عليه السلام » لا يحل لي منك ما حرمه الله
تعالى . قيل لابن عباس رضي الله عا : أي الاجلين قضى موسى عليه السلام ؟
قال : أيرهما وأوفاها .

احزء العشرون t0‏ سورة القصص

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة في الصنف وعبد بن حميد واين النذر وابن
بي حاتم والحا کم وصححه عن عر بن الخطاب رضي الله عنه قال ٠‏ ان موسى
عليه السلام لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون » فلا فرغوا أعادوا
الصخرة على البثر ولا يطيق رفعها الا عشرة رجال » فاذا هو بامرأتين #قال ما
خطبعا» فحدثناه . فأتی الصخرة فرفعها وحده ثم استقی ۰ فلم يستق الا دلوا واحدا
حتی رویت الفتم . ۱

فر جعت المرأتان الى اننا فحدئتاه ۰ وتول موسی عليه السلام الى الظل
وو فقال رب اي لما أنزلت الي من خير فير ې قال : # فجاءته احداهها عشي على
استحياء ء 4 واضعة ثوبها على وجهها ليست بسلفع من الناس خراجة ولاجة ‏ قالت
ان أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا4 ققام معها موسى عليه السلام فقال لها :
امشي خلني وانعتي لي الطريق ٠‏ فاني أكره أن تصيب الريح ثيابك فتصف جسدك .
فلا انتهى الى أبيها قص عليه فقالت احداهما وب آبت استأجره ان خير من
استأجرت القوی الامين 4 قال : يا بنية ما علمك بأمانته وقوته ؟ قالت : أما قوته .
فرفعه الحجر ولا يطيقه الا عشرة رجال » وأما آمانته » فقال : امشي خلني وانعتي لي
الطريق » فاني أكره أن تصيب الريح ثيابك فتصف لي جسدله . فزاده ذلك رغبة
فيه فقال 9« اني أريد أن أنكحك احدى ابنتي هاتين4 الى قوله ‏ ستجدني ان شاء الله

من الصاحين# أي في حسن الصحبة والوفاء بها قلت قال موسى عليه السلام # ذلك
يني وبينك أا الأجلين قضيت فلا عدوان علي 6 قال : : نم . قال الله على ما تقول
وکيل( فزوجه وأقام معه يكفيه » ويعمل له في رعاية غنمه وما تاج اليه » وزوجه
صفورك وأختها شرفا » وھا الي كانتا تذودان .

وأخرج أحمد في الزهد وابن ن المنذروابن بي حاتم عن اين عباس رضي لقه عن
في قوله #ولا ورد ماء مدين کې قال : ورد الماء حيث ورد وانه لتتراء‌ی خضرة البقل من
بطنه من المزال .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهها قال : خرج
موسى عليه السلام من مصر الى مدين ویینه وبينها تمان ليال . ولم يكن له طعام الا
ورق الشجرء وخرج الہا حانيا فا وصل حتى وقع خف قدمه .

افزء العشرون “° سورة القصص

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة ولا ورد ماء مدين 4 قال : كان مسیره
خمسة وثلاثين يوما .
5 وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله «إأمة من الناس يسقون ‏ قال : اناسا . وفي قولهاني .|
ل 0 : من طعام .

وأخرج | بن النذر عن محاهد رضي الله عنه في قوله ‏ وو جد من دونهم ام رأتين 4
قال : آس‌اژهیا . ليا » وصفورا ء وها آربع أخوات صغار يسقين الغنم في الصحاف .

وأخرج ابن جر ير وابن ن المنذر عن ابن عباس في قوله طوتذودان4 قال :يسان

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله «تذودان ©
قال : تحبسان غنمها حتى بفرغ:الناس وتخلو ها البثر.

وأخرج ابن المنذر عن بحاهد في قوله إقالتا لا نستي حتى يصدر الرعاء» قال :
تنتظران ان تسقيا من فضول ما في حياضهم .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ حتى يصدر الرعاء © برفع الياء وكسر
الراء في الرعاء .

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن النذر وابن-أبي حاتم وابن مردويه
والضياء في المختارة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لقد قال موسى عليه السلام
ل رب اني لما أنزلت الي من خير فقير» وهوأكرم خلقه عليه ولقد افتقر الى شق ثمرة»
ولقد لصق بطنه بظهره من شدة ابلوع .

وأخرج ابن المنذر واب بن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اني ل
أنزلت اي من خير فقير قال : سأل فلقاً من الخبز يشد بها صلبه من ابلحوع .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لا هرب موسى عليه
السلام من رعون أصابه جوع » كانت ترى أمعاؤه من ظاهر الثياب قال : : رب اني
لا أنزلت الي من خير فقير ‏ .

واخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله مه 7« لما سقی
موسی للجاریتین ۸ تولى الى الظل فقال رب اني لا أنزلت الي من خير فقير ى قال :
انه پومثذ فقير الى کف من تمر » .

الجزء العشرون ۱ ۶:۰۷ سورة القصص

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن سعيد
بن جبير رضي الله عنه في قوله اني لما أنزلت الي من خير فقير» قال : شبعه يومئذ .

وأخرج الفريابي وأحمد عن محاهد قال : ما سأل الا طعاما یا کله .

وأخرج الفريابي وأحمد عن ابراهم بم التيمي رضي الله عنه «إاني لما أنزلت الي من
خير فقیر ې قال : ما كان معة رغيف ولا درهم .

وأخرج سعيد بن منصور وابن جر ير وابن ن آبي حاتم من طريق عبدالله بن أبي
افذیل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله ‏ نمشي على استحياء) قال :
تجاءت مستترة بكم درعها على وجهها .

وأخرجه ابن المنذر عن ابن أبي الحذيل موقوفا عليه .

وأخرج أحمد عن مطرف بن الشخير رضي الله عنه قال : أما وله لوكان عند
نبي الله شيء ما تبع [] مذقتبا ‏ ولكن حمله على ذلك الحهد .

وأخرج ابن عساكر عن أبي حازم قال : لما دخل موسى عليه السلام على
شمیت عليه السام اذا هو بالمتاء فقال له شخب عليه البلام : کل . قال موسى
عليه السلام : أعوذ بالته ! قال وم...؟! آلست يجائع ؟ قال : بل . ولكن أخاف أن
یکون هذا عوضا لا سقیت لها ۰ وأنا من أهل بيت لا نبتغي شيئاً من عمل الآخرة
بملء الأرض ذهبا قال : لا والله .... ولکنها عادتي وعادة آبايي » نقري الضيف »

الطعام . فجلس موسى عليه السلام فأكل .

وأخرج ابن أبي حاتم عن مالك بن نس رضي الله عنه أنه بلغه : ان شعيبا عليه
السلام هو الذي قص على موسى القصص .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه قال : يقول ناس :
أنه شعيب . وليس بشعيب ولكن سيد الماء يومثذ .

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي
عبيدة قال : كان صاحب موسى عليه السلام أثرون ابن أخي شعيب عليه السلام .

وأخرج ابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنه قال : كان اسم
ختن موسى بر بي .

وأخرج ابن جر ير عن ابن عباس رضي الله عنما قال : الذي استأجر موسى عليه

الجزء العشرون ۶:۰۸ سورة القصص

اسلام یرب صاحب مدين .

وأخرج سعید بن منصور عن ابن عباس رضي الله عا : انه كان یکره الكنية
بأبي مرة » وکانت كنية رون » وکانت صاحبة موسى صفيرا بنت یثرون .

واخرج الفريابي وابن ن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد رضي الله عنه في قوله القوي( قال : قوته فتح لما عن بثر حتجرا على فا
فسقى هما الأمين ‏ قال : غض بصره عنهما حين سقى لما .

وأخرج الطيراني عن ابن مسعود رضي الله عنهما قال : لما قالت صاحبة موسى
با أبت استأجره ان خير من استأجرت القوي الأمين قال : وما رأيت من قوته ؟
قالت : جاء الى البئر وعليه صخرة لا يقلها كذا وكذا فرفعها قال : وما ریت من
أمانته ؟ قالت : كنت أمشي أمامه فجعاني خلفه .

وأخرج ابن امنذرعن ابن جريج رضي الله عنه في قوله اني أريد أن آنکحك
إحدى ابنتي هاتين4 قال : بلغتي أنه نكح الكبيرة التي دعته واسمها صفورا » وأبوها
ابن أخي شعيب » واسمه رعاويل . وقد أخيرني من أصدق : ان اسمه في الكتاب
یژون كاهن مدين . والكاهن حبر .

وأخرج ابن المنذر عن نوف الشامي قال : ولدت الراً أة لموسى عليه السلام
6 فسماه جرئة .

وأخرج ابن ماجه والبزار وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن
عقبة بن المنذر السلمي رضي الله عنه قال : كنا عند رسول الله به فقرأ إطس)
حتى بلغ قصة موسى عليه السلام قال : ان موسى أجر نفسه ثماني سنين أو عشرا
على عفة فرجه ء وطعام بطنه » فلا وفى الاجل قيل : يا رسول الله اي الأجلين قضى
موسى ؟ قال : أبرهما وأوفاهما » فلا أردد فراق شعيب أمر امرأته ان تسأل أباها أن
یعطییا من غنمه ما يعيشون به » فأعطاها ما ولدت من غنمه قالب لون من ذلك
العام es‏ فانطلق موسى الى عصاه فسماها من طرفها » ثم
وضعها في أدنى الحوض » ثم أوردها فسماها » ووقف موسى بازاء الحوض نم بصدر
ل : فأنمت وأثلات ووضعت كلها قوالب الوان .
الا شاة أوشاتين ليس فا فشوش » ولا ضبوب » ولا غزور » ولا ثفول » ولا كمشة

الحزء العشرون Î‏ سورة القصص

تفوت الکف E‏
السامرية » قال ابن هيعة : الفشوش : التي تفش بلبنها واسعة e‏
والضبوب : الطويلة اضرع محترة » والغزور : الضيقة الشخب . والثفول : التي ليس
ها ضرع الا كهيئة حلمتين » والكشةء: الصغيرة الضرع لا يدركه الكف .

وأخرج ابن جرير عن أنس رضي الله عنه قال : لا دعا موسى عليه السلام
صاحبه الى الاجل الذي كان بينهما قال له صاحبه : كل شاة ولدت على لونها فلك
لونها . فعمد فرفع خالا على الماء » فلا رأيت الخيال فزعت » فجالت جولة فولدت
كلهن بلقاء ‏ إلا شاة واحدة . فذهب بالوانهن ذلك العام .

وأخرج سعيد بن منصور وابن ن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد والبخاري
وابن المنذر وابن مردويه من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سثل أي الأجلين
قضى موسى ؟ فقال : قضى أكثرهها وأطيبهما . ان رسول الله اذا قال فعل .

وأخرج البزار وأبو يعلى وابن جر ير وابن أبي حاتم والحاكم وصنححه وابن
مردويه عن ابن عباس رضي الله عنما ان رسول الله هه سأل جبريل أي الاجلين
قضى موسى ؟ قال : أتمها وأكملها .

وأخرح ج ابن أبي حاتم عن يوسف بن سرح ان رسول الله َه سثل أي الأجلين
قضى موسى ؟ فسأل جبريل فقال : لا علم لي . . فسأل جبريل ملكا فوقه فقال لا
علم لي . فسأل ذلك الملك ربه فقال الرب عز وجل « أبرهما وأتقاهما وأزكاهما » .

واخرج ابن مردويه من طریق علي بن عاصم عن أبي هريرة عن أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه : ان رجلا سأله أي الأجلين قضى موسى ؟ فقال : لا أدري
حتى أسأل رسول الله له فقال : لا أدري حتى أسأل جبريل فقال : لا أدري
حتى أسأل ميكائيل » فسأل ميكائيل فقال : لا أدري حتى أسأل الرفيع > فسأل
ارف فان : لا آدري حتی أسأل اسرافیل » فسأل اسرافیل فقال : لا أدري حتى
أسأل ذا العزة » فنادى اسرافيل بصوته الأشد : يا ذا العزة 3 الأجلين قضی
موسى ؟ قال : « أتم الأجلين وأطیبهیا عشر سنين » قال علي بن عا صم : فكان أبو
ان تي ل ا ار
عن جبريل » عن ميكائيل » عن الرفيع » عن اسرافيل » عن ذي العزة تبارك وتعالى

الجزء العشرون 5٠‏ سورة القصص

« ان موسى قضى أتم الأجلين وأطيبه . عشر سنين » .

وأخرج ابن مردويه عن جابر رضي الله عنه « قال : سثل رسول الله عله أي
الاجلین قضی موسی ؟ قال : اوفاهما » .

وأخرج ابن مردویه عن أبي هريرة قال « قال رسول الله مَل قال لي جبریل : با
محمد ان سالك الود أي الاجلين قضى موسى ؟ فقل أوفاهما » وان سألوك أا
تزوج ؟ فقل الصغرى مها » .

وأخرج الخطيب في تاريخه عن ابي ذر رضي الله عنه قال « قال لي رسول الله
ّل : اذا سثلت اي الاجلين قضى موسى ؟ فقل خيرهما وابرهما » واذا سئلت أي
الاين تزوج ؟ فقل الصغرى منهما . وهي التي جاءت فقالت « با أبت استأجره ان
خير من استأجرت القوي الأمين4 فقال : ما رأيت من قوته ؟ قالت : أخذ حجرا
ثقيلا فالقاه على البثر قال : وما الذي رأيت من آمانته ؟ قالت : قال لي امشى خلنی
ولا عشي امامي » . "۳

واخرج البييق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال «سئل رسول الله مق أي
الاجلين قضى موسى ؟ قال : ابعدهما واطيبهما» .

وأخرج البزار وابن أبي حاتم والطبراني في الأوسط وان روو ينكد ضعت
عن أبي ذر رضي الله عنه « ان النبي عه سئل أي الاجلين قضى موسى ؟ قال :
آبرها وأوفاهما . قال : وان سئلت أي المرأتين تزوج ؟ فقل الصغرى منیا » .

وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد
وابن جرير وابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه قال « سئل رسول الله
ته أي الاجلين قضى موسى ؟ قال : سوف أسأل جبريل » فسأله قال : سوف أسأل
ميكائيل » فسأله قال : سوف أسأل اسرافيل » فسأله فقال : سوف أسأل الرب »
فسأله فقال : أبرهما وأوفاهما » .

وأخرج ابن مردويه عن مقسم قال : لقيت الحسن بن علي بن أبي طالب رضي
الله عپا » فقلت له : اي الاجلین قضی موسی . الاول او الاخر ؟ قال : الاخر .

وأخرج ابن النذر عن بحاهد رضي الله عنه في قوله والله على ما نقول وكيل )
قال : على قول موسى وختنه .

الحزء العشرون 4۱ سورة اومن
قوله تعالى + » یوت ]لجل وسار هروه سرزاب الور
LRT‏ اتیک اراو جذ ووش

27 د سار
آلش رلک ت ن ©

أخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وا بن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه في قوله
( فلا قضى موسى الاجل ) قال : عشر سنين » ثم مكث بعد ذلك عشرا أخرى .

وأخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي قال عبدالله بن عباس : لا قضى موسى
الاجل سار بأهله فضل عن الطريق » وكان في الشتاء . ورفعت له نارء فلا رآها ظن
نا نارء وكانت من نور الله فقال لاهله «إامكثوا اني آنست ناراً لعلي آنيكم منها
بخبر )4 فان لم أجد خراآتیکم بشهاب قبس لعلكم تصطلون من البرد .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله آنس )
قال : أحس وفي قوله #اني آنست نارا# قال : أحسست .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنبا في قوله ‏ لعلي آتیکم منها
بخبر» قال : لعلي أجد من يدلني على الطريق . وكانوا قد ضلوا الطريق .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله
#جذوة )قال : شهاب .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله
عنه في قوله ‏ جذوة قال : أصل شجرة .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن النذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي
الله عنه في قوله ‏ جذوة 4 قال : أصل شجرة في طرفها نار.

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد قال «إالحذوة 4 عود من حطب فيه انار .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم رضي الله عنه انه قرأ ان يدوه يعت
58
د أبو عبيد وابن مردويه وابن عساكر عن أبي المليح قال : أتيت ميمون
بن مهران لاودعه عند خروجي في تجارة فقال : لا تیاس ان تصيب في وجهك هذا
في أمر دينك أفضل مما ترجو أن تصيب في أمر دنياك » فان صاحبة سبأ خرجت

الحزء العشرون 4۱۲ سورة القصص

وليس شىء أحب اليا من ملكها ۰ فاخرجها الله الى ما هو خير من ذلك » فهداها
ال الاسلام » وان موسی عليه السلام خرج يريد ان یقتبس لاهله نارا » فاحرجه الله
الى ما هو خير من ذلك : كلمي إلله تعالى .

واخرج الخطیب عن عائشة شة رضي الله عنبا قالت : كن لا لا ترجو أرجى منك
لا ترجوء فان موسی بن عمران عليه السلام حرج يقسي نارا فرجع بالنبوة .
قوله تعال تا نوری ولو ایالان و LIER‏ ۳
مسر ونیرت ربج
أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهه| في قولهل نودي من شاطیء
الوادي الايمن © قال : كان النداء من السماء الدنيا .
وخر - ج الفريابي وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن آبي حاتم عن بحاهد رضي الله
عنه في قوله من شاطىء ء الوادي الايمن # قال : الاين عن مين موسى عليه السلام
عل و
وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن آبي حاتم عن أ مت ی
کان النداء من ان الشجرة . والنداء من السماء . وذلك في التقديم والتأخير
وأخرج عبد بن حميد وابن النذر عن قتادة رضي الله عنه قال : نودي عن يمين
الشجرة .
۱ وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله من الشجرة > قال :
اخبرت الها عوسجة .
وأخرج عبد الرّزاق وعبد بن حمید عن الكلبي فإ من الشجرة » قال : شجرة
العوسج .
واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر واجا کم وصححه عن عبدالله بن
مسعود رضي الله عنه قال : ذكرت لي الشجرة الي آوی اليا موسى عليه السلام »
فسرت اليا يومي وليلتي حتى صبحتها » فاذا هي ممرة خضراء ترف ۰ فصليت على
النبي له فاهوى الا بعيري وهو جائع » فاخذ منها ملء فيه فلا که فلم يستطع أن
يسيغه فلفظه » فصليت على النبي وسلمت › ثم انصرفت .

وأخرج.ابن أبي حاتم عن نوف البكالي : ان موسی عليه السلام لما نودي من
شاطىء الوادي الايمن قال : ومن أنت الذي تنادي ؟ قال : آنا ربك الاعلى .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي بكر الثقني قال : أتى موسى لته السلام الشجرة
ليلا وهی خضراء والنار تتردد فما » فذهب بتناول النار فالت عنه ع فذعر وفزع 3
فنودي من شاطنء الوادي الايعن, قال : .عن بمين الشجرة فاستأنس بالصوت »
فقال : أين أنت'.. أين أنت ؟ قيل : الصوت .. انا فوقك قال : ربي؟! قال : نعم .

رر کد ر طت ر س سس يه کے بم مار 5 وہ

قوله تعال : وَأَنَ آلقعصال فلار اها تھ رڪ ا اجان ول مد
وب یکنوت ع أف اتك امین © شاف نجنب
ام م لامنین يدك ق جیبل
قح متام من رمو اص ليك نحل من رهب فد زک برهدتان

كس مد ا ار غ الاو ل ا ل و
من رَبك فعون و لان يز كا فوْمَافِقِينَ © قال رب
مک جود ر هو کا ور ی ا هسه چ و *ر همم مه
سانا فارسلذمعی ردءا صقن أخاف أن ريح زیون © قال مسنشد
قال ف ور ول املاس رام در لت رف
عضءل بآخيك وجح لک ما ساطا فلاتصلوت لیکمابتایلنتا آنشما

ت

ره كرس ع صاردةس س مر 4ر ب ص سل س صوص و ر ص
وَمَرَآببَحَحكُمَ دروت © فلا جاء هم فو سی يناب قالوآم هت

اه رع > کے مر کک و سم رملیکی سا 2 سے وی تلا
الاسر مفترى وم بابلا فءابایتا لأولبت © وال موسى ر
آع لین الد ىنع دووس عون لَمُعَلقِبةُالدرياتم لا
یم الطلمُون »

آخرج ابن النذر عن ابن جریج رضي الله عنه في قوله ول مدیرا .. من
الرهب قال : هذا من تقدیم القرآن .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله #واضمم
اليك جناحك #قال : يدك .

الحزء العشرون 1۱4 سورة القصص

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن النذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد رضي الله عنه في قوله واضمم اليك جناحك# قال : كفه تحت عضده#89 من
الرهب © قال : من الفرق 9 فذانك برهانان 4 قالٍ : العصا ء 00 . وفي قوله
و رداءا چ قال : عونا وفي قوله ول ونجعل لکا سلطاناً # قال : |

E O‏ لم
يلتفت من الفرق وني قوله #اسلك يدك في جيبك 4 قال : في جيب قيصك ترج
بيضاء من غير سوء4 قال : من غير برص لإواضمم اليك جناحك من الرهب 4
قال : من الرعب و فذانك برهانان © قال + اتان مق ويلك : .. 9 فارسله معي
رداءاً 4 قال وا ل

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم رضي الله عنه أنه قرأ من ن الرهب # عففة
مرفوعة الراء وقرأ « فذنك » محففة

وأخرج عبد بن حميد عن عبدالله بن كثير وقيس انها كانا يقرآن « فذنك
برهانان » مثمّلة النون .

وأخرج ابن النذر وابن أبي حاتم من طریق علي عن ابن عباس رضي الله عنهها
في قوله چ رذاءا يصدقني # کي يصدقي .

وأخرج ابن آبي حاتم من طريق ابن وهب نبا نافع بن أبي نع قال : سألت
مسلم بن جندب رضي الله عنه عن قوله ( رداءاً يصدقني چ قال : الردء الزيادة أما
سمعت قول الشاعر :
واسمر خطی كسأن کعوبه نوی القصب قد اردى ذراعا على عشر

وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس رضي الله عنبیا ان نافع بن الازرق
سأله عن قوله «#سنشد عضدك باخيك» قال : العضد : المعين الناصر قال : وهل
تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم . أما معت قول التابغة :
في ذمة من أبي قابوس منقذة للخائفين ومن ليست له عضد
وأخرج ابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه قال : كان موسى عليه السلام قد
ملىء قلبه رعبا من فرعون » فكان اذا راه قال : اللهم أدرأً بك في نحره » وأعوذ بك

الحرء العشرون 5١6‏ سورة القصص :

من شره » ففرغ الله تعالى ما کان في قلب موسی وجعله في قلب فرعون » فكان اذا
راہ بال كما يبول امار . ۱

وأخرج البيتي في الاسماء والصفات عن الضحاك رضي الله عنه قال : دعاء
موسى حين توجه الى فرعون » ودعاء النبي عليه السلام يوم حنين » ودعاء کل
مكروب «كنت وتكون وأنت حي لا تموت ‏ تنام العيون وتكدر النجوم وأنت حي
قيوم » لا تاخذك سنة ولا نوم » يا حي يا قيوم ) .

قوله مان : قال وی ماما علن [حكم ین کی غَثْرِى
اوقد لھ معا لی ناجلل صرحا لایع رہ کر موی وی
الکن © واشت کیره و وجنودم ۋا لاز یتح ونوا
یاون جه

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي اله عنهیا قال : لما قال فرعون یا أيبا
الملاء ما علمت لکم من اله غيري» قال جبريل عليه السلام : يا رب طغى عبدك
فائذن لي في هلاكه قال : يا جبريل هو عبدي ولن يسبقني له اجل قد اجلته حتى
بحييء ذلك الأجل . فلا قال (أنا ربكم ا فلا رل قف كيت
روعتك . بغى عبدي وقد جاء اوان هلا که .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : قال رسول الله عن «کلمتان قالما
فرعون ما علمت لكم من اله غيري # وقوله #أنا ربكم الاعلى © قال : كان بينهها
أربعون عاما (فاخذه الله نكال الآخرة والأولى) ۲۳ »2 .

آما قوله تعایی : لإ فأوقد لي با هامان ی الآبة

أخرج ابن عبد الحكم في فتوح مصر قال : حدثنا أسد عن خالد بن عبدالله عن
محدث حدثه قال : كان هامان نبطيا .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد في قوله #فاوقد لي يا هامان على
الطین 4 قال على المدر يكون لبنا مطبوخا .

(۱) النازعات . الابة ۲4 . (۲) النازعات . الاية 3 م

اجزه العشرون ۶:۱۹ سورة القصص

تست

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن آبي حاتم عن
قتادة قال : بلغني ان فرعون أول من طبخ الاجر .
وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال : كان فرعون أول من طبخ الآجر » وصنع
وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال : فرعون أول من صنع الاجر وبنى به .
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن سعيد بن جبير في قوله إفاوقد لي يا هامان
على الطين »قال : أوقد على الطين حتى يكون آجرا .
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : لما بنوا له الصرح ارتقى فوقه » فامر
E‏ مهد سور دعو کر چو ف ع کرد د
قوله تعالی : قاخد نه وجنوده فد هم وال قائ کڪ ف کان علقية
> سے كك 1000 كمه 3 2 01 9 کور هیر پر مر 4
آاطللیوتت ‏ وجحعانهم یه ید عورال الستارولوما یمه لا
وس و 0 ر و س a‏ 4 د مه کے رامو ع او
بت رون © نینک فى زو آلڈ نی لکد وََوْمَاَلقِيِكمَةَ همي
آر ۶2 سیم
امَقَبوچین 4

أخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله 3 فنذناهم
في الم © قال : في البحر . بحر يقال له ساف من وراء مصر غرقهم الله فيه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه في قول #وجعلناهم أنمة يدعون
الى النار چ قال : جعلهم الله اعة يدعون الى المعاصي .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله #وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم
القيامة 4 لعنة أخرى > ثم استقیل فقال هم من القبوحین 4#.

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه في وله وواتبعناهم في هذه الدنيا
لعنة ويوم القيامة © قال : لعنوا في الدنيا والآخرة هوكقوله نواتبعناهم في الدنيا لعنة
ويوم القيامة ©.

وله تعاى :الا مومت کب معدم آهفلکناالموة
5ا بس ر سر 2
الأول بصا و اس جرد وی

أخرج البزار وابن النذر واحا کم وصححه وابن مردويه عن أبي سعید الخدري
رضي الله عنه قال : قال رسول الله عله وما أهلك الله قوما ولا قرنا ولا أمة » ولا
أهل قرية بعذاب من السماء منذ آنزل التوراة على وجه الارض غير القرية التي
مسخت قردة . ألم تر الى قوله تعالى «إولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا
القرون الاولى ب وأخر جه البزار وابن جرير وابن ابي حاتم من وجه آخرعن ۳ سعيد

موقوفا (.
وأخرج ابن آبي حاتم عن ابن زيد قال : البصائر » الهدى . بصائر ما في قلوبهم
لذنومهم .
ا وماك جاب امريد قصال موئ لوم کت
چم Né‏
من آشهیین ول | نانا وتا فطاوک علنهما نهر وما كت
اویاق اهل مد مین تشلواعلیهم ینت وکاک لین 3

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله
لإوما كنت يحانب الغربي © قال : جانب غربي الحبل .
وأخرج ابن ابي حاتم عن ابن زید ي قوله وما كنت اويا چ قال 8 الثاوي 1

القم .
قوله تعالى ل : ومان انب الظور. اد سول ES‏ نك مزر

چم ی 7 5 قد

وم د لهم ترفن لعل مِيكذٌكَرُونَ ®

الدر النثور م ۲۷ ج 3

الحزء العشرون ۱۸ سورة القصص

أخرج الفريابي والنسايي وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن
مردويه وأبو نعم والبمتي معا في الدلائل عن أبي هريرة رضي الله عنه في قوله وما
كنت يجانب الطور اذ نادينا) قال : نودوا يا أمة محمد أعطيتكم قبل أن تسألوني »
واستجبت لکم قبل أن تدعوني . وأخرجه ابن مردويه من وجه آخر عن أبي هريرة
مرفوعا .

وأخرج عبد بن حميد وابن ع المنذر واب بن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
« ان رب العزة نادى يا أمة محمد ان رحمتي سبقت غضبي » ثم أنزلت هذه الآية في
سورة موسى وفرعون وما كنت مجانب الطور اذ نادينا» .

وأخرج ابن مردويه وأبو نعم في الدلائل وأبو نصر السجزي في الابانة والديلمي
عن عمرو بن عبسة قال : سألت النبي َه عن قوله وما كنت يحانب الطور اذ
نادينا ولكن رحمة من ربك ما كان النداء ؟ وما كانت الرحمة ؟ قال « كتاب كتبه
اله قبل أن يخلق خلقه بالني عام » ؛ ثم وضعه على عرشه : ثم نادی : يا أمة محمد
سبقت رحمتي عضبي › أعطيتكم قبل أن تسألوني » وغفرت لكم قبل أن
نستغفروني > فن لقيني منکم يشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا عبدي ورسولي صادقا
أدخلته الحنة) .

وأخرج ا لحي في الدییاج عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعا . مثله .

واخرج ابن مردویه وأبو بو نعم في الدلائل عن حذيفة قال : قال رسول الله له
« من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته قبل أن يسألني . وذلك في قوله وما كنت
مجانب الطور اذ نادينا # قال : نودوا يا أمة محمد ما دعوتمونا الا استجبنا لكم ›
ولا سألقونا الآ عطینا کم » .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عا عن النبي يه قال « ۱ قرب
الله موسی إلى طور سینا ا قال : أي رب هل أحد أكرم عليك مني ؟ قر
نجيا » وكلمتني تکلها » قال : نعم . محمد أكرم علي منك . قال : فان كان محمد
كر لت ني فل أمة عمد أكر من ني بلقت محر
TG‏ . قال : نعم e‏
بني اسرائيل . قال : المي آرنهم قال : انك لن تراهم » وان شئت أسمعتك

الحزء العشرون ۹ سورة القصص

صوتهم . قال : نعم . الي فنادی ربنا : أمة محمد آجیوا ربكم » فاجابوا وهم في
أصلاب آبائہم ۰ وارحام امهاتهم الى يوم القيامة . فقالوا : لبيك .. أنت ربنا حقا »
ونحن عبيدك حما ۰ قال : صدقت وأا ربكم ونم عبيدي حقا قد غفرت لكم قبل
م ا ل ا
عليه ا اعطاه 5 عار E E‏ جانب الطور اذ
نادينا© » .

وأخرج ابن المنذر وابن آبي حاتم وأبو نصر السجزي في الابانة عن مقاتل وم
كنت مانب الطو: ز 6 يقول نت الطور اذ نادينا أمتك
بعد أصلاب ان ل
الطور اذ ادينا» قال 2 8 : اذ 5 E‏ رحمة 00 ربك أي ما قه ما
عليك .

جر مد

قوله تعای : و أيهم وبيب به ا قدمت ید م َموواریّت
لول آزسلت لیاسو ول کیت کی لين + قن
ون سول اون یشل ماو موس زاون
مومی رل قالوایخا و و مرن 8 قرو يكنب بٍِ
داو کا ااا 2 م صقن © توي
لك اغ مود هوا 227 مود بکترهدی
تراک لابق دی اس وم لين ج
أخرج ابن مردویه عن ۳ سعید رضي الله عنه قال : قال رسول الله عله
« المالك في الفترة يقول : رب لم يأتني کتاب ولا رسول . ثم قرأ هذه الآبة #وربنا لولا
أرسلت الينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من الومنین 2# .

الجزء العشرون ۶.۲۰ سورة القصص

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما طوفلا جاءهم
الحق من عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى أولم يكفروا با أوتي موسى من قبل
قالوا ساحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون © قال : هم أهل الكتاب . يقول
بالکتابین التوراة والفرقان فقال الله قل فاتوا بکتاب من عند الله موی مه
56 كم صادقين 4 .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر واء بن أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه (#لولا أوتي مثل ما أوتي موسی قال : يبود تأمر قريشا ان تسأل
محمدا للإمثل ما أوتي موسى ... من قبل يقول الله محمد : قل لقريش يقولون لهم
«إأو م يكفروا با وی موسى من قبل قالوا ساحران تظاهرا# قال : قول يبود لموسى
وهارون لإوقالوا انا بكل کافرون) قال : هود تكفر أيضا با أوتي محمد .

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه 9أو لم يكفروا عا أوتي موسى من
قبل قال : من قبل ان يبعث محمد صلى الله عليه وسلم

وأخرج الطبراني عن ابن الزبير رضي الله عنه انه كان يقرأ «إقالوا ساحران
تظاهرا» .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير انه كان يقرأ
(قالر ساحران تظاهرا# قال : موسى وهارون .

وأخرج عبد بن حميد والبخاري في تاریخه وابن التذر واين 9 حاتم وابن
مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرأ و ساحران تظاهرا » بالالف قال : يعني
موسی ومحمدا علبي السلام .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن عکرمة رضي الله عنه انه كان يقرأ
سحران تظاهرا# قال : هما كتابان .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنه « قالوا ساحران
تظاهرا » يقول : التوراة والفرقان .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه « قالوا ساحران تظاهرا » قال :
التوراة والفرقان حين صدق كل واحد منهیا صاحيه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عاصم الححدري انه كان يقرا #سحران تظاهرا»

الحزء العشرون ۱ سورة القصص

يقول : كتابان التوراة والفرقان . آلا تراه يقول «فاتوا بکتاب من عند الله هو آهدی
مها .

واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زید رضي الله عنه قال : لوکان يريد النبي عله
لم يقلإفأتوا بکتاب من عند الله هو أهدى منهما اتبعه 4 انما أراد الكتابين .

واخرج الفريابي ودين يد وابن ابي حاتم عن ابي رزين رضي الله عنه
انه كان يقراها #سحران تظاهرا يقول : كتابان التوراة والانجيل .

وأخرج عبد بن حميد وابين أبى حاتم عن قتادة رضى الله عنه 99 قالوا سحران
تظاهرا قال : ذلك اعداء الله الود للانجيل والقران قال : ومن قرأها « ساحران »
* واخرج عبد بن حميد عن عبد الکریم"آبي امية قال : سمعت عکرمه يقول
#سحران # فذ کرت ذلك لمحاهد فقال : كذب العبد قراتها على ابن عباس
اه ۳
ع ارك رناب لاد 9 على بدي عكرمة فقات اسا
تظاهرا ‏ أم ساحران + فقلت ذلك مرارا فقال عكرمة « ساحران تظاهرا » اذهب أا
الرجل .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك رضي الله عنه #وقالوا انا بكل کافرون #
يقول : بالتوراة والقران .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد لإوقالوا انا بكل کافرون # قال : الذي جاء
به موسی ‏ والذي جاء به عيسى .

قوله تعالى : * وذ وملا له قول هم درون 5 ی 2
الکتاب ینتب مب ییون ® وداب ل هم الوآ نید

مِنر: اتاک مرلو مین © و1 كو و ون ره عدار ابر و
وید رون یا مهس که وارز رهم فقون 2 واه هوالع

۶
و 7

ص
7
۳
وحم
A‏

الجزء العشرون و5 سورة القصص

دم ۶ تسد ور E‏ و هر سهد 9 ره ر ی رم 200 2

أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم وأبو القاسم البغوي
5 معجمه والباوردي وابن قانع الثلاثة في معاجم الصحابة والطبراني وابن مردوبه
بسند جيد عن رفاعة القرظي رضي الله عنه قال : نزلت إولقد وصلنا لهم القول
لعلهم یتذ كرون © الى قوله و9 آولئك بؤتون أجرهم مرتين بما صبروا في عشرة رهط :
انا احدهم .

وأخرج الفريابي وابن آبي شيبة وعبد بن حمید واین المنذر وابن ابي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه #ولقد وصلنا شم # قال : لقريش ‏ القول 4 .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه ولقد وصلنا لهم القول» قال :
بَينا.

وأخرج عبد بن حميد وابن آبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه «ولقد وصلنا هم
القول © قال : وصل الله لهم القول في هذا القران يخبرهم كيف يصنع بمن مضى »
وكيف صنعوا » وكيف هو صانع .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن أبي رفاعة رضي الله عنه قال : خرج عشرة
رهط من أهل الكتاب ‏ منم آبو رفاعة - ای النبي عم فامنوا ‏ فاوذوا » فتزلت
( الذين آتیناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون 4.

وأخرج البخاري في تاريخه وابن المنذر عن علي بن رفاعة رضي الله عنه قال :
كان أبي من الذين آمنوا بالنبي بيه من أهل الكتاب ۰ وكانوا عشرة » فلا جاژا
جعل الناس يستهزئون بهم » ويضحكون منهم ۰ فانزل الله أوللك يؤتون أجرهم
مرتين عا صبروا © .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد عن محاهد رضي الله عنه #الذي آنيناهم
الكتاب 4 الى قوله لا نبتغي الجاهلين قال : في مسلمة أهل الکتاب .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه في قوله
#الذين آتیناهم الکتاب من قبله هم به يؤمنون 44 قال : كنا نحدث انها انزلت ي

الحزء العشرون 4Y‏ سورة القصص

آناس من أهل الكتاب كانوا على شريعة من الحق ياخذون بها » وينتهون الها » حتى
بعث الله حمدا له وصبرهم على ذلك قال : وذ کر لنا ان منهم سلان » وعبدالله بن
سلام . ۱

وأخرج ابن مردویه عن ابن عباس رضي الله عنهما الذین آتیناهم الکتاب من
قبله هم به يؤمنون4 قال : يعني من آمن بمحمد ته من أهل الكتاب .

وأخرج ابن مردويه عن سلان الفارسي رضي الله عنه قال : تداولتني الموالي حتى
وقعت بيثرب » فلا يكن في الارض قوم أحب الي من النصارى » ولادين أحب الي
من النصرانية » لما رأيت من اجتهادهم » فبينا أنا كذلك اذ قالوا : قد بعث في
العرب نبي » ثم قالوا : قدم المدينة فاتيته فجعلت أسأله عن النصارى قال : لا خير
في النصارى » ولا أحب النصارى قال : فاخبرته ان صاحبي قال : لو أدركته
فأمرني ان أقع النار لوقعتها قال : وكنت قد استهترت بحب النصارى » فحدثت نفسي
بافرب » وقد جرد رسول الله ته السيف » فأتاني آت فقال : ان رسول الله لله
يدعوك فقلت : اذهب حتى أجىء وأنا أحدث نفسی بالحرب قال لي : لن افارقك
حتى أذهب بك اليه » فانطلقت به فلا رآني قال : يا سلان قد أنزل الله عذرك
#الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون © .

وأخرج الطبراني والخطيب في تاريخه عن سلان الفارسي رضي الله عنه قال : انا
رجل من أهل رام هرمز » كنا قوماً حوساً » فاتانا رجل نصراني مز. أهل الحزيرة »
فنزل فينا واتخذ فینا ديرا » وکنت في کتاب في الفارسية » وکان لا یزال غلام معي في
الکتاب يجي ء مضروبا يبكي قد ضربه أبواه .

فقلت له يوما : ما يبكيك ؟ قال : يضربني أبواي قلت : ولم يضربانك ؟ قال :
اللي صاحب هذا الدیر » فاذا علا ذلك ضرباني » وانت لو اتيته معت منه حديثا
عجيبا قلت : فاذهب بي, معك » فاتيناه فحدثنا عن بدء الخلق » وعن بدء مغلق
السموات والارض ۰ وعن الحنة والنار. فجدثنا باحاديث عجب » وكنت أختلف
اليه معه » ففطن لنا غلان من الكتاب ۰ فجعلوا يحيؤن معنا.

فلا رأى ذلك أهل القرية أتوه فقالوا : يا هذا انلك قد جاورتنا فلم نر من جوارك
الا الحسن » وإننا لنا غغاننا يختلفون اليك » ونحن نخاف ان تفسدهم علينا » أخرج

الجزء العشرون 4 سورة القصص

عنا قال : نم . فقال لذلك الغلام الذي كان يأتيه : احرج معي . قال : لا أستطيع
ذلك قد علمت شدة آبوي علي قلت : لكنني أخرج معك ۰ وکنت یتمالا أب لي »
فخرجت معه فاخذنا جبل رام هرمز » فجعلنا نمشي ونتوكل ونأكل من مر الشجر
حتى قدمنا الحزيرة » فقدمنا نصيبين فقال لي صاحبي : يا سلان ان ههنا قوما عباد
ا تفن ان ألقاهم .
فجئنا الهم يوم الاحد وقد اجتمعوا » فسلم علییم صاحبي فحیوه وبشوا به

را : أين كان غيبتك ؟ قال : كنت في اخوان لي من قبل فارس » فتحدثنا ما
تحدثنا ثم قال لي صاحبي : قم يا سلان انطلق قلت : لا ۰ دعني مع هولاء قال :
الك لا تطيق ما يطيق هؤلاء » يصومون الاحد الى الاحد » ولا باون هذا الليل ؛
فاذا فيهم رجل من أبناء الوك ترك مك ودخل في العبادة » ؛ فكنت فيهم حتى
أمسينا » فجعلوا یذهبون واحداً واحداً الى غاره الذي يكون فيه » فلا أمسينا قال »
ذاك الذي من أبناء الملوك هذا الغلام ما تصنعونه ؟ ليأخذه رجل منكم فقالوا : خذه
انت .

فقال لي : قم يا سلیان فذهب بي حتى أنى غاره الذي يكون فيه فقال لي :يا
سلان هذا خبز » وهذا أدم > فكل اذ غرثت » وصم اذا نشطت ۰ وصّل ما بدا
لك » ونم اذا كسلت » م قام في صلاته فلم يكلمني ولم بنظر الي » فأخذني الغ
تلك السبعة الايام لا يكلمني أحد » حتى كان الاحد فانصرف الي » فذهبت الى
مكانهم الذي كانوا يجتمعون » وهم یجتمعون کل أحد يفطرون فيه » فيلقى بعضهم
بعضا » ٠‏ فیسام بعضهم على بعض ٠‏ ثم لا يلتقون الى مثله..

فرجعت الى منزلنا فقال لي : مثل ما قال لي ول مرة : هذا خبز وهذا أدم فكل
منه اذا غرئت » وصم اذا نشطت » وصل ما بدا لك » ونم اذا کسلت » ٠»‏ ثم دخل
في صلاته فلم يلتفت الي ولم يكلمني الى الاحد الآخرء فاخذني غم » وحدئت
نفسي بالفرار» فقلت : اصبر أحدين أو ثلاثة ع فلا كان الاحد رجعنا اليم »
فافطروا واجتمعوا فقال لهم : اني أريد بيت القدس . فقالوا له : وما تريد الى ذاك ؟
فال : لا عهد به قالوا : انا نخاف ان يحدث بك حدث فيليك غيرنا » وکنا حب ان
نليك قال : لا عهد به .

الجزء | لعشرون {Yo‏ سورة القصص

فلا سعته بذ کر ذاك فرحت قلت : نسافر ونلقی الناس فيذهب عي الغم الذي
كنت أجد » فخرجت أنا وهو وکان یصوم من الاحد الى الاحد ۰ ويصلي الليل
REE‏ ام سل ولو دواع یی( بت
القدس ۰ وعلی الباب رجل مقعد يسأل الناس فقال * اعطني . فقال : ما معي
شيء » فدخلنا بيت القدس ٠‏ فلا رآه آهل بيت المقدس بشوا به واستبشروا به فقال
هم : غلامي هذا فاستوصوا به » فانطلقوا ؛ بن فاطفموق عبرا وا ودل ف
الصلاة فلم ينصرف الي حتی كان يوم الاحد ال ثم انصرف فقال لي : يا سلان
اني أريد ان اضع راسي » فاذا بلغ الظل مکان کذا وكذا فايمظني . فبلغ الظل الذي
قال فل اوقظه رحمة له ما رايت من اجتبهاده ونصبه » فاستيقظ مذعورا فقال : يا
سلان ألم أكن قلت لك اذا بلغ الظل مکان كذا وكذا فايقظني ؟ قلت : بلى ل اكه
انما منعني رحمة لك لا رأيت من دأبك قال بعك با سلاق ,1 ان كه ان
يفوتي شيء من الدهر لم أعمل فيه لله خياً .

ثم قال لي : يا سلان أعلم ان أفضل ديننا اليوم النصرانية . قلت : ويكون بعد
اليوم دين أفضل من النصرانية ؟ كلمة ألقيت على لساني . قال : نعم . يوشك ان
يبعث نبي يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة » وبين كتفيه خاتم النبوة » فاذا أدركته
فاتبعه وصدقه قلت : وان أمرني ان أدع النصرانية ؟ قال : نعم . فانه نبي الله لا يأمر
الا باق » ولا يقول الا حقا » والله لو ادرکته ثم امرني ان اقع في النار لوقعتها .

ثم خرجنا من بيت المقدس » > فررنا على ذلك المقعد فقال له : دخلت فم
تعطني وهذا تحرج فاعطتي . . فالتفت فلم بر حوله أحدا قال عطي يولك قاد
بيده فقال : قم باذن الله . فقام صحيحا سوبا » فتوجه نحو أهله » فاتبعته بصري
تعجبا ما رأيت » وخرج صاحبي فأسرع الثي » وتبعته فتلقاني رفقة من كلب
اعراب . فسبوني فحملوني على بعير » وشدوني وثاقا فتداولني البياع حتى سقطت الى
المدينة » فاشتراني رجل من الانصار ۰ فجعلنى في حائط له من نحل » فكنت فيه
ومن ثم تعلمت الخوص ۰ أشترى خوصا بدرهم فاعمله فابيعه بدرهمين » فارد درهما
الى الخوص واستنفق درهما أحب ان آكل من عمل يدي » فبلغنا وحن بالدينة ان
رجلا خرج بمكة يزعم ان الله أرسله » فکثنا ما شاء الله أن نغکث ۰ فهاجر الينا

الحزء العشرون ۰۳۹ سورة القصص

وقدم علینا فقلت : والله لاجربنه » فذهبت الى السوق ۰ فاشتریت لحم جزور ثم
طحتته » فجعلت قصعة من ثرید » فاحتملتها حتی أتيته بها على عاتتي حتی وضعتها
بين يديه فقال : ما هذه . . أصدقة ام هدية ؟ قلت : بل صدقة فقال لاصحابه :
كلوا بسم الله . وأمسك ولم يأكل > فكثت أيام > ثم اشتريت لها أيضا بدرهم »
فاصنع مثلها فاحتملتها حتى أتيته بها » فوضعتها بين بديه فقال : ماهذه. . صدقة أم
هدية ؟ فقلت رع . فقال لاصحابه : كلوا ر بسم الله وأكل معهم . قلت :
هذا والله ‏ يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة » فرأيت بين كتفيه خاتم النبوة مثل
بيضة اححامة ‏ فاسلمت .

فقلت له ذات يوم : يا رسول الله أي قوم النصارى ؟ قال : لا خير فييم ولا
فيمن حبهم قلت في نفسي : أنا والله ‏ أحبهم . قال : وذاك حين بععث السرايا
وجرد السيف . فسرية تخرج وسرية تدخل والسيف يقطر قلت : يحدث بي الآن اني
أحهم » فييعث الي فیضرب عنتي » فقعدت في ابیت فجاءني الرسول ذات يوم
فقال : يا سهان اجب رسول الله قلت : هذا والله ‏ الذي كنت أحذر قلت :
نم . اذهب حتی ألحقك قال : لا والله حتی تجيء »وأنا أحدث نفسي ان لو ذهب
فافر .

فانطلق بي حتى انتبیت اليه » فلا رآني تبسم وقال لي : يا سلان ابشر فقد فرج
الله عنك » ثم تلا على هزلاء الابات # الذي اتيناهم الکتاب من قبله هم به
یومنون 4 الى قوله لا نبتغي الحاهلين# قلت : يا رسول الله والذي بعثك
باحق س معته يقول : لوأدركته فامرني ان أقع في انار لوقعتها » انه نبي لا يقول
الا حقا » ولا يأمر الا باق .

وأخرج ابن أبي حاهم عن السدي في قوله اي آتيناهم الكتاب من قبله هم
به يؤمنون » فال : نزلت في عبدالله بن سلام لما أسلم احب ان يخبر النبي بل
بعظمته في الييود » ومنزلته فييم » وقد ستر بنه ويينهم سترا فكلمهم ودعاهم فابوا
فقال : أخبروني عن عبدالته بن سلام كيف هو فيكم ؟ قالوا : ذاك سيدنا وأعلمنا
قال : ع ی و ی اد : لا يفعل ذاك . هو
أفقه فينا من أن يدع دينه ويتبعك » > قال : يتم ان فعل ؟ قالوا : لا يفعل قال :

ازء العشرون ۶:۳۷ سورة القسص

ار تم ان فعل ؟ قالوا : اذا نفعل.. قال : أخرج يا عبدالله بن سلام فخرج فقال :
۷ يدك آشهد أن لا اله الا الله وانك رسول الله فبایعه » فوقعوا به وشتموه وقالوا :
والله ما قينا أجد أقل علا مه > ول آجهل بکاب الله منه قال : ألم تا عليه انها ؟
قالوا : انا استحينا أن تقو ل اغتبتم صاحبكم من خلفه . فجعلوا يشتمونه فقام اليه
أمين بن يامين فقال : أشهد ان عبدالله بن سلام صادق » فابسط يدك فبايعه »
فاترل الله فيم #والذين اتيناهم الكتاب من قله هم به توستوت كبواذ! كل ا
امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين# يعني ابراهیم واسمعيل وموسى
وعيسى وتلك الاثم وكانوا على دين محمد عله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنيس رضي الله عنه في قوله إأولئك يؤتون
اجرهم مرتين با صبروا # قال : هؤلاء قوم كانوا في زمان الفترة متمسكين بالاسلام »
مقيمين عليه » صابرين على ما اوذوا » حتى أدرك رجال مهم النبي لله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : لا أتى جعفر
وأصحابه النجاشي أنزلهم »> واحسن الهم » فلا ارادوا ان يرجعوا قال من آمن من
أهل مملكته : ائذن لنا فلنصحب هؤلاء في البحرء ونأتي هذا النبي فنحدث به
عهدا » فانطلقوا فقدموا على رسول الله َه > فشهدوا معه أحدا وخیبر ول يصب
أحد منهم فقالوا للنبي له : ائذن لنا فلنات أرضنا فان لنا أموالا فنجيء بها فنتفقها
على المهاجرين فانا| نرى, بهم جهدا » فاذن لهم فانطلقوا » فجاژا باموالهم فانفقوها
على المهاجرين » فانزلت فيم الآية #أولئك يؤتون أجرهم مرتين با صبروا ويدرؤن
بالحسنة السيئة وما رزقناهم ينفقون © .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن ن المنذر عن محاهد رضي الله عنه قال : ان قوما من
المشركين أسلموا فكانوا يؤذومهم » فنزلت هذه الاية فيهم #أولئك يؤتون أجرهم مرتين
بها صبروا © .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه #واذا سمعوا اللغو
اعرضوا عنه ... # قال : أناس من أهل الکتاب اسلموا فکان ناس من الهود اذا
ا ا ر . فانزل الله هذه الاية فيم

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه #سلام عليكم لا نبتغي

الحزء العشرون 4۸ سورة القصص

الجاهلين6 قال : لا يحاورون أهل الجهل والباطل في باطلهم » أتاهم من الله
ما وقذهم عن ذلك .

واخرج أحمد والبخاري وس والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن مردويه
والببيتي عن أبي موسی الاشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله عه « ثلاثة
يؤتون أجرهم مرتين . رجل من أهل الكتاب آمن بالکتاب الاول والكتاب الآخر .
ورجل كانت له أمة قادبها وأحسن تاديبها » ثم أعتقها وتزوجها . وعبد ملوك أحسن
عبادة ربه » ونصح لسیده ) .

وأخرج آحمد والطبراني عن ابی امامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ر
« من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين » .

قوله تعالى :نک اتدل ىم حبنت ول کاله
عَم نتوین ©

اخرج عبد بن حميد وس والترمذي وابن أ بي جام وان مردويه والبييي ف
الدلائل عن أبي هرير رضي الله عنه قال : لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه النبي
نھ فقال « يا عاه قل لا اله الا الله أشهد لك بها عند الله يوم القيامة . فقال : لولا
أن تعيرني قريش يقولون : ما حمله علیها الا جزعه من الوت لأقررت بها عينك »
فانزل الله عليك (انك لا تبدي مق ای ولكن الله بدي من يشاء وهو أعلم
با مهتدين ) .

e‏ ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري ومسلم والنساني وابن جرير وابن المنذر

بن آبي حاتم وا بو الشيخ وابن مردويه والبيتي عن ابن السیب نحوه » وتقدم في
سورة براءة .

وأخرج ابن مردویه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله #انك لا تهدي من
أحببت 4 قال : نزلت هذه الاية في أبي طالب .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وأبو داود في القدر والنسايي وابن النذر
وابن مردويه عن أبي سعيد بن رافع قال : قلت لابن عمر #انك لا تبدي من
أحببت4 أفي أبي طالب نزلت ؟ قال : نعم .

۲ص و

ىا وهو

الحزء العشرون ۹ سورة اير

وأخرج ابن عساكر عن أبي سعيد بن رافع قال ان عبر رقي لد
عنهما انك لا تبدي من أحببت )آي أبي جهل وبي طالب ؟ قال :

واخر < لفريابي وابن ا شخ وید بویت زان ن المنذر وابن أبي م عن
بحاهد رضي الله عنه في قوله فإانك لا تهدي من أحببت 4 قال : قال النبي عله
لابي طالب : قل كلمة الاخلاص أجادل عنك بها يوم القيامة قال : يا ابن أخي
ملة الاشياخ وهو أعلم بالمهتدين ‏ قال : من قدر الهدى والضلالة .

ورج بدن جمد عن قتادة رضي الله عنه #انك لا تهدي من أحبيت»
قال : ذكر لنا انها نزلت في أبي طالب عم رسول الله بل قال : العس منه عند
موته أن يقول لا اله الا الله كما تحل له الشفاعة » فابى عليه .

ورج ابن | بي حاتم عن قتادة رضي الله عنه انك لا تهدي من أحببت 4

يعني أبا طالب #إولكن الله يبدي من يشاء قال : العبا

وأخرج أبو سهل السري بن سهل الحنديسابوري في الخامس من حديثه من
طريق عبد القدوس عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله # انك
لاتبدي من أحببت ولکن الله بهدي من يشاء#قال : نزلت في أبي طالب . ألح عليه
النبي عت أن يسام فابی . فانزل الله #انك لا تهدي من أحببت أي لا تقدر تلزمه
الهدى وهو کاره له انما أنت نذير #ولکن الله بهدی من يشاء # للاعان .

وأخرج أيضا من طريق عبد القدوس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهها في
قوله #انك لا تهدي هن أحببت# قال : نزلت في أبي طالب عند موته » والنبي
َه عند رأسه وهو بقول : يا عم قل لا اله الا الله آشفع للك بها يوم القيامة . قال أبو
طالب : لا . يعيرني نساء قريش بعدي اني جزعت عند موتي ۰ فانزل الله انك لا
تهدي من أحببت # يعني لا تقدر ان تلزمه افدی وهو بهوی الشرك : ولا تقدر تدخله
الاسلام كرها حتى يبواه #ولکن الله بهدي من يشاء # ان يقهره على امدی كرها
لفعل وليس بفاعل حتى يكون ذلك منه فار EE GEE‏ طلاخ باجم
نفسك آن لا یکونوا مؤمنين + ان نشا ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم فا
0" فاخبر بقدرته و شيء .

. ۳ الشعواء . الاية‎ )١(

الجزء العشرون ۶:۳۰ سورة القصص

عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله به « بعشت داعيا ومبلغا ولیس

الي من امدی شيء » وخلق ابليس مزينا وليس اليه من الضلالة شيء ) .

قوله تعالى : ووا نع ادك ماف ف ي زازضتا ونم

من ری َء فده و و

ص اا بو سے 2 7 اد

۳ و آفلکای ری بط بوت مدا نکنام مجك اشک فنا لجل

0 کت نیت واد وف یش مت
رت اک و كنوه +

مسق تلع لیووالدیاوزیتهاوما احيرا
ی ی د

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهم) :
ان ناسا من قريش قالوا للنبي : مله ان نتبعك يتخطفنا الناس ۰ فانزل الله تعالى
وؤوقالوا ان نتبع الهدى معك ... 6 الآية .
وأخرج النساني وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما : ان الحارث بن عامر
بن نوفل الذي قال : ان نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا 4 .
وأخرج عبد الرزاق وابن أبي حالم عن قادة رفي ال حن فی وه و يكن
هم حرما آمنا) قال : كان أهل ارم آمنين يذهبون حيث شاءوا فاذا خرج أحدهم
قال : آنا من أهل الحرم لم يعرض له أحد » وكان غزهم من الناس اذا خرج
أحدهم قتل وسلب .
: وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه في قول [أو لم نمكن لهم حرما
آمنا © قال : أو لم يكونوا آمنين في حرمهم لا يغزون فيه › ولا يخافون .
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله #تتخطف 4 قال :
كان بعضهم يغير على بعض .

الحزء العشرون 1:۳۱ سورة القصص

ف ۹ ۳ رات کل e‏ رات ارش

وأخرج ابن آبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه #وما كان ربك مهلك القرى
حتى يبعث في أمها رسولا» قال : في أوائلها .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبني حاتم عن قتادة رضي الله عنه وما كان ربك
مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا قال : أم القرى : مكة . بعث الله الهم

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهم| في قوله وما
كنا مهلكي القرى الا وأهلها ظالون قال : قال الله لم نهلك قرية بايمان » ولكنه
أهلك القرى بظلم اذا ظلم أهلها . ولو كانت مكة آمنوا لم يبلكوا مع من هلك »
ولكنهم كذبوا وظلموا فبذلك هلكوا .

قوله ا TS‏ َو یه متكا وة
لديا 4 هورلوم م ۳ سرن
شم هوتوم امون

أخرج ابن جر ير عن محاهد رضي الله عنه في قوله (أفن وعد‌ناه وعدا تحت حور
لاقيه کمن متعناه متاع الحياة الدنيا» قال : نزلت في النبي تله ٠‏ وفي أبي جهل .

واخرج ابن جرير من وجه آخر عن محاهد رضي الله عنه في قوله أفن
وعدناه ... الآية . قال : نزلت في حمزة » وأبي جهل .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله ‏ آفن وعدناه وعدا
حسنا فهو لاقیه 4 قال : حمزة بن عبد المطلب # کمن متعناه متاع الحياة الدنا 4
قال : ابو جهل بن هشام .

وأخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن قتادة رضي الله عنه ‏ آفن وعدناه
وعدا حسنا فهو لاقیه © قال : هو المؤمن . سمع كتاب الله فصدق به » وآمن با وعد
فيه من الخير والحنة كمن متعناه متاع الحياة الدنیا ‏ قال : هو الكافر . ليس
که وم هيوه نان :عضري 4 تمس اقصر يو ااي الله .

الجزء العشرون ۴۲ سورة القصص

سس سس

وأخرج ابن أبي شيبة وابن ن آبي حاتم عن مسروق رضي الله عنه انه قرأ هذه
الآية «أفن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقیا4 .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن للنذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد رضي الله عنه في قوله #من الحضرين ‏ قال : أهل النار أحضروها .

وأخرج البخاري في تاريخه عن عطاء بن السائب قال : كان ميمون بن مهران
اذا قدم ينزل على سالم البراد »فقدم قدمة فلم يلقه فقالت له امرأته : ان أنحاك قرأ
#أفن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقیه کمن متعناه ) قالت : فشغل .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : من استطاع منکم ان :
يضع كاز ه حيث لا يأكله السوس فلیفعل . ap‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب رضي الله عنه قال : مكتوب في التوراة . ۱
آدم ضع كتزك عندي فلا غرق » ولا حرق ‏ أدفعه اليك أفقر ما تكون أ
القيامة .

وأخرج مسلم والبييقي في الاساء والصفات عن أبي هريرة رضي الله عنه ان 56
رسول الله چ قال : « بقول الله عز وجل يا ابن آدم مرضت فلم تعدني » فيقول : . !1
رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ فيقول «أماعلمت انعد ررض خم
تعده » أما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده » ويقول : يا ابن ادم استسقيتك ف
تسفي ۰ فیقول : أي رب كيف أسقيك واتت رب العالمين ؟ فيقول تبارك وتعالى :
اما علمت ان عبدي فلانا استسقاك فل تسقه » أما علمت انك اون لوجددت
ذلك عندي . قال : ويقول : يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني : فيقول : أي
رب وکیف أطعمك وان رب العالمين ؟ فيقول : أما علمت ان عبدي فلانا
میات قل طب :أما انك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي » .

وأخرج عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد عن عبدالله بن عبيد بن عمير رضي الله
عنه قال : يحشر الناس يوم القيامة أجوع ما کانوا » وأعطش ما كانوا » وأعرى ما
کانوا » فن j‏ فن أطعم لله عز وجل أطعمه الله » ومن كسا لله عز وجل كساه الله » ومن
سقى لله عز وجل سقاه الله » ومن كان في رضا الله كان الله على رضاه آقدر » .

الجزء العشرون As‏ سورة القصص

قوله تعالى : ون دمض يمول 00 0 0 ان
عم لول بولک رآ عون تم کاو رن ی ما
اوعد وه 5غا قدو ل
ورآواالعتابآزآنیمکانوا دون هه
أخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه #و یوم
ینادیهم فيقول اين شرکاني الذين كنم تزعمون قال : هؤلاء بنو آدم #قال الذين
حق عليهم القول 46 قال : هم الحن ‏ ربنا هؤلاء الذين عونا أغويناهم ...6 الاية .
وقيل لبني آدم ادعوا شرکاء کم فدعوهم فلم يستجيبوا وه يردوا علهم خوا .

5 ر2 وم 2 2 4 اناا 2 وی م
قوله تعالى : ووم ينادم فيقوا 0 يسنو لا
5 و 22 مت 1 + 0 ا و
ومیل زو هم لایس لون ® من‌داتوء ام ورل طح افص آن
يَكُورَينَ افلج ه
أخرج ابن البارك في الزهد وعبد بن حمید والنساني والطبراني وابن مردویه عن
ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي بل قال : « ما من أحد الا سبخلو الله به كا
يخلوا أحدكم بالقمر ليلة البدر فيقول : يا ابن آدم ما غرك بي » يا ابن آدم ماذا
عملت فیا عملت ؟ با ابن آدم ماذا أجبت المرسلين ؟ 4 .

وا ج الفريابي وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله
عنه ل فعمیت عليهم الأنباء # قال : الحجج ل يومئذ فهم لا يتسا ءلون © قال :
پالأنساب .

لو تعال : ورك لى ماقا ویتنازماک انم ار بح ده
که و ضرع هو i‏
اوه تند الأول وا رة وخ ورون چ

الدر المنثور م ۲۸ ج ١‏

ازء العشرون ۰:۳ سورة القصص

أخرج ابن أبي حاتم عن أرطاة قال : ذ کرت لأبي عون الحمصي شيئا من قول
القدر فقال : ما تقرأون كتاب الله تعالى «وريك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم
الخيرة ې ؟.

وأخرج البخاري وأبو داود والترمذي والنساني وابن ماجه وابن مردویه والبييقي
عن جابر بن عبدالله رضى الله عنه قال : كان رسول الله عه يعلمنا الاستخارة في
الامركيا يعلمنا السورة من القرآن . يقول : «اذا هم أحدكم بالأمر فليركع رکعتن
من غير الفريضة » ثم ليقل : اللهم اني أستخيرك بعلمك » وأستقدرك بقدرتك »
وأسأنك من فضلك العظم » فانك تقدر ولا أقدرء وتعلم ولا أعلم > وانت علام
الغيوب . اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في دينى » ومعاشی » وعاقبة
أمري » وعاجل أمري واجله » فاقدره لي » ویسره لي . وان كنت تعلم أن هذا الأمر
شر لي في ديني » ومعاشي » وعاقبة أمري » وعاجل أمري وآجله » فاصرفه عني »
واصرفني عنه » واقدر لي الخيرحيث كان » وأرضنى به . ویس حاجته باسمها » .

ره تما : قزري جن رڪم الیل سر وم تمد
منک ریک یرل تشمو © فلار نخان کت میک
الہ ازمر مکار بور القیک مت کن رکه ریخ بر شکنودف انز
ورود © ومن رخو جع کار انار زتمگنوافيه
عون فض له ولتلکن تف کر و © ووم یناد مخ قیفول إن
ری ویتکا نونج ورتا مکزا تسر" قد هوا ره
لوا اا ول عنهمکا کانو یرون © ۽

أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنها في قوله ان

جعل الله عليكم الليل سرمدا »قال : دابا .

الحزء العشرون to‏ سورة القصص

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله
عنه في قوله ف سرمدا بے قال : داعا لا ينقطع .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه في قوله ##سرمدا الى يوم القيامة 4
قال : داعاً من له غير الله يأتيكم بضياء 4 قال : بنهار .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج #ومن رحمته جعل لکم الليل والنهار لتسكنوا
فيه # قال : في الليل #ولتبتغوا من فضله © قال : في النهار .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ا حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله #ونزعنا من كل أمة شهيدا) قال : رسولا «فقلنا هاتوا
برهانکم 4 قال e‏ تعبدون وتقولون .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه #ونزعنا من کل
أمة شهيدا» قال : شهيدها : نبها . ليشهد عليها انه قد بلغ رسالات ربه © فقلنا
هاتوا ۹ ات

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما لإوضل عنم 4 في القيامة
ما كانوا يفترون 4 يكذبون في الدنيا .

له دای : ۰ قرعم وت نوزم
۳-9 ت آدئوأبا لصأو لفو إذقال لم قو ونم اتشر لاصو
روت 5 ك ع
لذا وآ خسن کم خسن هدک و ولانبع لاد و والارض

رنه لافيت © فل اوی ارد ىاو اناه قد
فلت مرد رونت من‌هوآشدم منةقوة وڪ لاعن

ڏوه انرون مج َو ب فی‌زبتیه فلا ریب ون ناليو

ادص س ص ت

ینت تاغل ماوق رونت لوح عظیر وقالا را ووا

درل

ال جزء العشرون ۰:۳۹ سورة القصص

3 ارك رد 2 وا ار و وه د 5 > و ري م کو 2
الوم ولج اللو خرن اویل یحاری ارود +

کے
--- >

e‏ نفد دصر زوین دومن
راورن © وآضبح زی نتنوام کات يا لامي ولون و سکاو نله م
0 اله عتا ف باویگانه
میم الکننرون ت

أخرج ابن أبي شيبة في الصنف وابن ن النذر وابن بن أبي حاتم واحا کم وصححه
وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهها و أن قارون كان من قوم موسی » قال :
كان ابن عمه » وكان يبتغي العلم حتى جمع علا > فلم يزل في أمره ذلك حتى بغى
على موسى وحسده فقا له موسق عليه السلام : ان الله أمرني أن آخذ الركاة »
فأبى فقال : ان موسى عليه السلام يريد أن يا کل أموالكم . جاءكم بالصلاة »
وجاء کم بأشياء فاحتملتموها » ۰ فتحملوه ه أن تعطوه أموالكم ؟ قالوا : لا حتمل فا ترى
فقال لهم : أرى أن آرسل الى بغي من بغايا بني اسرائيل » فنرسلها اليه فترميه بانه
أرادها على نفسها

فارسلوا لیا فقائوا ها : نعطيك حکك على أن تشهدي على موسى
أنه فجر بك . قالت : : نم . فجاء قارون الى موسى عليه السلام قال : اج

بني اسرائيل فأخبرهم بم أمرك ربلك قال : :نم . فجسعهم : ال له : بم أمرك
ربك * قال : أمرني أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيثاً » وأن تصلوا الرحم ۰ وكذا
وكذا » وقد أمرني في الزاني اذا زنی وقد أحصن أن يرجم . قالوا : وان كنت آنت
قال : نعم . قالوا : فانك قد زنيت قال : أنا . فأرسلوا الى المرأة » فجاءت فقالوا :
ما تشهدين على موسى ؟ فقال فا موسى عليه السلام : أنشدك بالله الا ما صدقت
قالت : أما اذ نشدتني بالله فانهم دعوني وجعلوا لي جعلا على أن أقذفك بنضبي »
وأنا أشهد أنك بريء ۰ وأنك رسول الله » فخر موسى عليه السلام ساجدا يبكي »
فاوحى الله اليه : ما يبكيك ؟ قد سلطناك على الارض » فرها فتطيعك .

الحزء العشرون ۳۷ سورة القصص

فرفع رأسه فقال : خذيهم فاخذتهم ال اعقاهم » فجعلوا یقولون :
يا موسى ... يا موسى ... فقال : خذيهم فأخذتهم الى أعناقهم ؛ > فجعلوا يقولون :
يا موسى .. يا موسى .. فقال : خذيهم فغيبتهم فأوحى الله يا موسى . : سألك عبادي
وتضرعوا اليك فلم تجبهم » وعزتي لو أنهم دعوني لأجبتهم . قال ابن عباس : وذلك
قوله تعا! ل تكد e‏ الارض که وخسف به الى الارض السفلى .

واخرج الفريابي عن ابراهم رضي الله عنه قال : كان قارون ابن عم موسى .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جریج رضي الله عنه في قوله ان قارون كان من قوم
موسى © قال : كان ابن عمه اخي ابي قارون بن مصر بن فاهث او قاهث » وموسی
بن عرمرم بن فاهث أو قاهث كر E‏

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه قال : كان قارون
ابن عم موسى أخي أبيه » وكان قطع البحر مع بني اسرائيل » وكان يسم , النور من
حسن صوته بالتوراة » ولكن عدو الله نافق ا نافق السامري » فأهلكه الله ببغيه .
وانما بغى لكثرة ماله وولده .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله إفبغى علییم 4 قال : فعلا عليهم .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ا
حوشب رضي الله عنه في قوله ان قارون کان من قوم موسى فبغى عليهم قال : زا
علییم لي طول ثیابه شبا .

واخرج | 1 أبي حاتم عن عطاء رضي الله عنه في قوله و واتيناه من الکنوز 4
قال : أصاب كنزا من كنوز يوسف .

وأخرج ابن آبي حاتم عن الوليد بن زوران رضي الله عنه في قوله واتیناه من
الكنوز 4 قال : كان قارون يعلم الكيمياء .

وأخرج ابن مردويه عن سین رضي الله عنه قال : قال رسول الله يلت وكانت
ار دار قارون من فضة » وأساسها من ذهب .

وأخرج سعید بن منصور وابن و تون یه ري اول : وجدت في
الإنجيل أن مفاتیح خزائن ن قارون كانت وقر ستين بغلا غراً حجلة» ما يزيد منها مفتاح
على أصبع » لكل مفتاح كنز .

الحزه العشرون 1۳۸ سورة القصص

واخرج الفريابي وان أبي شيبة وعبد بن حمید واب النذر وا بن ابي حاتم عن
خيثمة رضي الله عنه قال : كانت مفاتیح کنوز قارون من جلود کل مفتاح على خزانة

على حدة » فاذا ركب حملت الفاتيح على سبعين بغاد أغر صجلا .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في الآية قال :
كانت انج من جلود اد بل :

وأخرج ابن المنذر وابن بي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنما في وه توء
بالعصبة © يقول : لا يرفعها العصبة من الرجال ل اولي القوة #

وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس رضي و نافع بن الازرق
سأله عن قوله ‏ لتنوء بالعصبة 4 قال : لتثقل قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال :
نم . آما سمغت قول امریء القیس اذ بقول :
عشي فنثقلها عجیزنها مشي الضعیف ينوه باالوسق

وأخرج الفريابي وابن أ قي یت بو ق ن النذر وار بن آبي حاتم عز
محاهد رضي الله عنه قال پا لعصبة 4 ما بين العشرة الى لى الخمسة عشر و فل أولو
القوة » خمسة عشر .

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن الكلبي قال العصبة» ما بين الخمس
عشرة ای الاربعی .

وأخرج ابن جر ير عن ابن عباس رضي الله عنهم| قال فإ العصبة4 أربعون رجلا .

واخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه قال : كنا تحدث أن
دو العصبة 4 ما فوق العشرة الى الاربعين.

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي صالح مول أم هانيء قال «العصبة سبعون
رجلا . قال : وكانت خزانته تَحْمَلُ على أربعين بغلا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله !اذ قال له قومه لا
نفرح 4 قال : هم المؤمنون منهم قالوا :ايا قارون لا تفرح بم أوليت فتبطر .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن التذروابن أبي حاهم عن
بحاهد رضي الله عنه في قوله «إان الله لا يحب الفرحين# قال : المرحين» الأشرين »
البطرين » الذين لا يشكرون الله على ما أعطاهم .

الحزء العشرون ۶:۳۹ سورة القصص

وأخرج ا وصححه والطبراني وأبو نعم والبيتي في الشعب والخرائطي في
اعتلال القلوب عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله تھ « ان الله
عي كل فلج رين 7

وأخرج الحا كم وصححه والبيني في شعب الايمان وقال : هذا متن منكرء عن
أبى ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله َيل « زر القبور تذكر بها الآخرة ۰
واغسل الموتى فان معابلحة جسد خاو موعظة بليغة > وصل على الحائر لعل ذلك
يحزنك ۰ فان الحزين في ظل الله يوم القيامة » .

وأخرج ابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله ان الله لا يحب
الفرحين قال : الفرح هنا البغي .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله ان الله لا يحب
الفرحين 4 قال : ان الله لا يحب الفرح بطرا فإوابتغ فيا آتالك الله الدار الآخرة 4
قال : تصدق ‏ وقرب الله تعالى » وصل الرحم .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنها في قوله ان الله
لا يحب الفرحين 4 قال : المرحين . وفي قوله «9وابتغ فيها اتاك الله الدار الاحرة ولا
تنس نصيبك من الدنيا» يقول : لا تترك أن تعمل لله في الدنيا .

وأخرج الفريابي وابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس رضى الله عنهها في
قوله ولا تنس نصيبك من الدنيا» قال : أن تعمل فما لآخرتك .

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن ن النذر وار بن أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله ولا تنس نصيبك من الدنيا ‏ قال : العمل بطاعة الله
نصيبه من الدنيا الذي يثاب عليه في الآخرة .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن في قوله
ولا تنس نصيبك 4 قال : قدم الفضل ۰ وأمسك ما يبلغك ‏ وني لفظ قال :
امسك قوت سنة » وتصدق با بتي .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه ولا تنس نصيبك من الدنیا 4
قال : أن تأخذ من الدنيا ما حل الله لك » فان لك فيه غنى وكفاية ..

وأخرج عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد عن منصور رضي الله عنه في قوله چ ولا

ا لجزء العشرون ۶:۰ سورة القصص

تنس نصيبك من الدنيا قال : ليس هو عرض من عرض الدنيا » ولكن هو
نصيبك عمرك ان تقدم فيه لآخرتك .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله قال انا
أوتيته على علم عندي) يقول على خير عندي » وي

وأخرج ابن ابي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله نما أوتيته على علم
عندي 4 يقول : علم الله أني اهل لذلك .

واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة رضي
الله عنه في قوله #ولا يسأل عن ذنوبهم المحرمون» قال : الشرکون . لا يسألون عن
ذنوبهم » ولا يحاسبون لدخول النار بغير حساب .

وأخرج الفريابي وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله لإولا يسأل '
عن ذنوبهم احرمون © قال : كقوله (يعرف المحرمون بسيماهم ) ”2 سود الوجوه .
ارق عون اللائكة لا تسأل عنهم قد عرفتهم .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله
عنه في قوله وفخرج على قومه في زينته4 قال : خرج على براذين بيض » عليها
سرج من أرجوان » وعليها ثياب معصفرة .

وأخرج ابن آبي حاتم عن عطاء رضي الله عنه في قوله #فخرج على قومه في
زینته 4 قال : في ثوبين أحمرين .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي الزبير رضي الله عنه قال : خرج قارون على قومه
في ثوبين أحمرين بغير عصف ركالقرمز .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن ابراهيم النخعي رضي الله
عنه في قوله #أفخرج على قومه في زينته ې قال : في ثياب صفر وحمر .

وأخرج ابن أبي حاتم عن زيد ابن أسلم رضي الله عنه في قوله إفخرج على قومه
٤‏ زینته 4 قال : خرج ٤‏ ضیعن: الا علهيم العصفرات > وكان ذلك أول یوم ٤‏
الارض رؤيت العصفرات فما .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله #فخرج
على قومه في زینته قال : في حشمه . ذکر لنا أنهم خرجوا على أربعة آلاف داب

(۱) الرحمن ¢ الآية .

الحزء العشرون ۶۱ سورة القصص

علییم ثياب حمر » منها ألف بغلة بيضاء » وعلى دوابهم قطائف الارجوان ..

وأخرج ابن النذر وابن ابي حاتم عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله #فخرج
على قومه في زينته# قال : خرج على بغلة شهباء عليها الارجوان » وعلیها ثلاتماثة
جارية » على بغال شهب عليين ثياب حمر .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله لإفخرج على قومه في
وهن على بغال بيض » علیین ثياب حمر » وحلى ذهب .

واخرج ابن مردويه عن أوس بن أوس الثقني عن النبي له #فخرج على قومه
في زينته» قال « في أربعة آلاف بغل يعني عليه البزيون » .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عبدة بن أبي لبابة رضي الله عنه قال : أول من صیغ
بالسواد قارون .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر واء بن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله
قال الذين ير يدون الحياة الدنيا» قال : أناس من أهل التوحيد قالوا : یا ليت لنا
مثل ما أوتي قارون 4 وفي قوله ولا یلاها الا الصابرون 4 يعني لا يلقى ثواب الله »
والصواب من القول .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله انه لذو حظ عظم )
قال : ذو جد .

وأخرج عبد الرزاق وابن ن أبي حاتم عن عبدالله بن الحرث رضي الله عنه . وهو
ابن نوفل الماشمي قال : :. بلغنا أن قارون أوتي من الكنوز والمال حتى جعل باب داره
من ذهب » وجعل داره كلها من صفائح الذهب » وكان الملا من بي اسرائيل
يغدون اليه ويروحون » يطعمهم الطعام ویتحدئون عنده » وكان مؤذيا لموسى عليه
الصلاة والسلام » فلم تدعه القسوة والهوى حتى ارسل الى امرأة من بني اسرائيل
مذ كورة با لمال كانت تذ کر بريبة فقال لها : هل لك أن أمولك وأعطيك وأخلطك
شان على أن تأتيني والملا من اسرائيل عندي فتقولين : يا قارون ألا نبي موسى
عنى ؟ فقالت : : بل . فلما جاء أصحابه واجتمعوا عنده ‏ دعا بها فقامت على
رؤوسهم ۰ فقلب الله قلبها ورزقها التوبة فقالت : ما أجد اليوم توبة أفضل من أن

الحزء العشرون ۲ سورة القصص

أكذب عدو الله » وأبريء رسول الله عليه السلام فقالت : ان قارون بعث الي
فقال : هل لك أن أمولك وأعطيك وأخلطك بنساني على أن تأتيني ولا من بني :
رل عندي ۰ وتقولين.: يا قارون ألا تنبي موسی عیي ‏ فاني لم آجد الیوم توبة
أفضل من أن أكذب عدو الله » وأبريء رسول الله عاتم » فنکس فارون رأسه وعرف
انه قد هلك .

وفشا الحديث في الناس حتى بلغ موسى عليه السلام » 0
شدید الغضب . فلا لفه توضأ » ثم صلی وسجد وبکی وقال : با ب ... عدوك
قارون كان لي مؤذيا » فذ کر أشياء ثم لم یناه حتی اق e‏
عليه . فأوحی التالبه : اه مر الأرض ببا فكت شئت تطعك . فجاء موسى الى قارون »
فلا راه قارون عرف الغضب في وجهه فقالح : يا موسى ارحمني فقال موسى عليه
ا يا أرض خذيهم » فاضطربت داره وخسب به وبأصحابه حتى تغييت
قدامهم » وساعت دارهم على قدر ذلك فقال قارون : با موسی ارحمني فقال :
يا أرض خذيهم » فخسف به وبداره وبأصحابه . ٠‏ فلا خسف به قيل له : ويا موسی
ما أفظك أما وعزتي لو اياي دعا لرحمته » وقال أبو عمران اللحوني : فقيل لموسى : لا
أعبد الأرض بعدك أحدا .

وأخرج الفريابي عن ابن عباس رضي الله عنبم| في قوله فر فخسفنا به وبداره
الارض# قال : خسف به الى الأرض السفلى .

وأخرج ابن أبي حاتم من طريق قتادة عن أبي ميمون عن سمرة بن جندب
قال : خسف بقارون وقومه في كل يوم قدر قامة » فلا يبلغ الارض السفلى الى يوه
القيامة .

١‏ وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه قال : ذکر لنا انه
اال ل نز

9 ۳ أبي حاتم . عن ا رضي الله عله قال : ان الله آمر الارض ان
تطيعه ساعة .

الحزء العشرون 44۳ سورة القصص

وأخرج عبد بن حميد عن مالك بن دينار رضي الله عنه : ای قارون یخسف به
کل یوم قامة .

واخرج.عبد بن حميد عن عكرمة رضي اله عنه قال : ما خسف بقارون فهو
ادح وتریتی قريب من فال : يا موسی ادع ربك يرحمني ی
ذهب .فأوحی الله اليه « استغاث بك فلم تغثه » وعزني وجلالي لو قال :
لرحمته » .

وأخرج أحمد في اازمدعن عون بن عبدالنه القاري. عامل عر بن عبد لب بر
على ديوان فلسطين انه بلغه ان اله عر وجل امر الارض ان تطيع موسى عليه
السلام في قارون » فلا لقیه موسى قال للأرض : أطيعيني فأخذته الى الركبتين » ثم
قال : أطيعيني فوارته في جوفها » فأوحى ا
وجلالي لو بي استغاث لأغثته » قال : رب غضبا لك فعلت .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن النذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله
#فا كان له من فثة ينصرونه من دون الله وما كان من النتصرین 4 قال : ما كانت
عنده منعة عتنع مها من الله تعالى. .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي
الله عنه #ويكأن ال يقول : أولا يعم ان الله یبسط الرزق» وفي قوله 2 ويكأنه لا
يقلح الكافرون 4 يقول : أو لا يعلم #انه لا يفلح الكافرون 4 والله أعلم .

وه تعالى :رل حر نخ لها ان رد ون عو رض
لام ادا قلسن می‌جاء باو خروم
جا باس که وَلاِيْجْرى نحملا ۲ سات 02

و و ۶

ہلوت 4
رسول الله تلت في قوله #تلك الد الآخرة نجعلها للذين لا ير يدون علوا في الارض
ولا فسادا» قال : التجبر في الأرض > والاخذ بغير الحق .

الحزء العشرون ٤‏ سورة القصص

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن ن النذر وابن بن أبي حاتم عن مسلم البطین
رصي ا في ولد و للدين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً ې قال : العلو
التکہ رق الأرض بغير الحق . والفساد الأخحذ بغير الحق .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن ن المنذر واء بن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله
عنه في قوله لا يريدون علوا في الارض 4 قال : بغيا .

وأخرج ابن المنذرعن ابن جريج رضي SS‏
في الارض # قال : تعظا وتجبرا ولا فسادا» قال :

وأخرج عبد بن حميد وابن 00
الدار الا خرة .. . © قال : نجعل الدا رالاخرة و للذين لا يريدون علواً في الأرض ©
قال : التكبر وطلب الشرف والمنزلة عند سلاطينها وملوکها ب ولا فساداً 4 قال ۱
يعملون بمعاصي الله . ولا يأخذون المال بغير حقه يل والعاقبة للمتقين # قال :
الحنة .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه في قوله إلا يريدون علوا في
الارض) قال : الشرف والعز عند ذوي سلطانهم .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ات معاوية الاسود في قوله لا بر يدون علوا في
الارض ولا فسادا) قال : لم ينازعوا أهلها في عزها » ولا يجزعوا من ذها .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير وابن النذر وابن أبي حاتم عن علي بن أبي
طالب رضي الله عنه قال : ان الرجل ليحب ان يكون * 0
نعل صاحبه ۰ فيدخل في هذه الاية تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا بر يدون
علوا في الارض ولا فسادا .

وأخرج ابن مردويه وابن ن عسا كر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . أنه كان
عشي في الأسواق وحده وهو وال » يرشد الضال » ويعين الضعيف ء وير بالیتال
والبيع فيفتح عليه القرآن » ویر لك الدار الآخرة نجعلها للذين لا ير يدون علوا في
الارض ولا فسادا ويقول : نزلت هذه الآية في أهل العدل والتواضع › في الولاة
وأهل القدرة من سائر الناس .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنههما . نحوه .

الحزء العشرون 353 سورة القصص ۲

وأخرج ابن مردویه عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : لا دحل على النبي
ق ألقى اليه وسادة فجلس على الارض فقال : اشهد أنك لا تبغي علوا في الارض
واا فان >

قوله تعالی ادى قرضعليكالقزء انراد ك معاد ۳ آغلزتن

۱ > مص

چاه دی وت غۇ نى مالين © وم کت رجو ره
کت و کج 0
تن رت تقوم وگو جر

أخرج ابن أبي حاتم عن الضحالك رضي الله عنه قال : لا خرج النبي عله من
مكة فبلغ الححفة . اشتاق الى مكة » فأنزل الله #ان الذي فرض عليك القران
لرادك الى معاد ب الى مكة .

وأخرج ابن مردويه عن علي بن الحسين بن واقد رضي الله عنه قال : كل القرآن
مكي أو مدني غير قوله ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد فانها آنزلت
على رسول الله عت بالححفة حين خرج مهاجرا الى المدينة . فلا هي مكية ولا
مدنية » وكل آية نزلت على رسول الله بل قبل الهجرة فهي مكية . فتزلت بمكة أو
بغيرها من البلدان » وكل آية نزلت بال بعد المجرة فان مدنية . نزلت بالدينة أو
نها من بل او::

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والبخاري والنسالي وابن جرير وابن النذر

بن آبي حاتم وابن مردویه والببيتي في الدلائل من طرق عن ابن عباس رضي الله
عنهما في قوله فإلرادك الى معاد قال : الى مكة . زاد ابن مردويه كا أخرجك
مہا .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد عن محاهد رضي الله عنه «إلرادك الى معاد
قال : الى مولدك . الى مكة .

وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك رضي الله عنه . مثله .

الحزء العشرون 3 سورة القصص

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن 7 0 5 وابن مردویه عن ابن
عباس رضي الله عنهیا «9لرادك الى معاد قال : المي

وأخرج عبد بن حميد 0 مردويه عن ۳ سعيد الخدري رضي الله عنه
«#ارادك الى معاد فال :

ی ا
رضي الله عنه لاله الى معاد # قال : الآخرة .

وأخرج | بن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما لرادك الى معاد» قال :
الى يوم القيامة .

وأخرج عد بن حميد عن عكرمة رضي الله عنه . مثله .

وأخرج الفریابی وعبد بن حميد وابن المنذر وا بن أبي حاتم عن محاهد رضي الله
عنه ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد قال : محبيك يوم القيامة .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه لرادك ال معاد» قال : ١‏
معادا يبعثه الله يوم القيامة » ثم يدخله الحنة

وأخرج الحاكم في التاريخ والديلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي عله
«إلرادك الى معاد( قال : الحنة .

وأخرج ابن ابي شيبة والبخاري في تاربخه وأبويعلى وابن النذر عن آبي سعید
الخدري رضي الله عنه رادلگ الى معاد قال : معاده الحنة » وي لفط وماد
آخرته .

وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردویه عن ابن عباس
رضي الله عنهما #لرادك الى معاد( قال : الى معدنك من الحنة .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر واب و حاتم والطبراني وابن مردویه عن ابن
عباس ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد قال : لرادك الى الحنه ۰

سائلك عن القران .

وأخرج الفريابي عن أبي صالح رضي الله عنه في قوله #لرادك الى معاد
قال : الى الحنة .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن النذر وابن آبي حاتم عن قتادة رضي

الحزء العشرون 31 سورة القصص

الله عنه في قوله فر لرادك الى معاد# قال : هذه ما كان یکتم ابن عباس رضي الله
عنهما . ۳
وأخرج ابن أبي حاتم عن نعم القاري رضي الله عنه #للرادك الى معاد قال :

قوله تعالى :‏ باذع تمع أل للهاءاخرا
> رغ 7 2 وه 3 در -
وحم لها جر ولو رجو ز2

اخرج ابن النذر عن ابن جریج رضي الله عنه قال : لا نزلت (كل من عليها
فان) ۲۱ قالت الملائكة : هلك أهل الأرض . فلا نزلت (كل نفس ذائقة
الوت ) ۲۳ قالت الملائكة :هلك كل نفس . فلا نزلت كل شيء هالك الا
وجهه ‏ قالت الملائكة : هلك أهل السماء وأهل الارض .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنما (كل نفس ذائقة الوت)
قال : لما نزلت قيل : يا رسول الله ها بال الملائكة ؟ فنزلت کل شيء هالك الا
وجهه 4 فبين في هذه الآية فناء اللائکة. والثقلين من الحن والانس وسائر عالم الله »
وبريته من الطير والوحش والسباع والانعام » وكل ذي روح أنه هالك ميت .

وأخرج ابن آبي حاتم عن مقاتل رضي الله عنه کل شيء هالك الا وجهه»
يعني الحيوان خاصة من أهل السموات والملائكة ومن في الارض وجميع الحيوان »
ثم بلك السماء والارض بعد ذلك » ولا تهلك الحنة والنار وما ف » ولا العرش ء
ولا الكرسي .

وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس رضي الله عنهیا کل شيء هالك الا
وجهه 4 الا ما يريد به وجهه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن حاهد رضي الله عنهإ کل شيء هالك الا وجهه»
قال : الا ما اريد به وجهه .

وأخرج یی في شعب الايمان عن سفيان قال كل شيء مالك الا وجهه»
قال : الا ما اريد به وجهه من الاعال الصالة .

(۱) الرحمن ٠‏ الآية 7١‏ . (۲) آل عمران . الاية ۱۸۵ .

الحزء العشرون ۸ سورة القصص

وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب التفكر عن ابن عمر رضي الله عنهما . أنه كان
اذا أراد ان يتعاهد قلبه » يأتي الخربة يقف على بابها فينادي بصوت حزين : أين
أهلك ؟ ت م برجع الى نفسه فيقول کل شيء هالك الا وجهه» .

وأخرج أحمد في الزهد عن ثابت رضي الله عنه قال : لما مات موسى بن عمران
عليه الصلاة والسلام جالت الملائكة علیهم السلام في السموات يقولون : مات موسى
عليه السلام فأي نفس لا تموت !

الحزء العشرون ۹ سورة العنکبوت

3 (۲۹) سور ا لن ىنە
ی ۳ اھان وت

تم

اخرج ابن الضریس والنحاس وابن مردویه والببيتي في الدلائل عن ابن عباس
رضي الله عنهیا قال : نزلت سورة العنکبوت بمكة
ا
لكوت ا > وف تن ی بيس » . ٠‏ قر تعالى

چا یز الك ل جيم

الم © آحیت ناشن رکو ارولو عمتاوهم تون ب

كو تلهم ةلي و أوَليعَلمنَ الکلزییی 3

الله عنه في ا اسب قاس 0 .. ب قال تیا نان
بمكة قد اقروا بالاسلام » فكتب الهم أصحاب رسول اله به من الديتة لما نزلت
آية امجرة : انه لا يقبل منكم قرار ولا اسلام حتى تهاجروا قال : فخرجوا عامدين
5 لى المدينة » فأتبعهم الشرکون فردوهم ۰ فتزلت فیم هذه الآية ٠‏ فكتبوا إلهم أنه قد
تزلت فيكم آية كذا وكذا فقالوا : نخرج فان اتبعنا أحد قاتلناه . فخرجوا فاتبعهم
المشركون ۰ فقاتلوهم فنهم من قتل ومنهم من نجا . فانزل الله فييم ( ثم ان ربك للذين
)۱(
هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحم) © .

(۱) النحل . الاية ۱۱۰

الدر المنشور ه ۲۹ < "
زر امنور 2

الحزء العشرون t0٠‏ سورة العنکیوت

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في وله 9( ألم 4 أحسب
الناس ..‏ قال نزلت في أناس من أهل مكة خرجوا يريدون النبي بيه ٠‏ فعرض لهم
الشرکون فرجعوا + فکتب اليم اران بجا نزل فيهم من القرآن فخرجوا » فقتل من
قتل وخلص من خلص ۰ فتزل القران ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ¿ المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال :
نزلت هذه الآيات في القوم الذين ردهم المشركون الى مكة » وهؤلاء الآيات العشر
میات ارا مکی

وأخرج ابن سعد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن طاح عن ا

بن عمير قال : نزلت في عار بن ياسر يعذب في الله أحسب الناس أن يتركوا . .6 .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جریح قال : سمعت ابن عمير وغيره يقولون : كان أبو
جهل لعنه الله يعذب عار بن ياسر وأمه » عل عل عار درعا من حدید ي لیوم
الصائف ۰ وطعن في حيا أمه برمح . فني ذلك نزلت #أحسب الناس أن يتركوا أن
يقولوا آمنا وهم لا بفتنون 4 .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أ بي
حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله ‏ وهم لا e‏ لا يبتلون في أموالهم
وأنفسهم فإ ولقد فتنا الذين من قبلهم 4 قال : ابتلينا

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أ 8 احاتم عن قتادة [ أحسب الناس أن
یترکوا أن یقولوا آمنا وهم لا يفتنون» قال : يبتلون «ولقد فتنا الذين من قبلهم ©
قال : ابتلینا الذين من قبلهم 9 فلیعلمن الله الذين صدقوا) قال : ليعلم الصادق من
الكاذب > والطائع من العاصي . وقد كان يقال : ان المؤمن لیضرب بالبلاء كا يفتن
الذهب بالنارء وكان يقال : ان مثل الفتنة كمثل الدرهم الزيف يأخذه الاعمى
ویراه البصیر .

وأخرج ابن آبي حاتم عن علي رضي الله عنه أنه كان يقرأ «(فليعلمن الله الذين
صدقوا وليعلمن الكاذبين) قال : يعلمهم الناس .

وأخرج أبن مردويه وأبو نعم 5 الحلية عن ابن عباس رضي الله عپا 5 الاية

الجزء العشرون ۶2۱ سورة العنکبوت

قال : كان الله يبعث النبي الى أمته فيلبث فیم الى انقضاء اجله في الدنيا » ثم
بقبضه الله إليه فتقول الأمة من بعده » أو من شاء الله منهم : انا على منهاج النبي
وسبيله » فينزل الله . بهم البلاء فن ثبت منهم على ما كان عليه فهو الصادق » ومن
ی

وأخرج ابن ماجه وابن مردویه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : أول من
آظهر اسلامه سبعة . رسول اه » وأبو بكر » وسمية أم عار » وعار » وصهیب »
وبلال » والقداد » فأما رسول الله ته فنعه الله بعمه أبى طالب » وأما أبو بكر
فنعه الله بقومه » وأما سائرهم فأخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد » فان
هانت عليه نفسه في الله » وهان على قومه » فأخذوه فأعطوه الولدان » فجعلوا
يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول : أحد أحد ... والله تعالى أعلم .

ص رد د ر سد اس 2م ای ۱ ص ۳
قوله تعالى : يسيج الْد نبلو ۲ تایبا نشیم ونا سا ایکون چ

أخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه وام جب این
e 2‏ قال : م
حاهد رضي 7 عنه في 00 e‏ س

CRIA 4 ۲‏ سار
وله تال تیوه فان وتو وو شم امیر

ر جب كه قارئما ءاهد سه

وَمَرْجهَد قا ماهد لغ وا الهم العطليين © وان
کن ینایم لكف آخسرا لر ىكذا
وج
آخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير وابن جرير وابن ۵ لوعن جاهد رمي
الله عنه من كان يرجو لقاء الله 4 قال : من كان بخشی البعث ي الآخرة .

الجزء العشرون fo‏ سورة العنکبوت

رام ص رصم 2۰ ۳ ۳ ر و و- د وم
قوله تعالى : ووضيناا لاسن ر الد يو حشتاوان‌جهداك لنشرك بی مال

1 جک مه او 2 021 د ی مس ر ر سه رم مامه
بعلم اتمه لجع فانک راهم منوت © ورن منوا
و ا تت TEST!‏ ی 7

أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن سعد بن أبي وقاص رضي الله
عنه قال : قالت أمي : لا آكل طعاما ولا آشرب شرابا حتى تکفر بمحمد ء
فامتنعت من الطعام والشراب حتی جعلوا یسجرون فاها بالعصا » فتزلت هذه الاية
ووصینا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا
تطعمها ..‏ الآية .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه
«إووصينا: الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا
تطعها) قال : أنزلت في سعد بن مالك رضي الله عنه لما هاجر قالت امه : والله لا
يظلني ظل حتى يرجع ۰ فأنزل الله في ذلك أن يحسن اليهما . ولا يطيعهها في الشرك .

و م و 4 ٠ . ard‏ + 2 سرصم
قوله تعایی ۰ وم رالاس سن قول ءامسا بان آوذٍیت وله عل

6 و در . و ۶ دس 4 2 ارد کر م 4 5 رص س۶ ر هر سس
لسرآننه باعل باف‌ضدود العدلیین جه وليع ماله ان ءامنواو غا
ألمتلفقین ©

آخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله ومن الناس من يقول آمنا بالله فاذا أوذي في
الله € الى قوله «إوليعلمن النافقین؟» قال : أناس يؤمنون بألسنتهم » فاذا أصابهم بلاء
من الناس ۰ أو مصيبة في أنفسهم » أو أموالهم » فتنوا فجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب
الله في الآخرة .

الحزء العشرون tor‏ سورة العنکبوت ‏

آمنا ا 2 قال : كان أناسن من المؤمنين آمنوا وهاجروا » 55
سفیان فرد بعضهم الى مكة فعذییم > فافتتنوا » فانزل الله فهم هذا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء رضي الله عنه في قوله فاد أوذي في الله 4
قال : اذا أصابه بلاء في الله عدل بعذاتث الله عذاب الناس .

وأخرج ابن جرير وابن أبي جام ڪن ابن عباس رضي الله عنهم| في قوله «إفتنة
الناس ...‏ قال : يرتد عن دين الله اذا أوذي في الله .

ی ار ماده ركوو ن ماجه وأبو
قال ۳ 8 له يكت «لقد أوذیت ۲ الله وما يؤذى 42 > ولقد أخفت في الله
وما يخاف احد » ولقد أنت علي ثالثة وما لي ولبلال طعام يأ كله ذوکبد الا ما يواري
ابط بلال .

3 قال : ۳ من النافقین ور يؤمنون » فاذا أوذوا 2 بلاء

9 رجعوا الى الكفر والشرك محافة من يؤذيهم > وجعلوا اذى الناس في
الدنیا کعذاب الله .

وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه إومن الناس من يقول امنا بالله الى
قوله «ولیعلمن النافقین قال : هذه الآيات نزلت في القوم الذين ردهم الشرکون
الى مكة, وهذه الایات العشر مدنية .

قوله تعالی : اک والأنيكءاقتواا تيغ اتیل
خط یج ومام ری ۰ مزخطیهم من‌شییء شی ولزو هویم
تم وات الا مم ایم وتان دوم ياعا 6 نوایزژون ©

أخرج الفريابي وابن آبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي

الجزء العشرون fof‏ سورة العنکیوت

حاتم عن محاهد رضي الله عنه وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل
a‏ : قول كفار قريش بمكة لمن آمن منهم قالوا : لا نبعث نحن ولا
انتم » فاتبعونا فان کان علیکم شيء فعلینا .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الضحاك #وقال الذين كفروا» هم القادة
من الكفار للذین آمنوا» لمن آمن من الاتباع «إاتبعوا سبيلنا» ديننا » واتركوا دين
محمد ع .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أ بي حاتم عن قتادة رضي الله عنه وما
هم بحاملين @ قال : بفاعلين #وليحملن أثقالهم ب قال : أوزارهم واثقالا مع
أثقالهم 4 قال : أوزار من أضلوا .

وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن ن المنذر عن ابن الحنفية رضي الله عنه
قال : كان أبو جهل وصناديد قريش يتلقون الناس اذا جاؤا الى النبي له يسلمون »
يقولون : انه يحرم الخمر » ويحرم الزنا » ويحرم ما كانت تصنع العرب + فارجعوا
فنحن نحمل أوزاركم . فتزلت هذه الآية (ولیحمان أثقالهم واثقالا مع اتقالهم 6 .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد عن محاهد رضي الله عنه # ولیحملن أثقاهم
وأثقالا مع نقاهم 4 قال : هي مثل التي في النحل ( ليحملوا أوزارهم كاملة يوم
القيامة ومن أوزار الذين یضلونهم) ۲۲ .

وأعرج ابن النذر عن محاهد رضي الله عنه «#ولبحملن أثقاهم واثقالا مع
انقاهم © قال : حملهم ذنوب ؛ آنفسهم > وذنوب من اطاعهم » > ولا یخفف ذلك
عم اطاعهم من العذاب شيئاً .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن الحسن رضي الله عنه أن النبي ب قال
وأا داع دعا ال وت عليه وعمل به فله مثل أجور الذين اتبعوه ولا ينقص
ذلك من أجورهم شيئاً » وأا داع دعا الى ضلالة فأتبع عليها وعمل بها فعليه مثل
أوزا رالذين اتبعوه ولا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً ) قال عون : وكان الحسن رضي
الله عنه ا يقرأ علا ژولیحمان ماج واثقالا مع أثقالهم .. الى آخر الآية .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي امامة رضي الله عنه ان رسول الله عله قال
« ایا کم والظلم فان الله يقول يوم القيامة : وعزتي لا مجيزني اليوم ظلم > ثم ينادي مناد

)۱ النحل ۳ الابة ۰

الحرء العشرون foo‏ سورة العنکبوت

فیقول : أين فلان بن فلان ؟ فيأتي فيتبعه من الحسنات أمثال الحبال » فیشخص
الناس الیها آبصارهم » ثم يقوم بين يدي الرحمن » ثم يأمر النادي ينادي : من
كانت له تباعة أو ظلامة عند فلان بن فلان فهلم » فيقومون حتى يحتمعوا قياما بين
يدي الرحمن فيقول الرحمن : اراس و
فیقول : حذوا له من حسناته . فلا فلا يزالون: يأخذون منها حتى لا تب تبقى منها حسنة »
وقد بتي من أصحاب الظلامات فيقول : اقضوا عن عبدي فيقولون : ل يبق له حسنة
فيقول : خذوا من سيئاته > فاحملوها عليه » ثم نزع النبي عله هذه الآية
ف وليحملن أقالهم وأثقالاً مع اثقاهم 4.

وأخرج أحمد عن حذيفة رضي الله عنه قال : سأل رجل على عهد رسول الله
كه فأمسك القوم » > ثم ان رجلا أعطاه » فأعطى القوم » فقال النبي له «من سن
خيرا فاستن به كان له أجره ومن أجور من تبعهم غير متقص من اجورهم شيئا »
ومن آسن شرا فاستن به كان عليه وزره ومن أوزار من تبعه غير متقص من أوزارهم
شيئا » .

وأخرج الترمذي وحسنه وابن مردویه عن أبي هريرة وأبي الدرداء قالا : قال
رسول الله عتم « سيروا سبق المفردون . قيل : يارسول الله ومن المفردون ؟ قال :
الذين يرون ق اماه يضع الذكر عنهم أثقالهم » فيأتون يوم القيامة خفافا» .

قوله تعال : لق سانا و حا ل قوم فایت في الف سَنَةٍ للا خی
اما وَلْعَدَهْرُ الوقن كينوت © اة وآضطباسفبة
6 كت کے قا سك

اه للعللمیت ‏

مر ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن 2 حاتم وأبو الشیخ
والح کم وصححه وابن مردویه عن ابن عباس رضي الله عنهم| قال : بعث الله نوحا
وهو ابن اربعين سنة » ولبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله »
وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا .

الحزء العشرون £٦‏ سورة العنكبوت

وأخرج عبد بن حمید عن عكرمة رضي الله عنه قال : کان عمر نوح عليه
السلام قبل أن يبعث الى قومه وبعدما بعث الفا وسبعائة سنة .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن ن ابي حاتم عن محاهد
قال : قال لي ابن عمر رضي الله عنهما كم لبث نوح عليه السلام في قومه ؟ قلت :
الف سنة الا خمسين عاما » قال : فان من كان قبلكم کانوا أطول آعارا ؛ ثم لم يزل
اس بنقصون ي الاخلاق والاجال والاحلام والاجسام الى يومهم هذا .

وأخرج ابن جرير عن عون بن أبي شداد رضي الله تعالى عنه قال : ان الله
أرسل نوحا عليه السلام الى قومه وهو ابن خمسين وثلامائة سنة » فلبث فيهم الف
سنة الا خمسين عاما » ثم عاش بعد ذلك خمسين وثلاعائة سنة .

وأخرج ابن آبي الدنيا في كتاب ذم الدنيا عن نس بن مالك رضي الله عنه
قال : جاء ملك الوت الى نوح عليه السلام فقال : يا طول النبيين عمرا كيف
وجدت الدنيا ولذتها ؟ قال : كرجل دخل بيتا له بابان فوقف وسط الباب هنية ثم
خرح من الباب الآخر.

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير اير وابن المنذر عن قتادة رضي الله
عنه في قوله فا خذهم الطوفان؟» قال : الاء الذي أرسل علهم .

وأخرج ابن جرير عن الضحاك رضي الله عنه قال ل الطوفان ‏ الفرق .

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن محاهد رضي الله عنه في قوله «فانجیناه
وأصحاب السفينة© قال : نوح وبنوه ونساء بنيه .

وأخرج عبد بن حميد وابن جریر وابن ن النذر وابن أبي حا عن قتادة ی قوله
«إوجعلناها آية للعالمين 4 قال : أبقاها الله آية فهي على الحودي . والله أعلم .

قوله تعالى : ابهذ فَالَلِقَوْمِهِ اع بدو الله موه کم ۱ كم یراک
گنوی © مب دونّیندُود له و تون إفْكانٌ
آل عبد ونين دون آله ایکون لک زاب نف ماع تاه
ازز عيدو واش کر وا ۳ ورون © اتک زوا فتن کت

الحزء العشرون {oV‏ سورة العنکبوت

کمن قبل وماع ع ویر لامع الثيين + اوت یروف
0 مم کک یر رټ فيرو وت
کی دی نش التفاه ره نله عل کنن قرم
ب کنیا موی كا شوه وماانشم
بمُفجيزنف_الْأرْضٍ زاو ومالکریندوناترینیو لا
يره وا کرو ايک اتد ول اپو ولي ټيس وان مق
رابت کب ® فماان جوب گومیسلاآنه وناز
حرفو هه آم ماران ف لت لیات لموم ويون
كالخ زر ذو نوه نا موده بكم والحوو نیام
وم تیلم یکر اک يبَعْض؟ ضِوَيعنْعَضُ کم با 597
0 امک لوط وال ان یرل رن
2 اولحر رايم 9 تانق موب وجل انی
يد بد اطیولکتب و E‏ جرم ادنيا قا تة ف یرون
تیوه

أخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله انا تعبدون من دون الله
أوثانا» قال : أصناما إوتخلقون افكا» قال : تصنعون أصناما .

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن الحسن في قوله #وتخلقون افكا » قال :
تنحتون .

الحزء العشرون £0۸ سورة العنکبوت _

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ا[ وتخلقون
| افكا» قال : تصنعون کذبا .
| وأخرج الفريابي وابن جریر عن محاهد . مثله .
03 وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قنادة في قوله
كيف بُبْدِيْ الله الخلق ثم يعيده ‏ قال : يبعثه . وني قوله #إفانظروا كيف بدا
الخلق 4 قال : خلق السموات والأرض ثم الله ينشيء النشأة الآخرة» قال :
البعث بعد الموت . وني قوله فا كان جواب قومه) قال : قوم ابراهے . وني قوله
#فائجاه الله من النا ر#قال : قال كعب ما أحرقت النار منه الا وثاقه . وني قوله قال
انما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا» قال : اتخذوها لثوايها في
الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا» قال :
صارت كل خلة في الدنیا عداوة على أهلها يوم القيامة الا خلة المتقين. وفي قوله
( فامن له لوط ) قال : فصدقه لوط إوقال اني مهاجر الى ربي 4 قال : هاجرا
جميعا من کولي : وهي من سواد الكوفة الى الشام . وفي قوله وآنیناه اجره في
الدنيا» قال : عافية وعملا صا حا وثناء حسنا ء فلست تلق أحدا من أهل الملل الا
برضي ابراهم بتولاه . ۱ 00

واخرج عبد بن حمید عن عاصم بن آبي النجود رضي الله عنه أنه قرأ « وتخلقون
افكا ) خفيفتين وقرأ «اوثانا مودة ) منصوبة منونة « بینکم » نتسب .

وأخرج ابن أبي شيبة عن جبلة بن سحي قال : سألت ابن عمر رضي الله عنهها
عن صلاة المريض على العود قال : لا آمركم ان تتخذوا من دون الله أوثانا . ان
استطعت ان تصلي قاعا » والا فقاعدا » والا فضطجعا .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهم| في قوله «(النشاة الآخرة قال :
هي الحياة بعد الموت : وهو النشور.

وأخرج ابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهه| في
قوله# فامن له لوط قال : صدق لوط ابراه عليهم| السلام .

وأخرج ابن جرير عن الضحاك في قوله إوقال اني مهاجر الى ربي » قال : هو
ابراهیم عليه السلام القائل اني مهاجر الى ربي .

از ء العشرون ۹ ۶ سورة العنکیوت

وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب رضي الله عنه في قوله لوقال انى مهاجر الى
ربي #قال : الى حران .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج . مثله .

وأخرج ابن عساكر عن قتادة في قوله #وقال اني مهاجر الى ربی قال : الى
الشام كان مهاجر .

وأخرج ابن عساکر عن ابن عمر رضي الله عنهیا ان النبي له قال «سیهاجر
خيار أهل لارض هجرة بعد هجرة الى مهاجر ابراهیم عليه ا

وأخرج أبو يعلى وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال : أول من هاجر من
المسلمين الى الحبشة بأهله عغان بن عفان » فقال النبي ل «صحب الله ان عمان
لاول من هاجر الى الله بأهله بعد لوط » .

وأخرج ابن منده وابن عساكر عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهیا قالت :
هاجر عيّان الى الحبشة فقال النبي به «انه اول من هاجر بعد ابراهم ولوط » .

وأخرج ابن عساكر والطبراني والحاكم في الكني عن زيد بن ثابت رضي الله عنه
قال : قال رسول الله مه « ما كان بين عجان ورقية وبين لوط من مهاجر» .

وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهیا قال : أول من هاجر الى
رسول د عهّان بن 2 ° لوط الى ا
قوله نوها له ويعقوب 0 : هما ولدا باه . وي وله ۳۳ آجره ۲
الدنيا قال : ان الله رضى أهل الاديان بدينه » فليس من أهل دين الا وهم يتولون
ابراهم ویرضون به .

وأخرج ابن جرير وابن ن المنذر واب ن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهبا في
قول واه أجره و
الولد الصالح والثناء .

وله تال :‏ ولوصاد قال لقي هه ىكم تاناحتما

سکیا نامیرن © أبلكم اوقا الْجَالوتمَطعُوتَ
الل وَأ دک رفک جوم ب فوه وم4 الاآن‌قا
بحلاب نان گنت مرت آلصدقین © قا 9 انضرزعللقزر
یی © جات رسا راهم لبش ری ها لوارتا
هذ سرد ما6 واییین © قال ات و و تخراغلم
وی نيت واھ کر لاا وات مر امک رن © اجان
23 ىرنه وصاق وم ذزعاوقالوا لاف ولامرت

۳ ¥:

ست

1
54

إِسَّامْئَجُوك آهلك آ: تک کانت من لرن © سا زلوت ع
أفل نز برجم 0 ماك انوایششمون © ولق د

و کے »اس << عون

2 وه se‏
ما ءايه یه قوم د

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنهها في قوله ((وتقطعون السبيل»
قال : الطريق اذا مر بهم السافر » وهو ابن السبيل قطعوا به وعملوا به ذلك العمل
الخبيث .

وأخرج الفريابي وأحمد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن أ بي الدنيا في
کتاب الصمت وابن جرير وابن ن المنذر وابن أ بي حاتم والشاشي في مستده والطبراني
والخاكم وصححه وابن مردویه والببيقي في شعب الايمان وابن عسا کر عن أ ام هانیء
بشت آبي طالب رضي الله عنها قالت : و عالق مول الله کله عن قول الله تعالى

الحزء العشرون ۱ سورة العنکیوت

#وتأتون في ناديكم النکر6 قال «كانوا جلسون بالطریق فيخذفون ابن السييل
ویسخرون منهم » .

وأخرج ابن مردويه عن جابر رضي الله عنه ان النبي له « نهى عن الخذف »
وهو قول الله #وتأتون في نادیکم المنكر ي .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنهیا في قوله «إوتأتون في ناديكم
انكر قال : الخذف » فقال رجل : ومالي قلت هكذا ؟ فأخذ ابن عمر كفا
من حصباء » فضرب به وجهه وقال : في حديث رسول الله ن تأخذ بالمعاريض .

ا لان عباس رضي الله عنهه| في قوله «إوتأتون في نادیکم
المنكر ) قال :

e ۱‏ الله عنه إوتأتون في نادیکم
نکر )» قال : کانوا يخذفون الناس .

وأخرج الفريابي وسعید بن منصور وعبد بن حمید وابن جرير وابن المنذر وابن

بي حاتم والخرائطي في مساوئ الاخلاق عن محاهد في قوله «إوتأتون في نادیکم
رل : كان جامع بعضهم بعضا يي احالس .

وأخرج عبد بن حمید وابن جرير عن قتادة إوتأتون في نادیکم النکر 46 قال :
کانوا یعملون الفاحشة في بحالسهم .

وأخرج البخاري في تاریخه وابن جرير وابن النذر وابن مردویه عن عائشة رضي
الله عنها في قوله #وتأتون في ناديكم المتكر» قال : الضراط .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن أبي حاتم عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
رضي لله عنه أنه سئل عن قول الله إوتأتون في ناديكم المنكر ‏ ماذا كان المنكر الذي
كانوا يأتون ؟ قال : كانوا يتضارطون في محالسهم » يضرط بعضهم على بعض .
والنادي هو اخجلس . ۱

وأخرج ابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله إوتأتون قي نادیکم
المنكر چ قال : الصفير » ولعب الهام » والجحلاهق » وحل ازرار القباء .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن بن المنذر وابن أبي حاتم وابن
عساكر عن قتادة رضي الله عنه في قوله قال ان فيها لوطا قالوا + نحن أعلم بمن فیا»

الحزء العشرون ۲ سورة العنکبوت

قال : لا يلق المؤمن الا برحم المؤمن وبحوطه حینا کان .وني قوله الا امرأته كانت
من الغابرین که قال : من الباقین في عذاب الله . وفي قوله ولا جاءت رسلنا لوطا
سبيء بهم وضاق بهم ذرعا 4 قال : ساء بقومه ظنا » یتخوفهم على اضیافه » وضاق
ذرعا بضیفه مخافة عليم . وفي قوله انا منزلون على هل هذه القرية رجزا من
السیاء 4 قال : عذابا من السماء . وفي قوله #ولقد تركنا منها آية بينة 4 قال : هي
الحجارة التي أمطرت عليهم أبقاها الله .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد في قوله #ولقد تركنا منها ية بينة قال : عبرة .

سے سے لے

قوله تعالى ‏ کلام منین‌آخاهم شعتيافَمَال ی َو مأغبذ واه
جوا یوم قرو لافتوا قالش نفیسبرت © قکذبوه
و جح ا یخی دارهة جلنمین © وااو نوكا
ودب موی توس وی
فص هْْكَو تيلو وا شتص تبرت © وقرون ورعن
نوات جاخ موی ولتت ا و أفالارضوماكانوأ

سب © نیرفن مزا زسناعلیهحاصبا وینهم

ادن انا ونه نم من فتاه الارض ونه قراغ تاوما
کر یرسفا سم ییون چه

أخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذرواین آبي

حاتم عن محاهد فا خذتهم الرجفة) قال : الصيحة . وفي قوله #وكانوا مستبصرين ©
قال : في الضلالة .

الحزء العشرون 1۳ سورة العنکبوت

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن ابي حاتم عن
قتادة في قوله © خاصبحوا في دارهم جانمین) قال : ميتين . وفي قوله # وكانوا
مستبص بن © قال : معجبين بضلالتهم . وني قوله ‏ فم من أرسلنا عليه حاصبا
قال : هم قوم لوط إومنهم من آخذته الصيحة © قال : قوم صالح » وقوم شعيب
# ومهم من خسفنا به الارض © قال : قارون #ومنیم من أغرقنا» قال : قوم نوح »
وفرعون وقومه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك رضي الله عنه في قوله ‏ أرسلنا عليه حاصبا که
قال : حجارة .

5 7 3 ف ر مگ کم و سم مس

قوله تعالى :2 انیت اتخذوامندون اه آولی4گمنل
ر سه صت ر رو کے کے هر ص رہ > وومةه عبد ص رت ور
لوث اّحخذت تا وان آوهرلبیون لاڪ بوت لوکانوا
رو 9 2 مه 2 جره و م #8 4 خأ موز 7
امون ® رنه یلم مَايْدَعُونَ منڏ وني من‌شقووهوالهزیز
اڪره

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن ابي حاتم عن
قتادة في قوله #مثل الذین اتخذوا من دون الله أولياء کمثل العنکبوت © قال : هذا
مثل ضربه الله للمشرك . انه لن يغني عنه امه شيئا من ضعفه وقلة اجزائه » مثل
ضعف بيت العنكبوت .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنبا في قوله #مثل الذين اتخذوا من
دون الله أولياء قال : ذاك مثل ضربه الله لمن عبد غيره . ان مثله كمثل بيت
العنكبوت .

وأخرج أبو داود في مراسيله عن يزيد بن مرئد رضي الله عنه قال : قال رسول الله
يله « العنكبوت شيطان مسخها الله » فمن وجدها فليقتلها » .

وأخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن ميسرة قال ( العنکبوت ) شيطان .

الحزء العشرون 4 سورة العنکیوت
. 3 قب : س 75 78 3 8

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء قال : نسجت العنكبوت مرتين . مرة على داود
عليه السلام 3 والثانية على النبي عله .

وأخرج الخطيب غن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله کل « دخلت أنا
وأبو بكر الغار فاجتمعت العنکبوت فنسجت بالباب » فلا تقتلوهن » .

ره سا . وال تضر نلاس زاین ام نون ١ه‏

خَاق ال ملو زص باقن داي ك لي مین هه

أخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن مرة قال : ما مررت باية في کتاب الله لا
أعرفها الا أحزنتني ‏ لاني معت الله تعالى يقول فز وتلك الأمثال نضربها لاس وما

يعقلها الا العالمون ن .

قوله تعالى لك لمأو ی لب 2 ىأ کب رف أ صَلوة نا س
تنق عزالئخكة وگو وف ات آ کڪ اکم
تضنگوت ©

أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي.الّه عنهما في
قوله ب ان الصلاة تنبي عن الفحشاء والمنكر ‏ يقول : في الصلاة منتبی ومزدجر
عن معاصي الله .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي العالية رضي الله عنه في قوله ان الصلاة تنبي
عن الفحشاء والنکر © قال : الصلاة فيا ثلاث خلال . الاخحلاص ‏ والخشية
وذ كر الله » فكل صلاة ليس فيا من هذه الخلال فليس بصلاة . فالاخلاص يامره
بالمعروف » والخشية تنپاه عن المنكر » وذكر الله القرآن يامره وينهاه .

الحزء العشرون 1 سورة العنکبوت

وأخرج عبد بن حميد وابن النذر عن الربیع بن أنس رضي الله عنه انه كان
یقرژها #ان الصلاة تأمر بالمعروف وتنبی عن الفحشاء والنکر ‏ .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن عمران بن محصين رضي الله عنه قال :
سئل النبي عله عن قول الله إان الصلاة تنبى عن الفحشاء والمنكر» فقال « من ۸
تنه صلاته عن الفحشاء والنکر فلا صلاة له » .

وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عه
قال : قال رسول الله عه « من ل تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من اله
الا بعدا » .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير والبييثي في شعب الايمان عن الحسن رضي الله
عنه قال : قال رسول الله مه « من ۸ تنبه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة
له . وفي لفظ لم يزدد بها من الله الا بعدا » .

وأخرج الخطيب في رواة مالك عن ابن عمر رضي الله عنه) قال : قال رسول
الله لله « من صلى صلاة لم تأمره بالعروف وبَنْهَهُ عن المنكر لم تزده صلاته من الله
الا بعدا ) .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن مردویه بسند ضعیف عن ابن مسعود
رضي الله عنه ان رسول الله كته يقول «لا صلاة لمن لم يطع الصلاة » وطاعة
الصلاة ان تنهى عن الفحشاء والمنكر » .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن بن المنذر وابن أبي حاتم
والبني عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قيل له : ان فلانا يطيل الصلاة قال : ان
الصلاة لا تنفع الا من أطاعها » > ثم قرأ ان الصلاة تنبي عن الفحشاء والمنكر» .

وأخرج سعید بن منصور وأحمد في الزهد وابن جرير وابن النذر والطبراني والببيتي
عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال : من لم تأمره الصلاة بالعروف » وتابه عن
المنكر » ل ا

وأخرج أحمد وابن ن حبان والبييقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال «جاء رجل
الى النبي ل فقال : ان فلانا يصلي باللیل فاذا أصبح سرق قال : انه سینهاه ما
تقول » .

الزء العشرون £1٦‏ سورة العنکیوت

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه قال : يا ابن آدم نما الصلاة
الي تنبى ع الفحشاء والمنكر » فان ۸ تنهك صلاتك عن الفحشاء والنکر فانك
ابحم سل

وأخرج ابن جرير عن الحسن قال : قال رسول الله لھ « من صلی صلاة لم تنهه
عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا » .

وأخرج ابن جرير وابن أبي 1 عن آبي عون الانصاري في قوله ان الصلاة
تنبی عن الفحشاء والنکر . . قا : اذا كنت في صلاة فانت في معروف »
و او > والذي أنت فيه من ذكر الله آکبر.

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن حاد بن أبي سلهان رضي
ا a‏ : ما دمت فيها .

واخرج | بن جرير عن أبن عمر رضي الله عنهما و ان الصلاة تنبی عن الفحشاء
والکر ي قال : القران الذي يقرأ في الساجد .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في
قوله ل ولذ كر الله أكبر ب قال : ولذ کر الله لعباده اذا ذكروه أكبر من ذكرهم اياه .

وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم
وا حاكم وصححه ون في شعب الاجان عن عداق بن ربيمة قال : سألني ابن
عباس رضي الله عبهیا عن قول الله «9ولذ کر الله اکبر یه فقلت : ذکر الله بالتسبيح »
والتهليل » والتکبیر . قال : لا . ذکر الله ایا کم أكبر من ذ کرکم اياه » ثم قرأ
(اذكروني اذ کرکم) ۱۱ .

وأخرج ابن أبي شببة وعبدالله بن أحمد بن حنبل في زوائد الزهد وابن جرير عن
7 تفای الله سنه :9 ولذ کر الله اکبر ی قال : ذكر الله العبد أكبر من ذ کر العبد

ا ابن الستي وابن مردويه والديلمي عن ابن عمر رضي الله عن عن النبي
تھ في قوله ولذ کر الله اکر قال «ذ کر الله ایا کم أكبر من ذکرکم اياه »

(۱) البقرة . الآية ۱۵۲ .

الجزء العشرون ۷ ۶ سورة العتكبوت

وأخرج ابن أبن الدنيا والبييقق عن عطية رضي الله عنه في قوله «وولذ كر الله
اکن برك قال : هوقوله « فاذ كروني أذ كركم » فذكر الله ایا کم أكبر من ذكركم اياه .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن بن أبي حاتم عن محاهد رضي الله
عنه #ولذ كر الله أكبر»ك قال : لذكر الله عبده أكبر من ذكر العبد ربه » في الصلاة
وغيرها .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن ولذ كر الله أكبر» يقول : لذ كر الله ایا کم
اذا ذكرتموه أكبر من ذكركم اياه .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن جابر قال : سألت أيا قرة عن قوله
ولذ کر الله أكبريك قال : ذكر الله أكبر من ذكركم اياه .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في
قوله ولذ کر الله عندما حرمه » وذ کر الله ایا کم أعظم من ذكركم اياه .
۱ وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن أبي مالك رضي الله عنه طوولذكر الله
اکر قال : ذکر الله العبد في الصلاة اكبر من انصلاة .
۱ وأخرج عبد بن حمید وابن جریر عن قتادة رضي الله عنه في قوله #وولذ كر الله
اکبر ي قال : لا شيء أكبر من ذكر الله .

وأخرج أحمد في الزهد وابن المنذر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : ما .
عمل آدمى عملا أنجى له من عذاب الله من ذكرالله. قالوا : ولا الجهاد في سبيل
الله قال : ولا ان يضرب بسيفه حتى بنقطع » لان الله تعالى يقول في كتابه إولذكر .-.
الله اک كبر 4 .

وأخرج سعيد بن منصور وابن ن آبي شيبة وابن ن المنذر وا لحا كم في الكني والببيتي
في شعب الاعان عن عنترة قال : قلت لابن عباس رضي الله عا : أي العمل
أفضل ؟ قال : ذكر الله اک وما قعد قوم في بيت من بيوت الله يدرسون كتاب
الله ويتعاطونه ینیم الا أظلتهم الملائكة بأجنحتها » وكانوا أضياف الله ما داموا فيه
o‏
اال اة

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن آبي الدرداء رضي الله عنه قال :

افزء الحادي والعشرون ۸ سورة العنکبوت

أخبركم بخیر أعالكم وأحبها الى مليككم ۰ وانماها في درجاتکم » وخير من ان تلقوا
عدوکم > فیضریوا رقابکم » وتضر بوا رقابهم ۰ وخير من اعطاء الدنانير والدراهم :
قالوا : وما هويا آبا الدرداء ؟ قال : ذكر الله #ولذكر الله أكبر 4.
وأخرج ابن جرير والببيقي عن أم الدرداء رضي الله عنها قالت إولذ كر الله أك
وان صليت فهو من ذكر الله » وان صمت فهو من ذكر الله » وکل خير تعمله فهو
ل ل ل م"
وأخرج ابن جرير عن سلان رضي الله عنه أنه سثل أي العمل أفضل ؟ قال : أ
تقرأ القرآن هو ولذ کر الله أكبر 4 لا شيء أفضل من ذ کر الله . والله أعلم .

کے ۳ ۱۳

قوله تعالل : * الا هالک لابالی ان سس
مه وقولوامتبالزی رل لاوز تیک وا وت الکو د ورم
مسلون © وت ار کت ریت لک ی
مهلو نوم بي مات سيمل الكافرون 42

أخرج الفريابي وابن جرير عن محاهد في قوله ولا تجادلوا أهل الكتاب الا
بالتي هي أحسن الا الذين ظلموا منهم ) قال : الذين قالوا : مع الله اله أوله ولد أوله
شريل » أو يد الله مغلولة 5 أو الله فقير ونحن أغنياء » أو اذى محمدا كته وهم أهل
الكتاب . وفي قوله # وقولوا .١‏ امنا بالذي أنزل إلينا وأنزل اليكم 4 قال : لمن يقول هذا
منهم . يعني من لم يقل مع الله اله أوله ولد ع أوله شريك » أو يد الله مغلولة » أو
الله فقیرا » واذى مدا ع .

وأخرج الفريابي وابن جریر عن بحاهد في قوله ولا تجادلوا أهل الكتاب الا
بالتي هي أحسن) قال : ان قالوا شرا فقولوا خيرا الا الذين ظلموا منهم» فانتصروا
مهم .

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد في قوله ولا

ازء احادي والعشرون ۹ سورة العنکبوت

تجادلوا أهل الكتاب الا بالتي هي أحسن الا الذين ظلموا نيم #قان : لا تقاتلوا الا

بن ادل ولم نيط یه + ومن أدى من منهم الحزية فلا تقوا لوا هم الا حسنا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن 1 رضي الله عنې) في قوله ولا تجادلوا أهل
الكتاب الا بالتي هي أحسن قال : بلا اله الا الله .

وأخرج ابن ابي حاتم عن سفيان بن حسين في الآية قال #التي هي أحسن»
قولوا د( آمنا بالذي أنزل الينا وأنزل الیکم والهنا وامکم واحد ونحن له مسلمون؟ فهذه
بحادلتهم بالي هي أحسن .

وأخرج أبو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الانباري
في المصاحف عن قتادة ولا تجادلوا أهل الکتاب الا بالتي هي أحسن» قال : نى
عن يحادلتهم في هذه الاية . . ثم نسخ ذلك فقال «قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
الاخر . . » ولا محادلة آشد من السيف .

وأخرج البخاري والنسائي وابن جرير وابن E‏ 6 وابن مردویه والستي في
شعب الإيمان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان أهل الكتاب ايقرأون التوراة
بالعبرانية » ويفسرونها بالعربية لأهل الاسلام » فقال رسول الله تک ولا تصدقوا
أهل الكتاب ولا تكذبوهم » وقولوا آمنا بالذي آنزل إلينا وأنزل اليكم وهنا والهكم
واحد ونحن له مسلمون © » ۱

وأحرج عبد الرزاق والفريابي وابن جرير عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال :
كانت الود يحدثون أصحاب النبي چیھ فیسبحون كانهم یعجبون » فقال رسول الله
به «لا تصدقوهم ولا تكذبوهم » وقولوا ‏ آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل اليكم والهنا
وافکم واحد ونحن له مسلمون ‏ » .

وأخرج عبد الرزاق في الصنف وابن سعد وأحمد والبيتي في سننه عن أبي غلة
الانصاري رضي الله عنه أن رجلا من الود قال بلحنازة : أنا آشهد أنه تتکلم . فقال
رسول الله عتم «اذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم » وقولوا :
آمنا بالله وكتبه ورسله » فان كان حقا لم تكذبوهم > وان کان باطلا لم تصدقوهم » .

وأخرج الببيقي في سننه وي الشعب والديلمي وأبو نصر السجزي في الابانة عن
جابر بن عبدالّه رضي الله عنه قال : قال رسول الله كاه ولا تسألوا هل الکتاب عن

الحزء الحادي والعشرون 1۷۰ سورة العنکبوت
شيء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا . اما أن تصدقوا بباطل أو تكذبوا يحق » والله لو
كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له الا أن يتبعني» .

وأخرج عبد الرزاق عن زيد بن أسلم قال : بلغني أن رسول الله عم قال رلا
تسألوا أهل الكتاب عن شيء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا أنفسهم» .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : لا تسألوا
أهل الكتاب عن شيء فانهم لن بهدوکم وقد ضلوا » لتكذبوا مق وتصدقوا بباطل .
فان كنم سائليهم لا محالة فانظروا ما واطأ کتاب الله فخذوه ‏ وما خالف كتاب الله
قد‌عوه .

ع

و 2 ی زک 9 و ۳ س عر

قوله تعال : وماك تتت أوامن لین كناب ولانخطم میناد

کے کر 2 ۳ س لص را سس م ع ردس ۰ 1 7 ۶ نارس
لازتاب لو © بل هو ايل نات ی صد ورالزین ونوا الیل وم

ی

مره ص سے میم اک 1 2 ر 2 ۶ مسق م ر“ ص سس س 4 رعا
خد وتالا الطلینون © وولو میت رر
م

1 د ك ك 1- سم ۳ 2
قل مایت عتتالله ونازیر شین 2

أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد . في قوله
ل وما كنت تتلو من قبله من کتاب ولا تخطه بيمينكه قال : کان أهل الکتاب
يحدون في كتبهم أن محمدا لله لا يخط بيمينه » ولا يقرأ کتابا . فتزلت فإ وما كنت
تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون) قريش .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والاسمعيلٍ في معجمه عن ابن
عباس في قوله ( وما كنت تلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك 4 قال : لم يكن
رسول الله یھ يقرأ ولا يكتب » كان أميا . وني قوله بل هوآيات بينات في صدور
الذين أوتوا العلم 4 قال : كان الله أنزل شأن محمد يله ني التوراة والانجيل لأهل
العلم » وعلمه لهم وجعله لهم آية فقال لهم : ان آية نبوته أن يخرج حين يخرج لا
يعلم كتابا ولا بخطه بيمينه . وهي الآيات البينات التي قال الله تعالى .

الحزء الحادي والعشرون ۱ سورة العنکیوت

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن بن النذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله # وما
كنت تتلو من قبله من کتاب ولا تخطه بيمينك ‏ قال : كان النبي ل لا يقرأ كتابا
عرولا سه مد واه أن کی . وني قوله # آیات بينات قال : النبي
آية بيئة# في صدور الذين أوتوا العم من من أهل الكتاب #قال : وقال الحسن : القران
# ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم © يعني المؤمنين .

وأخرج ابن جرير وابن ن آبي حاتم عن الضحاك في الاية قال : كان النبي عله
لا يقرأ ولا یکتب » وكذلك جعل نعته في التوراة والانجيل أنه أمي لا يقرا ولا
یکتب . وهي الابة البينة . وهی قوله #وما يححد بایاتنا الا الظالون 4 قال : يعني
صفته التي وصف لأهل کات رنه اف

وأخرج البیتی في سننه عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله وما كنت تتلومن
قبله من كتاب ..‏ قال : لم يكن رسول الله يله بقرأ ولا يكتب .

قوله تعالی : أو یکنه منرت َلك التب تیم
إِنّ كمه که وذکری لقۇم یوم نون + فل گي بای

کته ینتم اواس مان از یر
وکتمروا بان آولتیات هرآ یرون ©

أخرج الدارمي وأبو داود في مراسیله وابن جرير وابن التذر وابن أبي حاتم عن
ع ی ان : جاء ناس من المسلمين بكتب قد كتبوها فا

بعض ما معوه من الود . فقال رسول الله لله «كفى بقوم حمقا » أو ضلالة أن
برغبوا عا جاء به نبهم إليهم الى ما جاء به غيره الى غيرهم . فنزلت أو لم یکفهم أنا
أنزلنا عليك الکتاب يتلى علهم .که الاية » .

وأخرج لامعل في معجمه ان مره من طرق ییانج عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال : كان ناس من أصحاب رسول الله یھ يكتبون من

الحزء الحادي والعشرون ۲ سورة العنکبوت

التوراة » فذ كروا ذلك لرسول الله به فقال «ان أحمق الحمق » وأضل الضلالة
قوم رغبوا عا جاء به نببهم تله الى نبي غير نیم » والى' أمة غير مهم . ثم أنزل الله
لول يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى علیم ... 4 .

وأخرج عبد الرزاق في الصنف والببيق في شعب الابمان عن الزهري : أن
حفصة جاءت الى النبي لله بكتاب من قصص يوسف في كتف » فجعلت تقرأه
عليه والنبي تله يتلون وجهه فقال «والذي نفسي بيده لو أتاكم يوسف وأنا يينكم
فاتبعتموه وتركتموني لضللم » .

وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن الضريس والحاكم في الكني والبيتي في
شعب الاعان عن عبدالله بن ثابت بن الحرث الانصاري قال : دخل عمر بن
الخطاب رضي الله عنه على النبي له بكتاب فيه مواضع من التوراة فقال : هذه
شديداً لم أرمثله قط ؛ فقال عبدالله بن الحارث لعمر رضي الله عنهیا : أما ترى وجه
رسول الله یړ ؟ فقال عمر رضي الله عنه : رضينا بالله ربا » وبالاسلام دينا »
وبمحمد نبيا . فسرى عن رسول الله مه وقال «لو نزل موسى فاتبعتموه وتركتموني
لضللتم » انا حظكم من النبيين » وأنتم حظي من الام؛

وأخرج عبد الرزاق والبيني عن أبي قلابة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر
بر جل .يقرا كتابا » فاستمعه ساعة » فاستحسنه فقال للرجل : اكتب لي من هذا
الكتاب قال : نعي . فاشترى أديما فهيأه ثم جاء به اليه » فنسخ له في ظهره وبطنه »
م آتى النبي له » فجعل يقرأه عليه » وجعل وجه رسول الله يله بتلون» فضرب
رجل من الانصار بيده الكتاب وقال : ثكلتك أمك يا ابن الخطاب أما ترى ووجه
رسول الله كات منذ الوم وأنت تقرأ عليه هذا الكتاب ؟ فقال النبي لله عند ذلك
وانما بعشت فانحا وخاتما > واعطیت جوامع الكلم وفواتحه » واختصر لي الحديث
اختصارا » فلا يبلكنكم التهوکون» .

وأخرج الببيني وضعفه عن عمر بن الخطاب قال : سألت رسول الله يله عن
تعلم التوراة فقال «لا تتعلمها وآمن بها » وتعلموا ما أنزل اليكم وآمنوا به» .

الحزء الحادي والعشرون ۷۳ سورة العنکبوت

وأخرج ابن الضريس عن الحسن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
يارسول الله ان اهل الكتاب يحدثونا باحاديث قد اخذت بقلوبناء وقد هممنا ان نكتبها
فقال «يا ابن الخطاب آمتهوکون نتم کا تلو و ۱6 با والذې نفس
محمد بيده لقد جنتکم بها بیضاء نقية » ولكني أعطيت جوامع الكلم » واختصر لي
الحديث احتصارا» .

وأخرج ابن عساكر عن ابن أبي ملكية قال : أهدى عبدالله بن عامر بن كرز
الغا ئشة رضي الله عنها هدية » فظنت أنه عبدالله بن عمرو » فردتها وقالت : يتتبع
الکب وقد قال الهأو م يكفهم انا أزنا عليك الكتاب يتل علهم) ! فقيل ها :
انه عبدالله بن عامر . فقبلما .

وما مه

. قوله تعالى : كج ونك باعتا بللا جرس نمت ا فا وام
0"
وم شاعناب من ققوم ومنت اجلو وبولد وفوا

أخرج ابن جرير عن قتادة 9 ویستعجلونك بالعذاب# قال : قال ناس من جهلة
هذه الامة راللهم ان کان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو
اينات 1
قال : بار
ری جم و هذا ابر الاخضر تار الكو كب ذ فيه › و
وأخرج ابن ۳ لنذروابن 3 حام عن عكرمة في قوله # وان جهنم
لحيطة قال : البحر .

واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله يوم
يغشاهم العذاب م4 قال : النار.

مه
۰

ع رز ر 3 رص ص r‏ ص ر تاره
قوله تعالل . یلعباد ی الد زا 5 إن رض واسعة فا 2 فَأَعْيْدُون ©

أخرج الفريابي وابن جرير والبييتي في شعب الايمان عن سعيد بن جبير رضي الله
عنه في قوله يا عبادي الذين آمنوا ان أرضي واسعة# قال : اذا عمل في الارض
بالعاصي فاخر جوا منها . ۱

وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله #ان أرضي
واسعة قال : من أمر بمعصية فلييرب .

وأخرج الفريابي وابن جرير عن بحاهد في قوله يا عبادي الذين آمنوا ان أرضي
واسعة فاياي فاعبدون4 قال : فهاجروا وجاهدوا .

وأخرج ابن أبي الدنيا في العزلة وابن جرير عن عطاء في الاية قال : اذا أمرتم
بالمعاصي فاذهيوا > فان ارضي واسعة .

وأخرج أحمد عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال : قال رسول الله عل
«البلاد بلاد الله » والعياد عباد الله » فحيمًا اصبت خيرا فاقم ) :

وأخرج الطبراني والقضاعي والشيرازي في الالقاب والخطيب وابن النجار والبييقي
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله عه «سافروا تصحوا وتغنموا» .

قله تال .لتق ية اوري يعون © از منوایلوا

ی Ex!‏ سر ا ورک 5 َك زب ءا یت ».و
الت لح نیمرا جریم ن هاا لا رفا يقر
آجرا یری الزيرصبزواوعل رن وون چ

أخرج ابن مردویه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله

الحزء الحادي والعشرون {Vo‏ ۱ سورة العنکبوت

یړ «لما نزلت هذه الانة انك ميت وانهم میتون » قلت : با رب أبموت الخلائق
كلهم [ ] وتبقى الانبياء ؟ ذزلت كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون 4

قوله تعالى :‏ کان ال رزقه از وبا التي يع

ال + وین سألئه ملق تقالو لوغر وار يمول

گنه ال یط لز زق راء مزعباده ومد اناده

کف یت لین سامت یتمه یلیل
تسد روکد تفلو ۶

أخرج عبد بن حمید وابن ل ابي حاتم وابن مردویه والبهتي وابن عساکر بسند
ضعيف عن ابن عمر رضي الله عنه| قال : حرجت مع رسول الله ت حتى دخل
بعض حيطان المدينة » فجعل يلتقط من القر وبأكل » فقال لي «يا ابن عمر مالك
لا تأكل ! ! قلت : لا أشتهيه يا رسول الله . قال : لكني أشتبيه وهذه صبح رابعة منذ
٠‏ لم أدق طعاماً ولم أجده » ولوشئت e‏ . ربي فأعطاني مثل ملك كسرى وقيصر »
فکیف بك يتابن عمر اذا بقیت في قوم یخبژون رزق نم ٠‏ ويضعف اليقين ؟
قال : فوالثة ما برحنا ‏ ولا رمنا حتی نزلت 9 وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله
يرزقها وایا کم وهو السميع العلم © فقال رسول الله ع : ان الله لم يأمرني بکنز
الدنیا » ولا باتباع العهوات الا وإني لا أكنز دینارا » ولا درا > ولا أدخر رزقا
لغب ) .. ۱

واحرج الفريابي وابن جریر وابن النذر وابن ابي حاتم عن بحاهد في قوله
فإ وكأين من دابة لا تحمل رزقها) قال : الطير » والهائم .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وا بن آبي حاتم عن علي بن الاافر في
قوله وكين من دابة لا تحمل رذقها» قال : لا 5 "بر شرا لغد .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن أبي محلز في الآية قال : من الدواب لا
يستطيع أن يدخر لغد » يوفق ززقه كل يوم حتى يموت .

الحزء الحادي والعشرون ۷٦‏ سورة العنکبوت
واخرج ابن جرير عن قتادة فان يؤفكون4 قال : يعدلون .

قوله تعالى : وما هزوا [ 9 لوب وان‌التاز الآ
نيوان وک نوی نوت ود وا التو رم کی

روو

ین فلا هر دا هوشر ل e‏ ومع دهم لوق
لون ©

أخرج ابن جرير وابن التذر وابن ی عباس رضي الله عنهما في
قوله ف وان الدار الآخرة لمي الحيوان ب قال :

واج الفريابي وابن آبي شيبة وابن جریر 3 ن المنذر وابن أبي حاتم عن
الضحاك في قوله هي الحيوان) قال : الحياة الدائمة .

وأخرج ابن أبي الدنيا والبييق 5 شعب الا يمان عن بي جعفر رضي الله عنه
قال : قال رسول الله لر «يا عجبا كل العجب للمصدق بدار الحيوان » وهو يسعى
لدان درون 0

ا ن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله و فاذا ركبوا
في الفلك .. » قال : الخلق كلهم يقرأون لله أنه ريهم . ٠‏ ثم يشركون بعد ذلك .

وأخرج 5 أبي حاتم عن محاهد في قوله #فتمتعوا فسوف تعلمون قال : ما
كان في الدنيا فسوف ترونه » وما كان في الاخرة فسيبدو لكم .

قوله تعالى : أَولمبرو تبح لنَاحرمًا حرماءامسا وتف التَاسْرمة > خولوم
فطل نوی نون وَبتَعَمَوَالنَهِ کرو و ری له
ا LE‏ سنوی کین ون

الحزء الحادي والعشرون VY‏ سورة العنکیوت

أخرج علد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه في قوله ف أو لم يروا أنا جعلنا حرما امنا . .. © قال :قد كان لهم في ذلك
اية » ان الناس یغزون ویتخطفون وهم آمنون © أفبالباطل يؤمنون 4 أي بالشرك
# وبنعمة الله یکفرون 4 أ اي مجحدون .

وأخرج جویبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهم| انهم قالوا : يا
ما بمنعنا ان ندخل في دينك الا حافة ان يتخطفنا الناس م E‏
فتى بلغهم انا قد دخلنا في دينك اختطفنا فکنا أكلة رأس . فأنزل القه أو لم يروا انا
جعلنا حرما آمنا) ٩‏ .

(۱) العنکبوت . الآية 1۷ .

اه تخس الهش رخ ۷۸ سورة !اروم

(۲) سو رڈ( وسین

وات اشنو

أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه ني في الدلائل من طرق عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال : نزلت سورة يد

وأخرج ا, ن مردويه عن ابن الزبير. مثله

وأخرج عبد الرزاق وأحمد بسند حسن e‏
نه صلی بهم الصبح ٠‏ فقرأ فیها سورة الروم .

وأخرج البزار عن الاغر المزني رضي الله عنه . ان رسول الله ل يه قرأ في صلاة
الصبح بسورة الروم .

وأخرج عبد الرزاق عن معمر بن عبد الملك بن عمير . ان النبي بل قرأ في
الفجر بوم اللضمعة بسورة الروم .

وأخرج ابن أبي شیة في الصنف وأحمد وابن قانع من طريق عبد الملك بن

عمير عن أبي روح رضي الله عنه قال : صلى رسول الله له الصبح ۰ فقرأ سورة
الروم فتردد فيها » > فلا انصرف قال « انما يبس علينا صلاتنا قوم يحضرون الصلاة بغير
طهور ۰ من شهد الصلاة فلی‌حین الطهور» .

ن + فى يضرع د سان لها لاشم بل اند زميق
ده 7 له 3 و رم سا وها لص راتحم 2

۳

ال توعد وک دای لوزت

الحزء الحادي والعشرون 1۷۹ سورة الروم

أخرج أحمد والترمذي وحسنه والنساني وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني في
الكبير والحا کم وصححه وابن مردويه والبييق في الدلائل والضياء عن ابن عباس
رضي الله عنهما في قوله ألم غلبت الروم 4 قال : غلبت . وغلبت قال : كان
ا يحبون أن تظهر فارس على الروم لأنهم أصحاب أوثان » وكان المسلمون
يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنبم أصحاب كتاب » فذ کروه لابي بكر رضي الله
عنه » فذ کره أبو بكر لرسول الله ی > فقال رسول الله َه «آما انهم سیغلبون
فذ کره أبو بكر رضي الله عنه لهم فقالوا : اجعل بیننا وبينك أجلا فان ظهرنا كان لنا
كذا وکذا » وان ظهرتم كان لکم کذا وکذا . فجعل بينهم أجلا خمس سنين » فلم
بظهروا ‏ فذ کر ذلك أبو بكر لرسول الله عه فقال : الا جعلته آراه قال : دون العشر
فظهرت الروم بعد ذلك » فذلك قوله #الم غلبت الروم فغلبت » ثم غلبت بعد .
يقول الله «فلله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ یفرح المؤمنون بنصر الله #قال سفیان :
سمعت أنهم قد ظهروا علییم يوم بدر .

وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود. رضي الله عنه قال : كان فارس
ظاهرين على الروم » وكان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم >
وكان السلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس » لاتم امل كتاب
وهم أقرب الى ديهم . فلا تزلت 1 غلبت الروم ن أدنى الارض وهم
من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين په قالوا : : يا أبا بكر ان صاحبك يقول ان الروم
تظهر على فارس في بضع ستين . قال : صدق قالوا : هل لك الى أن نقامرك ؟
تمه غل ارب فلات ال ی مین ي فضى السبع سنين ولم يكن شيء . ففرح
الشرکون بذلك وشق على السلمین . وذکر ذلك للنبي به فقال «ما بضع سنين
عندکم ؟ قالوا : دون العشر . قال : اذهب فزایدهم وازدد سنتین في الاجل .
قال : فا مضت السنتان حتی جاءت الرکبان بظهور الروم على فارس » ففرح
المؤمنون بذلك » وأنزل الله ۸۱ غلبت الروم 4 الى قوله (وعد الله لا بخلف الله
وعده 6 ١‏ .

وأخرج أبو يعلى وابن أبي جام واین مردوبه واین غا کر عن ارا بن ارب
رضي الله عنه قال : لما آنزلت 1 غلبت الروم .. ي قال المشركون لاس بكر

الحرء احادي والعشرون 1:۸۰ سورة الروم

رضي الله عنه : ألا تری الى ما يقول صاحبك . يزعم ان الروم تغلب فارس؟ قال :
صدق صاحبي . قالوا : هل لك ان نخاطرك ؟ فجعل بينه وبينهم أجلا » فحل
الاجل قبل أن يبلغ الروم فارس ۰ فبلغ ذلك النبي تله » فساءه وكرهه وقال لأبي
بكر «ما دعاك الى هذا ؟ قال : تصديقا لله ورسوله » فقال : تعرض لهم » وأعظم
الخطر » واجعله الى بضع سنين . فأتاهم أبو بكر رضي الله عنه فقال : هل لكم في
العود فان العود أحمد ؟ قالوا : نعم . ثم ۸ تمض تلك السنون حتى غلبت الروم
فارس » وربطوا خیوطم بالمدائن وبنو الرومية » فقمر أبو بكر فجاء به أبو بكر يحمله
الى رسول الله ل . فقال رسول الله ّت : هذا السحت تصدق به» .

وأخرج الترمذي وصححه والدارقطني في الافراد والطبراني وابن مردوبه وأبو نعم
في الدلائل والببيتي في شعب الايمان عن يسار بن مكرم السلمي قال : لما نزلت الم
غلبت الروم ... © . كانت فارس يوم نزلت هذه الآية قاهرين الروم » وكان
المسلمون يحبون ظهور الروم عليهم لأنهم وإياهم أهل كتاب » وفي ذلك يقول الله
«إويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله وكانت قريش تحب ظهور فارس لأنهم وإياهم
ليسوا أهل كتاب ولا إيمان ببعث ٠‏ فلا أنزل الله هذه الآية خرج آبو بكر رضي الله
عنه يصيح في نواحي مكة وا غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلم
سيغلبون في بضع سنين 4 فقال ناس من قريش لأبي بكر : ذاك بيننا ويينكم يزعم
صاحبك ان الروم ستغلب فارس في بضع سنين أفلا نراهنك على ذاله ؟ قال :
بى س وذلك قبل تحريم الرهان ‏ فارتین أبو بكر رضي الله عنه الشرکون ‏
وتواضعوا الرهان وقالوا لابي بكر : لم تجعل البضع ثلاث سنين الى تسع سنين » فسم
بيننا وبينك وسطا تنتهي اليه قال : فسموا بینهم ست سنين ۰ فضت الست قبل أن
یظهروا » فأخذ الشرکون رهن آبي بكر رضي الله عنه فلا دخلت السنة السابعة
ظهرت الروم على فارس » فعاب السلمون على أبي بكر رضي الله عنه بتسميته ست
سنين قال : لأن الله قال في بضع سنين4 فأسلم عند ذلك ناس كثين..

وأخرج الترمذي وحسنه وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عا .
«أنرسول الله ته قال لأبي بكر رضي الله عنه : لما تزلت الم غلبت الروم ألا
يغالب البضع دون العشر» .

الحزء الحادي والعشرون 1۸۱ سورة الروم

وأخرج ابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن ن أبي حاتم وابن مردويه والبميتي في
الدلائل وابن عساكر عن ابن شهاب رضي الله عنه قال : بلغنا أن الشرکین كانوا
يحادلون المسلمين وهم بمكة یقولون : الروم أهل کتاب وقد غلبم الفرس » وأنم
تزعمون أنكم ستغلبون بالكتاب الذي أنزل على نبيكم 2 اک ع عت نرم
الروم > فأنزل الله ۸۱ غلبت الروم »قال ابن شهاب : فاخبرني عبيدالله بن عبد الله
بن عتبة بن مسعود قال : انه لما نزلت هاتان الآيتان فأمر أبو بكر بعض
المشركين قبل أن يحرم التهار -- على شيء ان لم تغلب الروم فارس في بضع سنين »
فقال رسول الله مق « لم فعلت ؟ فكل ما دون العشر بضع » فكان ظهور فارس على
الروم في سبع سنين » ثم أظهر الله الروم على فارس زمن الحديبية » فرح المسلمون
بظهور أهل الكتاب .

وأخرج الترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر وابن أ بي حاتم وابن مردويه عن
أبي سعيد قال : كان يوم بدر ظهرت الروم على فارس ۰ فأعجب ذلك المؤمنين »
فنزلت الم غلبت الروم© قرأها بالنصب الى قوله # يفرح المؤمنون بنصر الله قال :
ففرح | المؤمنون بظهور الروم على فارس قال الترمذي : هكذا قرأ #غلبت 4 .

وأخرج ابن جرير وابن مردویه والبني في الدلائل وابن عسا کر من طريق عطية
العوفي عن ابن عباس في قوله ام غلبت الروم © قال : : قد مضى . كان ذلك في
أهل فارس والروم » وكانت فارس قد غلبتهم » ثم غلبت الروم بعد ذلك » والتقى
رسول الله َه مع مشركي العرب » والتقى الروم مع فارس ۰ فنصر الله النبي عله
ومن معه من المسلمين على مشركي العرب ۰ ونصر أهل الکتاب على العجم . قال
عطية : وسالت أبا سعيد الخدري عن ذلك فقال : التقينا مع رسول الله عله
ومشركي العرب » والتقت الروم وفارس » فنصرنا على مشركي العرب » ونصر أهل
الكتاب على المحوس » ففرحنا بنصر الله ايانا على المشركين » وفرحنا بنصر أهل
الكتاب على انحوس » فذلك قوله لإويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله 4 .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والببيتي عن قتادة #الم غلبت الروم في أدنى
الارض ‏ قال : غلبتهم أهل فارس على أدنى أرض : الشام .وهم من بعد غلبهم
سیغلبون؟4 قال : لا أنزل الله هؤلاء الآيات صدق المسلمون ربهم » وعرفوا أن الروم

الدر النثور م ۳۱ ج ٩‏

الحزء الخحادي والعشرون A۲‏ سورة الروم

ستظهر على أهل فارس ۰ فاقتمروا هم والشرکون خمس اص وأجلوا بيهم
خمس سنين » فولي قار السلمین أبو بكر » وولي قار الشرکین آبي بن خلف ول
قبل أن ينبى عن القار- فجاء الاجل ولم تظهر الروم على فارس ۰ فسأل الشر ن
قارهم > فذ کر ذلك اصحاب النبي له للنبي عله ۰ فقال «ألم تکونوا اخ آن
تؤجلوا أجل دون العشر ۴ فان البضع ما بين الثلاث الى العشر » فزایدوهم وما دوهم
في الاجل » فأظهر الله الروم على فارس عند رأ س السبع من قارهم الاول » فكان
ذلك مرجعهم من الحديبية » وكان ما شد الله به الاسلام » > فهو قوله # ويومئذ يفرح
امؤمنون بنصر الله 4 » .

ناج ابن ابي حاتم والبهقي عن الزبير الكلابي قال : رأيت غلبة فارس
الروم » ثم رأيت غلبة الروم فارس ۰ ثم ریت غلبة المسلمين قارس والروم » وظهورهم
على الشام والعراق . كل ذلك في خمس عشرة سنة .

واخرج الحا کم وصححه عن آبي الدرداء رضي الله عنه قال : : سيجيء آقوام
بقرآون «غلبت الروم 44 وإنما هي غلبت .

وأخرج ابن مردويه عن عبد الرحمن بن غنم قال : سالت معاذ بن جبل رضي
الله عنه عن قول الله الم غلبت الروم # أو بإ غلبت) فقال : اقرأني رسول الله مقر
ام غلبت الروم.

وأخرج ابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن جرير وابن ن النذر عن ابن عباس
رضي الله عنهیا في قوله و ام غلبت الروم 4 قال : غلبهم فارس » ثم غلبت الروم
فارس . وی قوله # في أدنى الارض # قال : في طرف الأرض : الشام

وأخرج الطبراني في الاوسط عن ابن عباس رضي الله عنهما . أن النه عور
قال مج : ما بين السبع الى العشرة » .

٠‏ وأخرج الطبراني في الاوسط وابن,مردویه عن نيار بن مکرم قال : قال رسول الله

َيه « البضع : ما بين الثلاث الى التسع » .

وأخرج ابن عبد الحكم في فتوح مصر من طريق ابراهبم بن سعد عن أبي
الحويرث رضي الله عنه . أن رسول الله ل لله قال «‏ البضع سنين ‏ ما بين خمس

ا سبع ) .
فا 2

الحزء الحادي والعشرون AY‏ سورة الروم

وأخرج | ابن عبد الحكم من طريق الكلبي عن آبي صالح عن ابن عباس رضي
الله عنبما قال #البضع # سبع سنين .

وأخرج ابن جرير عن محاهد رضي الله عنه الم غلبت الروم 4 الى قوله # أ کثر
الناس لا یعلمون 44 قال : ذكر غلبة فارس اياهم » وادالة الروم على فارس » وفرح
المؤمنون بنصر الله أهل الكتاب على فارس من أهل الاوثان .

وأخرج | بن جرير عن عكرمة «أن الروم وفارس اقتتلوا في أدنى الارض قال :
وأدنى الأرض يومئذ اذرعات . بها التقوا فهزمت الروم » فبلغ ذلك النبي عله
وأصحابه وهم بمكة » فشق ذلك علهم » وكان النبي به یکره ان بظهر الاميون

من او على أهل ١‏ کتاب من الروم ؛ » وفرح الكفاز بمكة وشتموا 2 كرا غات
النبي نه فقالوا : آهل كتاب والنصارى أهل كتاب » وقد ظهر اخواننا من
أهل فارس على 8 من أهل الكتاب » وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم .
فأنزل الله آم غلبت الروم ... # . فخرج أبو بكر رضي الله عنه الى الكفار
فقال : فرحتم بظهور اخوانکم على اخواننا فلا تفرحوا ولا يقرن الله عينكم » فوالله
لتظهرن الروم على فارس » آخبرنا بذلك نبينا لله فقام اليه آبي بن خلف فقال :
كذبت . فقال له أبوبكر رضي الله عنه : أنت أكذب يا عدو الله . قال : انا أحبك
عشر قلائص مني وعشر قلائص منك فان ظهرت الروم على فارس غرمت » وان
ظهرت فارس غرمت الى ثلاث سنين ؛ ای میم و ۰
فأخبره فقال «ما هکذا ذكرت » انما البضع من الثلاث الى التسع > فزایده في
الخطر » وماده في الاجل » ٠‏ نخرج أبو بكر رضي لله عه فني أيا تال : لعلك
ندمت 3 . لا . قال : تعال أزايدك في الخطر ‏ وأمادك في الاجل ۰ فاجعلها مائة
قلوص ای 0 تسع سنين قال : : قد فعلت ) .

وأخرج 0 جریر عن سليط قال : معت ابن عمر رضي الله عنبا يقرأ ام
غلبت الروم 4 قيل له : يا أبا عبد الرحمن على أي شيء غلبوا ؟ قال : على ريف
الشام .

وأخرج ابن جرير عن ابن جريج وله الامر من قبل # دولة فارس على الروم
ف ومن بعد دولة الروم على فارس .

الحزء الحادي والعشرون Af‏ سورة الروم

هس يوط هران يوو ياروم
عون + آوینفک رو ی آفیمم اانا اکان کا
ومان ما لديا حقو مکی وان یران رالناس بای رهم ورن
وبا وا ویو وی آشد منم قوة
از وبر وھا ارت عروها وجا غ ات

ال PES‏ نس ا كان لبه رن كوأ
وکاب موی ج دی مق نم تم
لح یدهم وروت © وم مم
هم نرشركاروم دورش ابی کین ©

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما لإيعلمون ظاهرا
من الحياة الدنيا) يعني معايشهم . متى يغرسون » ومتى يزرعون ۰ ومتى بحصدون .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهها
یعلمون ظاهرا من احياة الدنيا» يعرفون عمران الدنيا . وهم في أمر الآخرة جهال .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه في قوله #يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا» قال : يعلمون تجارتها » وحرفتها »
وبيعها .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي
الله عنه في قوله «یعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا» قال : معايشهم » وما يصلحهم .

وأخرج ابن المنذر وابن بي حاتم وابن مردويه عن الحسن رضي الله عنه في الآية
قال : ليبلغ من حذق أحدهم و دنياه أنه يقلب الدرهم على ظفره » فيخبرك
بوزنة » وما بحسن يصل .

وأخرج ابن مردويه عن عبدالله بن عمرو في قوله ل كانوا هم أشد منم قوة

الحزء الحادي والعشرون Ao‏ سورة الروم

قال : كان الرجل من کان قبلکم بين منكبيه ميل .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله
عنه في قوله «إوأثاروا الارض #4 قال : حرثوا الارض .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله #وأثاروا الارض #يقول : جنانها »
وأنهارها » وزروعها #وعمروها أكثر ما عمروها» يقول : عاشوا فا أكثر من
عيشكم فیا .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنها في
قوله ثم كان عاقبة الذين أساؤا السوأى 4# قال : الذين كفروا جراؤهم العذاب .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة عن محاهد رضي الله عنه في الاية قال
#السوأى 4 الاساءة جزاء المسيئين .

۱ وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول #يبلسر قال :

بياس .

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه
في قوله يبلس قال : یکت .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله
عنه قال ط يبلس 4 قال کب ۽

واخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن آبي حاتم عن محاهد رضي الله
عنه قال : الابلاس الفضيحة .

قوله تعالى : ووو مْآسَاعَهُومَر نِيَنْفَرَفُونَ © فَأمَاالْذِيرَ
ناوت مم وود راکو
ستاو یرود نی العتاب خحصَرُونَ ©

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله
ویوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون 4 قال : فرقة لا اجمّاع بعدها .

" الحزء الحادي والعشرون ۸ سورة الروم

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه في قوله 9 یومتذ يتفرقون* قال :
هؤلاء في عليين » وهؤلاء في في أسفل سافلين .
37 وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله في روضة4 يعني بساتين اللحنة .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك رضي اله عنه في قوله في روضة يحبرون»
قال : في جنة يكرمون .

وأخرج | بن جرير وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهم| في قوله # رون
قال : يكرمون .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد رضي لله عنه في قوله یرون 4 قال : ينعمون .

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وهناد بن لسري وعبد بن حميد وابن
جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيتي في البعث والخطيب في تاريخه عن يحيى بن
آبي كثير «اني روضة بحبرون 4 قال : لذة السماع في الحنة .

وأخرج عبد بن حميد عن يحيى بن أبي كثير في قوله ( يحبرون ) قيل : يا رسول
الله ما ابر ؟ قال «اللذة والسهاع » .

وأخرج ابن ند كر عن لاوزاعي في قوله في روضة يحبرون4 قال : هو السماع ›
اذا أراد أهل الحنة أن يطربوا أوحى الله الى رياح بقال لما : الهفافة . فدخلت في
اجام قصب الولو الرطب فحركته › فضرب بعضه بعضا فتطرب الحنة » فاذا طربت
ل يبق في الحنة شجرة الا وردت .

وأخرج ابن أبي شيبة وهناد وابن جرير والببيتي عن بحاهد رضي الله عنه . انه
سئل هل في الحنة سماع ؟ فقال : ان فيا لشجرة ة يقال لها القيض ها سماع لم يسمع
السامعون الى مثله .

وأخرج ابن أ بي الدنیا في ذم اللاهي والاصيباني ٤‏ الترغيب عن محمد بن
النکدر قال : اذا كان بوم القيامة ينادي مناد أين الذين كانوا ينزعون أنفسهم عن
اللهو ومزامير الشيطان ؟ أسكنوهم رياض المسك » ثم يقول للملائكة : أسمعوهم
حمدي وثناني 2 وأعلموهم أن لا خوف علییم ولا هم حرنون .

وأخرج الدينوري في احالسة عن محاهد رضي الله عنه قال : ينادي مناد يوم

HER

الحزء الحادي والعشرون 1 سورة الروم

القيامة أين الذين كانوا يتزهون أصواتهم واسیاعهم عن اللهو ومزامير الشيطان ؟
فیحملهم الله في رياض الحنة من مسك فيقول للملائكة « اسمعوا عبادي تحميدي
وتمجيدي ۰ وأخبروهم ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون» .

وأخرج الديلمي عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ينه اذا كان يوم
القيامة قال الله : اين الذين كانوا ینزهون اسماعهم وابصارهم عن مزامير الشيطان
ميزوهم ؟ فيميزون في كتب المسك والعنبر ثم يقول للملائكة : أممعوهم من تسبيحي »
وتحميدي ۰ وتبليلي » قال : فيسبحون باصوات ۸ يسمع السامعون بمثلها قط » .

وأخرج ابن أبي الدنيا والضياء المقدسي كلاهما في صفة الحنة بسند صحيح عن
ابن عباس رضي الله عنهها قال : في الحنة شجرة على ساق قدر ما يسير الراكب المحد
في ظلها مائة عام » فيخرج أهل الحنة أهل الغرف وغيرهم » فيتحدثون في ظلها »
فيشتبي بعضهم ويذ كر لهو الدنيا » فيرسل الله ريحا من الحنة فتحرك تلك الشجرة
بكل لهوكان في الدنيا .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن سابط قال : ان في الحنة لشجرة لم يخلق الله من
صوت حسن الا وهو في جرمها يلذذهم وینعمهم .

وأخرج الحكم الترمذي في نوادر الاصول عن آبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رجل : يا رسول الله اني رجل حبب الى الصوت الحسن فهل في الحنة صوت
حسن ؟ فقال «أي والذي نفسي بيده ان الله يوحي الى شجرة في الحنة : ان أسمعي
عبادي الذين اشتغلوا بعبادتي وذكري عن عزف البرابط والزامير » فترفع بصوت لم

الخلائق عئله من تسبيح الرب وتقديسه) .

وأخرج الحكم الترمذي عن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال : قال رسول
الله ي «من استمع ال صوت غناء لم يؤذن له أن يسمع الروحانيين في الحنة .
قيل : ومن الروحانيون يا رسول الله ؟ قال : قراء أهل 0

وأخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن سعيد بن أبي سعيد الحارئي دي الله
عنه قال : ان في الحنة آجاما من قصب من ذهب حملها اللؤلؤ » اذا اشتهی أهل
الحنة صوتا بعث الله ربجا على تلك الآجام » فأتتهم بكل صوت حسن يشتهونه.والله

أعلم .

الحزء الحادي والعشرون ۸۸ سورة الروم

۳ 5 روصم 2 مو Ez‏ .ا ٍ- ر كو زاس .
قوله تعال : هبح ون شون وجرت تضیخون ‏ ود
ءاره

سس 7 5 ی گم سس 2 5 2 7ه > ارت 2
آلشموات والار ضوعشيًا وج نظ ر ون © بج نیوج
ارس 2 0 لگ . د ی كاج د دار ۳۳
میت مالین وي لابند موزها وگل وی ©

أخرج الفريابي وابن مردوبه عن ابن عباس رضي الله عنهیا قال : أدنى ما
يكون من الحين بكرة وعشيا » ثم قرأ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون) .

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني
والحا كم وصححه عن أبي رزين رضي الله عنه قال : جاء نافع بن الازرق الى ابن
عباس رضي الله عنهیا فقال : هل تجد الصلوات الخمس في القران ؟ قال : نعم .
فقرأ # فسبحان الله حين تمسون 4 صلاة الغرب ۰ #وحين تصبحون صلاة الصبح
#وعشيا 4 صلاة العصر وحین تظهرون 4 صلاة الظهر وقرأ « ومن بعد صلاة
العشاء) .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال : جمعت هذه الاية مواقيت الصلوة #فسبحان الله حين تمسون) قال : المغرب
والعشاء #وحين تصبحون © الفجر #إوعشيا) العصر إوحين تظهرون € الظهر .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن ماهد . مثله .

وأخرج أحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن السني في عمل يوم
وليلة والطبراني وابن مردويه والبييق في الدعوات عن معاذ بن أنس رضي الله عنه عن
رسول الله تل « ألا أخبركم لم سمی الله ابراهم خليله الذي وفى لأنه كان يقول كلا
أصبح وأمسى #سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات
والارض وعشيا وحين تظهرون # » .

وأخرج أبوداود والطبراني وابن الستي وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهها
عن رسول الله ع قال «من قال حين يصبح #سبحان الله حين تمسون وحين
تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون » يخرج الحي من
ات ويخرج الميت من الي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تحرجونکه أدرك ما

الحزء الحادي والعشرون ۸۹ سورة الروم

فاته في يومه » ومن قاها حين يمسي أدرك ما فاته من ليلته» .

وأخرج ابن مردويه والخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس رضي الله
عنها قال : قال رسول الله ع «من قال حين اصبح سبحان الله وبحمده الف مرة
فقد اشترى نفسه من الله » وكان آخر بومه عتيقا من النار» .

وأخرج ابن ماجه في تفسيره وابن ن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي
الله عنهها قال : قال عمر رضى الله عنه : أما الحمد فقد عرفناه » فقد يحمد الخلائق
بعضهم بعضا + وأما لا اله الا الّه فقد عرفناها + فقد عبدت الا من دون اه >
وأما الله أكبر فقد يكبر المصلي ۰ وأما سبحان الله فا هو؟ فقال رجل من القوم : الله
أعلم ! فقال عمر رضي الله عنه : قد شي عمر إن لم يكن يعلم أن الله يعلم » فقال علي
رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين اسم منوع ان ينتحله أحد من الخلائق » واليه يفزع
الخلق » واحب أن يقال له » فقال : هوكذاك .

وأخرج أحمد والخاكم والضياء عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله
عنهما . ان رسول الله عله قال دان الله اصطفى من الكلام أربعا . سبحان الله »
والحمدلله » ولا اله الا الله » والله أكبر. فن قال سبحان الله . كتبت له عشرون
حسنة » وحطت عنه عشرون سيئة » ومن قال الله أ كبر . مثل ذلك » ومن قال لا
اله الا الله . مثل ذلك » ومن قال الحمدلله رب العالمين . من قبل نفسه له ثلاثون
حسنة » وحطت عنه ثلاثون سيئثة » .

وأخرج ابن عساكر عن الحسن البصري رضي الله عنه قال : من قرأ الآيات
#فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون4 الى آخرها . لم يفته شيء في يومه وليلته »
وادرك ما فاته من يومه وليلته .

ر ی ۳1 ر لا «س ۰۱*۱
قوله تعالى : ا ل ورس
Ky 7‏ ر دح کی مس اد
یرون 5 و ايلئهه أن فیک أزواجال شكنواالتها
وحمل یښک موده وة دول اققىز ج وین این

ص کے

عه مر
یک رن كلاب

4

سے سے

کاو و برض واخیات ستیگ

الجزء الحادي والعشرون ۹۰ سورة الروم

لوین © وین ینیو نافگم بال لوالا را کمن فص
نف لك عضو © ومن ءإبائو مر اا ق خو

4

وَطْمَعَاوَيَزْلُ رسمه ما یی به آلاض ' خد موتا ان الك

۳ رو

چم ص 7 0 01 ا ج ۵و
لايل موم يلوت * ونء يي وش ار
عن 2 + مه مور مس 27 عرو
زد 1 غولش رخ زیبون ورن سوا وا لاز ضٍکل
ِمْقَبِنتُونَ ي
ارج ابن النذر عن ابن جریج رضي الله عنه في قوله #ومن آیاته قال : کل
شيء في القران آیات . بذلك تعرفون الله . انكم لن تروه فتعرفونه على رؤية » ولكن
تعرفونه باياته وخلقه .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ری ا
وین آیاته آن خلقكم من تراب قال ام آدم من تراب وم اذا نتم بشر

ننتشرون © يعني ذريته «وومن آیاته ان خلق لكم من أنفسكم آزواجا »قال : حواء .
خلقها الله من ضلع من أضلاع آدم .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن 0 رضي الله عنه في قوله ‏ وجعل
بينكم مودة قال : ابلماع ‏ ورحمة © قال : الوا

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن 0 بن أببي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه ومن آياته أن تقوم السماء والارض بأمره 4 قال : قامتا بأمره ٥‏ بغیر عمد ثم اذا
دعاكم دعوة من الارض اذا أنتم تخرجون) قال : دعاهم من السماء فخرجوا من
الارض .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جریج رضي الله عنه في قوله #اذا نم تخر جون 4
قال : من قبورکم .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الازهر بن عبدالله الحزاري قال : يقرا على المصاب
اذا أخذ ومن آیاته ان تقوم السماء والارض بأمره ثم اذا دعا کم دعوة من الارض
اذا نم تخر جون 4 .

وأخرج ابن جریر عن إن خی اوه ركان ا 6۳7۳۳ ۲۱2۰ : مطیعون بعتي
الحياة والنشور والوت .وهم عاصون له فيا سوى ذلك من العبادة .والله تعالى أعلم .

وله تال :‏ زد قشم ۷۳

arr

ال الوت وا ای ونر

أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم وابن الانباري في
الصاحف عن عكرمة قال : تعجب الکفار من احياء الله الموتى » فنزلت وهو الذي
يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه قال : اعادة الخلق أهون عليه من ابتدائه .

وأخرج آدم بن أبي اياس والفريابي وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن
أبي حاتم وابن الانباري والبیتی في الاسماء والصفات عن محاهد في قوله وهو أهون
عليه قال : الاعادة أهون عليه من البداءة » والبداءة عليه هين .

وأخرج ابن جرير وابن 5-07 بي حاتم عن ابن عباس رضي الله عا في
قوله وهو آهون عليه قال :

وأخرج ابن أبي حاتم عن ا رضي الله عنه في الآية قال : في عقولكم
اعادة ثبيء ال شيء كان أهون من ابتدائة الى شيء لم يكن .

وأخرج ابن الانباري عن ابن عباس رضي الله عنها في قوله ( وهو أهون عليه )
قال : الاعادة أهون على المخلوق لأنه يقول له يوم القيامة كن فیکون ي وابتداء
الخلق من نطقة » ثم من علقة » ثم من مضغة .

وأخرج ابن المنذر عن الحسن رضي الله عنه قال : كل عليه هين .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في
قوله ‏ وله المثل الاعلى # يقول ( ليس كمثله شيء) ‏ .
2 وأخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه 2 وله المثل الاعلى 44

قال : شهادة ان لا اله الا الله .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه # وله المثل الاعلى #

قال : مثله انه لا اله الا هو ولا معبود غيره .

(۱) الشورى ؛ الاية ١١‏ .

الحرء الحادي والعشرون ۱ ۰:۹۲ 9 رة الروم

قرله تعالل :‏ صرب کرک شیک هلک نامک نایک
تنشو تفت کی وا و یک اک
2201111 َذِنَظ وااو
برع رفن فک ڑچ یمان آل وتان کین +

أخرج الطبراني وابن مردویه عن ابن عباس رضي الله عنها قال : كان يلبي
أهل الشرك لبيك اللهم لبيك » لبيك لا شريك لك الا شريك هولك > تملكه وما
ملك » فأنزل الله هل لكم ما ملكت أبمانكم من شركاء) .

واخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنما في قوله هل لكم ما ملكت
اعانکم .. الاية . قال : هي في الاطة ۰ وفيه یقول : تخافو: نهم أن يرثوكم کا يرث
بعضکم بعضا .

وأخرج عبد الرزاق وابن ن المنذر وار بن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله
#إضرب لكم .که الآية . قال هذا مثل ضربه الله لمن عدل به شيئاً من خلقه بقول :
أكان أحد منكم مشاركا مملوكه في ماله ونفسه وفراشه وزوجته ؟ فكذلك لا برضی
الله تعالى أن يعدل به أحد من خلقه .

قوله تعال :‏ فاق ولزن ناوت لوال قط راتاس
ها لا ويل لق له ایک لین وک کڪ رالاس
أخرج الفريابي وابن aE‏ ن النذر عن بحاهد رضي الله عنه

في قوله ‏ فطرة الله التي فطر الناس عليها: قال : الدين الاسلام # لا تبديل لخلق
۳3 لین الله .

ا جزء احادي والعشرون 4۹۳ سورة الروم

ف فطرة الله التي فطر الناس علا قال : الاسلام .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله ظفطرة الله التي فطر الناس 0
قال : دين الله الذي فطر خلقه عليه .

وأخرج الک الترمذي في نوادر الاصول عن مكحول رضي الله عنه . ان
الفطرة معرفة الله .

وأحرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله لا تبدیل لخلق
الله قال : دين الله «ذلك الدين الق قال : القضاء القم .

وأخرج ابن مردويه عن حاد بن عمر الصفار قال :سالك قتادة رضي الله عنه
عن قوله ۵ فطرة الله التي فطر الناس علا فقال : حدثني تون بن مالك رضي الله
عنه قال : قال رسول الله ته «9 فطرة الله التي فطر الناس علیها قال : دين الله» .

وأخرج ابن جرير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه. ان عمر رضي الله عنه قال
له : ما قوام هذه الامة ؟ قال : ثلاث وهى المنجيات . الاخحلاص : وهي الفطرة

مه الي فطر الناس عليها . والصلاة : وهي الملة . والطاعة : وهي العصمة . فقال عمر
7 رضى الله عنه : صدقت .
/ ع ابن جرير عن سعيد بن جبير رضي الله عنه لا تبديل لخلق اله قال :

4 وأخرج ابن جرير عن عكرمة وقتادة والضحاك وابراهع وابن زيد با
0 وأخرج البخاري ومسلم وابن بن النذر وابن ی حاتم وابن مردویه عن أبي هريرة

' رضي الله عنه قال : قال رسول ال «ما من مولود الا يولد على الفطرة ۰ فأبواه
مبودانه » وينصرانه » وبمجسانه » كا تنتج الهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من
جدعاء ؟ » ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه : اقرأوا ان شئتم و فطرة الله التي فطر الناس
عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القم 4 .
واحرج مالك وابو داود وابن مردويه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال
رسول الله لړ «کل مولود يولد على الفطرة » فأبواه مپودانه 3 وبنصرانه > کا تنتج
1 الابل من يمة جمعاء هل تحس من جدعاء ؟» قالوا 9 يا رسول الله افرايت من
يموت وهو صغير ؟ قال : الله أعلم با كانوا عاملين .

الجزء الحادي والعشرون 4۹4 سورة الروم
اريسي ل ل ل سيا

وأخرج عبد الرزاق وابن آبي شيبة وأحمد والنسالي والحاكم وصححه وابن
مردويه عن الاسود بن سريع رضي الله عنه «ان رسول الله مه بعث سرية الى خير
فقاتلوا المشركين » فانتبی . بهم القتل الى الذرية » فلا جاؤا قال النبي يِه : ما حملكم
على قتل الذرية ؟ قالوا : يا رسول الله انما كانوا أولاد المشركين ! قال : وهل خياركم
الا آولاد الشرکین؟ والذي نفسي بيده ما من نسمة تولد الا على الفطرة حتى يعرب
عنها لسانها » .

قوله تعالى :"نیوا موه وا َوه وَأَقم وأ لصَلوة ولاتکونوایی

المشركِين © مرلن رقو دم يشيع حك لجز
یم وخوت 9 وا مت انس س‌ضَردعَوار ام تم مین اکآ 9
نه افش ننھ وتو رکون © ليكفزوا ءانع نو
موق وت © راط اه هوک ال بوم فونه
تاذ الاس رخ وخوا وا تب معا سَة اد مت يديه إذا
توت ټاو مروا اه پارو زق ORIOLES‏
منوت © یروحم شک ی میرن
رب ونوج أله وأ هحون © وَمَآءائنم نزت ینوی اقول
لاس فلابرئواً عند ی شن زكرو وجه ارايم
افون © ریات 2 و ین یکلم
ریک نف زو نالك تنكو مت ول عاش رکون ۵

أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله # منيبين اليه قال : تائبين
اليه .

الحزء الحادي والعشرون 1 سورة الروم

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن النذر عن قتادة من الذين فرقوا دينهم 4
قال : هم الهود والنصارى . وني قوله #أم أنزلنا علهم سلطانا4 قال : يأمرهم
بذلك .

وأخرج ابن جرير وابن ن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله ام أنزلنا
علهم سلطاناً فهو يتكلم بما كانوا به بشرکون ‏ يقول : ام أنزلنا عليهم كتاباً فهو ينطق
بشركهم .

وأخرج ابن آبي حاتم عن الضحاك رضي الله عنه . مثله .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن قتادة رضي الله عنه في قوله #فات ذا
القربى حقه والمسكين وابن السبيل 4 قال : الضيف #ذلك خير للذين يريدون وجه
الله أولئك هم المضعفون قال : هذا الذي يقبله الله » ويضاعفه هم عشر أمثالها
واكثر من ذلك .

وأخرج ابن أبي .حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهم| في قوله روما أنيتم من
ربا ... ي قال : الربا رباآن . ربا لا باس به . وربا لا يصلح . فأما الربا
الذي لا باس به . فهدية الرجل الى الرجل يريد فضلها ۰ أو اضعافها .

واخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهم| ‏ وما آتيتم من ربا ... 4 .
قال هو ما يعطي الناس بعضهم بعضا » يعطي الرجل الرجل العطية يريد ان يعطى
آکث من .

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه
ی ول لوا اع من رب ليو في امال الناس فلا بربوعند ال قال : هي الحدايا .

وأخرج الفريابي وابن آبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد في قوله روما اتيتم من ربا ليربو في آموال الناس 4 قال : يعطي ماله يبتغي
أفضل منه .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن سعيد بن جبير رضي الله عنه «إوما آتيتم من ربا
ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله 6 قال : ما أعطيتم من عطية لتثابوا عليها في
الدنيا » فليس فيا أجر.

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن جرير وابن النذر وابن آبي حاتم عن

الحزء الحادي والعشرون ۹٦‏ سورة الروم

الضحاك رضي الله عنه في قوله فل وما اتيتم من ربا ... # قال : هو الربا الحلال .
أن تهدي ترید أكثر منه » ولیس له أجر ولا وزر › ونبی عنه النبي يته حاصة فقال
(ولا تمان تستكثر) .

وأخرج البيتي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما . مثله .

وأخرج ابن أب حاتم عن محمد بن کعب القرظي رضي الله عنه ‏ وما تم من
ربا ... # قال : الرجل بعطي الثيء ليكافئه به ۰ ويزداد عليه ۾ فلا يربو عند
الله به والاخر الذي بعطي الشيء لوجه الله » ولا يريد من صاحبه جزاء ولا مكافأة .
فذلك الذي يضعف عند الله تعالى .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنبا في
قوله .هما أتيتم من زكاة قال : هي الصدقة .

قوله تعالى : رم سَاده امز ریا کیت رالاس لیذ نمض
ریا بجوت © قروا رض فانط واف کان عة زین

مرف آکز رک هه

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن ن عباس رضي الله عنهم| في قوله ‏ ظهر الفساد في البر
والبحر ‏ قال و البر ‏ البرية التي ليس عندها نهر .و 9 البحر » مكان من المدائن
والقرى على شط نہر

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنههم| في قوله #ظهر
الفساد في البر والبحر بما کسبت أيدي الناس .. لآية . قال : نقصان البركة بأعال
العباد كي يتوبوا .

وأخرج ابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه ظهر الفساد في البر والبحر يك قال :
قحوط المطر . قيل له : قحوط المطر لن يضر البحر . قال : اذا قل المطر قل الغوص .
- وأخرج ابن المنذر عن عطية رضي الله عنه في الآية . انه قيل له : هذا البر والبحر
اي فساد فيه ؟ قال : اذا قل المطر قل الغوص .

وأخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن رفيع رضي الله عنه في قوله لإظهر الفساد في

الجزء الحادي والعشرون 4۹۷ سورة الروم

البر والبحر 4 قال : انقطاع الطر . قيل : فالبحر؟ قال : اذا لم عطر عميت دواب
البحر .

وأخرج الفريابي عن عكرمة رضي الله عنه في قوله 9 ظهر الفساد في البر
والبحر ب قال و البر 4 الفيافي التي ليس فما شيء . و ل البحر # القرى .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه أنه سئل
اک

الفريابي وابن ۳۳ شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ن آبي خم عن
د SG‏ : فساد البر : قشل ان ن آدم

. ور : أخذ الللك ا عم

والبحر ‏ قال : هذا قبل ان یبعث محمد به رجع راجعون من الناس .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله # ظهر الفساد في البر
والبحر ‏ قال وه البر 4 كل قرية نائية عن البحر . مثل مكة والمدينة ؛ و بل البحر ب
كل قرية على البحر . مثل كوفة والبصرة والشام وفي قوله ف( بماكسبت أيدي الناس 4
قال : بما عملوا من المعاصي .

وأخرج ابن و ار ميا : بح ابلزا . 1
وه ملهم ۳ : بتوبول .

وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنها في قوله # لعلهم بر جعون 4
قال : عن الذنوب .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن الحسن رضي الله عنه (وظهر الفساد في البر
والبحر بما كسبت أيدي الناس که قال : افسدهم الله بذنوبهم في بر الارض وبحرها
باعاهم الخبيثة #لعلهم يرجعون 4 قال : يرجع من بعدهم .

الدر المنثور م ۳۲ ج ٩‏

الجزء احادي والعشرون ۹۸ سورة الروم

قوله تعال : ولاز ن لقعم كديأ 520000
دعوت © مرکترقاند کر ول سرت وید ون زی
۳ وال ی لكين © وم بودن
تس مرب ول یدیک من خو ول بأترو ولتت وامرقضاو.

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله

عنه 0 قوله قاقم وجهك للدين القع قال : الاسلام من قبل أن يأني يوم لامرد

من الله قال : يوم القيامة #يومئذ يصدعون4 قال : فریق في الحنة » وفریق في
نم

507 ع - : یتفرقون .
وأخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله لإيومئذ
يصدعون ي يومئذ يتفرقون . وقرا (فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة
يخبرون » وأما الذين كفروا وكذبوا بایاتنا ولقاء الآخرة فاولئك في العذاب محضرون)
قال : هذا حين يصدعون يتفرقون الى الحنة والنار .
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو نعم في الحلية
والبييق في عذاب القبر عن محاهد في قوله و فلانفسهم عهدون © قال : : پسوون
المضاجع في القبر.
وأخرج الفريابي وابن ۳ شيبة وابن جرير وابن المنذر واب بخ | أبنتي حاتم عن
بحاهد رضي الله عنه في قوله ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات ‏ قال : بالمطر
#ولیذیتکم من رحمته € قال : الطر # ولتجري الفلك بامره © قال : السفن ي
البحا ره ولتبتخوا من فضله 4 قال : التجارة في السفن .

قوله تعال : ولد أرستامنقبلک رسلا بح اء وهم بانب
فانمتامی نواعت تضر اومن ®

اخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردویه عن أبي الدرداء رضي الله عنه
قال : معت رسول الله ت يقول «ما من امری» مسلم يرد عن عرض أخيه الاكان
حقا على الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة . ثم تلا #وكان حقا علينا نصر
المؤمنين © » .

قوله تعالى : یی سارک فرت ابا فيط ف الما كت شاه
علد قافر الوذ ق رج مرخ صاب یومنبشآنین

یرهم تشر ون ۵ و ان وین اون نلو
سان فانرا ءات ر ن رج اکتا رض حدم رن

ها

و لمق وقرررٌ ه و قهمصف لطاوآ ید
کون ©

أخرج أبو الشيخ في العظمة عن السدي رضي الله عنه قال : يرسل الله الریح
فتأتي بالسحاب من بين الخافقين طرف السماء حين يلتقيان ‏ فتخرجه ثم تنشره
فيبسطه في السماء كيف يشاء » فيسيل الماء على السحاب » ثم يمطر السحاب بعد
ذلك .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنما قال : يرسل الله الريح »
فتحمل الماء من السحاب » فتمر به السحاب » فتدرکا تدر الناقة » ونجاج مثل
العزالي غير أنه متفرق .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله لإفيبسطه في
السماء © قال : يجمعه وجعله با كسفا ي قال : قطعا .

الحزء الحادي والعشرون كلوه سورة الروم

وأخرج أبو يعلى وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله #فيجعله
كسفا) قال : قطعا يحعل بعضها فوق بعض «فتری الودق »قال : الطرریخرج من
خلاله قال : من بینه .

وأخرج الفريابي عن محاهد رضي الله عنه في قوله فتری الودق قال : القطر .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك رضي الله عنه في قوله 9 ويجعله كسفا ي
قال : سماء دون سماء وقي قولهةلمبلسين4 قال : القنطين .

قوله تعالى :لاش لوق و] قولاشی) ما لوا مُيرِينَ ®

ومنت ملد بیع ض نھ إن نیمز لا مین ایام تلو ©
اخرج مسلم وابن مردويه عن أنس بن مالك رصي أئله عله وأن رسول الله عقتو

ترك قتلى بدر ایاما حتی جیفوا » ثم آتاهم فقام يناديم ۰ فقا“ : يا أمية بن خلف »

ابا جهل ؛ بن هشام » يا عتبة بن رب Ck‏

ی يسمعون ؟ يقول اله [ انك لا تسمع الونى 6 فقال ولي فس ينانا ا نتم بأسمع

۰ منم » ولكنهم لا بطیقون أن يحيبوا» .
0 البخاري ومسلم وتان و بن أبي حاتم وابن مردویه عن ابن عمر رضي
وتان و ريه على قليب بدر فقال «هل وجدتم ما وعد ربكم
حقا ؟ ثم قال : ان OE‏ . فذكر لعائشة رضي الله عنها فقالت :
نا قال النبي عق : نهم الآن ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم هو الحق » ثم قرأت
#انك لا تسمع 0 قرأت الآية» .
وأخرج أحمد والبخاري وم وأبو داود والترمذي والنساني من طريق 5
قال : ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهما «ان نبي ال امر
يوم بدر بأربعة رین رجلا بن صنادنة بسن ٠‏ فقذفوا في طوى من أطواء بدر
بت عبت »رواد اذا ظهر على قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال : فلا كان ببدر اليوم
اثالث أمر براحلته فشد علیا رحلها » ثم مشی واتبعه أصحابه قالوا : ما تری ينطلق

عير
e‏
EE‏

الحزء الحادي والعشرون .1 سورة الروم

الا لبعض حاجته حتی قام على شفة الرکی فجعل ينادم بأسياشهم وأساء أبائهم . يا
فلان بن فلان » ويا فلان بن فلان » آیسرکم أنكم أطعتم الله ورسوله ؟ فإنا قد
لحي سي با و از ان بو
عنه : یا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها : فقال النبي عله : نهم لأسمع
لا أقول منکم » قال قتادة : آحياهم الله حتی أسمعهم قوله » وخا وتا وة
وحسرة وندما .

وأخرج ابن مردویه من طریق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال : نزلت هذه الآية في دعاء النبي بق لاهل بدر انك لا تسمع المونى ولا
تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ©.

مم
رك کے
لا چم *> تا

قوله تعالى : .دزی خَلَفَكُم فرع ی جحل بعد ضف وة
جحل مرجد فوَ وضع كي یت وم لمیر

اخرج سعيد بن منصور وأحمد وأبو داود والترمذي وحسنه وابن ن المنذر والطبرائي
والشيرازي في الالقاب والدارقطني في الافراد وابن عدي والخاكم وأبو : نعے في الحلية
وابن مردویه والخطیب في تالي التلخیص عن ابن عمر رضي الله تال : قرأت على
النبي ڪه الله الذي خلقكم من ضعف #فقال «من ضعف يا بي .

وأخرج الخطيب عن ابن عمر رضي الله عنهها أن النبي عله قرأ « الله الذي
خلقكم من ضعف ؛ بالضم .

وأخرج ابن مردويه عن عائشة رضي الله عنپا أن النبي له كان يقرا هذا الحرف
في الروم 8 خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة
ضعفا» .

وأخرج ابن جرير وابن ل ا
خلقکم من ضعف #قال : من نطفة لثم جعل من بعد قوة ضعفا )قال : افر
#وشيبة قال : الشمط .

الحزء الحادي والعشرون ۰۲ سورة الروم

ل سن

قوله تعال : ولو ساقم مجرمون نو عرسا وکر
كانوابىكۈن ج وقال زین أونوا EEE E EDE‏ لو
لبت قیوشت وإكتسك م كدخ عون © موصلا نفع 2
ومغ ورت لاه ای سین نا لایس فى هلنا لسن
منم لون جنم يت لفون رک نض انطو ©»
کلک يجام عل فا 3 لوال نَلَايدْليُونَ © قاض وزان و ار حى
ی

۱9
الدنيا » استقل القوم أجل الدنیا لا عاينوا الآخرة ب( كذلك کانوا یوفکون ؟» قال :
كذلك كانوا يكذبون في الدنيا #وقال الذين أوتوا العام . .. 4 الآية . قال : هذا من
تفا در لكام وتأوبلها : وقال الذين اوتوا الاعان والعلم في كتاب الله لقد لبثتم الى
واخرج ابن أبي حاتم عن الربیع بن انس رضي الله عنه في وله لقد لبثتم في
كتاب الله الى يوم البعث قال : لبثوا في في علم الله في البرزخ الى يوم القيامة » لا د
متی وقت الساعة الا الله » وي ذلك انزل الله رواجل مسمی له
واخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن النذر وابن آبي حاتم واحا کم والبييتي في
سننه عن علي رضي الله عنه أن رجلا من الخوارج ناداه وهو في صلاة الفجر فقال
(ولقد أوحي اليك والى الذين من قبلك لثن أشركت لحبطن عملك ولتكونن من
الخاسرين ) فأجابه علي رضي الله عنه وهو في الصلاة #فأصبر ان وعد الله حق ولا

io 5-4

يَسْتَحْفْنَك الذين لا يوقنون 4 .

(1) طه ‏ الاي ۱۲۹ .

الجزء احادي والعشرون 9.۳ ۱ سورة لقان

0 ل ةلئتدا تكن 7
وان ناج لدو

أخرج ابن الضريس وابن مردویه والبيتي في الدلائل عن ابن عباس رضي الله
عن) قال : أنزلت سورة لقان بمكة .

واخرج النحاس في تاريخه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سورة لقان
نزلت بمكة سوی ثلاث آیات منها نزلت بالدينة ( ولو أن ما في الارض من شجرة
أقلام .. ) ) الى تمام الایات الثلات .

وأخرج النساني وابن ماجة عن البراء رضي الله عنه قال : كنا نصلي خلف النبي
تبلل الظهر » ونسمع منه الآية بعد الاية من سورة لقان والذاريات .

Rd

۳ اا خی سس ور f‏ 3 اه 2 ره دك
ت © بل تیت يتب الشكر ج ی و

خی رین © روت او وولو نک بارهم
لوقئون 4 ىنرو ویک هلف خو و باس
نتشک ری لھا ریت ایز يلاه يِل وَبَتَحِدَهَاهْرُوا وليك
مب من ©

أخرج البیتي في شعب الايمان عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ومن
الناس من بشتري همو الحديث 4 يعني باطل الحديث . وهو النضر بن الحارث بن
علقمة . اشترى أحاديث العجم وصنيعهم في دهرهم » وكان يكتب الكتب من
الحيرة والشام ويكذب بالقرآن » فأعرض عنه فلم يؤمن به .

(1) لقان . الآية ۲۷ .

الجزء احادي والعشرون 6۰ سورة لقان

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله ون الناس
من يشتري هو الحديث قال : شراؤه استحبابه . وحسب المرء من الضلالة أن يختار
حدیث الباطل على حديث ال حق . وني قوله #ويتخذها 9 ی عرسا
كا

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه
في قوله # ويتخذها هزوا©) قال : سبيل الله یتخذ السبيل هزوا .

وأخرج الفريابي وابن جر ير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله
#ومن الناس من يشتري هر الحديث # قال : باطل الحديث . وهو الغناء ونحوه
#ليضل عن سبيل الله قال : قراءة القرآن » وذكر الله . نزلت في رجل من
قريش اشترى جارية مغنية .

وأخرج جويبر عن ابن عباس رضي الله عنها في قوله لإومن الناس من يشتري لهو
الحديث #قال : أنزلت في النضر بن الحارث . اشترى قينة فكان لا يسمع بأحد يريد
الاسلام الا انطلق به الى قينته » فيقول : اطعميه واسقيه وغنيه » هذا خير مما يدعوك
اليه محمد من الصلاة والصيام » وان تقاتل بين يديه » فنزلت .

وأخرج سعید بن تۇر اوا خاد والترمذي وابن ماجه وابن أبعي الدنيا في ذم
اللاهي وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردویه والببيتي عن أبي
امامة رضي الله عنه عن رسول الله عله قال : « لا تبيعوا القينات » ولا تشتروهن »
ولا تعلموهن ۰ ولا خير ني تجارة فيين » وعنین حرام . في مثل هذا أنزلت هذه الآية
«إومن الناس من يشتري هو الحديث ... #الى آخر الآية » .

وأخرج ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها
قالت : قال رسول الله تبلق « ان الله حرم القينة وبیعها وثمنها وتعلیمها والاستاع الما .
م قرأ ومن الناس من يشتري لهو الحديث 04 .

وأخرج البخاري في الأدب المفرد وابن | بي الدنيا وابن جر ير وابن لعن حاتم
وابن مردويه والببيقي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهم| #ومن الناس من يشتري
لهو الحديث4 قال : هو الغناء وأشباهه .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما إومن

الحزء الحادي والعشرون 9۰ سورة لقان

اناس من يشتري هو الحديث قال : هو شراء الغنية .

وأخرج ابن عساكر عن مكحول رضي الله عنه في قوله# ومن الناس من يشتري
هو الحديث # قال : الحوازي الضاربات .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا وابن جر ير وابن النذر وا لحا كم وصححه
والبيق في شعب الايمان عن أبي الصهباء قال : سألت عبدالله بن مسعود رضي الله
تعالى عنه عن قوله تعالى #ومن الناس من يشتري لهو الحديث) قال : هو
والله ‏ الغناء .

وأخرج ابن أبي الدنيا وابن جرير عن شعيب بن يسار قال : سألت عكرمة
رضي الله عنه عن هو الحديث # قال : هو الغناء ۲

وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي الدنيا وابن جر ير وابن النذر عن
محاهد رضي الله عنه ومن الناس من يشتري هو الحديث قال : هو الغناء » وکل
لعب هو .

وأخرج ابن أبي الدنيا من طريق حبيب بن أبي ثابت عن ابراههم رضي الله عنه
ومن الناس من يشتري هو الحديث ي قال : هو الغناء وقال محاهد رضي الله عنه :
هوهو الحديث .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء الخراساني رضي الله عنه #ومن الناس من
يشتري هو الحديث ‏ قال : الغناء والباطل .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه قال : نزلت هذه الآبة #ومن
الناس من يشتري هو الحديث في الغناء والمزامير .

وأخرج ابن أبي الدنيا والببيتي في سننه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :
الغناء ينبت التفاق في القلب كا ينبت الماء الزرع » والذ کر ينبت الايمان في القلب كا
ينبت الاء الزرع .

وأخرج ابن أبي الدنيا عن ابراه رضي الله عنه قال : کانوا بقولون : الغناء
ينبت النفاق ف القلب .

وأخرج ابن أبي الدنيا والبييتي في سننه عن ابن مسعود رضي اله تعالى عنه قال :
قال رسول الله عه « الغناء ينبت النفاق في القلب كا ينبت الماء البقل » .

الحجزء احادي والعشرون <° سورة لقان

وأخرج ابن أبي الدنيا والببيتي في الشعب عن ابن مسعود رضي الله تعالی عنه
قال : اذا ركب الرجل الدابة ولم يسم ردفه شیطان» فقال : تغنه » فان كان لا
يسن 208 کته :

وأخرج ابن ۳ الدنیا وابن مردویه عن ان امامة رضي الله عنه ا الله
عتم قال : «ما رفع أحد صوته بغناء الا بعث الله اليه شيطانين يحلسان على منکبیه
يضربان اعا غل در تی بعشك .+

وأخرج ابن أبي الدنيا والبييقي عن الشعبي عن القاسم بن محمد رضي الله عنه
عن : أنهاك عنه » وأكرهه لك .قال السائل : احرام هو؟

: انظر يا ابن أخي . اذا ميز الله الحق من الباطل في أمهما مجعل الغناء .

رجا أبي الدنيا والببيتي عن الشعبي قال : لعن المغني والمغنى له .

وأخرج ابن أبي الدنیا والبييتي عن فضیل بن عیاض قال : الغناء رقية الزنا .

وأخرج ابن أبي الدنیا ولبهي عن أبي عمان الليڻي قال : قال يزيد بن الوليد
الناقص : يا بني أمية أياكم والغناء فانه ينقص الحياء » ويزيد في الشهوة » ويهدم
المروءة » وانه لينوب عن الخمر » ويفعل ما يفعل السكر » فان كنتم لا بد فاعلين
فجنبوه النساء » فان الغناء داعية الزنا .

وأخرج ابن أبي الدنيا عن أبي جعفر الأموي عمر بن عبدالله قال کا
بن عبد العز يز رضي الله عنه الى مؤدب ولد : من عبدالله عمر أمير المؤمنين الى سهل
مولاه . أما بعد فاني اختر تك على علم مني لتأديب ولي » وصرفتهم اليك عن غير
من موالي وذوي الخاصة بي » فخذهم بالحفاء فهو أمكن لاقدامهم > وترك
الصحبة فان عادبا تکسب الغفلة » وكثرة الضحك فان كثرته تميت القلب ۰ ولیکن
أول ما يعتقدون من أدبك بغض اللاهي الي . بدوها من الشیطان » وعاقبها سخط
الرحمن » فانه بلغي عن الثقات من حملة العلم ان حضور العازف » واستاع
الاغالي » واللهج بها ينبت النفاق في القلب كا ينبت الاء العشب » ولعمري ولتوقي
ذلك بترك حضور تلك الواطن أيسر على ذوي الذهن من الثبوت على النفاق في
قلبه » وهو حين يفارقها لا يعتقد ما سمعت أذناه على شيء ينتفع به » وليفتح كل
غلام منهم بجزئه من القران یثبت في قراءته . فاذا فرغ منه تناول قوسه وكنانته

الحرء الحادي والعشرون ۵ سورة لقان

وخرج الى الغرض حافيا » فرمى سبعة ارشاق ثم انصرف الى القائلة » فان ابن مسعود
رضي الله عنه كان يقول : يا بني قيلوا فان الشيطاين لا تقيل والسلام .

وأخرج ابن أبي الدنيا عن رافع بن حفص المدني قال : أربع لا ينظر الله اليين
يوم القيامة . الساحرة . والنائحة . والغنية . والرأة مع المرأة . وقال : من أدرك ذلك
الزمان فأولى به طول الحزن .
وأخرج ابن أبي الدنيا عن علي بن الحسين رضي الله عنه قال : ما قدّست أمة فيها
البربط .

وأخرج ابن آبي الدنیا عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه . ان رسول الله
لله قال : « اما نبیت عن صوتین أُحمقین فاجرین . صوت عند نغمة طو ولعب »
ومزامیر شیطان » وصوت عند مصيبة . خدش وجوه » وشق جیوب » ورنة
شیطان » .

وأخرج ابن أبي الدنیا عن الحسن رضي الله تعالی عنه قال : صوتان ملعونان .
مزمار عند نغمة . ورنة عند مصيبة .

وأخرج ابن أبي الدنیا عن آنس بن مالك رضي الله تعالی عنه قال : غیت
الکسب كسب الزمارة .

وأخرج ابن أبي الدنيا والبييتي عن نافع قال : كنت أسير مع عبدالله بن عمر
ES‏
الطريق ۰ فلم يزل بقول : يا نافع اتسمع ؟ قلت : لا . فاخرج أصبعيه من آذنیه
وقال : هکذا رایت رسول الله مه 7 ۱

وأخرج ابن مردویه عن عبدالله بن عمر «أنه سمع النبي َه قال : في هذه الآية
ومن الناس من يشتري هو الحديث # إنما ذلك شراء الرجل اللعب والباطل » .

وأخرج الحا كم في الكني عن عطاء الخراساني رضي الله عنه قال : نزلت هذه
الآبة #ومن الناس من يشتري هو الحديث © في الغناء والباطل والمزامير
وأخرج آدم وابن جر ير والبيق في سننه عن محاهد رضي الله عنه في قوله ومن
الناس من يشتري هو الحديث # قال : هو اشتراؤه المغني رالغنية بالمال الكثير »
والاسماع اليه والى مثله من الباطل .

افزء الحادي والعشرون 5.۸ سورة لمان

وأخرج Gy‏ ری

قوله تعالى : لاتا رلته مایا ولد مشک اکان ينها اف د
وه بعد ب آللوا

أخرج ابن أبى الدنيا عن قتادة رضی الله عنه #واذا تتلى عليه اياتنا ولي
مستكيرا» قال : مکذبا بها .
وأخرج ابن جر ير عن محاهد في قوله طووقرا قال : ثقلا .

7 ,و أوعِلُواً

وله تعالى :وولو اکب جع هی و
تا سکن ات الکو ریت ورن
ال رض ر وای أن نید یک وت فم انلاب اا ما
قتتاق مام ن کل زف چ ود

.

۳4

أخرج ابن آبي حاتم عن مالك بن دينار رضي الله عنه قال : ف جنات النعيم ©
بين جنات الفروس » وبين جنات عدن » وفيها جوار خلقن من ورد الحنة . قيل :
ومن یسکنا ؟ قال : الذين هموا بالعاصي » فلاذا ذكروا عظمتي راقبوني » والذين
انثنت اصلاءهم في خشيي .

ا «a TLI 4 EIT‏ وذو امد
قوله تعالى ‏ ناخاو الل فار ول ماذاخلۇ] لر ېن من د ونوکل لظالكون
شابن ®

.هد

الحزء الحادى والعشرون 9-۹ سورة لقان

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله تعالى عنه في قوله هذا
خلق اه أي ما ذكر من خلق السموات والأرض » وما بث فيهما من الدواب » وما ٠‏
ان من كل روج يإ فأروني ماذا خلق الذين من دونه ب يعني الاصنام . والله

قوله تعالی : کک کا اشكر کک کشک له
ون کر له یدوز فا لقن اه وهو وم ی لش

مد یلم +

أخرج ابن مردویه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله يكت
« أتدرون ما كان لقان ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : كان حبشیا » .

وأخرج ابن أبي شيبة في الزهد وأحمد وابن ن أبي الدنيا في كتاب المملوكين وابن
جر بر وابن المنذر واب بن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنها قال : كان لقان عليه
السلام عبدا حبشيا تجارا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهها قال : قلت حابر بن
عبدالله رضى الله عنهما : ما انتبی اليكم من شأن لقان عليه السلام ؟ قال : كان
قصيرا » أفطس من النوبة .

وأخرج الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله
عنهیا قال : قال رسول الله كته « اتخذوا السودان فان ثلاثة منهم سادات اهل الخنة .
لقان الحكيم . والتجاشي . وبلال المؤذن » قال الطبراني : أراد الحبشة .

وأخرج ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر رضي الله تعالى عنه
قال : قال رسول الله َيه « سادات السودان اربعة . لقان الحبشي . والنجاشي .
وبلال . ومهجع ) .

وأخرج ابن جر ير وابن النذر وابن آبي حاتم عن سعيد بن السیب رضي الله عنه
ان لقان عليه السلام كان آسود من سودان مصر > ذا مشافر . أعطاء الله اک
ومنعه النبوة .

5 ل

اطزء الحيدي والعشرون لهم سورة لقان

۳۳

وأخرج ابن جرير عن عبد الرحمن ن ابن حرملة قال : جاء أسود ال سعيد بن
المسيب رضي الله عنه يسأله » فقال له سعيد رضي الله عنه : لا تحزن من أجل انك
أسود » فانه كان من أخير الناس ثلاثة من السودان : بلال . ومهجع مولى عمر بن
الخطاب . ولان الحكيم كان أسود وھا ذا مشافر.

وأخرج ابن أبي شيبة وابن ن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : کان لقان
عليه السلام عبداً أسود .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وابن جرير وابن ن المنذر وابن آبي حاتم
عن محاهد رضي الله عنه قال : كان لقان عليه السلام عبداً حبشياً » غليظ الشفتين »
مصفح القدمين » قاضيا لبني اسرائيل .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وابن ن المنذر عن سعيد بن المسيب رضي
الله تعالى عنه . ان لقان عليه السلام كان خياطا .

وأخرج ابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه قال : كان لقان عليه السلام من
ا
الخرج فأطال فيه الجلوس ۰ فناداه لقان ان طول الخلرين N E‏
الكبد » ويكون منه الباسورء ويصعد الحر الى الرأس » فأجلس هوينا وأخرج »
فخرج فكتب حته على' باب الحش قال : وسكر مولاه » فخاطر قوما على أن
ا و : لثل هذاكنت
أخبؤك . فقال : اجمعهم ‏ فلا اجتمعوا قال : على أي شيء خاطرنموه ؟ قالوا 0
أن يشرب ماء هذه البحيرة قال : فان ها مواد فاحيسوا موادها عنها قالوا : كيف
نستطيع أن نحبس موادها ؟ قال : وكيف يستطيع أن يشربها وطا مواد ؟ .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ژولقد آتينا لقان
الحكة@ قال : يعني العقل » والفهم » والفطنة . من غير نبوة .

وأخرج اک الترمذي في نوادر الأصول عن أبي مسا الخولاني رضي الله تعالى
عنه قال : قال رسول نهر « ان لقان كان عبدا كثير التفكر » حسن الظن ١‏ كثير
الصمت » أحب الله فأحبه الله تعالى » فن عليه بالحكة » نودي بالخلافة قبل داود
عليه السلام » فقيل له : يا لقان هل لك أن يجحعلك الله خليفة تحكم بين الناس

الحزء الحادي والعشرون ۱ سورة لمان

بالحق ؟ قال لقان : ان أجبرني ربي عز وجل قبلت ۰ فاني أعلم أنه ان فعل ذلك
اعانني . وعلمني . وعصمني . وان خيرني ربي قبلت العافية » ولم اسال البلاء »
فقالت الملائكة : يا لقان لم ؟! قال : لأن الحا كم بأشد النازل وأكدرها » يغشاه
الظلم مس كل مكان » فيخذل أو يعان » فان أصاب فبالحري ان ينجوء وان أخطأ
أخطأ طرق اه و بكرن فى نت تلا عر من أن ن قفا فاا و
يختار الدنيا على الآخرة فاتته الدنيا ولا يصير الى ملك الآخرة . فعجبت الملائكة من
حسن منطقه » فنام نومة فغط بالحكة غطا فانتبه فتكل بها » ثم نودي داود عليه
السلام بعده بالخلافة » فقبلها ولم يشترط شرط لقان » فاهوى في الخطيئة » فصفح
عنه وتجاوز . وكان لقان يؤازره بعلمه وحكمته فقال داود عليه السلام : طوبى لك يا
لقان » أوتيت الحكمة فصرفت عنك البلية » وأوتي داود الخلافة فابتل بالذنب
والفتنة » .

وأخرج الفريابي وأحمد في الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد رضي الله عنه في قوله #ولقد آتینا لقان الحكة # قال : العقل . والفقه .
والاصابة في القول في نبوة .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله إولقد آتينا
لقهان الحكمة # قال : الفقه في الإسلام » ولم يكن نبيا » ول يوح اليه .

واخرج ابن ابي حاتم عن قتادة رضي الله تعالى عنه قال : خير الله تعالى لقان
بين الحكة والنبوة . فاختار الحكة على النبوة ۰ فأتاه جبريل عليه السلام وهو نائم »
فذر عليه الحكة » فاصبح ينطق بها فقيل له : كيف اخترت الحكة على النبوة » وقد
خيرك ربك ؟ فقال : لو أنه أرسل الي بالنبوة عزمة لرجوت فيا الفوز منه » ولكنت
أرجو أن أقوم بها » ولكنه خيرني » فخفت أن أضعف عن النبوة » فكانت الحكة
أحب الي .

وأخرج ابن أبي حاتم عن وهب بن منبه رضي الله تعالى عنه انه سثل أكان لقان
عليه السلام نبا ؟ قال : لا . ل يوح اليه » وكان رجلا صا حا .

وأخرج ابن جر ير وابن ن آبي حاتم عن عکرمة رضي الله تعالى عنه قال : كان
لقان عليه السلام نبيا .

الجزء الحادي والعشرون o1۲‏ سورة لقان

وأخرج ابن أبي حاتم عن ليث رضي الله تعالی عنه قال : كانت حكة لقان
عليه السلام نبوة . ۱

وأخرج ابن جر ير عن محاهد رضي الله تعالى عنه قال : كان لقان عليه السلام
رجلا صا حا ول يكن نبيا .

وأخرج الطبراني والرامهرمزي في الامثال بسند ضعيف عن ابي أمامة رضي الله
تعالى عنه قال : قال رسول الله به « ان لقان عليه السلام قال لابنه : يا بني عليك
بمجالس العلاء » واستمع كلام الحكماء ۰ فان الله بحيي القلب الميت بنور الحككة كا
تحيا الارض الميتة بوابل الطر » .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي الدرداء رضي الله عنه انه ذكر لقان الحكم
فقال : ما أوتي ما أوتي عن أهل . ولا مال . ولا حسب . ولا خصال . ولكنه كان
رجلا صمصامة سكيتا » طويل التفکر » عميق النظرء ۸ ينم نهارا قط » ولم يره
أحد يبزق » ولا يتنحخ » ولا يبول » ولا يتغؤط » ولا يغتسل » ولا يعبث › ولا
يضحك » كان لا يعيد منطقا نطقه الا أن يقول : حكة يستعيدها اياه » وكان قد
تروج ولد له أولاد » فاتوا فلم يبك علهم » وكان يغشى السلطان ويأني الحكاء
لینظر ویتفکر ویعتبر . فبذلك أوني ما أوتي .

وأخرج ابن أبي الدنیا في کتاب الصمت وابن جریر عن عمر بن قسن رضي الله
عنه قال : مر رجل بلقان عليه السلام والناس عنده فقال : الست عبد بي فلان ؟
قال : بل . قال : آلست الذي كنت ترعی عند جبل کذا وکذا ؟ قال : بل . قال :
فا الذي بلغ بك ما اری ؟ قال : تقوى الله » وصدق امحدیث ‏ واداء الامانة» وطول
السكوت عا لا يعنيني .

وأخرج أحمد في الزهد عن محمد بن جحادة رضي الله عنه . مثله .

وأخرج أحمد والحكم الترمذي وا لحا کم في الكني والبييتي في شعب الايمان عن
ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي مه قال : « ان لقان الحكيم كان يقول : ان الله
اذا استودع شيئا حفظه » .

وأخرج ابن آبي الدنيا في نعت الخائفين عن الفضل الرقاشي قال : ما زال لقان
بعظ ابنه حتى انشقت مرارته فات .

الجزء الحادي والعشرون اه سورة لقان

وأخرج ابن أبي الدنيا عن حفص بن عمر الكندي قال : وضع لقان عليه
السلام جرابا من خردل الى جنبه » وجعل يعظ ابنه موعظة ويخرج خردلة » فنفذ
ES‏ یت سید
قال 8 م ا فانها محوفة
بالليل » ومذلة بالنهار» .

وأخرج العسكري في الأمثال وا لحا کم والبهيق في شعب الايمان عن أنس
لقان عليه السلام كان عبدا لداود » وهو يسرد الدرع » فجعل يفتله هکذا بيده »
فجعل لقان عليه السلام يتعجب ويريد أن يسأله وتمنعه حکته أن بسأله » فلا فرغ
منها صبها على نفسه وقال : نعم درع الحرب هذه . فقال لقان : الصمت من الحكة
وقليل فاعله » كنت أردت أن أسألك فسكت حتى کفیتنی .

وأخرج أحمد والبييق في شعب الايمان عن عون بن عبدالّه رضي الله عنه قال :
قال لقان لابنه : يا بني ارج الله رجاء لا تأمن فيه مكره » وحف الله مخافة لا تيأس
بها من رحمته » فقال : يا أبتاه وكيف أستطيع ذلك وإنما لي قلب واحد؟ قال :
المؤمن كذا له قلبان . قلب يرجوبه . وقلب يخاف به .

وأخرج البييتي عن سلمان التيمي رضي الله تعالى عنه قال : قال لتهان عليه السلام
لابنه : يا بنى أكثر من قول : رب اغفر لي . فان لله ساعة لا يرد فيها سائل .

وأخرج اي والصابوني في المائتين عن عمر ان بن سلم رضي الله عنه قال :
EG GS‏ الجا ربو الفا Sd‏
ايل > فلم أحمل شین لقل من جار السوء ۰ يا بني اني قد ذقت المر كله فلم أذق
شيئاً أمر من الفقر .

وأخرج ابن أبي الدنيا في اليقين عن الحسن رضي الله عنه قال : قال لقان
لابنه : يا بني ان العمل لا يستطاع الا باليقين » ومن يضعف يقينه يضعف عمله ‏
يا بنى اذاجاءك الشيطان من قبل الشك والريبة فاغلبه باليقين والنصيحة ء وادا جاءك

الدر المنثور م ۳۳ ج ٩‏

الزء احادي والعشرون o14‏ سورة لقان

من قبل الکسل والسامة فاغلبه بذ کر القبر والقيامة » واذا جاءك من قبل الرغبة
والرهبة فاخبره أن الدنیا مفارقة متروكة .

وأخرج ابن آبي الدنیا في کتاب التقوی عن وهب رضي الله تعالی عنه قال :
قال لقان عليه السلام لابنه : يا بني اتخذ تقوی الله تجارة ياتك الربح من غير
بضاعة .

وأخرج ابن أبي الدنيا في الرضا عن سعيد بن المسيب قال : قال لقان عليه
السلام لابنه : يا بني لا يتزلن بك أمر رضيته أوكرهته الا جعلت في الضمير منك ان
ذلك خير لك . قال : أهذه فلا أقدر أعطيكها دون أن أعلم ما قلت كا قلت »
قال : با بني فان الله قد بعث نبيا eR‏ . قال : اذهب يا بت .
فخرج على حار وابنه على حار » وتزودا ثم سارا ایاما وليالي حتی تلقتهیا مفازة ›
فأخذا أهبتها ها فدخلاها » فسارا ما شاء الله حتى ظهرا وقد تعالى النهار » واشتد
الحرء ونفد الماء والزاد »واستبطاا حا ريبما ء فتزلا فجعلا يشتدان على سوقها > فبين|
هما كذلك اذ نظر لقان آمامه فاذا هم بسواد ودخان » فقال في نفسه : السواد :
الشجر . والدخان : العمران والناس .

فبیغا هما كذلك يشتدان إذ وطىء ابن لقان على عظم في الطريق »
فخر مغشياً عليه ۰ فولب اليه لقان عليه السلام » فضمه فضمه الى صدره
واستخرج العظم بأسنانه » ثم نظر اليه فذرفت عيناه فقال : يا أبت أنت
تبكي وأنت تقول : هذا حير لي » كيف يكون هذا حيرا لي ؟ وقد نفذ الطعام والماء »
وبقيت أنا وأنت في هذا المكان » فان ذهبت وتركتني على حالي ذهبت بهم وغم ما
بقيت » وان أقت معي متنا جميعا فقال : يا بني . أما بكالي فرقة الوالدين » وأما ما
قلت كيف يكون هذا خيرا لي ؟ فلعل ما صرف عنك أعظم ما ابتليت به » ولعل ما
اله و > ثم نظر لتهان أمامه فلم بر ذلك الدخان والسواد .

واذا رڈ بشخص أقبل على فرس أبلق عليه ثياب بیض ‏ وعامة بيضاء بسح اطواء
مسحا » فلم يزل يرمقه بعينه حتى كان منه قريبا فتوارى عنه » ثم صاح به : أنت
لقان ؟ قال : نع . قال : أنت الحكم ؟ قال : كذلك . فقال ع
قال : يا عبدالله من نت ؟! اسمع كلامك ولا أرى وجهك قال : آنا جبريل . أ

الجزء الحادي والعشرون 6ه سورة لقان

ربي بخسف هذه الدينة ومن فيا » فاخبرت انها تریدانها » فدعوت ربي ان
يحبسكما عنها بها شاء » فحبسکا با ابتلى به ابنك » ولولا ذلك لخسف بكما مع من
خسفت ۰ ثم مسح جبريل عليه السلام يده على قدم الغلام فاستوى قاعا » ومسح
يده على الذي كان فيه الطعام فامتلاً طعاما » وعلى الذين كان فيه الماء فامتلاً ماء »
ثم حملها وحاريهما فزجل بها كا يزجل الطيرء فاذا هما في الدار الذي خرجا بعد
, أيام وليال .

وأخرج ابن أبي حاتم عن علي بن رباح اللخمي . انه لما وعظ لقان عليه السلام
ابنه قال : ل انها ان تك ...‏ . اخذ حبة من خردل فاتى بها الى اليرموك .
فألقاها في عرضه ۰ ثم مكث ما شاء الله » ثم ذكرها وبسط يده فأقبل بها ذباب
حتى وضعها في راحته .

وأخرج البييتي في شعب الابمان عن مالك رضي الله عنه قال : بلغني أن لقان
ی ال رن ار
ا ا ا ۳ ۳
ا بر و E‏
lS‏ من افقر» اي لا ترسل
رسولك جاهلا » فان لم تجد حکما فکن رسول نفسك ۰ يا بنى اياك والكذب » فانه
شهي كلحم العصفور عا قليل يقلي صاحبه » يا بني احضر الحنائز ولا تحضر العرس ›
فان الحنائز تذ كرك الآخرة والعرس تشهيك الدنيا » يا بني لا تأكل شبعا على شبع »
فانك ان تلقه للکلب خير من أن تأكله » يا بني لا تكن حلوا فتبلع » ولا مرا

وأخرج البييتي عن الحسن رضي الله تعالى عنه أن لقان عليه السلام قال لابنه :
يا بني لا تكونن أعجز من هذا الديك الذي يصوت بالاسحارء وأنت نائم على
فراشك .

الحزء الحادي والعشرون ۱۹ سورة لقان

وأخرج عبدالله في زوائده والبيتي عن عيْان بن زائدة رضي الله تعالی عنه قال :
قال لقان عليه السلام لابنه : يا بني لا تؤخر التوبة » فان الوت. يأقي بغتة .
وأخرج ابن ابي شيبة وأحمد والبيتي عن سيار بن الحكم قال : قيل للقان عليه
السلام : ما حكتك ؟ قال : لا أسأل عا قد كفيت “ولا أتكلف ما لا يعنيني .
وأخرج أحمد في الزهد عن أبي عمان الحعدي رجل من أهل البصرة قال :
قال لقان عليه السلام لابنه : يا بني لا ترغب في ود ال حاهل فيرى أنك ترضى عمله »
ولا تباون بمقت الحكمم فيزهد فيك .
وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن عكرمة رضي الله تعالى عنه أن لقان عليه
السلام قال : لا تتکح أمة غيرك » فتورث بنيك حزنا طويلا .
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد عن محمد بن واسع رضي الله عنه قال :
كان لقان عليه السلام يقول لابنه : يا بني اتق الله » ولا تر الناس أنك تخشی الله
ليكرموك بذلك وقلبك فاجر .
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير عن خالد الربعي رضي الله تعالى عنه
قال : كان لقان عبدا حبشيا نجارا فقال له سيده : اذبح لي شاة . فذبح له شاة فقال
له : ائتني بأطيب مضغتين فيا . فأتاه باللسان والقلٌ فقال : أما كان شيء أطيب
من هذين ؟ قال : لا . فسكت عنه ما سكت » ثم قال له : اذبح لي شاة . فذبح
له شاة فقال له : ألق أخبئها مضغتين . فرمى باللسان والقلب فقال أمرتك بأن تأفي
بأطيبها مضغتين فاتيني باللسان والقلب ۰ وأمرتك أن تلت أخبئها مضغتين فالقيت
اللسان والقلب ۰ فقال : انه ليس شيء بأطيب منهما اذا طابا » ولا بأخبث منهما اذا
خبثا . بيه
وأخرج عبدالته في زوائده عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه قال : قال لقان عليه
السلام : ألا أن يد الله على أفواه الحكاء . لا يتكلم أحدهم الا ما هيأ الله له .
وأخرج عبدالله عن سفيان رضي الله عنه قال : قال لقان عليه السلام لابنه :
يا بني ما ندمت على الصمت قط وان كان الكلام من فضة كان السكوت من
دص .

وأخرج أحمد عن قتادة رضي الله عنه ان لقان عليه السلام قال لابنه : يا بي

الحزء الحادي والعشرون ۰ سورة لقان

اعتزل الشركيما يعتزلك » فإن الشر للشر خلق .

وأخرج عن هشام بن عروة عن أبيه قال : مكتوب في الحكمة ‏ يعني حكلة
لقان عليه السلام ‏ يا بي إياك والرغب كل الرغب » فان الرغب كل الرغب []
ينفذ القرب من القرب » ويترك الحلم مثل [] الرطب . يا بني إياك وشدة الغضب ›
فان شدة الغضب ممحقة لفؤاد الحكم .

واخرج ابن ابي شيبة وأحمد عن عبید بن عمير رضي الله عنه قال : قال لقان
عليه السلام لابنه وهو يعظه : يا بني اختر احالس على عينك ۰ فاذا رأيت انحلس
يذ کر الله عز وجل فيه فاجلس معهم » فانك ان تك عالا ینفعك علمك » وان تك
غبيا يعلموك » وان يطلع الله عز وجل الهم برحمة تصبك معهم » يا بني لا جلس
في المحلس الذي لا يذ كر فيه الله » فانك ان تك عالما لا ينفعك علمك » وان تك
عَبِياً يزيدوك عيا » وان يطلع الله اليم بعد ذلك بسخط يصبك معهم » ويا بني لا
يغيظنك امرؤ رحب الذراعين يسفك دماء المؤمنين » فان له عند الله قاتلا لا موت .

وأخرج عبدالله في زوائده عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال لقان عليه
السلام لابنه : لا با کل طعامك الا الأتقياء » وشاور في أمرك العلاء .

وأخرج أحمد عن هشام بن عروة عن أبيه قال : مكتوب في الحكمة ‏ يعني
حكة لقان لتكن كلمتك طيبة » وليكن وهجك بسيطا » تكن أحب الى الناس
من يعطيهم العطاء وقال : مكتوب في التوراة کا ترحمون ترحمون . وقال : مكتوب
في الحكمة : كا تررعون تحصدون . وقال : مكتوب في الحكمة : أحب خليلك
وخليل أبيك .

وأخرج أحمد عن أبي قلابة رضي الله عنه قال : قيل للقان عليه السلام : أ
الناس أصبر؟ قال : صبر لا معه أذى . قيل : فأي الناس أعلم ؟ قال 0

من علم الناس الى لى علمه . قيل فاي الناس خير؟ قال : الغني . قيل : الغني من المال ؟
قال : لا . ولكن الغني اذا الس عنده خير وجدوا لا أغنى نفسه عن الناس .

وأخرج أحمد عز سفيان رضي الله عنه قال : قيل للقان عليه السلام : أي
الناس شر؟ قال : الذي لا يباللي أن يراه الناس مسيئا

وأخرج أحمد عن مالك بن دينار رضي الله عنه قال : وجدت في بعض

الجزء الحادي والعشرون ماه سورة لقان

الحكة . يبرد الله عظام الذين يتكلمون باهواء الناس » ووجدت في الحكة : لا خير
لك في أن تتعلم ما لم تعلم اذا لم تعمل با قد علمت » فان مثل ذلك مثل رجل
اخسب ا فاحل مه یهت مها 2 ۰ فعجز عنها فضم البها أخرى .

وأخرج أحمد عن محمد بن جحادة رضي الله عنه قال : قال لقان عليه
ا : نی على الناس زمان لا تقر فيه عين

وأعرع أحمد من نقد رضي اھ غه عم اخ ان قان علیه لام ول
لابنه : أي بني أن الدنيا بحر عميق » وقد غرق فيها ناس كثير » فاجعل سفينتك فيا
تقوى الله » وحشوها الايمان بالله » وشراعها التوكل على الله » لعلك ان تنجوء ولا
أراك ناجيا .

وأخرج عبدالله في زوائده عن عوف بن عبدالله رضي الله عنه قال : قال لقان
ال ای او تحماس الخال رايد بقل القل ار وه
وذقت ؛ الرارة كلها فلم أذق أشد من الفقر .

وأخرج أحمد عن شرحبيل بن مسلم رضي الله عنه ان لقان قال : أقصر من
. اللجاجة » ولا انطق فيا لا يعنينى » ولا ا کون مضحاكا من غير عجب » ولا مشاء
الى غير أرب . ۱

وأخرج أحمد عن آبي الحلد رضي الله عنه قال : قرأت في الحكة : من كان له
من نفسه واعظاً كان له من الله حافظاً » ومن أنصف الناس من نفسه زاده الله بذلك
عزا » والذل في طاعة الله أقرب من التعزز بالمعصية .

وأخرج أحمد عن عبدالله بن دینار رضي الله عنه ان لقان عليه السلام قال
لابنه : یا بني انزل نفسك منزلة من لا حاجة له بك » ولا بد لك منه » يا بني كن
کمن لا يبتغي محمدة الناس ولا يكسب ذمهم » فنفسه منه في عناء والناس منه في
ا

وأخرج أحمد عن ابن أبي بحيى رضي الله تعالى عنه قال : قال لقان لابنه :
أي بني ان الحكة أجلست امسا كين محالس اللوك .
وأخرج أحمد عن معاوية بن قرة قال : قال لقان عليه السلام لابنه : يا بني
جالس الصا حين من عباد الله فانك تصيب بمجالستهم خيرا » ولعله أن یکون آخر

الحزء الحادي والعشرون ۹ سورة لقان

ذلك تتزل عليهم الرحمة فتصيبك معهم ٠‏ يا بني لا تجالس الأشرار فانك لا يصيبك
من محالستهم خير » ولعله أن يكون في آخر ذلك ان تنزل عليهم عقوبة فتصيبك
۱۳ ۱

واخرج احمد عن ابن ابي نجیح رضي الله عنه قال : قال لقان عليه السلام :
الصمت حکم وقلیل فاعله فقال طاوس رضي الله عنه : أي أبا نجيح من قال واتق
الله حير من صمت واتق الله .

وأخرج أحمد عن عون رضي الله عنه قال : قال لقان عليه السلام لابنه : يا بني
اذا انتهيت الى نادي قوم فارمهم بسهم الإسلام » ثم أجلس في ناحيتهم » فإن
افاضوا في ذكر الله فاجلس معهم » وان افاضوا في غير ذلك فتحول عنهم .
واخرج عبدالله في زوائده عن عبدالله بن دینار رضي الله تعاللى عنه : ان لقان
قدم من سفر فلقیه غلام في الطریق فقال : ما فعل ابي ؟ قال : مات . قال :
امد لله ملكت أمري قال : ما فعلت أمى ؟ قال : ماتت . قال : ذهب همي
قال : ما فعلت امرأتي ؟ قال : ماتت قال : جدد قرافي قال : ما فعلت أن ؟
قال : ماتت قال : سترت عورتي قال : ما فعل أخي ؟ قال : مات قال : انقطع
ظهري .

وأخرج عبدالله في زوائده عن عبد الوهاب بن بخت الكي رضي الله تعالى عنه
قال : قال لقان عليه السلام لابنه : يا بني جالس العلاء وزاحمهم بركبتيك ۰ فان
الله ليحيي القلوب اليتة بنور الحكمة كا يحيي الأرض اليتة بوابل السماء .

وأخرج عن عبدالله بن قيس رضي الله تعالى عنه قال : قال لتهان عليه السلام
لابنه : يا بني امتنع مما يخرج من فيك فانك ما سكت سا » وإنما ينبغي لك من
القول ما ينفعك .

وأخرج أحمد عن محمد بن واسع رضي الله عنه قال : قال لقان عليه السلام
ادح الى 9 حعار ما اتيك حت لعل بها على ۱

وأخرج أحمد عن بكر المزني رضي الله عنه قال : قال لقان عليه السلام :
ضرب الوالد لولده كالماء للزرع .

وأخرج القالي في أماليه عن العتبي قال : بلغني ان لقان عليه السلام كان

الحزء الحادي والعشرون o۰‏ سورة لقان

يقول : ثلائة لا يعرفون الا في ثلاثة مواطن .ليم عند الغضب . والشجاع عند
ارب . وأخوك عند حاجتك اليه .

واخر - ج وكيع في الغررعن الحنظلي رضي الله عنه قال : قال لقان لابنه : يا بي
إذا أرقت أن تؤاخى رجلا فاغضیه قبل ذلك » فان أنصفك عند غضبه والا
فاحذره . 0

وأخرج الدارقطني عن مالك بن أنس رضي الله عنه قال : بلغني ان لقان عليه
0 قال لابنه : يا بني انك منذ نزلت ال الدنيا استدبرتها واستقبلت الاخری »
قَدَارٌ أنت اليها د سیر أقرب من دار أنت عنها تباید .

وأخرج ابن المبارك عن ابن أ بي مليكة رضي الله عنه ان لقان عليه السلام كان
يقول : اللهم لا تجعل أصحابي الغافلين.اذا ذكرتك لم يعينوني » واذا نسيتك لم
يذكروني » واذا أمرت لم يطيعوني » وان صمت أحزنوني .

وأخرج الحكم الترمذي عن معتمر عن أبيه ان لقان عليه السلام قال لابنه :
يا بني عود لسانك ان يقول : اللهم اغفر لي . فان لله ساعة لا يرد فما الدعاء .

وأخرج الخطيب عن الحسن رضي الله تعالى عنه قال : قال لقان عليه السلام
لابته ا بي اباك والدين فانه النبار هم الليل .

وأخرج ابن أبي الدنیا والبييتي في شعب الايمان عن وهب بن منبه رضي الله عنه
قال : قال لقان لابنه : يا بني ارج الله رجاء لا يحرئك على معصيته » وخف الله
خوفا لا یسك من رحمته .

شرع عب الرزاق من عمرین عبد ال رن الا تال عن ال : قال لان
عليه السلام :اذا جاءك الرجل وقد سقطت عيناه فلا تقض له حت حتى باي خصمه
قال : يقول لعله أن يأني وقد تزع أربعة أعين .

وأخرج عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد عن الحسن رضي الله عنه قال : قال الله
عز وجل «ياابن آدم خلقتك وتعبد غيري » وتدعو الي وتفر مني ۰ وتذ كرني وتنساني

هذا أظلم ظلم في الأرض » ثم يتلوا الحسن # ان الشرك لظام عظم © .

الحزء الحادي والعشرون ۱ سورة لقان

قوله تال . صتا لافس بوال دز شوت موه تفص

امن آزاشکز ي ولولدیرک ‏ ۳۷ اجه شرل
۳ وع الان غھما وص کک وی سیل
ماب و مرک ایکا سکم تفه و رن
نما هیر درکن فصفرة تیا
رنه وی یرب بل آقرالص وه المعو ف وانه‌عن الک وا ضز
ما سابل ینامور وشن نيط او ولد
عم یکلا ۇر فصن ومشيك واغضضبرص وی
نآ نگ را لون تصون تير ©

أخرج أبو يعلى والطبراني وابن مردويه وابن ن عساكر عن أبي عمّان النبدي قال :
ان سعد بن أبي وقاص قال : نزلت في هذه الآية #وان جاهداك على أن تشرك بى
ما ليس لك به علم فلا تطعهها وصاحبهما في الدنيا معروفا) كنت رجلا برا بأمي » ٠‏ فلا
المت قالت : يا سعد وما هذا الذي أراك قد أحدنت ت ؟ لدع دينك هذا أو لا
آكل ولا أشرب حتى أموت یر بي » فیال يا قاتل أمه قلت : يا أمه لا تفعلي
فاني لا آدع ديني هذا لشيء ۰ فکنت ت یوما وليلة لا تأكل » فاصبحت قد جهدت »
فكثت بوما انحر ولبلة وقد اشتد جهدها ۰ فلا ریت ذلك قلت : يا مه تعلمین والله
و من مرت ييا لاسا ها زر مره لشيء » فان شئت
فكلي وان شئت فلا تأكلي > فلا رأت ذلك أكلت . فنزلت هذه الابة .

وأخرج ابن اک عن شعد قال لت في أربع آيات الأنفال وصاحيه]
في الدنيا معروفاً ه والوصية والخمر .

وأخرج ابن جرير عن أبي هريرة قال : نزلت هذه الآية في سعد بن أبي

الجزء الحادي والعشرون oY‏ سورة لقان

سا

وقاص رضي الله عنه وان جاهداك على أن تشرا ن

وأخرج ابن سعد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه قال : : جئت من
الرمي فاذا الناس حتمعون على أمي حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس »
وعلى آخي عامر حين أسلم فقلت : ما شأن الناس ! فقالوا : هذه أمك قد اخذت
اخاك عامرا تعطى الله عهدا : ان لا يظلها ظل » ولا تاكل طعاما » ولا تشرب
شرابا » حتى يدع الصباوة . فأقبل سعد رضي الله عنه حتى تخلص الها قال : علي
با أمه فاحلني قالت : لم ؟ قال : أن لا تستظلي في ظل » ولا تأكلي طعاما » ولا
تشربي شرابا » حتى تري مقعدك من النار فقالت : إنما أحلف على ابني البر . فانزل
الله وان جاهداك على أن تشرك ؛ بي ما ليس لك به علم فلا تطعها وصاحبهم| في
الدنيا معروفاً چ الى اخر الاية .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهم| في قوله و وهنا على وهن
قال : شدة بعد شدة ‏ وخلقا بعد خلق .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء الخراساني في قوله وهنا على هن قال :

ا ن ابي شيبة وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله وهنا على وهن قال : مشقة وهو الولد .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله وهنا على
وهن قال : الولد على وهن ؟ قال : الوالدة وضعفها .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله تعالى عنه في قوله
#وصاحپهیا في الدنيا معروفا» قال : تعودهما اذا مرضا » وتتبعها اذا ماتا » وتواسیهما
ما أعطاك الله إواتبع سبيل من أناب الي

وأخرج ابن المنذر عن ابن جریج رضي الله عنه في قوله واتبع سبيل من أناب
الي # قال : محمد له .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله انها ان تك
مثقال حبة من خردل # قال : من خير أو شر إفتكن في صخرة # قال : في جبل .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهم| قال : الأرض على نون »

الجزء الحادي والعشرون oY‏ سورة لمان

والنون على بحر » والبحر على صخرة خضراء »> فخضرة الماء من تلك الصخرة
قال : والصخرة على قرن ثور » وذلك الثور على النری > ولا يعلم ما تحت الثزى الا
لله فذلك قوله : (الّه له ما في السموات وما في الأرض وما يا وما تحت
الثزى) ۲۷ فجمیع ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى في حرم
الرحمن . فاذا كان يوم القيامة لم يبق شيء من خلقه . قال : (لمن الملك اليوم ) فيبتز
ما في السموات والارض فيجيب هو نفسه فيقول : (لله الواحد القهار) .

وأخرج الفريابي وابن جریر عن أبي مالك رضي الله عنه يأت بها اله )
قال : يعلمها الله .

وأخرج ابن جر یر وابن اض حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله وان الله
لطيف# قال : باستخراجها . قال : بمستقرها .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في وله وأمربالعروف)»

يعني بالتوحيد وانه عن المنكر» يعني عن الشرك «واصبر على ما آصابك )في آمرهما
يقول : اذا ارت بمعروف اوت عن منکر › وأصايك 5 ذلك أذى وشدة »
فاصبر عليه ان ذلك 4 يعني هذا الصبر على الأذى في الأمر بالمعروف والنبي عن
انكر من عزم الأمور يعني من حق الأمور التي أمر الله تعالى .

وأخرج ابن جر ير وابن ن المنذر عن ابن جریج في قوله #واصبر على ما أصابك 4
من الأذى في ذلك ان ذلك من عزم الأمور # يقول : ما عزم الله عليه من
الامور » وا اا الا مور .

وأخرج ابن آبي شيبة وأحمد في الزهد وعبد بن حميد وابن ن النذر والخطیب في
تالي التلخيص عن آبی جعفر الخطمى رضى الله عنه ان جده عمير بن حبيب وكانت
له صحبة أوصى بنيه قال : يا بني إياكم والسة السفهاء فان يحالستهم داء » انه من
يحل عن السفيه يسر بحلمه » ومن يحبه يندم » ومن لا يقر بقليل ما يأتي به السفيه
يقر بالكثير » ومن يصبر على ما یکره يدرك ما يحب » واذا أراد أحدكم ان يأمر الناس
بالمعروف وينهاهم عن النکر فليوطن نفسه على الصبر على الأذى ۰ وليثق بالثواب من
الله » ومن يثق بالثواب من الله لا جد مس الأذى .

وأخرج الطبراني وابن عدي وابن مردويه عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله

(۱) طهء الآية ٩‏ .

الزء احادي والعشرون o4‏ سورة لقان

عنه «أن رسول الله ّنه سثل عن قول الله ولا تصعر خدل للناس * قال : لي"
الشدق » .

وأخرح بن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنبیا في
قوله ولا تصعر خدك للناس € يقول : لا تتكبر. فتحقر عباد الله » وتعرض عنم
بوجهك اذا كلموك .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله # ولا
تصعر خحدك للناس 46 قال : هو الذي اذا سلم عليه لوی عنقه کالستکر .

وأخرج الفريابي وابن جر ير عن محاهد رضي الله عنه في قوله # ولا تصعر خدك
للناس # قال : الصدود والاعراض بالوجه عن الناس . ۱

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبیر رضي الله عنه في قوله ولا تصعر خدله
لناس © بقول : لا تعرض وبجهك عن فقراء الناس تكبرا .

وأخرج ابن المنذر وار بن أبي حاتم والبميقي ٤‏ شعب الاعان عن الربيع بن ۳
رضي الله عنه في قوله #ولا تصعر خحدك للناس 4 قال : ليكن الفقير والغني عندك في
العلم سواء » وقد عوتب النبي عله (عبس وتولی) .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله واقصد في
مشيك # قال : تواضع .

وأخرج سعيد بن منصور وابن جر ير وابن المنذر وا بن أبي حاتم والبييتي عن يزيد
ابن أبي حبيب رضي الله عنه في قوله واقصد في مشيك) قال : يعني السرعة .

وأخرج ابن آبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله #واقصد في
مشيك 4 يقول : لا تختال #واغضض من صوتك قال : اخفض من صوتك عن
الملا #ان أنكر الأصوات قال : أقبح الأصوات لصوت الحمير # .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه في قوله لإ واقصد في مشيك # قال : نهاه عن الخيلاء #واغضض من صوتك 4
قال : أمره بالاقتصاد في صوته ان أنكر الأصوات € قال : أقبح الأصوات
ف لصوت الحمیر چ قال : آوله زفير وآخره شهيق .

وأخرج سعید بن منصور وابن جر ير وابن ي نرعن جاهد رضي الت عنه في قوله

الحزء الحادي والعشرون هه سورة لقان
ان أنكر الأصوات لصوت الحمير # قال : أنكرها على السمع .

وأخرج ابن ابي حاتم عن سفيان الثوري رضي الله عنه قال : صياح كل شيء
تسبيحه الا الهار.

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه قال : لوكان رفع
الصوت خيرا ما جعله الله للحمير.

قوله نعالى :ارق اا یانام رکا الوت اوضع میک

دو کہ ررم ركاه رو وسا عر امه صر در ره سرصم
نم ظھرة وباطتة ولتاس ن جد ل ۋال بغترعرولاهدی‌ولاکب

ال ص لخو

یرت ایل ھم جوا مارد لولعم داعبا آولز
2 5 ست ولا ع كير ال مج 2 وک رر مرو مر ر هر ترد
کا ت اشیطان یذ غوهرال عنابا سییر × ویر وه إا وهوخین
ِ < مر ر 4 ا مقو هي قا r‏ ص م ۶ رر ده مد ده مه ۳
تى ك پآفزوو ون وان عییبالخنوره وسكت رانك

و که وو ےو وو کا ر ور * و
هر یلا مچ ننم ماع و ا لته عل بارال د ور © هم
كت Î‏ د در RL‏ 7 ره کدرو ما ص ص ر ساد سم
لياط رھم لناپ عایض © وی سا مئرْحَََالسَكواٍ
i‏ لش ری زح رت ما 2K‏ لدي أن E‏ لت
و رص لیعو لاه قل امد يذه بلا کنر ھم لایع لون بت ماف سلوا
TCO‏ هم وار ع رم7> عم 1,
ولارض رن له هو اغى نید ®

أخرج البيق في شعب الابمان عن عطاء رضي الله عنه قآل ::سألت ابن عباس
رضي الله عنهم| عن قوله # وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطتة) قال : هذه من كنوز
علي قال : سألت رسول الله مله قال : « أما الظاهرة . فا سوى من خلقك » واما
الباطنة . فا ستر من عورتك » ولو أبداها لقلاك أهلك فن سواهم » .

وأخرج ابن مردويه والببيتي والديلمي وابن النجار عن ابن عباس رضي الله عا
قال : سألت رسول الله ته عن قوله #وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة 4 قال : 1
« أما الظاهرة . فالإسلام وما سوى من خلقك » وما أسبغ عليك من رزقه » وأما

الحزء احادي والعشرون ۳۹ سورة لقان

الباطنة . فا ستر من مساویء عملك" » يا ابن عباس ان الله تعالى یقول : ثلاث
جعلتین للمومن . صلاة المؤمنين عليه من بعده. وجعلت له ثلث ماله أكفر عنه من
خطاياه ل وین فا + ولو اند ا لاه
أهله فن سواهم »

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهم| في قوله إوأسبغ عليكم نعمه
ظاهرة وباطنة © قال : النعمة الظاهرة : الإسلام . والنعمة الباطنة : كل ما ستر
عليكم من الذنوب والعيوب والحدود .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن
عباس رضي الله عنهم| أنه قرأظ وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة) قال : هي لا إله
إلا الله .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن بي حاتم عن ابن عباس
رضي الله عنهم| أنه كان يقرأوها [ وأسبغ عليكم نعمه ب قال : لو كانت نعمة كانت
نعمة دوك نعمة .

وأخرج سعيد بن منصور وابن جر ير وابن أبي حاتم والببهتي في شعب الابمان عن
بحاهد رضي الله عنه في قوله وأسبغ عليكم نعمه قال : لا إله إلا الله ظاهرة قال :
على اللسانظ وباطنة# قال : في القلب .

وأخرج اق ابيع حاتم والبييق عن مقاتل رضي الله عنه في قوله و9 نعمه ظاهرة
قال : : الاسلام ف وباطنة 4 قال : ستره عليكم المعاصي .

وأخرج الخرائطي في مكارم الأخلاق عن الضحاك رضى الله عنه في قوله
وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة 4 قال : أما الظاهرة : : فالإسلام . والقران » وأما
الباطنة : فا ستر من العيوب .

ت ل

قوله تعالى ‏ يلار من سجر وَأفلَموَالِح ريدم یج
مس أت 22 یات لله ناله رد کک

أخرج ابن اسحق وابن جر ير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهیا ان

الحزء الحادي والعشرون o۷‏ سورة لقان
أحبار يبود قالوا لرسول الله تت بالمدينة : يا محمد أرأيت قولك ( وما أوتيتم من العام
إلا فليلاً) ايانا تريد أم قومك ؟ فقال : كلا ... فقالوا : آلست تتلو فيا جاءك انا قد
أوتينا التوراة وفيا تیان کل شيء ؟ فقال : انها في علم الله قليل . فأنزل الله في ذلك
# ولو أت ما في الأرض من شجرة أقلام ... 4 .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنبا قال « اجتمعت الود في
بيت فارسلوا الى النبي عي ان اثتنا . فجاء فدخل عليهم فسالوه عن الرجم فقال :
أخبروني بأعلمكم . فأشاروا الى ابن صوريا الاعور قال : أنت أعلمهم قال : انهم
يزعمون ذاك قال : فنشدتك بالمواثيق التي أخذت عليكم » وبالتوراة التي آنزلت على
موسى .ما تجدون في التوراة ؟ قال : لولا انك نشدتنى با نشدتیی به ما اخبرتك »
أجد افيا الر جم قال : فقضى علهم النبي تله فقالوا : صدقت يا محمد عندنا
تور فا سکیا ٠‏ فكانوا قبل ذلك لا بظفرون من النبي تله بشيء قال : فنزل

على النبي ل ( وما أوتيتم من العلم إلا قلیق 29 .

فاجتمعوا في ذلك البيت فقال رئيسهم : يا معشر الهود لقد ظفرتم محمد
فارسلوا اليه . فجاء فدخل علييم فقالوا : يا محمد الست انت اخبرتنا انه انزل عليك
(وکیف يحكونك والتوراة فا حکم الته) ثم تخبرنا أنه أنزل عليك ( وما أوتيتم من من العلم
الا قليلا) فهذا مختلف . فسكت النبي وق وم يرد علیم قليلا ولا کم کثیرا قال : ونزل
على النبي تیه ولو أن ما في الارض من شجرة ة أقلام ی وجميع خلق الله كتاب .
وهذا البحر يمد فيه سبعة آحر مثله . مات هؤلاء الكتاب كلهم . وكسرت هذه
الأقلام كلها > ويبست هذه البحور القانية . وكلام الله كا هو لا ینقص . ولكنكم
وت التوراة فيا شيء من حكم الله . وذلك في حكم الله قليل . فارسل النبي مقر
فاتوه فقرا عليهم هذه الاية قال : (فرجعوا محصومين بشر) .

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال « قال رسول الله عر ما
شاء الله أن يقول . فقال رجل : يا محمد تزعم أنك أوتيت الحكة » وأوتيت
القرآن » وأوتينا التوراة » فانزل الله ولو ان ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر
ده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلات الله © وفيه يقول : علم الله أكثر من ذلك

الجزء الحادي والعشرون o۸‏ سورة لقان

(وما آویم من العلم) فهوكثير لكم لقولكم قليل عندي» .

وأخرج ابن جر ير عن عكرمة رضي الله عنه قال : سأل أهل الکتاب رسول الله
ع عن الروح . فأتزل الله (ويسألونك عن الروح قل الروح من آمر ربي وما آوتیم

عن الع ألا ی ها : تزعم لتيل الل لا ماد > وقد أوتينا التوراة :
وهي الحكمة (ومن يؤت الحكة فقد أوتي خيرا كثيرا» فنزلت و ولو أن ما في الارض
ن شجرة آقلام) ‏

وأخرج عبد الرزاق وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة
وأبو نضر السجزي في الابانة عن قتادة رضي الله عنه قال : قال المشركون : اعا هذا
كلام يوشك أن ينفد فترلت ا ولوأن ما في الارض من شجرة أقلام 4 يقول : لوكان
شجر الأرض أقلاما › ومع البحر سبعة أبحر مداد لتكسرت الأقلام » ونفد ماء
البحور » وات E‏

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه قال : قال حي بن أخطب :
يا حمد تزعم اك آوتیت الحكة «ومن يؤت الحكة فقد اوي خيرا كثيرا» وتزعم انا ۾
نۇت من و فکیف يجتمع هاتان ؟ فتزلت هذه الاية ( ولو ان ما في
الأرض من شجرة أقلام) ونزلت التي في الكهف (قل لو كان البحر مداداً لكلات
ربي ...) .

وأخرج عبد الرزاق وأبو نصر السجزي في الأبانة عن أبى ي ال حوزاء ء رضي الله عنه
ف قوله ف[ ولو أن ما في الارض من شجرة آقلام 4 یقول : لوکان كل شجرة في
الارض أقلاما > والبحار مداد » لنفد الماء » وتکسرت الأقلام » قبل ان تنفد کلات
ربي .

وأخرج الحا كم وصححه عن ابن عمر رضي الله عنهیا عن رسول الله باه انه قرا
« والبحر عده» ت

و

0 کم ولابدفك لافس رجدو ره ی رر هه
1 ای بمب ولمم
رب جرس له باتتملون‌خبری ڏل ك باه هوحن وان ما

الحزء الحادي والعشرون ۰۳۹ سورة لقان

يدَعُون من د ونو الل دواع الک رأ یرت امک ری
ابیت له ی د لیب کڪ تار ڪور

متخ اف توا دع واه ال این ال الجر
1 10110

ی قیوعت كثور» ناف
ريك لفق رام یی وان ولاقو لۇ ماز ىدو

9 عارص م2 و

إن وغد الوح ی فا تک وه زذیاولینرخ لله العزوژه

أخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله
عنه في قوله ما خلقكم ولا بعشکم الا کنفس واحدة )قال : يقول له كن فيكون .
القليل والكثير .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن النذر وابن ۴ حاتم عن قتادة رضي الله
تعالى عنه في قوله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة 4 يقول : : إنما خلق الله
e‏ وبعم کخلق نفس واحدة وبعثها . وفي قوله #ألم تر أن الله يولج الليل

في النهار ب قال : نقصان الليل زيادة النبار #ويولج النهار في اليل نقصان النهار
زيادة في الليل # كل بحري الى أجل مسمى 4 لذلك كله وقت واحد 8 لا
يعدوه ولا بقصر دونه . وني قوله #ان في ذلك لآيات لكل صبار شکور # قال :ان
أحب عباد الله اليه الصبار الشکور » الذي اذا أعطي شکر ؛ واذا ابتلي صبر . و
قوله #واذا غشيهم موج كالظلل 4 قال : کالسحاب وني قوله وما يححد باياتنا الا
كل ختار كفور» قال : غدار بذمته » كفور بربه .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن جرير وابن أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله #فنهم مقتصد 4 قال : في القول وه وکافر وما يححد
بایاتنا الا کل ختار یه قال : غدار كفور » قال : كافر .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهم| في قوله طو ختار» قال :
ححاد .

امن

الدر امنثور م 84 ج ٩‏

الحزء الحادي والعشرون 9۳۰ سورة لقان

وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي الله عنما ان نافع بن الازرق قال له :
أخبرني عن قوله کل ختار كفور#» قال : لحبار . الغدار. الظلوم . الغشوم .
بإ الكفور الذي يغطي النعمة قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم . ا
“معت قول الشاعر وهو يقول :
لقد علمت واستیقنت دات نفسها بان لا نخاف الدهر صرمي ولا ختري

وأخرج ابن آبي شيبة وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه في قوله چ کل ختار ې
قال : الذي يغدر بعهده وه کفور په قال : بربه .

وأخرج ابن النذر وابن آبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله ‏ ولا
يغرنكم بالله الغرور» قال : هو الشيطان .

وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة رضي الله عنه هل ولا يغرنكم بالله الخرور ې
قال : الشيطان .

ل ن آبي حاتم عن قتادة رضي ي الله عنه ولا
يغرنكم بالله الغرور # قال : الشيطا

ا 00000
بالله الغرور ‏ قال : ان تعمل بالمعصية وتتمنى المغفرة .

قوله تعالى : "وال نه یندم علمراسَاعه وی لا يت وم مایق
۳ عا ۳ - مو
دک كك د 2 HAUG‏ : 4 م 11 2 2
الازحام وماتذری تفش بابک یذ ری تفر ی آزضن
IEA‏
اعلوج 4
أخرج الفريابي وابن جر ير وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه قال ر حاء
رجل من أهل البادية فقال : ان امرأني حبل فاخبرني ما تلد ؟ وبلادنا محدبة »
فأخبرني متى ينزل الغيث:؟ وقد علمت متى ولدت ۰ فأخبرني متى أموت ؟ فأنزل الله
ان الله عنده علم الساعة ... #الآية» .
وأخرج ابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه «ان رجلا يقال له : الوراث . من
بي مازن بن حفصة بن قيس غيلان . جاء الى النبي له فقال : با محمد متى قيام

Gf

الحزء الحادي والعشرون امه سورة لقان

الساعة ؟ وقد أجدبت بلادناء فتى تخصب ؟ وقد تركت امرأتي حبلى » فتى تلد ؟
وقد علمت ما کسبت الیوم » فاذا کسب غدا؟ وقدعلمت باي ارض ولدت »
قائ رض اموت ٠‏ فتزلت هذه الآية» .
وأخرج ابن جریر واین | بي حاتم عن قتادة رضي الله تعالى عنه في قوله ان أفله
عنده علم الساعة .. 4 قال : خمس من الغیب اسار بهن الله فلم يطلع عليين
ملكا مقربا » ل تا رسلا ان الله عه عم الساعة ‏ فلا يدري أحد من
الناس متی تقوم الساعة » في اي سنة ولا في أي شهر » أليلا ام نهارا «إويتزل
ا ل و ا ل ویعلم ما في الأرحام 4 فلا
بعلم أحد ما في الأرحام أذكر آم ‏ ی أحمر أو أسود و وما تدري نفس ماذا تكسب
غدا# أخيرا أم شرا وما تدري نفس بأي ارض تموت 44 ليس أحد من الناس يدري
أين مضجعه من الأرض » أفي بحرأم برء في سهل أم في جبل .

وأخرج الفريابي والبخاري ومسلم وابن النذر وابن ۳۳ حاتم .عن 3 عدر
قال : قال رسول الله به « مفاتیح الغیب خمس لا يعلمهن الا الله . لاد ٤‏
غد الا الله . ولا متى تقوم الساعة الا لله . ولا يعلم ما في الأرحام الا الله .
حي يكل یت ۱۱ 23۳ وها دزي ف اي ان بو ۱ اله

وأخرج | بن أبي شيبة والبخاري ومسلم وابن آبي حاتم وابن ن النذر وابن مردویه
عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال 0 : ما
المسؤول علنها با بأعلم من السائل » ولكن سأحدثكم بأشراطها : اذا ولدت الأمة ربتها
فذاك من آشراطها ۰ واذا كانت الحفاة العراة رؤوس و من أشراطها » واذا

ای رت مه من آشراطها » في حمس من الغيب لا یعلمهن إلا
لله ثم تلا ان الله عنده علم الساعة > وینزل الغیث ...0 الى آخر الاية » .

وأخرج أحمد والبزار وابن مردویه والروياني ولق جر ر
رضي الله عنه معت رسول الله له يقول « خمس لا يعلمهن إلا الله ان الله عنده
عل ی ...© الآية » .

وحرج ان وري حدبت أبي هريرة رضي الله تعالى عنه . مثله .

وأخرج ابن مردويه عن ابي آمامة رضي الله تعالى عنه « ان أعرابيا وقف على

الحزء الحادي والعشرون ۰۳۲ سورة لقان

النبي له يوم بدر على ناقة له عشراء فقال : يا محمد ما في بطن ناقتي هذه ؟ فقال
له رجل من الأنصار : دع عنك رسول الله چ وهلم الي حتى: أخبرك : وقعت أنت
عليها وي بطنها ولد منك ؟ فاعرض عنه رسول الله یله » ثم قال : ان الله يحب كل
حي كريم متكره » ويبغض كل لثم متفحش ء ثم أقبل على الاعرابي فقال :
خمس لا يعلمهن الا اله ان الله عنده علم الساعة ...04 .

واخرج ابن مردويه عن سلمة بن الا کوع رضي الله تعالى عنه قال : كان رسول
اله له في قبة حمراء اذ جاء رجل على فرس فقال : من أنت ؟ قال « أنا رسول
الله قال : متى الساعة ؟ قال : غيب » وما يعلم الغيب إلا الله قال : ما في بطن
فرسي ؟ قال : غيب » وما يعلم الغيب إلا الله قال : فتى تمطر؟ قال : غيب وما
ام لیب با :

واخرج احمد والطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي ته قال « أوتيت
مفاتيح كل شيء الا الخمس ان الله عنده علم الساعة ...4 » .

وأخرج أحمد وأبويعل وابن جرير وابن المنذر وابز. مردويه عن ابن مسعود رضي
الله عنه قال : أوتي نيكم چ مفاتيح كل شيء غير الخمس «ان الله عنده علم
الساعة ...4 .

وأخرج ابن مردويه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ۰ يعم على
نبيكم له الا الخمس من سرائر الغيب هذه الآية . في آخر لقان الى آخر السورة .

وأخرج سعيد بن منصور وأحمد والبخاري في الأدب عن ربعي بن حراش
رضي الله عنه قال : حدثتي رجل من بني عامر انه قال : يا رسول الله هل يقي من
العلم شيء لا تعلمه ؟ فقال : «لقد علمني الله خيرا » وان من العلم ما لا يعلمه الا
الله . الخمس ان الله عنده علم الساعة ...)» .

وأخرج ابن ماجه عن الربيع بنت معوذ رضي الله تعالى عنها قالت : دخل عل
رسول الله لړ صبيحة عرسي وعندي جاريتان تغنيان وتقولان : وفينا نبي يعلم ما في
غد . فقال : « اما هذا فلا تقولاه » لا یعلم ما في غد إلا الله » .

واخرج الطيالسي وأحمد وابن أبي حاتم .وابن مردویه والببيتي في الاسماء
والصفات عن أبي غرة الحذلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله يي « اذا أراد الله

الجزء الحادي والعشرون ۰۳۳ سورة لقان

قبض عبد بأرض جعل له اليا حاجة » فلم يته حتى يقدمها » > ثم قرأ رسول الله ب
وما تدري نفس بأي أرض تموت 44 » .

وأخرج الترمذي وحسته وابن مردويه عن مطر بن عكامس رضي الله عنه قال :
قال رسول الله عت « اذا قضی الله لرجل ان موت بأرض جمل له الا حاجة » ,

وأخرج أحمد عن عامر أو أبي عامر أو أبي مالك «ان النبي له با عو لت
في حلس فيه أصحابه . جاءه جبريل عليه السلام في غير صورته ۰ فحسبه رجلا من
' المسلمين 00 ٠‏ ثم وضع يده على على ركبي النبي يه وقال له : يا
رسول الله ما الإسلام ؟ قال :|أن تسلم وجهك لله > وتشهد أن لا اله إلا الله وأن
محمدا عبده ورسوله ۰ وتفم الصلاة ۰ وتولی قال : فاذا فعلت ذلك فقد
أسلمت ؟ قال : :انعم . . قال : ما الاعان ؟ قال : أن تؤمن بالله » والیوم الاخر »
والملائكة . والكتاب . والنبيين . والموت . والحياة بعد الموت ۰ والحنة والتار »
والحساب والیزان ۰ والقدر خيره وشره . قال : فاذا فعلت ذلك فقد آمنت قال :
نعم . ثم قال : ما الإحسان؟ قال : أن تعبد الله كأنك تراه فان كنت لا تراه فهو
يراك قال : فاذا فعلت ذلك فقد احسنت ؟ قال : نعم . قال : فتى الساعة يا رسول
الله ؟ فقال رسول الله يكت : . سبحان الله:... ! حمس لا يعلمها إلا الله ان الله

عنده حلم الساعة . وينزل الغيث ۰ ويعلم ما يي الأرحام . وما تدري نفس ماذا
تكسب غدا . وما تدري نفس بأي أرض توت . ان الله علم خبير »© » .

افزء الحادي والعشرون ot‏ سورة السجدة

۱ سور اجبلا يكين
داریا نلاو

أخرج ابن الضريس وابن مردویه والببيتي في الدلائل عن ابن عباس رضي الله
عنهیا قال : نزلت ( ألم ) السجدة بمكة .

وأخرج ابن مردويه عن عبدالله بن الزبير. مثله .

وأخرج النحاس عن ابن عباس رضي الله عنهها قال : نزلت سورة السجدة
بمكة » سوى ثلاث آيات «أفن كان مؤمنا ...» الى تمام الآيات الثلاث .

وأخرج ابن آبي شيبة والبخاري وسم والنسالي وابن ماجه عن ابي هر يرة
رضي الله عنه قال : كان رسول الله َه يقرأ في الفجر يوم المدمعة چم تتزيل ج
السجدة و (هل أتى على الانسان) .

وأخرج ابن أبي شيبة وس و داود والترمذي والنساني وابن ماجه عن ابن
عباس رضي الله عنهما . أن النبي بإ كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة (بلم
تتزيل ) السجدة و (هل أتى على الانسان) .

وأخرج الببيق في سننه من حديث ابن مسعود . مثله .

وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود واخا كم وصححه عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي عله صلى الظهر فسجد » فظننا انه قرأ ألم تتريل 4 السجدة .

وأخرج أبو يعلى عن البراء رضي الله عنه قال : سجدنا مع رسول الله له في
الظهر » فظننا انه قرأ #تنزيل 44 السجدة .

وأخرج آبو عبيد في فضائله وأحمد وعبد بن جميد والدارمي والترمذي والنساني
والحا كم وصححه وابن مردويه عن جابر رضي الله عنه قال : كان النبي عه لا ينام
حتى يقرأ( 1 تنزيل ) السجدة (وتباره الذي بيده اللك) .

وأخرج ابن نصر والطبراني والبيتي في ستنه عن ابن عباس رضي الله عنهها قال :

الجزء الحادي والعشرون ۰۳۵ سورة السجدة

ار أربع زكعات خلف العشاء الآخرة قرأ في الركعتين الأولتين (قل يا أيها
الكافرون) و (قل هو الله أحد) وف الرکعتین الأخيرتين (تبارك الذي بيده اللك)
روام تنزیل) السجدة کتبت له كأربع رکعات من ليلة القدر .

وأخرج ابن مردویه عن ابن عمر رضي الله عنهیا قال : قال رسول الله يه من
قرأ (تبارك الذي بيده اللك) و ألم تتزيل ‏ السجدة » بين المغرب والعشاء الآخرة
فكأنما قام ليلة القدر .

وأخرج ابن مردويه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : قال رسول الله
علنه : من قرأ في ليلة (الم تتزیل) السجدة و (يس) و (اقتربت الساعة) و (تبارك
الذي بيده اللك ) كن له تور زا من الشيطان ۰ ورفع في الدرجات الى يوم
اليامة .

وأخرج ابن الضريس عن السیب بن رافع رضي الله عنه « ان النبي بلق قال :
لا الم تنزيل ي تجيء ها جناحان يوم القيامة » تظل صاحیبا وتقول لا سبيل عليه لا
مه

وأخرج الدارمي عن خالد بن معدان رضي الله عنه قال : إقرأوا المنجية وهي
ظ الم تتزيل په فانه بلغني ان رجلاً كان یقرآوها € ما هوی شيئاً غبرها وکان كثير
الخطايا » فنشرت جناحها عليه وقالت : رب اغفر له فانه كان يكثر قراءني >
فشفعها الرب فيه وقال « اكتبوا له بكل خطيئة حسنة » وارفعوا له درجة » .

وأخرج الدارمي عن خالد بن معدان رضي الله تعالى عنه قال : ان ( الم تتزيل )
تجادل عن صاحیا في القبرء تقول : اللهم ان كنت من كتابك فشفعني فيه » وان لم
أكن من كتابك فاعني منه » وانها تكون كالطير تجعل جناحها عليه » فتشفع له
فتمنعه من عذاب القبر » وفي ( تبارك ) مثله . فكان خالد رضي الله عنه لا يبيت
حتى يقرأ با .

وأخرج الدارمي وابن ن الضريس عن كعب رضي الله عنه قال : من قرأ في ليلة
وا تنزيل که السجدة (وتبارك الذي بيده اللك) كتب له سبعون حسنة » وحط عنه
ميعن مي 1 ور ام ی

وأخرج الدارمي والترمذي وابن مردويه عن طاوس رضي الله عنه قال 2
تنزيل 46 و «تبارك الذي بيده الملك ) تفضلان على کل سورة في القرآن بستين حسنة .

الحزء الحادي والعشرون o۳٦‏ سورة السجدة

وأخرج ابن مردويه عن طاوس رضي الله تعالى عنه. انه کان يقرأ ۸۱ تتريل »
السجدة و (تبارك الذي بيده الملك) ي صلاة العشاء وصلاة الفجر » كل يوم
وليلة » في السفر والحضر ویقول : من قرأهما كتب له بكل آية سبعون حسنة فضلا
عن سائر القرآن » وحیت عنه سبعون سيئة » ورفعت له سبعون درجة .

وأخرج ابن الضريس عن يحيى بن أبي كثير قال : كان طاوس رضي الله تعالى
عنه لا ينام حتى يقرا هاتين السورتين «إ تنزيل © و تبارك ) وكان يقول : کل اية ما

وأخرج الخرائطي في مكارم الأخلاق من طريق حاتم بن محمد عن طاوس رضي
الله عنه قال : ما على الارض رجل يقرأ #الم تنزيل € السجدة وتبارك الذي بيده
الملك ) في ليلة الاكتب الله له مثل أجر ليلة القدر قال حاتم رضي الله عنه : فذ کرت
ذلك لعطاء رضي الله عنه فقال : صدق طاوس والله ما ترکتہن منذ معت بهن الا أن
أكون مريضا .

وأخرج سعيد بن منصور وابن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه قال : عزائم
سجود القران ف الم تتزیل © السجدة (وحم تنزیل) السجدة (والنجم ) و (اقرا
باسم ربك الذي خلق) .
قال : حزرنا قيام رسول الله بت في الظهر في الركعتين الأولتين قدر ثلاثين اية . قر
قراءة « تنز يل © السجدة .

وأخرج عبد الرزاق عن أبي العالية رضي الله تعالى عنه قال : كان أصحاب
رسول الله به رمقوه في الظهر ۰ فحزروا قراءته في الركعة الأول من الظهر ‏ تتزيل ©
السجدة ۰ م زو ام 34
جر ہا زار

تله نال ...ال ززب لکت ی لاب یوون ری ی ©
> 4 2م22 ومد فرط ی کی ودب 9 5-07
تقو لون أفكرئه دل‌هوالحوی نژ لىز رفوا اتهم قن تین
EEN‏ ,ردصو 2 4 K‏ یھ کے م ے حم کر روص ۰
قل ك اخاهم تد ون © ال الزی حل السو وَالْارْص وماښته مان

34

بان انتواعل لش مالک فند وید نولي لَاسْفِيع آفلا
ص مرو 89

أخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله تعالی عنه في قوله لتندر فوا قال :
قريش #ما أتاهم من نذير من قبلك 4 قال : لم يأتهم ولا اباءهم > لم يأت العرب
رسول من الله عز وجل .

قوله تعالى : روشاه رضم یرجه ی
بات وت تون + کرک عللر نب والشهددة وم م

أخرج عبد الرزاق وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله
ل يدبر الأمر ت قال : ينحدر الأمر# من السماء الى الارض ‏ ويصعد من الارض الى
السماء في يوم واحد مقداره ألف سنة »> في السير خمسمائة حين ينزل . وخمسمائة
حين برج .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله تعالى عنه في قوله ا يدبر الأمر )8
الآبة . قال : ينزل الأمر من السیاء الدنيا الى الارض العليا ۰ ثم يعرج الى مقدار يوم
لو ساره الناس ذاهبين وجائين لساروا ألف سنة .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله ظ بدبر
الأمر 4 قال : هذا في الدنيا . تعرج الملائكة في يوم مقداره ألف سنة .

واخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن أبي مالك رضي الله عنه في قوله | يدبر
الأمر ...4 الآبة . قال : تعرج الملائكة وتهبط في يوم مقداره ألف سنة .

وأخرج الفريابي وابن جر بر وابن آبي حاتم وا لحا کم وصححه عن ابن عباس
رضي الله عنهم| في قوله ( یدبر الامر من السماء الى الارض . ثم یعرج اليه في يوم كان
مقداره ألف سنة4 قال : من الايام الستة التي خلق الله فيها السموات والارض

وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن النذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري

الحزء الحادي والعشرون 9۳۸ سورة السجدة

س

في الصاحف وا لحا کم وصححه عن عبدالله بن أبي مليكة رضي الله تعالى عنه
قال : دخلت على ابن عاش أنا وعبدالله بن فيروز مول عمان بن عفان رضي الله
تعالى عنه قال فیروز : يا آبا عباس قوله يدير الأمر من السماء ای الارض ثم يعرج
اليه في يوم كان مقداره ألف سنة) فكأن ابن عباس رضي الله تعالی عنپا اتبمه
فقال : ما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ؟ فقال : اما سألتك لتخبرني فقال ابن
عباس رضي الله عنهما : هما پومان ذكرهما الله في کتابه » الله أعلم بهما » وأكره ان
أقول في كتاب الله ما لا أعلم » فصرب الدهر من ضرباته خی جلست الى ابن
السيب رضي الله عنه » فسأله عنها انسان » فلم يخبر» ولم يدر فقلت : ألا أخبرك با
احضرت من ابن عباس ؟ قال ل و ا لحر : هذا ابن عباس رضي
لله عنما أبي أن يقول فيا وهو أعلم مني

لخر انا أي عام مان مرضي وو ا
سنة قال : لا يتتصف النهار في مقدار يوم من أيام الدنيا في ذلك اليوم حتى يقضي
بين العباد » فيتزل أهل الحنة الحنة » وأمل النار النار » ولوکان الى غيره لم يفرغ من
دا حمسن الف سنة:.

وأخرج ابن جر ير عن محاهد رضي الله تعالی عنه ني یوم كان مقداره ألف سنة»
يعني بذلك نزول الامر من السماء الى الأرض > ومن الأرض الى السماء في يوم
واحد » وذلك تقدار اتمه لأ ماين انا الى الارض مسيرة خمسهائة عام .

وأخرج ابن جر ير عن قتادة رضي الله تعالى عنه في الآية يقول : مقدار مسيره في
ذلك اليوم # ألف سنة مما تعدون ) ومن أيامكم من أيام الدنيا بخمس‌اثة نزوله
وخمسائة صعوده » فذلك ألف سنة .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما م يعرج اليه في يوم # من
أيامكم هذه » ومسيرة ما بين السماء والأرض خمسماثة عام .

وأخرج ابن جرير عن عكرمة رضي الله عنه ل ألف سنة مما تعدون © قال : من
أيام الدنيا . وله أعلم .

کا

الحزء احادي والعشرون ۳۹ سورة السجدة

۱ 2 ر موه 2 و و ره ؟ دص عق .سے ررض
توله تعالى : آلزی نز شی حلمم وبأحلقالاسلن‌ین‌طین م
ا ا ان TS.‏ ادر ور زا هي خا مس
جحل تسام من سل رفن ماو ین 0 م سوه ونفخ فيومن ژوچه وجعل
د ول 2 و ره كيه س ر رص ع مع 4 2 ۳ ۳ چم ی وم
کم السَمْم وَالابْصر وَالْأفيدَة. فلیلات‌اتنکرون © وقالواآداصلانانی
گ. ۴ ۱ e‏ تار ا لاسن و
الاتضراء تا لق‌خاقجدبریله ریما رخ کون ©

أخرج ابن أبي شيبة والحكم الترمذي في نوادر الأصول وابن جر ير وابن النذر
عن ابن عباس رضی الله عنهم| كان يقرأهاظ الذي أحسن كل شيء خلقه # قال : أما
رای القردة ليست بحسنة ولكنه أحكم خلقها .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس عن النبي يله «في قوله ‏ احسن کل شيء
خلقه# قال : اما ان است القردة ليست بحسنة ولكنه احکم خلقها» .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنبا في قوله ‏ احسن کل شيء
خلقه# قال : صورنه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله # أحسن كل شيء
وغيره لا بحسن شيئا من ذلك .

وأخرج الفريابي وابن آبي شيبة وابن جر ير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله ‏ أحسن كل شيء خلقه # قال : اتقن . لم يركب
الانسان في صورة امار » ولا الهار في صورة الانسان .

وأخرج الطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه قال بینما نحن مع رسول الله بيه اذ
لحقنا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة قد أسبل ۰ فأخذ النبي به بناحية ثوبه
فقال : يا رسول الله اني أخمش الساقين فقال رسول الله له « يا عمرو بن زرارة ان
الله أحسن كل شيء خلقه ۰ با عمرو بن زرارة ان الله لا يحب المسبلين» .

الخرء الحادي والعشرون 9:۰ سورة السجدة

تصصك رحبتاي قال ٠‏ ارفع ازارك كل خلق الله حسن 6 .

وأخرج الفريابي وابن ابي شيبة وابن جر ير وابن المنذر عن محاهد رضي الله عنه
في قوله #وبدا خلق الانسان من طین)4 قال : آدم شم جعل نسله قال : ولده
من سلالة © من بني آدم ومن ماء مهين © قال : ضعيف نطفة الرجل .

واخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن النذر وابن آبي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه في قوله #جعل نسله©# قال : ذریته من سلالة © هي الاء ثم سواه يعني
ذريته .

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه في قوله من سلالة 4
قال : ماء يسل من الانسان من ماء مهين# قال : ضعيف .

واخرج الفريابي وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد رضي الله تعالى عنه في قوله ل اثذ" ضللنا به قال : هلكنا .
رضي الله عنهما بقول 9 أئذا ضللنا في الأرض أئنا لني خلق جديد # كيف نعاد ونرجع
کا كنا ؟ وأخيرت أن الذي قال «إأئذا ضللنا © أبي بن خلف .

7 عرص هك ومد 0 س ص ےی بر شرودر و ص
وه تحال : وک مالعوب ری ولخ لزق ون ®

أخرج ابن أبي الدنيا في ذكر الموت وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن
ابن عباس رضي الله عنبیا انه سئل عن نفسين اتفق موتهما في طرفة عين . واحد في
المشرق » وواحد ف الغرب . کیف قدرة لك الوت علیا؟ قال : ما قدرة ملك
الوت على أهل الشارق والغارب والظلیات واواء والبحور الا کرجل بين يديه مائدة
یتناول من أا شاء .

وأخرج ابن أبي: حاتم عن زهير بن محمد رضي الله عنه قال : « قيل يا رسول الله

ملك الموت واحد ۰ والزحفان يلتقيان من المشرق والمغرب وما بينهها من السقط

الحزء اادي والعشرون 0۶۱ سورة السجده

والهلاك ! فقال : ان الله حوى الدنيا للك الموت حتى جعلها كالطست بين يدي
أحدكم . فهل يفوته منها شيء ؟ » .

وأخرج بن جرير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه
قال : ملك الوت الذي يتوفى الانفس كلها . وقد سلط على ما في الارض كا سلط
أحدكم على ما في راحته . معه ملائكة من ملائكة الرحمة ۰ وملائكة من ملائكة
العذاب . فاذا توفى نفسا طيبة دفعها الى ملائكة الرحمة ٠‏ واذا توفى نفسا خبيثة
ونه ا

قالا .4 ات اق را ید ا يو دان > فييشر ابراه
عليه السلام بذلك . فأذن له فأتاه فقال له ابراهم عليه السلام : : املك الوت ری
كيف تقبض أنفاس الكفار؟ قال : يا ابراههم لا تطيق ذلك قال : بلى. قال :
النار ء ليس من شعرة في جسده الا في صورة رجل يخرج من فيه ومسامعه مب
لنار . فغشبي على ابراهيم عليه السلام . ثم أفاق وقد تول ملك الموت في الصورة
الاول فقال : يا ملك الوت لو لم یلق الکافر من البلاء والحزن الا صورتك لکفاه .
فارني كيف تقبض أرواح المؤمنين ؟ قال : أعرض . فاعرض . ثم التفت فاذا هو
برجل شاب أحسن الناس وجها وأطيبه ۰ في ثیاب بیض فقال : يا ملك الوت لولم
ير المؤمِن عند موته من قرة العين والکرامة الا صورتك هذه ألكان یکفیه .

رسول الله يك يفول : « ونظر الى ملك الوت عند رأس رجل من الأنصار فقال :
٠‏ يا ملك الوت أرفق بصاحبی فانه مؤمن فقال ملك الوت عليه السلام : طب نفساء '
و م ال رو ا
ظلمناه ۰ ولسهنا أجل + ولا اسن در اا ققد ين ل ونان
ترضوا بیا صنع الله توجروا . وان تسخطوا اموا وتؤزرواء وان لنا عندكم عودة بعد
عودة . فالحذر فالحذر > وما من اهل بيت شعر ۰ ولا مدر بر ولا فاجر سهل ولا

الحزء الحادي والعشرون o۲‏ سورة السجدة
جبل الا أنا أتصفحهم في كل يوم وليلة حتى أنا لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منم
بانفسهم » والله لوأردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون الله هو
یادن بقيضها » .

وأخرج ابن أبي الدنيا وأ بوالشيخ في العظمة عن أشعث بن شعیب رضي الله عنه
قال : سأل ابراه عليه السلام ملك الموت واسمه عزرائيل وله عينان في وجهه ‏
وعين في قفاه فقال : يا ملك الوت ما تصنع اذا كانت نفس بالمشرق ونفس
با مغرب ۰ ووضع الوباء بأرض > والتقى الزحفان كيف تصنع ؟ قال أد عو الارواح
بإذن الله فتكون بين أصبعي هاتين .

وأخرج ابن أبي الدنيا وأبو بو الشيخ وأبو نعم في الحلية عن شهر بن حوشب رضي
الله تعالى عنه قال : ملك الموت جالس والدنيا بين ركبتيه » واللوح الذي فيه اجال

بني آدم بين يديه » وبين يديه ملائكة قيام » وهو يعرض اللوح لا يطرف » فاذا أتى
عل اجل عبد وال : اقبضوا هذا .

وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن خيئمة رضي الله تعالى عنه قال : اتى
ناك او عليه سم لد ربز ری شا وان ا ف
عليه السلام : ما لك تأتي أهل ابیت فتقبضهم جميعا » وتدع أهل البيت الى
جنهم لا تقبض منهم أحد ؟ قال : لا أعلم با أقبض منها إنما أكون تحت العرش »
فیلقی الي صكاك فيها أسماء .

وأخرج ابن أبي الدنيا عن ابن جريج رضي الله عنه قال : بلغنا أنه يقال لملك
الوت اقبض فلانا في وقت كذا في يوم كذا .

وأخرج سعيد بن منصور وأحمد في الزهد وأبو بو الشيخ عن عطاء بن يسار رضي
الله عنه قال : ما من أهل بيت الا يتصفحهم ملك اموت عليه السلام في كل يوم ٠‏
خمس مرات هل منهم أحد أمر بقبضه ؟

واخرج جويبر عن الضحاك رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
قال وك ملك الريك لية تم aa‏ الآدميين فهو الذي بلي قبض
آرواحهم > وملك في للحن » وملك في الشياطين » وملك في الطير والوحش
والسباع والحيتان والقل ۰ فهم أربعة آملاك ‏ والملائكة عليهم السلام بموتون في

الحزء الحادي والعشرون of‏ سورة السجدة

الصعقة الأول » وان ملك الموت بلي قبض أرواحهم ثم يموت . فأما الشهداء في البحر
فان الله بلي قبض أرواحهم لا يكل ذلك الى ملك الوت لكرامتهم عليه .

وأخرج ابن ماجه عن أبي امامة رضي الله تعایی عنه “معت رسول الله عله
يقول : « ان الله وكل ملك الموت عليه السلام بقبض الارواح 'الا شهداء البحر ›
فانه بتو قبض آرواحهم ۷ .

وأخرج ابن أبي الدنيا والمروزي في ال حناثر وأبو الشيخ عن ۳ الشعثاء جابر بن
زيد رضي الله عنه . أن ملك الوت كان يقبض الارواح بغير وجع » فسبه الناس
ولعنوه ».فشكا إلى ربه » فوضع الله الأوجاع ونسي ملك الموت .

وأخرج بو نعم ٤‏ الحلية عن الأعمش رضي الله عنه قال : كان ملك الموت
عليه السلام يظهر للناس . فيأني للرجل ۰ فيقول : اقض حاجتك فاني أريد أن
أقبض روحك » فشكا فانزل الداء وجعل الموت خفية .

وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهم| قال : خطوة ملك الموت عليه
السلام ما بين المشرق والمغرب .

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي جعفر محمد بن علي رضي الله عنه
قال : دخل رسول الله بيه على رجل من الأنصار يعوده » فاذا ملك الموت عليه
السلام عند رأسه » فقال رسول الته تله « يا ملك الوت ارفق بصاحبي فانه مؤمن ›
فقال : ابشر يا محمد فاني بكل مؤمن رفيق » واعلم يا محمد اي لاقبض روح ابن
. آدم > فيصرخ أهله › فاقوم في جانب من الدا ر فأقول : والله ما لي من ذنب وان لي
لعودة وعودة الحذر احذر وما خلق الله من أهل بيت > ولا مدر » ولا شعر » ولا
وبر في بر ولا محر الا وأنا أتصفحهم في كل يوم وليلة حمس مرات حتی اي
لاعرف بصغيرهم وکببرهم منهم بأنفسهم » ولله يا محمد اني لا أقدر أقبض روح
بعوضة حتى يكون الله تبارك وتعالی هو الذي يأمر بقبضه » .

وأخرج ابن جر ير عن قتادة رضي الله عنه # قل يتوفاكم ملك الوت 4 قال :
ملك الموت يتوفا كم » وله أعوان من الملائكة .

وأخرج ابن جر ير عن محاهد رضي الله عنه #قل : يتوفاكم ملك الموت قال :
حویت له الارض ‏ فجعلت له مثل طست یتناول منبا حيث يشاء .

الحزء احادي والعشرون ء ء۵۶ سورة السجدة

قوله تعالى : ل
وَسمعتاقا زج عتا ھم صلح اما موقو ۵ ولوش تا لک تاکر یں

> ر ا 00 مه س 9.20 ان حدس اگ رس م ص ١‏
کول یی ی ین كا

ایم لما ویک هن ماک دعب لمكم
تعمَلُونَ نانۇم ن یل زیت بذک روابها خر وشا وست‌ضوا
كد زنهم وهم لاینتکیرون يو

أخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قول
# ولو ترى اذ المحرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا» قال : آبصروا
حين ل ينفعهم البصر » وسمعوا حين لم ينفعهم السمع ا
نفس هداها که قال : لوشاء الله هدى الناس جميعا » ولو شاء الله أنزل علیهم من
السهاء ء آية ( فظلت أعناقهم ها خاضعين) 7" .

وأخرج الحكمم الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : معت رسول الله
نھ يقول « ان الله یعتذر الى آدم يوم القيامة بثلاثة معاذير .يقول : يا آدم لولا اني
لعنت الكذابين » وأبغض الكذب والخلف ‏ وأعذب عليه لرحمت اليوم ذريتك
أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب » ولكن حى القول مني لمن كذب
رسلي » وعصى أمري ( لاملأن جهنم منهم أجمعين) ۲" ويقول : يا آدم إني لا أدخل
أحدا من ذريتك النارء ولا أعذب أحدا منهم بالنار الا من قد علمت في سابق
علمي اني لو رددته الى الدنيا لعاد الى شر ما كان فيه لم یراجم ولم يعتب » ويقول
له : يا دم قد جعلتك الوم حكما بيني وبين ذريتك » قم عند الميزان » فانظر ما يرفع
اليك من أعاهم » فن رجح منهم خيره على شره مثقال ذرة » فله الحنة حتى تعلم
اني لا أدخل انار الیوم متهم الا ظالا » .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله فإ فذوقوا با نسيتم لقاء

يومكم هذا قال : تركتم أن تعملوا للقاء يومكم هذا .

(۱) الشعراء ‏ الاية ‏ . (۲) الاعراف ‏ الآية ۱۸ .

الحزء الحادي والعشرون o40‏ سورة السجدة

وأخرج ابن أبي الدنيا عن الضحاك رضي الله عنه «فذوقوا بعا نسيتم .. 4
قال : اليوم نترككم في النار کا تركتم أمري

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في
قوله انا نسيناكم 4 قال : تركنا کم .

وأخرج البيتي في شعب الايمان عن ابن عباس رضي الله عنما قال : نزلت هذه
الابة في شأن الصلوات الخمس إنما یمن بآباتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا»
أي أتوها ‏ وسبحوا »أي صلوا بأمر ربهم وهم لا يستكبرون #عن اتيان الصلوات
في الاعات .

۳۹ ی ونم علصا رد و

لمضساجع يدعُونَ رهم خوفا وطمعا

عن

اخرج الترمذي وصححه وابن جر ير وابن ن آبي حاتم وابن مردویه وحمد بن نصر
في كتاب الصلاة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن هذه الآية ‏ تتجافى جنوبهم
عن المضاجع © نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة .

واخرج الفريابي وابن أبي حاتم وابن مردويه عن نس بن مالك رضي الله عنه
في قوله #تنجافى جنوبهم عن المضاجع # قال انوا ل ی عدي يضارا تس

وأخرج البخاري في تاريخه وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال نزلت
«إنتجافى جنوبهم عن الضاجع # في صلاة العشاء .

وأخرج ابن أبي شيبة عن أنس رضي الله عنه قال : كنا نجتنب الفرش قبل
صلاة العشاء .

وأخرج محمد بن نصر وابن جر ير عن أبي سلمة رضي الله عنه في قوله ‏ تتجافی
جنوبهم عن المضاجع © في صلاة العتمة .

وأخرج عبد الرزاق في الصنف وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال : ما
رابت رسول الله بن راقدا قبل العشاء ولا متحدثا بعدها فان هذه الاية نزلت في
ذلك «ونتجافى جنوبهم عن المضاجع © .

الحزء الحادي والعشرون ا" سورة السجدة

وأخرج ابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال : نزلت فينا معاشر الأنصا ركنا
نصلي المغرب فلا نرجع الى رحالنا حتى نصلي العشاء مع النبي له » فتزلت فينا
«#تتجافى جنوبهم عن المضاجع .. 4

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهیا ان النبي به قال ا تتجافى
جنوبهم عن المضاجع ‏ قال : هم الذين لا ينامون قبل العشاء » فائنى علییم » ۰ فلا
ذكر ذلك جعل الرجل يعتزل فراشه مخافة أن تغلبه عينه » فوقتها قبل أن ينام الصغير
ويكسل الكبير.

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهه| في قوله تتجانی جنوبهم عن
المضاجم # قال : أنزلت في صلاة العشاء الآخرة » كان أصحاب رسول الله ن لا
پنامون ختى يضلوها ۽ 1

وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داو ومد بن ان جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم وابن مردويه والبییق في سننه عن أنس رضي الله عنه في قوله ‏ تتجافی جنوبهم
عن المضاجع 4 قال : كانوا ينتظرون ما بين المغرب والعشاء يصلون .

وأخرج عبدالله بن أحمد بن حنبل في زوائد الزهد وابن ن عدي وابن مردوبه عن
مالك بن دينار رضي الله عنه قال : سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن هذه
الآية «إتتجافى جنوبهم عن المضاجع 4 قال : كان قوم من أصحاب رسول الله ب

من المهاجرين الاولين يصلون المغرب ويصلون بعدها الى عشاء الآخرة » فتزلت هذه
الآية فيهم .

واخرج البزار وابن مردويه عن بلال رضي الله عنه قال : كنا نجلس في المحلس
وناس من أصحاب رسول الله عي يصلون الغرب الى العشاء » فتزلت تتجاى
جنوبهم عن الضاجع4 .

وأخرج محمد بن نصر «البييق في سننه عن ابن النکدر واء e‏
«إتتجافى جنوبهم عن المضاجع 4 قالا : هي ما بين المغرب والعشاء صلاة الاوابين

باوج فی رع هقی غیت رضي لق عند فل ی ت
الانصار يصلون ما بين المغرب والعشاء ۰ فنزلت فيهم #تتجاق جنوبهم عن
الضاجع .

الجزء الحادي والعشرون 5ه سورة السحدة

وأخرج ا وابن جرير وابن مردويه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن
النبي عله في قوله # تتجافی جنوبهم عن الضاجع * قال « قیام العبد من الليل » .

واخرج ام والترمذي وصححه والنساني وابن ماجه وابن نصر في كتاب
الصلاة وابن جرير وابز أبي حاتم والحا کم وصححه وابن مردویه والبييتي في شعب
الابمان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت مع النبي لله في سفر
با ی ا ا ل ا در
الحنة » ويباعدني عن النار قال « لقد سألت عن عظم وانه اليسير على من يسره الله
عليه . تعبد الله ولا تشرك به شيثاً » وتقم الصلاة » وتؤتي الزكاة ٠‏ وتصوم رمضان ۰
وتحج البيت ۰ ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة ٠‏ والصدقة تطفىء
الخطيئة » وصلاة الرجل في جوف الليل » ثم قرأ #تتجانی جنوبهم عن المضاجع#
حتى بلغ « یعملون4 » ثم قال : ألا أخبرك برأس الامرء وعموده » وذروة سنامه ؟
فقلت : بل يا رسول الله قال : راس الامر الاسلام » وعموده الصلاة ۰ وذروة
سنامه الجهاد . ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ فقلت : بلى يا نبي الله » فاخذ
بلسانه فقال : کف عنك هذا ء فقلت : يا رسول الله وانا لمؤاخذون با نتكلم به »
فقال : ثكلتك أمك يا معاذ !. وهل يكب الناس في النار على وجوههم الاحصائد
ألسنتهم » .

وأخرج ابن جرير عن محاهد رضي الله عنه قال : ذكر لنا رسول الله بل قيام
الليل ففاضت عيناه حتى تحادرت دموعه ۰ فقال #تتجافى جنوبهم عن الضاجع 4 .

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال « یا رسول الله
اخبرني بعمل أهل الحنة قال : قد سألت عن عظم » وانه ليسير على من يسره الله
عليه . تعبد الله لا تشرك به شيئاً » وتؤدي الصلاة المكتوبة ‏ ولا أدري ذكر الزكاة
أم لا وان شئ عقت اناف ۳ هذا الامرء وعموده » وذروة سنامه » رنه
الاسلام من أسلم سلم »> وعموده الصلاة » وذروة سنامه الجهاد 5 سبيل الله »
والصیام جنة ۰ والصدقة محر الخطبتة ؛ وصلاة الرجل في جرت اليل ام تلا هده
الآية تتجافی جنوبهم عن لضاجع 4 0

وأخرج ابن مردویه عن انس رضي الله عنه في قوله تتجافى جنوبهم عن

الحزء الحادي والعشرون 9:۸ سورة السجدة

المضاجع ) قال : كانت لا تمر عليهم ليلة الا أخذوا منها بحظ .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وحمد بن نصر وابن a‏ ن النذر عن
بحاهد في قوله تتجافی جنوبهم عن المضاجع 4 قال ˆ يقومون فيصلون بالليل .

وأخرج ابن نصر وابن جرير عن الحسن رضي الله عنه في قوله #تتجافى جنوبهم
عن الضاجع 4 قال : قيام الیل .

وأخرج عبدالّه بن أحمد في زوائد الزهد من طریق و
عبادة بن الصامت عن کعب رضي آلله عنه قال : اذا حدر الناسن نادى مناد :
يوم الفصل أين ن الذين و تتجافی جنوبهم عن الضاجع ؟ © این TT‏ الله
قياما وقعودا وعلی جنوبهم ؟) ۲۲ ثم يخرج عنق من النار فيقول : أمرت بثلاث .
تعن نع اله انا لحر ول EE‏
الوالد بولده » والولود بوالده » ويؤمر بفقراء المسلمين الى الحنة فيحبسون فيقولون :
تحسبونا ما كان لنا أموال ولا كنا أمراء .

وأخرج محمد بن نصر واب سهرير عن الضحاك رضي الله عنه في قوله #تتجاف
جنوبهم عن الضاجع بدعون ربهم خوفا وطمعا » قال : هم قوم لا يزالون يذ كرون
الله » اما في الصلاة » واما قياما » واما قعودا » واما اذا استيقظوا من منامهم . هم قوم
لا يزالون يذ كرون الله تعالى .

وأخرج الببيتي في شعب الايمان عن ربيعة الحرشي رضي الله عنه قال : يجمع الله
0-0 يوم القيامة في صعيد واحد ۰ فيكونون ما شاء الله أن يكونوا » فينادي

د : سيعلم أهل اللجمع لمن العز یم والكرم + ليقم الذين تجافی جنوبهم عن

ا بدعون ریم خوفا وطمعا ) فیقومون وفهم قلة » ثم يلبث ما شاء الله أن
يلبث » عفادي سكل ابل ی از ولکم > ليقم الذين «لا تلهم
مجارة ولا بيع عن ذكر الله) ''' فيقومون وهم أكثر من الأولين ۰ > ثم یلبث ما شاء الله
أن يلبث ٠‏ ثم يعود وينادي : سيعلم أهل الجمع لمن العز اليوم والكرم ۰ ليقم الهادون
لله على كل حال » فيقومون وهم اكثر من الاولين .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عا « تتجافى جنوبهم عن
المضاجع ي يقول : تتجافي لذ كر الله كلا استيقظوا ذكروا الله. اما في الصلاة ‏ واما

(۱) آل عمران . الآية ۱٩۱‏ . (۲) التورء الابة ۳۷ .

الحزء الحادي والعشرون 9:۹ سورة آلسجدة ٠‏

في قيام أو قعود » أو على جنوبهم » فهم لا يزالون یذ كرون الله .

۸4۲

قوله تعالى : قاری ]خی رن قرو آعنن دبک وضو +

پم
۳

أخرج الحا کم وصححه وابن مردویه عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
كلد قرأ فلا تعلم نفس ما أخني لهم من قرة أعين) .

وأخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن آبي حاتم وابن ن الانباري ي
الاج أبي هريرة رضي الله عنه فلا تعلم نفس ما أخني هم من قرة
آعین 4.

وأخرج الفريابي وعبد بن حمید وابن جرير وحمد بن نصر وابن النذر وابن آبي
حاتم وا بو الشيخ والح كم وصححه والبيني في البعث عن ابن عياس رضي الله عنيما
قال : كان عرش الله على الماء » فاتخذ جنة لنفسه ء ثم اتخذ دونها أخرئى » ثم أطبقها
لؤلؤة واحدة » ثم قال : ومن دونهم| جنتان لم يعلم الخلق ما فبهم| » وهي التي قال الله
فلا تعام نفس ما أخني لهم من قرة أعين جزاء با كانوا يعملون 4 يأتهيم فیا كل يوم
تحفة .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر واين أبي حاتم والطبراني
سای ومح عن ابل کت رضي اند جه كاب : انه لمكتوب في التوراة « لقد
أعد الله للذين تتجافی جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين .ول تسمع أذن. ول بخطر
عل و شق و هلك مقر 4 ود نعي مرصل و لني القرآن فلا تعلم
نفس ما أخني هم من قرة أعين)» .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وهناد كلاهما في الزهد والبخاري ومسلم والترمذي
وابن جرير وابن المنذر وابن ن ابي حاتم وابن مردويه وابن ن الانباري عن ابي هريرة
رضي الله عنه عن رسول اله عليه قال « قال الله تعالى : أعددت لعبادي الصا حين ما
لاك ای ا د ور قال أبو هريرة رضي الله

: اقرژا ان ۵ شثتم لإفلا تعلم نفس ما أخني هم من قرة أعين »0 .

د جه شري لراك RS‏ : بلغني ان

الحزء الحادي والعشرون 95۰ سورة السجده
الرجل من أهل الحنة يمكث في مکانه سبعين سنة » ثم يلتفت فاذا هو بامر [ أة أحسن
اد و : قد آن لك ان يكون لنا منك نصيب . فيقول : من أنت ؟
فتقول زد کت سها سبي سن یت نار أحسن اد
فيه فتقول : قد آن لك ان یکون لنا منك نصیب فیقول : من أنت ؟ فتقول :
الذي قال الله فلا تعلم نفس ما أخني لهم من قرة أعين). ۱

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر رضي الله عنه قال : ان الرجل من اهل
الحنة ليجيء ء فيشرف عليه النساء فيقان : يا فلان بن فلان ما أنت حين خرجت من
عندنا باولى بك منا فيقول : من أنتن ؟! فيقلن : نحن من اللاتي قال الله افلا تعلم
نفس ما أخني لحم من قرة أعين جزاء ا كانوا يعملون 4 .

وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : يدخلون علهم
على مقدار کل يوم من أيام الدنيا ثلاث مرات ۰ معهم التحف من الله من جنات
عدن ما ليس في جناتهم . وذلك قوله فلا تعلم نفس ما أخني لهم من قرة أعين).

وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب قال : سأصف لكم منزل الرجل من أهل
الحنة كان يطلب في الدنيا حلالا » ويأكل حلالا » حتى لقي الله على ذلك » فانه
بعطى يوم القيامة قصرا من لولژة واحدة ليس فيا صدع ولا وصل ۰ فيا سبعون ألف.
غرفة » وأسفل الغرف سبعون ألف بيت » في كل بيت سقفه صفائح الذهب والفضة
لیس بموصول » ولولا ان الله سخر له النظر اليه لذهب بصره من نوره » عرض
الحائط اثنا عشر ميلا » وطوله في السماء سبعون ميلا » في كل بيت سبعون ألف باب
بدخل عليه » في كل بیت من كل باب سبعون ألف خادم لا يراهم من في هذا
البیت » ولا من في هذا البيت » فاذا حرج في قصره صار في ملكه مثل عمر الدنيا »
يسير في ملكه عن ينه وعن يساره ومن ورائه » وأزواجه معه ولیس معه ذ كر غيره »
دمن بين يديه ملائكة قد سخروا له بينه وبين أزواجه ستر ء وبين يديه ستر ووصفاء

ووصائف قل آفهموا ما يشمي وما رڈ یشتی آزواجه 4 ولا عوت هوولا أزوائجة ولا خدامه

أبدا » نعيمهم يزداد کل يوم من غير ان يبلى الاول » وقرة عين لا تنقطم أبداًء لا
يدخل عليه فيه روعة أبدا .

واخرج ابن ابي حاتم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله مه قال

الجزء الحادي والعشرون أهه سورة السجدة

« والذي نفسي بيده لو ان انحر أهل الحنة رجلا أضاف آدم فن دونه » ووضع لهم
طعاما وشرابا حتى يخرجوا من عنده لا ينقصه ذلك مما أعطاه الله» .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم والطبراني وان جر ير ا وصححه
وابن مردويه وحمد بن نصر في كتاب الصلاة من طريق أبي صخر عن أبي حازم
عن سهل بن سعد قال : بيا نحن عند رسول الله ته وهو يصف الحنة حتى انى »
ثم قال « فا ما لا عين رأت . ولا أذن سمعت » ولا خطر على قلب بشرء ثم قرأ
1 جنوبهم عن المضاجع ...‏ قال أبو صخر : فذكرته للقرظي
فقال : نیم اخفوا عملا » رای الف لهم ارفا فقدموا عل اه فقرت ناك

وأخرج ابن جرير عن أبي المان الهذلي قال : الحنة مائة درجة . أوها درجة
فضة . وارضها فضة » وانيتها فضة » وترابها المسك . والثانية ذهب . ومسا كلها
ذهب » وآنيتها ذهب » وترابها السك . والثالثة لؤلؤء وأرضها لول »> ومساكنها
لؤلؤ. وآنيتها لؤلؤء وترابها المسك . وسبع وتسعون بعد ذلك ما لا عين رأت » ولا
أذن سمعت » ولا حطر على قلب بشر » وتلا هذه الأبة فلا تعلم نفس ما أخني هم
من قرة أعين .. 4 .

وأخرج ابن جرير والطبراني والحا كم وابن مردويه والبييتي في شعب الايمان من
طريق الحا کم بن أبان عن الغطريف عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي عله
' عن الروح الامين قال « يؤنى بحسنات العبد وسيئاته » فيقتص بعضها من بعض »
فان بقيت حسنة واحدة أدخله الله الحنة » قال : فدخلت على يزدان فحدث بمثل
هذا فقلت : فان ذهبت الحسنة ؟ قال : (أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا
ويتجاوز عن سيئاتهم ) ۲۲ قلت : أفرأيت قوله فلا تعلم نفس ما أخني لهم من
قرة أعين قال : هو العبد يعمل سرا أسره الى الله لم يعلم به الناس ‏ فاسر الله له يوم
القيامة 8 قرة أعين 46.

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله عه قال « ان
أدنى أهل ابلنة حظا قوم بخرجهم الله من النار برحمته بعد ان يحترقوا + يرتاح لهم
الرب انهم كانوا لا يشركون بالله شيئا » فينبذون بالعراء فينبتون کا ينبت البقل حتى

. ۱٩ الاحقاف : الآية‎ )١(

الجزء الحادي والعشرون "مه سورة السجدة

اذا رجعت الارواح الى أجسادها قالوا : ربنا كالذي أخرجتنا من النار ورجعت
الأرواح الى أجسادنا فاصرف وجوهنا عن النارء فيصرف وجوههم عن النارء
ويضرب لهم شجرة ذات ظل وفيء فيقولون : ربنا كالذي أخرجتنا من النار فانقلنا
الى ظل هذه الشجرة » فينقلهم الها » فيرون ابواب الحنة فيقولون : ربنا كالذي
آخرجتنا من النار فانقلنا الى أبواب الحنة » فيفعل فاذا نظروا الى ما فها من الخيرات
والبركات قال : وقرأ أبو هريرة رضي الله عنه فلا تعلم نفس ما أخني مهجهن قوة
أعين# قالوا : ربنا كالذي أخرجتنا من النار فادخلنا الحنة قال : فيدخلون الحنة » ثم
يقال لهم : عنوا فيقولون : يا رب اعطنا حتى اذا قالوا : يا ربنا حسبنا قال : هذا
لكم وعشرة أمثاله » .

وأخرج ابن أبي شه ونم والترمذي وابن جرير والطبراني وأبو الشیخ ف العظمة
وابن مردويه والبييي في الاسماء والصفات عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه يرفعه الى
النبي مي « ان موسى عليه السلام سال ربه فقال : رب أي أهل الحنة أدنى منزلة ؟
فقال : رجل يحيء بعدما دخل أهل الحنة الحنة فيقال له : ادحل . فيقول : كيف
ادحل وقد نزلوا منازنهم » وأخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له : اترضى ان يكون لك مثل
ماءكان للق من و : نم . اي رب قد رضيت فيقال له : فان لك
هذا وعشرة امثاله معه فيقول : أي رب رضيت فيقال له : فان لك من هذا ما
اشتهت نفسك » ولذت عينك ۰ فقال موسى عليه السلام : أي رب فأي آهل الحنة
ارفع منزله ؟ قال : اياها أردت وسأحدثك عنهم اي غرست كرامتهم بيدي »
وختمت علا فلا عين رأت » ولا أذن سمعت » ولا خطر على قلب بشرء قال :
ومصداق ذلك في كتاب الله تعال فلا تعلم نفس ما أخني لحم من قرة أعين#» .

وله تعال : انمت انان قاسقا تون انوا
وو اال یحی لهجت الما وی ولیک وایضلوت هواس الزین
تما وم تاکز واآنبفرخواونی با اوق م
زوفواعلاب الس رار ىکټ ركذن ©

الجزء احادي والعشرون oor‏ سورة السجدة

سيم

أخرج أبو الفرج الأصفهاني في کتاب الاغاني والواحدي وابن عدي وابن مردويه
والخطيب وابن عسا کر من طرق عن ابن. عباس رضي الله عنهم| قال : قال الوليد بن
عقبة لعل بن ابي طاليه رضن ی اح يتاك متانا ٠+‏ واسط ملك ا
واملاء للكتيبة منك » فقال له علي رضي الله عنه : اسكت فاعا أنت فاسق .
فنزلت #أفن كان مؤمنا کمن كان فاسقا لا يستوون» يعني بالمؤمن : عليا .
وبالفاسق : الوليد بن عقبة بن أبي معيط .

وأخرج ابن اسك وابن بعزير عن عطامين يسار قال : نزلت بالمدينة في علي بن
أبي طالب » والوليد بن عقبة بن أبي معيط قال : كان بين الولید وبين علي كلام
فقال الولید بن عقبة : آنا ابسط ملق لسانا . واحد متلق سنانا » وارد منك
للكتيبة » فقال علي رضي الله عنه : اسکت فانك فاسق . فانزل الله آفن كان مؤمنا
کمن كان فاسقا لا یستوون #۰

وأخرج ابن آبي حاتم عن السدي رضي الله عنه مثله .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى رضي الله عنه في قوله رفن
كان مؤمنا کمن كان فاسقا لا يستوون # قال : : ترلت ف علي بن آبي طالب رضي الله
عنه » والوليد بن عقبة .

وأخرج ابن مردويه والخطيب وابن عسا کر عن ابن عباس رضي الله عنهما في
قوله # آفن كان مؤمنا کمن كان فاسما 4 قال : اما المؤمن . فعلي بن أبي طالب رضي
لله عنه » وأما الفاسق . فعقبة بن أبي معيط ۰ وذلك لسباب كان بينهما ۰ فانزل الله
ذلك .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن ن آبي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه في قوله 9 آفن كان مؤمنا کمن كان فاسقا لا یستوون چ قال : لا في الدنيا . ولا
عند الوت ٠‏ ولا في الآخرة . وني قوله وأما الذين فسقوا» قال : هم الذين أشركوا
وني قوله هل كنتم به تكذبون #4 قال : هم یکذبون كا ترون .

يب

ترد نال : ولھ ع5 الاد دوتآعتاب نکر
َعَلّهْمْْرْجِحُونَ ©

الجزء الحادي والعشرون oo‏ سورة السجدءة

أخرج الفريابي وابن منیع وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم رن
والحا کم وصححه وابن مردوبه والخطيب والبييئي ٤‏ الدلائل عن ابن مسعود رضي
الله عنه في قوله #ولنذيقنهم من العذاب الادنى )ال : يوم بدر دون العذاب
الاکر) قال : يوم لقيامة لعلهم يرجعون )قال : لعل من بتي منهم يرجع .

ع بن أبي شيبة ة والنساني وار e‏ وصححه ابن مردوبه عن
20 رجون) قال : بتوبون .

وأخرج مسلم وعبد الله بن اخ ف زوائد المسند وأبو عوانة ف صحبحه وابن
0 ن المنذر وا عي ام ا وصححه ا في شعب الاان من [ بي
الدنيا واللزوم والبطشة والدخان .
بن الصامت رضي الله عنه عن قول الله 3# ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب
الا کبر 4 فقال : سألت رسول الله ته عنها فقال « هي المصائب والاسقام
والانصاب عذاب للمسرف في الدنیا دون عذاب الآخرة قلت : يا رسول الله فا هى
لنا ؟ قال : زكاة وطهور » .

واخرج ابن جرير وابن النذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنها في
وله ولنذيقنهم من ن العذاب الادنى 4 قال : مصائب الدنيا وأسقامها وبلاياها ؛ يبتلي
العذاب الادنی دو دون العذاب 066 آشیاء ا بها في کک
يرجعون 4 قال : يتوبون .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن النذر وا بن أبي حاتم عن ابن عباس في
قوله 9 ولنذیقنهم من العذاب الادنی دون العذاب الا کبر 4 قال : الحدود لعلهم
بر جعون ې قال : بتوبون .

واخرج الفريابي وابن جرير وابن ابي حاتم عن بحاهد و ولنذيقنهم من العذاب

اجره الحادي والعشرون ههه سورة السجدة

الادنی © قال : عذاب الدنیا وعذاب القبر . ۱
وأخرج الفريابي وابن جرير عن محاهد في قوله 5 ولنذيقنيم من العذاب الادنى» ‏

قال : القتل والجوع لقريش في الدنيا . والعذاب الا كبر يوم القيامة في الآخرة .
واخرج هناد عن أبي عبيدة في قوله ‏ ولنذيقنهم من العذاب الادنی © قال :

قوله تعالى و ریسم اغ عن ھا تام م جرمبن
مقون ف ۱

أجرم . من عقد لواء في غير حق . او عق والديه . او مشى مع ظالم لینصره فقد
أجرم . يقول الله 50 من انحرمین منتقمون 2:4 .
۹ طِ 26 ر سے و و کے

تفت > ۳ ص رد و 7 سے ۳۳1 56 0
تون بنیز وأوكانوابتايكينا
و ور ۵ 6 م > ۳ ۱ 1 دص و ر 4< را و گرد ه
پوت دهن ريک هو يَفصل هم نوم المِيِسَوْفِماكاوافِيهٍ
لفوت یهد رکه َه[ خلکاس‌فبله : مزآلتزون ؟ شون
ومستکنهم ان ی دیب افلا یعون ته

اخرج عبد بن حميد ولبخاري وسلم وابن جرير وابن المندر وابن ابي حاتم
وابن مردويه والبيي في الدلائل من طريق قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس
قال : قال النبي ي « رايت ليلة اسري بي موسى بن عمران رجلا طوالا جعدا

كأنه من رجال شنواة . ورأيت عيسى بن مریم عليه السلام مربوع الخلق الى الحمرة

الحزء الحادي والعشرون ل60 سورة السجدة

اياه قال فلا تكن في مرية من لقائه 4 فكان قتادة يفسرها أن النبي تله قد لني
موسى و وجعلناه هدى لبني اسرائيل )قال : جعل الله موسى هدى لبني اسرائيل » .

وأخرج الطبراني وابن مردويه والضیاء في الختارة بسند صحیح عن ابن عباس
١‏ عن النبي تيه فلا تكن في مرية من لقائه 4 من لقاء موسى ربه لإوجعلناه هدى
لبني اسرائيل 4 قال : جعل موسى هدى لبني اسرائيل » .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله فلا تكن في مرية من لقائه
قال : من لقاء موسی قیل : أولتي موسی ؟ قال : : نم . آلا تری الى قوله (واسأل
من أرسلنا من قبلك من رسلنا) 2۳ .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أ حاتم عن هد فلا
تكن في مرية من لقائه © قال : من أن تلقی موسى .

وأخرج الخاكم عن مالك أنه تلا ؤي وجعلنا منهم أعة يهدون بامرنا لما صبرواخ
فقال جي الزهري ان عط ب بريد دته عن أبي هريرة أنه سمع النبي ل
يقول « ما رزق عبد خيرا له أوسع من ن الصبر» .

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله وجعلنا منم أنمة» قال : رؤساء في
الخير سوی الانبياء يدون بامرنا لما صبروا» قال : على ترك الدنيا . والله اعلم .

له ا - 7 مه رن ی
قوله تعالى : أو| روأ سوق لاه إل لاز بر زفخرج ید زرعا
تاكلم ناھوا اانترون ©

أخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله أو لم م
سوق الماء الى الارض الحرزك قال : الحرز التي لا تمطر الا قطراً لا يغني عنها شيئاً الا
ما اتيا من السيول . 1

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في
قوله و الى الارض الحرز» قال : أرض بالعن .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن النذر وابن ای حاتم عن محاهد في قوله
ال الارض الحرز قال : هي التي لا تنبت هن أبين ونحوها من الارض .

(۱) الزخرف . الاية .

الحزء الحادي والعشرون ۷ سورة السجدة

وأخرج ابن أ ي حاتم عن عكرمة ( الى الارض الحرز) قال :

واخرج ابن ابي حاتم عن السدي ‏ ال لارض ا : ال ۳3
لميتة .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن الى لارض الحرز»ك قال : قری فها بين العن
ولام .

وأخرج أبو بكر وابن حبان في كتاب الغرر عن الربيع بن 7 قال : الامثال
أقرب الى العقول من المعاني » ألم تسمع الى قوله يل أو لم يروا انا نسوق الماء الى الارض
الحرز :© ألم تر ؟ «أم بروا» .

قوله تعالى : ولو کی کنخ رخ یقن © یوم الفح
نترام ا ولاهم نروت © فآغرض نهدا ظز

أخرج ابن جرير وابن ا حاتم عن قتادة قال : قال السحابة ان لنا يوم
يوشك ان نستریح فيه ونتنم فيه . فقال الشرکون ل متى هذا الفتح ان كنم
صادقین © فنزلت .

وأخرج الحا كم وصححه والبتي في الدلائل عن ابن عباس في قوله ۶ ویقولون
متى هذا الفتح ان كنم صادقين »قال : يوم بدر فتح النبي عله فلم #ینفع الذین
کفروا اا © بعد الوت .

وأخرج الفريابي وابن ۳ شيبة وابن جرير وابن النذر وابن E‏ حاتم عن
محاهد في قوله # قل یوم الفتح © قال : يوم القيامة .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن النذروابن أبي حاتم عن قتادة في قوله «وقل
يوم الفتح قال : يوم القضاء . وني قوله چ وانتظر انهم منتظرون قال : يوم القيامة .

افزء الحادي والعشرون ممه سورة الأحزاب

(۳) مزر نامز
رجا سل بویت

أخرج ابن الضریس والنحاس وابن مردویه والبييتي في الدلائل من طرق عن ابن
عباس قال : نزلت سورة الاحزاب بالمدينة .

وأخرج ابن مرذويه عن ابن الز بیر . مثله

وأخرج عبد الرزاق في الصنف والطيالسي وسعيد ابن منصور وعبدالله بن أحمد
في زوائد المسند وابن منیع والنسابي وابن المنذر وابن الانباري في المصاحف والدارقطتي
في الافراد والخاكم وصححه وابن مردويه والضياء في المختارة عن زر قال : قال لي
آبي بن کب : كيف تقرأ سورة الاحزاب أوكم تعدها ؟ قلت : ثلاثا وسبعين ابة
فقال آبي : قد رأيتها وانها لتعادل سورة البقرة » واكثر من سورة البقرة » ولقد قرأنا
فيا « الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما ألبتة نکالا من الله والله عزیز حكم » فرفع
و مرج

وأخرج عبد الرزاق عن الثوري قال : بلغنا ان ناسا من أصحاب النبي بل
كانوا يقرأون القران اس يوم مسيلمة » فذهبت حروف من القران .

وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن عباس قال : أمر عمر بن الخطاب
منادیا قياضي ان الفلا و جامعة » م عد التر > فحمد الله وان فى عليه م فاك
يا أا الناس لا تجزعن من آية الرجم فانها آية نزلت في کتاب الله » وقرآناها ولکنا
ان E‏ قد رجم » وان أبا
بكر قد رجم » ورجمت بعدهما » وانه سيجيء قوم من هذه الامة یکذبون
بالرجم .

وأخرج مالك والبخاري ومسلم وابن ن الضريس عن ابن عباس ان عمر قام »
فحمد الله واثنى عليه » ثم قال : اما بعد أيها الناس ان الله بعث محمدا بالحق »

الجزء الحادي والعشرون 4ه سورة الأحزاب

وأنزل عليه الکتاب ۰ فکان فما آنزل عليه آية الرجم ۰ فقرأناها ووعیناها « الشیخ
والشيخة اذا زنیا فارجموهما البتة » ورجم رسول الله عتم » ورجمنا بعده » فاخشی
وشن قمر قائل لساري يكوه مسرا ی
فريضة آنزها الله .

وأخرج أحمد والنساني عن عبد الرحمن بن عوف ان عمر بن الخطاب خطب
الناس فسمعته يقول : الا وان ناسا يقولون : ما بال الرجم ..! وفي كتاب الله
الحلد . وقد رجم النبي َيه » ورجمنا بعده ولولا ان يقول قائلون , ويتكلم
متكلمون : ان عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه لاثبتها کا نزلت .

وأخرج النسالي وابو يعلى عن كثير بن الصلت قال : كنا عند مروان وفينا زيد بن
ثابت فقال زيد : ما تقرا ( الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة ) قال مروان :
الاكتبتها في المصحف ؟ قال : ذكرنا ذلك وفينا عمر بن الخطاب فقال : اشفيكم
من ذلك ؟ قلنا : فكيف ؟ قال : جاء رجل الى النبي بث فقال : يا رسول الله
انبئني آية الرجم قال : لا أستطيع الآن .

وأخرج ابن مردويه عن حذيفة قال : قال لي عمر بن الخطاب :کم تعدون
سورة الاحزاب ؟ قلت : اثنتين أو ثلاثا وسبعین قال : ان كانت لتقارب سورة
البقرة » وان كان فيا لاية الرجم .

وأخرج ابن الضریس عن عكرمة قال : كانت سورة الاحزاب مثل سورة البقرة
أو اطول » وکان فيا آية الرجم .

وأخرج ابن سعد عن سعيد بن السیب ان عمر فال : ایا کم أن تهلکوا عن آية
الرجم . وان يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله » فقد رجم رسول الله له ›
وخا بعده فلولا ان قول الاين ۰ ادك عمر فى کات الله تکتبیا في
المصحف . لقد قرأناها ( الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة ) قال سعيد : فا
انسلخ ذو الحجة حتى طعن .

واخرج ابن الضريس عن أبي امامة بن سهل بن حنيف ان خالته أخيرته
قالت : لقد أقرأنا رسول الله به آية الرجم ( الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة
بما قضيا من اللذة ) .

الحزء الحادي والعشرون 0۰ سورة الاحزاب

وأخرج ابن الضريس عن عمر قال « قلت لرسول الله تبلل لا نزلت آية الرجم
اكتمها يا رسول الله قال : لا أستطيع ذلك » .

وأخرج ابن الضريس عن زيد بن بن أسلم ان عمر بن الخطاب خطب الناس»
فقال : لا تشكوا في الرجم » فانه حق قد رجم رسول الله عله > ورجم أبوبكرء
ورجمت ۰ ولقد ممت ان أكتب في المصحف » فسأل أبي بن كعب عن اية
الرجم » فقال آبي : الست آتيتني وانا أستقرئها رسول الله عله » فدفعت في
صدري وقلت : : آتستقرثه آية الرجم ٠‏ وهم بتسافدون تسافد الحمر .

واخرج البخاري في تاريخ عن حذيفة قال : قرات سورة الاحزاب على النبي
عل فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها .

وأخرج أبو عبيد في الفعبائل. وابن الانباري وانن مردويه عن عائشة قالت :
كانت سورة الاحزاب تقرأ في زمان النبي عله مائتي آية » فلا کتب عّان الصاحف
م يقدر منها الا على ما هو الآن .

چا رجهم

یه ای له ولائطع الکنفرن لفن ال
سار

کیاکی مات و او تین رنه ان باتضلون
عیبر ونوکل عاد وگن بات وکر ©

أخرج ابن جرير من طریق جویبر عن الضحاك عن ابن عباس قال : ان أهل
مكة منهم الوليد ؛ بن المغيرة » وشيبة بن ربيعة » دعوا النبي له الى ان يرجع عن
قوله على أن بعطوه شطر آمواشم »> وخوفه الشافقون والیهود بالمدينة ان م مرجع
قتلوه » فانزل اللهطيا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين #.

وأخرج ابن النذر عن ابن جع( تطع الكافرين 4 ابي بن خحلف
ط والمنافقينم آبو عامر الراهب ۰ وعبدالله بن أبي بن سلول» والحد بن قيس .

تال 2 ماع نيجل تن نی ف جوف وما
التبى روت ین نھن تکوم جع لآ یاک ریک قولکم
يأفواهك ولولالح ق وهود ىبيل ©

أخرج أحمد والترمذي وخسنه وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم وا لحا کم
" وصححه وابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس قال : قام النبي عله بو
يصلي » > فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه : ألا ترى ان له قلبين ؟ قلبا
سکم . وقلبا معهم . فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوف .

وأخرج ابن أبي حاتم من طریق خصيف عن سعید بن جبير وحاهد وعکرمة

لوا : كان رجل یدعی ذا القلبین » فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبین في
جوفه 4.

وأخرج ابن جرير وابن مردویه عن ابن عباس قال : كان رجل من قریش
بسمى من دهائه ذا القلبين » فأنزل الله هذا في شأنه .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن قال : كان رجل على عهد رسول
اله تله يسمى ذا القلبين . كان يقول : لي نفس تأمرني » ونفس تنهاني » فأنزل الله
فيه ما تسمعون .

وأخرج الفريابي وابن ن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ن أبي حاتم عن
حاهد قال : ان رجلا من بني فهر قال : ان في جوفي قلبين » اعقل بكل واحد منهما
أفضل من عقل محمد » فنزلت .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي : انما نزلت في رجل من قريش من بي
یج يقال له : جميل بن معمر .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال «صلى رسول اه صلاة فسها فا »
فخطرت منه كلمة » » فسمعها المنافقون ۰ فأكثروا فقالوا : ان له قلبين . ألم نسمعوا الى
قوله وكلامه في الصلاة ؟ ان له قلبا معكم » وقلبا مع أصحابه » فتزلت لإ يا أيها

الدر المنثور م ۳۹ ج ١‏

الحزء الحادي والعشرون ۲ سورة الأحزاب
النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين 44 الى قوله ما جعل الله لرجل من قلبين
في جوفه # » .

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن الزهري في قوله ما جعل الله لرجل من قلبين
في جوفه # قال : پلغنا ان ذلك كان في زيد بن حارثة » ضرب له مثلا يقول : لیس
ابن رجل آخر ابنك .

وأخرج ابن آبي حاتم عن محاهد قال : كان الرجل يقول لامرأته : أنت علي
كظهر أمي . فقال الله چ وما جعل آزواجکم اللاي تظاهرون منبن آمهاتکم 4 وکان ۱
يقال : زيد بن محمد . فقال الله#وما جعل أدعياء کم أبناء کم .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ااي جام عن قتادة رضي الله عنه في قوله
وما جعل آزواجکم اللاي تظاهرون مهن آمهاتکم 4 أي ما جعلها أمك . واذا
لاخر ال من امرأته فان الله لم جعلها أمه ؛ ولکن جعل فيا الکفارة لإ وما جعل
ادعیاء کم آبناء کم ( يقول : ما جعل دعيك ابنك . یقول : ان ادن رجل رجلا
فليس بابنه . ذ کر لنا أن نبي الله عب کان يقول « من ادعی الى غر ا متعمدا حرم
الله عليه الحنة» .

وأخرج الفريابي وابن ن أبي شيبة وابن ن المنذر عن محاهد رضي الله عنه في قوله
وما جعل أدعياء كم أبناء كم ې قال : نزلت في زيد بن حارثة رضي الله عنه .

قوله تعالى :دعوم لب ون فط تون روما هم
تک الین ویک سیک جا افع ام بو ون
ند فنك ونا ووب ج

أخرج ابن ا شيبة والبخاري وس والترمذي والنساني وابن ن المنذر وار بن اي
حاتم وابن مردويه والببيتي في سننه عن ابن عمر : أن زيد بن حارثة مول رسول الله

الحزء الحادي والعشرون o ٠‏ سورة الأحزاب
ر س ا ا ت حك
عل ما كنا ندعوه ای نج . حتى نزل القرآنط آدعوهم لآبائهم هو آقسط
عند اله فقال النبي ع ا بن حارثة بن شراحیل .

واخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم .والطبراني وابن مردويه عن
عائشة « أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ۰ وكان من شهد بدرا تبى
سالا » وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة » وهو مولى لامرأة من
الانصار » كا تبنى النبي تله زيدا » وكان من تبنى رجلا في الماهلية دعاه الناس
اليه وورثه من ميرائه حتی آنزل الله في ذلك « ادعوهم ابام هو أقسط عند الله فان
لم تعلموا أباءهم فاخوانکم في الدين ومولیکم 4 فردوا الى آبائهم . فن ‏ يعلم له أب
كان مولى وأخا في الدين » فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو الى النبي عله
فقالت : ان سالا كان يدعى لأبي حذيفة رضي الله عنه » وان الله قد أنزل في كتابه
ب ادعوهم لآبائهم که وکان بدخل علي ۰ وأنا وحدي > وحن في منزك ضیق ‏ فقال
النبي لله : ارضعي سالا تحرمي عليه» .

وأخترج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهم| قال : كان من أمر زيد بن
حارثة رضي الله عنه أنه كان في أخواله بني معن من بني ثعل من طيء ۰ فأصيب في
غلمة من طيء ۰ فقدم به سوق عكاظ » وانطلق حكم بن حزام بن خويلد الى
عكاظ يتسوق بها > فأوصته عمته خديحة رضي الله عنها أن يبتاع لها غلاما ظریف
عربيا أن قدر عليه » فلا جاء وجد زيدا يباع فیا » فأعجبه ظرفه » فابتاعه فقدم به
علا وقال لا : اني قد ابتعت لك غلاما ظريفا عربياً » فان أعجبك فخذيه ولا
فدعيه ۰ فانه قد أعجبني » فلا رأته خديحة اعجبها » فأخذته فتروجها رسول الله ل
وهو عندها » فأعجب النبي به ظرفه » فاستوهبه منها فقالت : هولك فان أردت
وا و قشب
عند النبي يه

م e‏ الشام » فر بارض قومه . . فعرفه
عي هام تن : من أنت یا غلام ؟ قال : غلام من أهل مكة . قال :

من أنفسهم ؟ قال : لا . قال : فحر أنت أم ملوك ؟ قال : بل ملوك قال : لمن ؟
قال : محمد بن عبدالله بن عبد المطلب فقال له : أعربي أنت أم عجمي ؟ قال :

الحزء الحادي والعشرون o4‏ ۱ سورة الأحزاب
سسسب سسسب ب بيبا حيبي س
بل عربي قال : ممن أهلك ؟ قال : من كلب قال : ال
عبدود قال : ونحك ۰ !ابن من انت ؟ قال : ابن حارثة بن شراحيل قال : وا
أصبت ؟ قال : في أخوالي قال : ومن أخوالك ۴ قال : طي قال سم
قال : سعدى . فالتزمه وقال ابن حارثة : ودعا آناة وقال : با حارئة هذا ابنك .
فأتاه حارثة » فلا نظر إليه عرفه قال ا ل يؤثرني على
أهله وولده ورزقت منه حبا ؛ فلا أصنع الا ما شئت

فركب معه أبوه وعمه وأخود حتى قدموا مكة » > فلقوا رسول الله عاتم
فقال له حارثة : با محمد أن نتم أهل حرم الله وجيرانه » وعند بيته.
8 الاسير. ابي عيدك » 0 علينا» 0
اك E LN‏
أخيره فان اختاركم فخذوه بغير فداء » وان اختارني فكفوا عنه قالوا : جزاك الله خيرا
فقد احسنت ۰ فدعاه رسول الله یه فقال : يا زيد اتعرف هؤلاء ؟ قال : نع . هذا
أبي وعمي وأخي فقال رسول الله كله : فأنا من قد عرفته » فان اخترتهم فأذهب
معهم » وان اخترتني فأنا من تعلم فقال زيد : ما انا بمختار عليك أحدا أبدا » أنت
مني بمكان الوالد والعم قال له أبوه وعمه : يا زيد تخثار العبودية على الربوبية ؟ قال :
ما انا sS‏
ا ا
يدعى : زيد بن محمد . حتى نزل القراذ و أدعوهم لآبائهم 4 فدعي زيد بن حارثة .

وأخرج ابن عساكر من طريق زيسد ابن شيسة عن الحسن بن
عمان رضي الله عنه قال : حدثني عدة من الفقهاء وأهل العلم قالوا : كان عامر بن
ربيعة يقال له : عامر بن الخطاب وإليه كان ينسب » فأنزل الله فيه ٠‏ وفي زيد بن
كار ی مول أبي حذيفة » والمقداد بن عمرو ل[ ادعوهم لابائہم 4

وأخرج ابن جرير عن أبي بکرة رضي الله عنه أنه قال : قال الله لإ أدعوهم
لآبائہم هو أقسط عند الله فان لم تعلموا آباءهم فاخوانکم في الدين ومواليكم چ فانا

الجزء الحادي والعشرون هكم سورة الاحزاب ۱

من لا يعلم أبوه » أنا من اخوانكم في الدين .

وأخرج ابن جرير عن قتادة ل أدعوهم لابائهم هو أقسط عند لته أعدل عند
الله فان لم تعلموا آباء‌هم فاخوانکم في الدين ومواليكم # فاذا لم تعلم من أبوه فاغا
هو أخوك في الدین ومولاك .

وأخرج ابن النذر عن ابن جریج ٤‏ قوله و فان 1 تعلموا آباء‌هم فاخوانكم في
الدين وموالیکم #قال : ان لم تعرف أباه فأخوك في الدين ومولاك مولى فلان .

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في الاية يقول : ان لم تعلموا هم آباء تدعوهم
الم فانسبوهم اخوانکم في الدين ! اذ تقول : عبدالله » وعبد الرحمن ي وعبيدالله »
وأشباههم من الاسماء > وان یدعی الى اسم مولاه .

وأخرج ابن أ بي حاتم عن محاهد رضي الله عنه :9 فان تعلموا آباءهم تور
٤‏ الدين وموالیکم 44 بقول : أخوك في الدين ومولالك مولى بني فلان . ۱

وأخرج ابن ۳ حاتم عن سالم بن أبي الحعد قال : لا نزلت # ادعوهم
بانیم 6 ۸ يعرفوا لسام أبا ولکن موی آبي حذيفة اعا كان حليفا هم .

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن
محاهد في قوله ولیس عليكم جناح فما اخطأتم به قال : هذا من قبل الي في
هذا وغیره ‏ ولكن ما تعمدت قلوبكم 4 بعد ما أمرتم وبعد البي .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أي حاتم عن قتادة في قوله فولیس علیکم
جناح فیما أخطاتم به .. .‏ فال + ل کوت را لی أنه وات ترق اله اوه
لم يكن عليك بأس 2 ولكن ما أردت به العمد .

وأخرج ابن المنذر وابن مردويه عن ابي هر يرة يرفعه الى النبي عه قال « والله
ما أخشى عليك الخطأ » ولكن أخشى عليك العمد » .

وأخرج ابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله عله « اني

لست أخاف عليكم الخطأ » ولكن أخاف عليكم العمد » .

آلازحاعضهم اوک یغ ف کب ار ینمی ونان

حاولا أو لاي مغر واكان 5ك فانک کل مُنطووا ©

أخرج السخاري 0 0 بي حاتم وابن مردویه عن آبي هر يرة رضي
الله عنه عن النبي عله و الا وأنا ول الناس به في الدنيا
والاخرة . اقرأوا ان * 0 أول بالمؤمنين من أنفسهم )أ فا مؤمن ترك مالا
الي > أو ضياعا ۰ فليأتني فأنا مولاه .

وا ج الطيالسي وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : «کان المؤمن
اذا توفى في عهد رسول الله عه ا و ی اب

. قال : هل ترك وفاء لدينه ؟ فان قالوا : : نعم . صلى عليه » وان قالوا :
قال ملاعل ماله > فلا فتح الله علينا الفتوح قال : آنا اول الحا
أنفسهم ٠‏ هن ترك دينا فإلي ٠‏ ومن ترك مالا فللوارث » .

وأخرج الس اران مردويه عن جابر رضي الله عنه عن النبي يه انه
کان یقول : « نوق بکل مژمن من نفسه . فايما رجل مات وترك دينا فإلي - ومن
ترك مالا فهو لورنته » .

وأخرج ابن آبي شيبة وأحمد والنسائي عن بريدة رضي الله عنه قال : غزوت مع
علي العن فرایت منه جفوة ۰ فلا قدمت على رسول الله عله د کرت لا ٠‏ فتنقصته
فرابت وجه رسول الله يله تغير وقال : «يا بريدة آلست أولى بالژمنین من
أنفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله . قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ) .

أخرج ابن جر ير وابن | بي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله ل وأزوااجه
أمهاتهم 4 فال بطم داك جهن

وأخرج ابن أبي حاتم عن فتادة رضي الله عنه ٤‏ قوله 1 وأزواجه أمهاتهم

يقول : أمهاتهم في الحرمة . لا يحل للؤمن ان ينكح امرأة ة من نساء النبي جف أي
حياته ان طلق .ولا بعد موته .هي حرام على كل وم مثل خرمة أمه .

الحزء الحادي والعشرون ۷ سورة الأحزاب

وأخرج این سعد وابن ن المندر والببيقي في سننه عن عائشة ان امرأة قالت ها : : یا
أميفقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم .

وأخرج ابن سعد عن أم سلمة قالت : : أنا أم الرجال منکم والنساء .

وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور واسحق بن راهویه وابن ن المنذر والبييي عن
بجالة قال E‏ الخطامه رضي ي الله عنه بغلام وهو يقرأ في المصحف «النبي
أولى با مؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب هم ) فقال : يا غلام حكها
فقال : هذا مصحف اش فذهب اليه فسأله فقال : انه كان بلهيتي القران »
ويلهيك الصفق بالأسواق .

وأخرج الفر يابي ابن عردوية وا کم والبييي في سننه عن ابن عباس رضي الله
عنهما انه كان يقرأ هذه الاية « النبي ال بالمؤمنين من أنفسهم وهو آب هم وأزواجه
أمهاتهم » .

وأخرج الفريابي وابن ی أبي شيبة وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن
محا هد رضي الله عنه انه قرأ « النبي ان بالمؤمنين من أنفسهم وهو آب الهم »-.

وأخرج ابن آبي غم عن عكرمة رضي الله عنه قال : كان في الحرف الأول
النبي ول بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب طم » .

واخرج ابن جرير عن الحسن قال : في القراءة الأولى « النبي أولى بالمؤمنين من
انفسهم وهو أب هم ) :

وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه ل وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض
في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين 4# قال : لبث المسلمون زمانا یتوارئون بالهجرة »
والاعرابي المسلم لا يرث من الهاجر شيئاً . فأنزل الله هذه الآية » فخلط المؤمنين
بعضهم ببعض » فصارت المواريث بالملل .

وأخرج الفريابي وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه
في قوله( الا ان تفعلوا الى أوليائكم معروفا #قال : توصون لفائکم الذين والى بينهم
النبي لله من الهاجرین والأنصار .

وأخرج ابن المنذر وابن جر ير وابن أبي حاتم عن محمد بن علي بن الحنفية رضي

الجزء الحادي والعشرون مده سورة الأحزاب

الله عنه في قوله الا أن تفعلوا الى أوليائكم معروفا قال : نزلت هذه الآية في جواز
وصية المسلم للييودي والنصراني .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله
الا أن تفعلوا الى أوليائكم 4 قال : القرابة من أهل الشرك بإ معروذا قال : وصية
ولا ميراث لهم كان ذلك في الکتاب مسطورا ‏ قال : وف بعض القراءات «كان
ذلك عند الله مكتوبا» أن لا يرث المشرك المؤمن .

وأخرج عبد الرزاق عن قتادة والحسن رضي الله عنه في قوله الا ان تفعلوا الى
أوليائكم معروفا ‏ قالا : الا أن يكون لك ذو قرابة على دينك فتوصي له بالشيء »
وهو وليك في النسب » وليس وليك في الدين .

000 ا ا سه ور اس اه عي يس سس ري سس

قوله تعالى : قاذ أخذ ناس ینومهم وبك ومن دوچ وا ِم وموس
4 > و > مير م22 دو 22 22 3 ب اد کا کک مر ره و مر 2
وعیسی تن مریم واخد نایم مسماغلیظا 2 لیس( لضد قن عر صد 2
وَأَعَذَ للکلفرن عذاب للم ج

أخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه
في قوله چواذ أخبذنا من النبيين ميثاقهم 4 قال : في ظهر آدم © وأخذنا منهم ميثاقا
غليظا چ قال : أغلظ ما أخذه من الناس و ليسأل الصادقين عن صدقهم ‏ قال :
المبلغين من الرسل المؤدين .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله إواذ أخذنا
من النبيين ميثاقهم ...4 الآبة . قال : أخذ الله على النبيين خصوصا ان يصدق
بعضهم بعضا » وان يتبع بعضهم بعضا .

وأخرج الطبراني وابن مردويه وأ. نعم في الدلإئل عن أبي مریم الغساني رضى
الله عنه : ان إعرابيا قال : يا رسول الله ما أول نبوتك ؟ قال : أخذ الله مني الميثاق
كا أخذ من النبيين ميثاقهم ٠‏ ثم تلاإواذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
وابراههم وموسى وعيسى بن مریم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا 4 ودعوة أبي ابراهم قال

ا الحادي والعشرون ۹ سورة الأحزاب

(وابعث فييم رسولا منهم ) ٩‏ وبشارة اسبح بن مريم 6 وزات ام رسول الله ن
في منامها : أنه حرج من بين رجلیا سراج أضاءت له قصور الشام .

وأخرج الطیالسی والطبراني وابن مردویه عن أبي العالية رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ميته « خلق الله الخلق » وقضی القضية » وأحذ میثاق النبيين »
وعرشه على الماء » فأخذ أهل العين بيمينه » وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى » وکلتا
يدي الرحمن بمين » فأما أصحاب المين فاستجابوا اليه فقالوا : لبيك ربنا وسعديك
ال ریت كع ار ۱ افطل اميه عم فان اقا موب
رب لم خلطت بيننا فان لهم أعيال من دون ذلك هم لها عاملون) ۳" قال : ١‏
يقولوا يوم القيامة رانا كنا غن هذا غافلين) * ثم ردهم في صلب ادم عليه السلام
فأهل الحنة أهلها . وأهل النار أهلها . فقال قائل : فا العمل اذا ؟ فقال رسول الله

: يعمل كل قوم لنزلتهم ٠‏ فقال ابن الخطاب رضي الله عنه : اذن نجتهد يا
رسول الله » .

وأخرج ابن مردويه عن | بن عباس رضي الله عنهم| قال : قيل يا رسول الله متى
أا مات فان 5 و رادم بين یواست

وأخرج ابن سعد رضي الله عنه قال : قال رجل للنبي مه : متى استنبئت ؟
قال : ۱ ۳ بين الروح والصيد حين که و اذاف ) .
اا lire‏ رسول الله قت نیا ؟ قال : وادم ؛ 3 م
والبيق معا في الدلائل عن ميسرة الفخر رضي الله عنه قال : « قلت يا رسول الله متى
۵ ۱۱
للنبي عله مق وجبت للك ال ؟ فاك 0

وأخرج ابو نعم عن الصنابحي قال : قال عمر رضي الله عنه : متى جعلت
ہا ؟ تال « وآدم منجدل في الطین » .

وأخرج ابن سعد عن ابن أبي الحدعاء رضي الله عنه قال : « قلت يا رسول الله

. ۱۷۲ البقرة . الآية ۱۳۹ . (۲) الأعراف » الآية‎ )١(

الجزء الحادي والعشرون ۷۰ سورة الاحزات

متى جعلت نبيا ؟ قال : وادم بين الروح والحسد » .
وأخرج ابن سعد عن مطرف بن عبد الله ر. ن الشخير رضي الله عنه «ان رجلا سأل
رسول الله ملت متى كنت نبا ؟ قال : وادم بين الروح والطين » .
وأخرج ابن ابي شيبة عن قتادة رضي الله عنه قال : كان النبي عه اذا قرا
۵ واذ اخذنا من الس ن ميثاقهم ومنك ومن نوح ) . قال ١‏ بدىء بي ی الخير .
وكنت ا السك
وأخرج ابن جر ير عن قتادة رض بي الله عنه ‏ واذ اخذنا من الہ نبيين ميثاقهم ومنك
ومن نوحگه قال : ذكر لنا أن نبي الله عه كان يقول « کنت أو الأنبياء في 6
الخلق . واخرهم في البعت » .
و ا عاصم والضياء في المختارة عن أبي بن كعب ف واذ اخذنا من
لنبيين ميثاقهم .ومنك ومن نوح 4 قال : قال رسول الله ميته « أوهم نوح . ثم الأول
فالاول .
وأخرج الحسن بن سفيان واب ۳۳ حاتم واب ن مردویه وأبو نعم في الدلائل
والديلمي وابن عسا كر من طريق قتادة عن الحسن عن ابي هر يرة رضي ا
انبي تيت ي قوله الله واد أخذنا من ال ميثاقهم .. قال اكيت اولع الي
في الخلق . واخرهم في في البعث . فبدىء به قبلهم » .
وأخرج البزار عن ابي هر يرة رضي الله عنه قال : خیار رولد آدم خمسة > توح .
وابراهم . وموسی . وغیسی . ومحمد ۰ وخيرهم محمد يله .
واخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهها
© ميثاقهم أ عهدهم .
وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني بسند صحيح عن
ابن عباس ل واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم 4 قال : إنما أخذ الله میثاق النبیین على
فومهم .
وأخرج أبو نعم والديلمي عن ابن مسعود قال : قال رسول الله مت َه « ليس من
الم الا وقد أخحذ الله ميثاقه يوم ايل ميثاق النبيين . يدفع عند اسار و
عمله . الا انه لا يوحي اليه » .

الحزء الحادي والعشرون ۵۷۱ سورة الأحرات

قوله تعالى : ee‏ کم جاک
ود جود هملاع رچ اجو دار و5 15 انیب © إذ
روتکو میا روم آلقَلو ب الاجر

م ص و ده كر

و تزا یز [ زلزا لاسي © ولا د
تقو ُوللْسَفِمُوَوَالنَ فى ةلوبهم ممص ماود نا و سول لاخ زوا

آخرج الحا کم وصححه وابن بردو وان عساکر وأبو نعم والبيهتي كلاهما في
الدلائل من طرق عن حذيفة قال «لقد رايتنا ليلة الاحزاب ۰ ونحن صافون قعود »
وأبو سفیان ومن معه من الاحزاب فوقنا » وقريظة الهود أسفل تخافهم على
ذرارینا » وما اتت علینا ليلة قط اشد ظلمة » ولا اشد رمحا ما » اصوات رها
أمثال الصواعق ۰ وهي ظلمة ما يرى أحد منا اصبعه » فجعل النافقون يستأذنون
النبي عله ويقولون «ان بیوتنا عورة وما هي بعورة» فا پستأذنه أحد منهم الا اذن
له » يتسللون ونحن ثلئائة أو نحو ذلك » اذ استقبلنا رسول الله من رجلا رجلا حتى
مر على » وما على جنة من العدو » ولا من البرد الا مرط لامرأتي : ما يجاوز ركبتي .
فأتاني وأنا چات غل رکبتی فقال : من هذا ؟ قلت : حذيفة فتقاصرت الى الارض
فقلت : بلى يا رسول الله كراهية أن أقوم فقال : قم . فقمت فقال : انه كان في القوم
خبر » فاتني بخبر القوم قال : وأنا من أشد الناس فزعا » وأشدهم قرا » فخرجت
فقال رسول الله ر E‏ ی وج وين عه ون
شاله » ومن فوقه » ومن حته » قال : فوالله ما خلق الله فزعاً ولا قرا في جوف الا
خرج من وق > فا أجد منه شيئاً » فلا وليت قال : يا حذيفة لا تحدث في القوم
شيئاً حتى تأتيني » فخرجت حتی اذا دنوت من عسکر القوم » نظرت في ضوء نار
لهم توقد » واذا برجل آدهم ضخم یقول بيده على النار » وعسح خاصرته وبقول :
الرحیل .... الرحیل ... ثم دخل العسکر فاذا في الناس رجال من بني عامر بقولون :
الرحیل ... الرحیل يا آل عامر لا مقام لکم » واذا الرحیل في عسکرهم ما يحاوز

الحزء الحادي والعشرون "لاه سورة الأحزاب

عسكرهم شبرا فوالله أني لامع صوت الحجارة في رحالهم . ومن بینیم الريح
يضربهم بها . ثم حرجت نحو النبي نله عي . فلا انتصفت في الطريق أو نحو ذلك . اذا
آنا بنحو من عشرين فارسا متعممين . فقالوا : اخبر صاحبك ان الله کفاه القوم .
فرجعت الى رسول الله عه وهو يشتمل في شملة صل ا
فأخبرته خبر القوم أفي تركتهم 2 . فاتزل له یا ها الذين آمنوا اذ كروا نعمة
عليكم اذ جاءتكم جنود ..

لض ابراهم التيمي عن أبيه قال : قال رجل : لو
أدركت ت رسول الله ملت لحملته ولفعلت . فقال حذيفة : لقد راش ی ليلة الاحزاب
ونحن مع رسول الله ب ٠‏ فكان رسول الله يت يصلى من الليل في ليلة ياردة ما قبله
ولا بعده برد كان أشد منه ٠‏ فحانت مني التفاتة E‏ رجل يذهب الى هؤلاء
فيأتينا بخبرهم - جعله الله معي يوم القيامة ة قال : فا قام من انسان قال :
فسكتوا . ثم عاد .. فسكتوا . ثم قال : يا أبا بكر . ٠‏ ثم قال : استغفر الله رسوله - ثم
قال : إن شنت ذهبت فقال جا حير فاك : استغفر الله رسوله . ٠‏ ثم
قال : يا حذيفة فقلت : لبيك . فقمت حتى أتيت ۰ وان جنبي ليضربان من
البرد . سح راسو بي ' ووجهي ٠‏ ثم قال E‏ هؤلاء القوم حتى تأتينا بخبرهم . ولا
٠ eT‏ ثم قال : اللهم احفظه من بين يديه ۰ ومن خلفه ٠.‏ وعن
عيله . وعن شماله ۰ ومن فوقه . ومن تحته . حتی برجم . قال فلان : یکون ارسله)
كان ی الي من الدنيا وما فا . قال : فانطلقت . فأخذت أمث بي تحوهم كأني
أمشي في حام قال : فوجد: تیم قد أرسل الله عليهم ریحا . فقطعت أطنابيم .
وذهبت بخيوهم . ولم تدع شین إلا أهلكته . قال : وأبو سفيان قاعد يصطلي عند
نار له . قال : فنظرت اليه ادت سه ٠‏ فوضعته في كبد قوسي قال :‏ وکان
حذيفة راميا -- فذ کرت قول رسول الله مله oS‏ ی كاله"
فرددت سهمي في کنانتي قال : فقال رجل من او الا فيكم عين للقوم ؟ فأخذ
E‏ . فأخذت بيد جليسي فقلت : أنت ؟ قال . : سبحان الله ' اما
تعرفني ؟ انب فلا لا وجل من وان فرجمت ال رل ات
فاخبرته الخير ٠‏ فلا أخبرته انك حتى بدت أنيابه في سواد الليل . وذهب عنى

الحزء الحادي والعشرون ovr‏ سورة الأحزاب

الدفء » فأدناني رسول الله ته فأنامنى عند رجليه » وألقى على طرف ثوبه » فان
كنت لألزق بطني وصدري ببطن قدميه » فلا أصبحوا هزم الله الأحزاب » وهو قوله
ف( فأرسلنا عليهم رمحا وجنودا لم تروها #» .

وأحرج این آبي حاتم وابن جر یر وابن مردويه والبييقي في الدلائل عن ابن
عباس رضي الله عنهما فيا أمها الذين امنوا اذ كروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم
جنود قال : كان یوم ابي سفيان يوم الاحزاب .

وأخرج أحمد وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن اس سعيد الخدري
رضي الله عنه قال : قلنا يوم الخندق : يا رسول الله هل من شيء نقول فقد بلغت
قاری و ؟ ۲۰۰۱9 « نع . قو 0 قولوا : اللهم استر عوراتنا » وامن روعاتنا » قال :
فضرب الله وجوه أعدائه بالریح فهزمهم الله بالریح » .

وأخرج الفريابي وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو
الشيخ ي العظمة والبيقي عن امد «إذ جاءتکم جنود قال : الاحزاب . عيينة بن
بدر » وأبو سفيان » وقريظة .ل فأرسلنا علوم را قال : يعني ريح الصبا ارتای
على الاحزاب يوم الخندق حتى كفأت قدورهم على أفواهها » ونزعت فساطيطهم

حتى اظعنتهم ل وجنوداً ل ثروها ) يعني ني الملائكة قال : ولم تقاتل الملائكة يومئذ .

وأخرج ابن جر ير وابن ن أبي حاتم والحاكم في الكني وابن مردويه وأبو الشيخ في
العظمة وأبو نعم في الدلائل عن ابن عباس رضي الله عنهم| قال : لما كانت ليلة
الأحزاب جاءت الشمال الى الحنوب قالت : انطلق فانصري الله ورسوله » فقالت
الحنوب : ان الحرة لا تسري بالليل » EET‏ وجعلها عقما » فأرسل الله
علییم الصبا » فأطفات نيرانهم > وقطعت آطنابهم فقال رسول الله سل « نصرت
بالصبا ۰ وأهلکت عاد بالدبور » فذلك قوله ‏ فارسلنا عل م رعا ودا
تروها» ) .

وأخرج البخاري ومسلم والنساني وابن مردويه عن ابن -عباس رضي الله نها
تال : قال رسول الله عقر اذا لم يقاتل من أول النهار خر القتال حتى تزول
الس 0

وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري والنسالي وابز جرير وابن أبي حاتم وابن

الحزء الحادي والعشرون 4/اه سورة الأحزات

مردويه والبيي في الدلائل عن عائشة في قوله اذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل
منكم © قالت : كان ذلك يوم او

وأخرج ابن سعد وابن جر ير وابن أ بي حاتم وابن مردويه وأبو نعم والبيقي في
الدلائل من طريق كثير بن عبدالته بن عمرو بن عوف الزني عن أبيه عن جده قال :
«خط رسول الله ي الخندق عام الأحزاب . فخرجت لنا من الخندق صخرة
بيضاء مدورة . فكسرت حديدنا وشقت علينا . فشكونا الى رسول الله مق . فأخذ
المعول من سلان . فضرب الصخر ضربة صدعها . وبرقت منها برقة أضاءت ما بين
لا بح تي المدينة . حتى لكأن مصباحا في جوف ليل مظلم ٠‏ فكبر رسول الله يكت ٠‏ وكبر
السلمون . ثم ضربما الثانية ٠‏ فصدعها وبرق منها برقة أضاء ما بين لابتها » فکبر
وكبر المسلمون » م صر اال ۰ فصدعها وبرق منها برقة أضاء ما بين لابتيها ٠‏ وكبر
وکبر السلمون > فسألناه فقال : أضاء لي في الاول قصور ا خيرة ومدائن کسری
كأنها أنياب الكلاب » فأخبرني جبريل أن ا ظاهرة علها » وأضاء لي في الثانية
قصور الحمر من أرض الروم كأنها انیاب الكلاب ٠‏ وأخيرني جبريل أن آمتي ظاهرة
عليها » وأضاء لي في الثالثة قصور صنعاء ارات لكات + رسن ريل اه
آمتي ظاهرة عليها » فابشروا بالنصر. فاستبشر المسلمون وقالوا : الحمد لله موعد
صادق بأن وعدنا النصر بعد الحصر › ات اتات فقال السلمون : ب هذا ما
وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا امانا وتسلما ې وقال المنافقون :
الا تعجبون ابحدئكم ويعدكم وينيكم الباطل ۰ يخبر أنه يبصر من يثرب قصور
الحيرة > ومدائن كسرى . وانها تفتح لكم ۰ وانكم تحفرون الخندق ولا تستطيعون
ان تبرزوا » وأنزل القرآن ف واذ يقول النافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا
الله ورسوله الا غرورا 4 .

وأخرج ابن اسحق وابن مردویه عن ابن عباس قال : E‏ الله في شأن
الخندق » ود كر نعمه علهم 4 وكفايته إياهم عدوهم بعد سوء الظن > ومقالة من
تكلم من أهل النفاق يا أيها الذين امنوا اذ كروا نعمة نعمة الله عليكم اذ E‏ جنود
فارسلنا علهم ربحا وجنودا م تروها 4 وكانت الحنود الي آنت المسلمين .
وغطفان . وسليما . وكانت الحنود التي بعث الله علییم ال عل وا

الحجزء الحادي والعشرون ۰۷۵ سورة الأحزاب

جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم 4 فكان الذين جاؤهم من فوقهم بني قريظة »
والذين جاؤهم من أسفل منهم قریشا » وأسدا وغطفان فقال : «إ هنالك ابل
المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا » واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا
الله ورسوله الا غرورا» يقول : معتب بن قشير ومن كان معه على رأيه ( واذ قالت
طائفة. منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي ) بقول
آوس بن قيظي ومن كان معه على مثل 3 ( ولو دخلت علييم من أقطارها ) الى
( واذا لا تمتعون الا قليلا ) ثم ذ کر يقين اهل الايمان حين آتاهم الاحزاب فحصروهم
رق البلاء ۰ فقال : ( ولا رأى المؤمنون الأحزاب )
الى ( أن الله کان غفوراً رحيماً ) قال : وذ كر الله هز عة المشركين » وکفایته المؤمنين ٠‏
فقال : ( ورد الله الذين كفروا بغيظهم ... ) .

وأخرج ابن اسحق وابن جر ير وابن المنذر والبييتي في الدلائل عن عروة بن الزبير
وحمد بن كعب القرظي قالا : قال معتب بن قشير : كان محمدا یری أن يأكل من
کنو زكسرى وقیصر » وأحدنا لا يأمن ان يذهب الى الغائط » وقال أوس بن قيظي
في ملا من قومه من بني حارثة ان بيوتنا عورة) وهي خارجة من المدينة,: إئذن لنا
فنرجع الى نسائنا وأبنائنا وذرارينا » فأنزل الله على رسوله حين فرغ منهم ما كانوا فيه
من الیلاء یذ کر نعمته علیهم ۰ وکفایته ایاهم بعد سوء الظن میم » ومقالة من قال
من اهل النفاق » يا ايها الذين آمنوا اذ کروا نعمة الله علیکم اذ جاءتکم جنود
فارسلنا علییم رحا وجنودا لم تروها 4 فکانت الحنود » قریشا »> وغطفان . وبي
قريظة . وکانت الحنود التي أرسل عليهم مع الریح الملائكة :اذ جاژکم من فوقکم 4
بنوقريظة (ومن أسفل منكم ) قريش . وغطفان . الى قوله ما وعدنا الله ورسوله الا
غرورا» يقول : معتب بن قشير وأصحابه واذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب 4
يقول : أوس بن قيظي ومن كان معه على ذلك من قومه .

وأخرج ابن أبي شيبة عن البراء بن عازب قال : لما كان حيث أمرنا رسول الله
َه ان نحفر الخندق ۰ عرض لنا في بعض الحبل صخرة عظيمة شديدة لا تدخل
فيها المعاول » فاشتكينا ذلك الى رسول الله يللي » فجاء رسول الله كلتم » فلا رآها
أخذ المعول » وألقى ثوبه وقال : « بسم الله > ثم ضرب ضربة فکسر ثلما » وقال :

الجزء الحادي والعشرون كله سورة الاحزات

الله أكبر . . أعطيت مفاتيح الشام ۰ والله اني لأبصر قصورها الحمر الساعة . ثم ضرب
الثانية ۰ فقطع ثلثا اخر فقال : الله أكبر . أعطيت مفاتيح فارس ۰ والله اني للأبصر
قصور الدائن البيض ۰ ۰ ثم ضرب الثالثة فقال : بسم الله. فقطع بقية الحجر وقال :
أله أكبر میت مات ان ۰ واف الي لسر ا

وأخرج ابن مردویه عن ابن عباس في قوله باذ جاژکم من و © قال
بن حصن ومن اسفل منكم ې قال : سشيان بن حرت .

وأخرج | بن أبي شيبة عن عائشة في قوله اذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل
منكم 4 قال : كان ذلك يوم الخندق .

وأخرج ابن جر ير وابن ن أببي حاتم عن قتادة في قوله باذ جاؤكم من فوقكم ومن
أسفل منکم قال : نزلت هذه الاية يوم الاحزاب ۰ وقد حصر رسول الله به شهرا
فخندق رسول الله مق . وأقبل أبوسفيان بقريش ومن معه من الناس حتى نزلوا 7]
بعفوة رسول الله لَه ٠‏ وأقبل عيينة بن حصن أخو بني بدر بغطفان ومن تبعه حتى
نزلوا بعفوة رسول الله عله ۰ وکاتبت اليهود ابا سفيان فظاهروه ۰ فبعث الله علییم
الرعب والريح . فذ كر أنهم كانوا كلا بنوا بناء قطع الله أطنابه » ولا ربطوا دابة قطع
الله رباطها » وكلا أوقدوا نارا أطفأها ل للدي لاد المي
بقول : با بي فلان هلم الى . حتى اذا اجتمعوا عنده قال : النجاة ... النجاة ...
اتيم لا بعث الله علیم الرعب .

وأخرج الفريابي واب بن آبي شيبة وابن جرير وابن النذر وابن نون حاتم عن
محاهد في قوله باذ جاؤكم من فوقكم # قال : عيينة بن حصن في أهل ا
آسفل منكم » قال : آبوسفیان بن حرب في آهل جامة » ومواجهتهم قريظة .

وأخرج | بن أبي حاتم عن قتادة في قوله و واذ زاغت الأبصار» قال : شخصت
الأبصار.

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وا, أ حاتم عن قتادة في قوله 4 وبلغت
القلوب احناجر 4 قال : شخصت من مکانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنا أن تخرج

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير وابن المنذر عن عكرمة في قوله وبلغت

الحزء الحادي والعشرون ۷۷ سورة الأحزاب

فت تم لصي سمل مس

القلوب الحناجر» قال : فزعها ولفظ ابن أبي شيبة قال : ان القلوب لو تحرکت أو
زالت خرجت نفسه » ولکن إنما هو الفزع .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي خانم عن اين في قوله ‏ وتظنون بالله الظنونا ©
قال : ظنون مختلفة ظن المنافقون ان حمدا وأصحابه يستأصلون » وأيقن المؤمنون أن
واكم الله ورسوله حق انه سيظهر على الدين كله .

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد في قوله
#وتظنون بالله الظنونا ب قال : هم المنافقون يظنون بالله ظنونا محتلفة . وفي قوله
لإ منالك ابتلي المؤمنون قال : محصوا . وني قوله لإواذ يقول المنافقون # تکلموا با في
أنفسهم من النفاق » وتكلم المؤمنون باق والايمان #قالوا هذا ما وعدنا الله
ورسوله #.

وأخرج ابن أبي شيبة والبهتي في الدلائل عن جابر بن عبدالله قال : لما حفر
النبي له وأصحابه الخندق ۰ وأصاب النبي ينه والمسلمين جهد شديد » فكوا
ثلاثا لا يحدون طعاما حتى ربط النبي له على بطنه حجرا من ال حوع .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن قتادة قال : قال المنافقون يوم دخات
حین رآوا الأحزات قد اکتنفوهم من کل جانب » فکانوا في شك وريبة من أمرالله
قالوا : ان محمدا كان یعدنا فتح فارس والروم » وقد حصرنا ههنا حتی ما يستطيع یبرز
أحدنا محاجته . فأنزل الله ل واذ يقول النافقون والذین في قلوبهم مرض ما وعدنا الله
ورسوله الا غرورا ©.

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : حفر رسول الله عله الخندق ›
واجتمعت قريش » وکنانه » وغطفان » فاستاجرهم ابو سفيان بلطيمة قريش »
فاقبلوا حتى نزلوا بفنائه » فتزلت قريش أسفل الوادي » ونزلت غطفان عن کین
ذلك ۰ وطليحة الأسدي في بني أسد يسار ذلك ۰ وظاهرهم بنو قربظة من اليهود على
قتال النبي عله » فلا نزلوا بالنبي مق تحصن بالدينة » وحفر النبي تله الخندق »
فبیغا هو يضرب فيه بمعوله اذ وقع المعول في صفا » فطارت منه كهيئة الشهاب من
النار في السماء » وضرب الثاني فخرج مثل ذلك » فراى ذلك سلان رضي الله عنه
فقال : يا رسول الله قد رأيت خرج من كل ضربة كهيئة الشهاب » فسطع الى السماء

الدر الثور م ۳۷ ج ٩‏

الجزء احادي والعشرون ۰۷۸ سورة الأاحزاب

فقال : لقد رأيت ذلك ؟ فقال : : نعم يا رسول الله قال : تفتح لكم أبواب المدائن »
وقصور الروم » ومدائن العن » ففشا ذلك في أضحافب النبي عله » فتحدثوا به »
فقال رجل من الأنصار يدعى قشير بن معتب » أيعدنا محمد ی أن يفتح لنا مدائن
امن » وبيض المدائن » وقصور الروم وأحدنا لا يستطيع أن يقضي حاجته الا قتل »
هذا والله الغرور. . فأنزل الله تعالى في هذالإواذ يقول النافقون والذين في قلوبهم مرض
ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ).

>

۳ تعالى e‏ یرب ملک فا زج رازن
ق مع ای ولو وا عورة وماهیبعو ره رن يريد وت الافارا 3

أخرج ابن المنذر وار بن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه ي قوله ل واذ قالت
طائفة 0 عن 0
رجلا 17 7 رضي الله CL‏ ام 99 0
عر بية قال ابن الميارك رضي الله عنه : المقام : المنزل حيث هو قائم . والمقام :
الاقامة .

وأخرج E‏ 1
E‏ ۰ ا هذا ارجل ر

وأخرج مالك وأحمد وعبد الرزاق والبخاري ومسام وابن مردویه عن ابي هر يرة
رضي الله عنه قال : قال رسول الته تله « آمرت بقرية تأكل القری یقولون : يژب .
وهي 0 . تن کک الحديد 1
قال ٠‏ ته ا لو هي طابة . هي
طابة . هي طابة » .

الحزء الحادي والعشرون ۷۹ سورة الأحزاب

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنما عن رسول الله يه قال :
« لا تدعونها يرب » فانها طيبة يعني المدينة » ومن قال : يثرب . فليستغفر الله ثلاث
مرات . هي طيبة . هي طيبة . هي طيبة» .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله واذ قالت طائفة منهم يا
أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا #قال : الى المدينة عن قتال أبي سفیان 9ويستأذن
ریق منهم النبي قال :جاءه رجلان من الانصار ومن بني حارثة. أحدهما يدعى أبا
عرابة بن بن اوس » والآخر بدعی اوش بن قیظي > فقالا : يا رسول الله وان بيوتنا
عورة # يعنون انها ذليلة الحيطان > وهي ي أقصى المدينة » وحن نحاف السرق فائذن
لنا فقال الله ول ما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ).

وأخرج ابن جر ير وابن مردويه. والبيتي في الدلائل عن ابن عباس في قوله
ویستادن فريق منهم النبي قال : هم بنو حار رثة قالوا : بیوتنا محلية نخشى عليها
السرق .

واخرج ابن مردويه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : ان الذين قالوا بیوتنا
عورة يوم ای و رھ دب ابارت ٠‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله ان بيوتنا عورة # نخاف علا السرق .

٤ص‏ د رما مه

وله : و جات عام مز نأقطارهاضةٌ یلته هماسا
لاه ودک نوا عهد واا مركي ایو لون یرون باه ل
نطولا رب قل یسک را زان زر موب آ ول واه لا مُتَحُونَ
یلا + فل تالز یغ مک ناتوان آرادیک سوء ارا ی
کک کک قینَ نولابي

الحزء الحادي والعشرون 5۸۰ سورة الاحزاب

أخرج البيتي في الدلائل عن ابن عباس رضي الله عنبا قال : جاء تأويل هذه
الآية على رأس ستين سنة و ولو دخلت علییم من من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها ب
قال : لأعطوها يعني إدخال بني حارثة أهل الشام على المدينة 1

وأخرج عبد الرزاق وابن ن المنذر وار بن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه في.قوله
ولو دخلت عليهم من أقطارها 4 قال ارخ م جر اليد لاوما نان
لو دعوا الى الشرك لأجابوا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن بجاهد رضي الله عنه في قوله ولو خلت عليهم من
أقطارها ‏ قال : من أطرافها لاثم سئلوا لفتنة يعني الشرلك .

وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه في قوله ولو دخلت عليهم من
أقطارها ب أي لو دخل علییم من نواحي سئلوا الفتنة 4 قال : الشرك
لآتوها وما تلبٹوا بها الا يسيرا ب يقول : لأعطوه طيبة به أنفسهم و وما تلبثوا بها
الا يسيراًب» ل ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل © قال : كان ناس غابوا عن وقعة بدر
ورأوا ما اعطی الله سبحانه اهل بدر من ال والكرامة قالوا : لعن آشهدنا الله
قتالاً لنقاتلن . فساق الله اليم ذلك حتى كان في ناحية المدينة ٠‏ فصنعوا ما قص الله
علیکم . وي قوله ‏ قل لن ینفعکم الفرار ان فررتم . قال : لن تردادوا علی
آجالکہ الي أجلكم الله . وذلك قليل واغا الدنيا كلها قليل

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير وابن ن النذر وابن بن أبي خاتم عن الربیع بن خشم
رضي الله عنه في قوله لإواذا لا تمتعون الا قليلا قال : ما بينهم وبين الأجل .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله پل قد يعلم الله المعوقين
منكم 4 قال : المنافقين يعوقون الناس عن محمد له .

وأخرج ابن أببى حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله قد يعلم لله امعوقين
منكم . ..‏ قال : هذا يوم الاحزاب . انصرف رجل من عند النبي يل .
فوجد أخاه بين يديه شواء ورغيف فقال له هیا ف في الشواء والرغيف والنبيذ
ورسول الله عي بين الرماح والسيوف . قال : هلم الي لقد بلغ بك وبصاحبك --
والذي يحلف به - لا يستتي لها محمد أبدا قال : کذبت ‏ والذي محلف به وكان
أخاه من أبيه وأمه ۰ والله لأخبرن النبي يله بأمرك ۰ وذهب الى النبي ب يخيره »

الزء الحادي والعشرون مه سورة الأحزاب

0 قد نزل جبريل عليه ايلام بخره » و قد يعلم الله المعوقين منكم والمائلين
خوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليلا 4 .
وأخرج أبن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله قد يعلم الله المعوقين منكم ©
۳ : هوّلاء آناس من النافقین کانوا بقولون لا خوانبم : ما محمد واصحابه الا اكلة
> ولو کانوا لحماً لالتبمهم آبو سفیان واصحابه » دعوا هذا الرجل فانه هالك
00 لاخوانهم 4 أي من المؤمنين و هلم الينا 4 أي دعوا محمدا وأصحابه فانه
مالك ومقتول « ولا يأتون البأس الا قلیلا ې قال : لا محضرون القتال الا كارهين .
وان حضروه كانت آیدیهم من المسلمين » وقلو.بم من الشرکین .

قوله تعالى : َة علیکرفا اجاه) وف ریم رد بنط ود الیل ندوراعيتم
وب رف گر 1 ۳
اراو چ ك لمو 5اط الله عله کان دل ]دود برا

أخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن آبي حاتم عن بحاهد رضي الله
عنه في قوله ب أشحة عليكم ‏ بالخير المنافقون .

وأخرج ابن ا بي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله و9 أشحة عليكم #قال :
في الغنائم » اذا أصابها السلمون شاحوهم عليها قالوا بالسنتهم : لستم باحق بها منا قد
شهدنا وقاتلنا .

وأخرج | بن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله و9 فاذا جاء الخوف رأيتهم
ينظرون اليك # قال : اذا حضروا القتال والعدو إرأيتهم ينظرون اليك 4 أجبن قوم »
وأخذله للحق 9 تدور أعينهم # قال : من الخوف .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله «(تدور أعينهم 4 قال :
فرقا من الموت .

0 0 ن أببي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهم| في

قوله ‏ سلقوكم ې قال : ١‏

اھ اا ا ا

الحزء الحادي والعشرون ۸۲ سورة الأحزاب .

وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان نافع بن الازرق قال له :
أخبرني عن قوله عز وجل سلقوکم بالسنة حداد قال : الطعن باللسان قال : وهل
تعرف العرب ذلك ؟ قال. : نعم . آما.سععت الأعشى وهو يقول : 1
فيم الخصب والسماحة ولنج دة فيم والخاطب السلاق

وأخرج ابن جر بر وابن ۳ حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله فاد ذهب
الخوف هرک بالسنة حداد # قال : أما عند الغنيمة اع قوم وأسوأه مقاسمة .
أعطونا ... أعطونا ... أنا قد شهدنا معكم > وأما عند البأس فأجين قوم وأخذله
للحق .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله ‏ أشحة على الخير#
قال : على الال ٠.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن ن عباس رضي الله عنهما في قوله هل وكان ذلك على
الله يسيرا ب يعني هينا اك

5

- ره
۱۰
e‏

e

عي يت بوت الات وا ان یا ی لاحاب
وتفا لكر یلو کن نبل ولوك ف یکت یلوا لاقلا

أخرج الفريابي وابن جرير وابن ن المنذر وا بن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه
ي قوله بإويحسبون الاحزاب لم يذهبوا قال : يحسبونهم قربا لم يعدا .

وأخرج ابن آبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله 8 محسبون الا حزاب 4
يذهبوا» قال : كانوا يتحدثون بمجيء أبي سفيان وأصحابه » وانما موا الأحزاب
لأنهم حزبوا من قبائل الاعراب على على النبي له وان يأت الاحزاب 4 قال : ابو
سفيان وأصحابه فل يودوا لوأنهم بادون في الاعراب ی یقول : يود ا منافقون .

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله ف( وان يأت الاحزاب »4
قال : أبوسفيان وأصحابه يإ بودوا لوا نهم بادون بقول : يود لنافتون .

وأخرج ابن أ بي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله هل وان يأ الاحزاب يودوا
لو انهم بادون في الأعراب 4 قال : هم المنافقون بناحية المدينة » كانوا يتحدثون بنبي

الجزء الحاد وا ول 2۸۳ رة ال داب
ي سورة الا حرا

لله نه وأصحابه » ویقولون : أما هلكوا بعد » ولم يعلموا بذهاب الاحزاب » قد
سرهم ان جاءهم الاحزاب انهم بادون في الاعراب محافة القتال .
وأخرج الفريابي وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه
£ قوله و يسألون عن أنبائكم ې قال : عن آخبار النبي له وأصحابه وما فعلوا .
وأخرج ابن الانباري في الصاحف والخطيب في تالي التلخیص عن أسد بن يزيد
ان في مصحف عمان بن عفان رضي الله عنه 9 بسلون عن آنبانکم 4 السؤال بغير
ألف .

قوله تعالى + َد کلک ق رسو لانتو شو تة يلكا برجو اانه واو
الاجر ودک هرا

أخرج ابن أبي حاتم .عن السدي رضي الله عنه في قوله طلقد كان لكم في
رسول الله اسوة حسنة # قال : مواساة عند القتال .

وأخرج ابن مردويه والخطيب في رواة مالك وابن عساكر وابن النجار عن ابن
عمر رضي الله عنه في قوله چلقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة #قال : في جوع
رسول الله عب .

واخرج مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسالي وابن ماجه دی
قال : كنت مع ابن عمر رضي الله عنهم| في طریق مكة » »> فلا خشیت الصبح نزلت
فأوترت » فقال ابن عمر رضي الله عنه : أليس لك في رسول الله اسوة حسنة ؟
قلت : بلى . قال : فانه كان يوتر على البعير .

وأخرج ابن ماجه وابن أبي حاتم عن حفص بن عاصم رضي الله عنه قال :
قلت لعبداللة بن عمر رضي الله عنها : رأيتك في السفر لا تصلي قبل الصلاة ولا
بعدها فقال : يا ابن أخي صحبت رسول الله عتم كذا ... وكذا . .. فلم أره يصلي
قبل الصلاة ولا بعدها » ویقول الله تعالی و لقد كان لکم في رسول الله اسوة
حسنة 4.

وأخرج البخاري ومسا والنسائي وابن بن ماجه واب بن أبي حاتم وابن مردويه عن

الحزء الحادي والعشرون o۸٤‏ سورة الآحزاب
ابن عمر رضي الله عنهما . انه سثل عن رجل معتمر طاف بالبيت : أيقع على امرأته
قبل ان يطوف بالصفا وللروة ؟ فقال : قدم رسول الله بإ > فطاف بالبيت » وصلى
خلف المقام ركعتين » وسعى بين الصفا والمروة » ثم قرأ لقد كان لكم في رسول الله
اسوة حسنة 4 .

وأخرج | بن أبي حاتم عن عطاء رضي الله عنه ان رجلا أتى ابن عباس رضي الله
عنها فقال : إني نذرت أن أنحر نفسي . فقال ابن عباس «إلقد کان لكم في رسول
الله اسوة حسنة 4 ١‏ وفديناه بذبح عظم ( فأمره کن

وأخرج الطيالسي وعبد الرزاق والب‌خاري ومسل وابن ماجه وابن مردويه عن ابن
عباس رضي الله عنهیا قال : اذا حرم الرجل عليه امرأته فهو يمين یکفرها . وقال
«لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ب .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنم أنه أهل وقال : ان حيل بيني
وبينه فعلت کا فعل النبي عله وأنا معه » ثم تلا لإلقد كان لكم في رسول الله اسوة
حسنة 4.

وأخرج عبد الرزاق ف في المصنف عن قتادة رضي الله عنه قال اعم رن
الخطاب رضي الله عنه ان ينبي عن الحبرة من صباغ البول » فقال له رجل : أليس

قد ریت رسول الل موك لبسها ؟ قال عمر رضي الله عنه : ,بل . قال الرجل : ألم
يقل له لقد کان لكم 2 رسول الله اسوة حسنة #؟ فتركها عمر .

وأخرج أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه أكب على
الركن فقال : أني لاعلم انلك حجر » ولولم رسول الله َه قبلك » واستلمك » ما
استلمتك . ولا بلتك و لقد كان لكم في رسول الله اموه حا 4

وأخرج أحمد وأبو يعلى عن يعلى بن أمية رضي الله عنه قال دح اع ر
رضي الله عنه » فلا كنت عند الركن الذي يلي الباب مما يلي الحجر » أخذت بيده
لیستلم فقال : ما طفت مع رسول الله َه ؟ قلت : بلى . قال : فهل رأيته يستلمه ؟
قلت : لا . قال : ما بعد عنك فان لك في رسول الله اسوة حسنة .

وأخرج عبد الرزاق عن عیسی بن عاصم عن أبيه قال : صلی ابن عمر رضي
الله عنما صلاة من صلاة الهار في السفرء فرأى بعضهم يسبح » فقال ابن عمر

الجزء الحادي والعشرون همه سورة الأحزاب

رضي الله عنهها : لو كنت مسبحا لأتهمت الصلاة » حججت مع رسول الله ع »
فكان لا يسبح بالنهار » وحججت مع أبي بكر » فكان لا يسبح بالنهار » وحججت
مع عمر » فکان لا يسبح بالهار » وحججت مع عمان رضي الله عنه » فكان لا
يسبح بالنهار » ثم قال ابن عمر رضي الله عنه 9 لقد كان لکم في رسول الله اسوة
0
وه تم :وق راب اوهلا ماوع ولم
وص ق آله وسوا مادم یوم ®
أخرج ابن جر ير وان مردويه والببيثي في الدلائل عن عن ابن عباس رضي الله عنبیا
ولا رأى المؤمئون الأخزاب . .. الى آخر الآية قال ان الله تعالى قال لهم في سورة
البقرة رام حسبتم ان تدخلوا الحنة ولا بأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم
البأساء والضراء) ۲ فلا مسهم البلاء حيث رابطوا الأحزاب في الخندق ‏ قالوا هذا
ما وعدنا الله ورسوله :© فتأول المؤمنون ذلك فلم 0 الا اعانا وتسلما .
وأخرج جويبر عن الضحااء رضي الله عنه عن ابن بن عباس رضي الله عن قال :
أنزلت هذه الآية قبل [] تحول (أم م حسبتم ان تدخلوا الحنة ولا بانکم مثل الذين
خلوا من قبلکم . ..( ولك اش ورسوله فا آعرابه من ام قل آن كرف
وأخرج الطيالني وعبد الرزاق وابن جر ير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيني في
الدلائل عن قتادة رضي الله عنه قال : آنزل الله في سورة البقرة رام حسبتم ان
تدخلوا الحنة ) .
وأخرج عبد بن حميد وابن النذر وابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه في
قوله وما زادهم الا اانا وتسلیا © قال : ما زادهم البلاء الا اعانا بالرب > وتسلما
للقضاء .

وله تال :ییون رجا صد قمع هم ن قى
هو نم شیر وَمَابدَ یلا ۴ جر الد ةبص بصدفهم
د لین إن شام لوب انهم الل کان مرجم 2

(۱) البقرة » الاية ۲۱6 .

الحزء الحادي والعشرون ۸۳ سورة الأحزاب

أخرج عبد الرزاق وأحمد والبخاري والترمذي والنسايي وابن ا داود في
المصاحف والبغوي وابن مردویه والبتي في سننه عن زید بن ثابت رضي الله عنه
قال : لا نسخنا المصحف في المصاحف فقدت آية من سورة الاحزاب » كنت أسمع
رسول الله عاتم يقراها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة بن ثابت الأنصاري > الذي
جعل رسول الله علقم شهادته بشهادة رجلين. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا
الله عليه # فالحقتها في سورتها في الصحف .

وأخرج البخاري وابن أبي خم هروه وأبو نعم في المعرفة عن أنس رضي
الله عنه قال : نرى هذه الآية نزلت في أنس , بن النضر رضي الله عنه من المؤمنين
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه .

وأخرجٍ ابن سعد واحمد وسمٍ والترمذي والنساني والبغوي في معجمه وابن
جر بر وابن ا ا لان مي 20 9 ۳ لسن 3 3 ا
شهده رسول لهك غبت عنه » لثن أرافي الله مشهدا مع رسول اقا فب| بعد
ليرين الله ما أصنع > فشهد يوم أحد فاستقبله سعد بن معاذ رضي الله عنه » فقال :
يا آبا عمرو الى أين ؟ قال : واها لريح الحنة أجدها دون أحد » فقاتل حتى قتل )
فوجد في جسده بضع وانون من بين ضربة بسيف » وطعنة برمح » ورمية بسهم »
7ت ا و
اضحابه .

وأخرج مركم وصححه والنسائي وابن المنذر واء ا حاتم وابن مردويه وأبو
نعم في العرفة عن انس رضي الّه عنه آن عمه غاب عن قتال در فقال : غبت عن
أول قتال قاتله النبي عله المشركين » > لئن أشهدني الله تعالى قتالا للمشركين ليرين الله
كيف أصنع > فلا كان يوم أحد انکشف الشرکون » فقال لهج اي را گنها
جاء به هؤلاء ‏ يعني الشرکون -- واعتذر اليك مما صنع هؤلاء - يعني أصحابه --
Sa‏ : يا أخي ما فعلت فأنا معك » فلم أستطع أن
اصنع ما صنع » فوجد فيه بضعا وعانين من ضربة بسيف » وطعنة برمح » ورمية

الحزء الحادي والعشرون ۸۷ وه ال خرن

ينتظر .

واخرج الحا کم وصححه وتعقبه الذهبي والببيقي ف الدلائل عن ابي هر برة
رضي الله عنه « أن رسول الله عله حين انصرف من أحد مر على مصعب بن عمير
رضي الله عنه وهو مقتول ٠‏ فوقف عليه ودعا له » ثم قرأ من ح المؤمنين رجال صدقوا
ما عاهدوا الله عليه . پې ثم قال آشهد أن هؤلاء شهداء عند الله عو القيامة .
فائتوهم وزوروهم اي شع ينه لا سم عي أخه الى يوم لقيامة الا ردوا
عليه » .

وأخرج الحا کم وصححه والبييق في الدلائل عن آبي ذر رضي الله عنه قال « نا
فرغ رسول الله له يوم أحد » مر على مصعب بن عمير رضي الله عنه مقتولا على
طريقه » فقرأ من ن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه . 000

وأخرج ابن مردويه من طريق خباب رضي الله عنه . مثله .

واخرج ابن ابي عاصم والترمذي وحسنه وابو يعلى وابن جر ير والطبراني وابن
مردويه عن طلحة رضى الله عنه « ان أصحاب النبى ب قالوا لاعرابى جاهل :
سله عمن قضى نحبه من هو؟ وكانوا لا يحترؤن على مسألته » يوقرونه ویپابونه » فسأله
الإعرابي فأعرض عنه » ثم سأله » فأعرض عنه » ثم اني انطلقت من باب المسجد
فقال : اين السائل عمن قضى نحبه ؟ قال الاعرابی : انا . قال : هذا من قضى
به ) .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن طلحة بن عبيدالله
رضي الله عنه قال « لا رجع النبي يه من أحد ۰ صعد المنبرء فحمد فحمد الله » وأثثى
عليه » ثم قرأ هذه الآية وإ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه .. 8
كلها . فقام اليه رجل › > فقال : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فأقبلت فقال : أا السائل
هد مم 6

وأخرج الترمذي وابن جر ير وابن ن أبي حاتم وابن مردويه عن معاوية رضي الله
عنه « معت رسول الله ع يقول طلحة من قضى نحبه » .

وأخرج الحا كم عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل طلحة رضي الله عنه على

الحزء الحادي والعشرون 5۸۸ سورة الأحزاب

النبي عله فقال : « يا طلحة أنت ممن قضى نحبه » .

وأخرح سعيد بن منصور وأبو يعلى وابن ن المنذر وأبو نعيم وابن مردويه عن عائشة

ضي الله عنها ان رسول الله به قال : « من سره أن ينظر الى رجل يمشي على

لض قد قضى تبه فلينظر ال طلست .

وأخرج ابن مردويه من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه . مثله .

وأخرج ابن منده وابن عساكر عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت
« دخل طلحة بن عبيدالله على النبي عله فقال : با طلحة . انت ممن قضى
نحبه » .

واخرج أبو الشیخ وابن عساکر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه انهم
قالوا : حدثنا عن طلحة قال : ذاك امروء نزل فيه آية من كتاب الله فنهم من قضى
نحبه ومنهم من يننظر ۾ طلحة من لحني فيه توا يمول

وأخرج سعيد بن منصور روابن الأنباري ف الصاحف عن ابن عباس وي
فو نهم من امه ونیم أمن بننظر ‏ واخرون و ما بدلوا تبديلا © .

وأخرج ابن آبي شيبة وابن جر ير وابن النذر واء ب حاتم وابن مردويه عن
ابن عباس رضي الله عنهیا طفنهم من قضی نحبه © قال : الوت على ما عاهدوا الله
عليه ل ومنهم من ينتظر:» على ذلك لك

وأخرج الطستي ف مسائله ل عباس رضي الله عا ان نافع ب بن الأزرق سأله
عن قوله و قضی نحبه # قال : أجله الذي قدرله: : قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟
هال : نعم . أما ممعت قول لبيد :

ألا تسألان المرء اذا محاول . أنحب فیقضی أم ضلال وباطل
وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه و مهم من قضى نحبه به قال : عهده فل ومنہم من بنتظر :©

ع

یوما فيه جهاد . فيقضي نحبه يعني عهده بقتال أو صدق في لقاء .

وأخرج أحمد والبخاري وابن مردويه عن سلوان بن صرد رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ل ۱ یوم الأحزاب الآن نغزوهم ولا یغزونا » .

الحزء الحادي والعشرون ۸۹ سورة الأحزاب

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير وابن ن المنذر وابن مردويه والببيتي في الدلائل عن
آبي سعید الخدري رضي الله عنه قال « حبسنا يوم الخندق عن الظهر » والعصر »
والمغرب » والعشاء » حتى كان بعد العشاء بهك كفينا ذلك . فأنزل الله وكفى الله
المؤمنين القتال وکان الله قويا عزیزا مر رسول الله عتم بلالا فأقام > ثم صلى الظهر
کا کان بصلیبا قبل ذلك > ثم أقام فصلی فصلى العصر كا كان يصليها قبل ذلك › ثم أقام
الغرب فصلاها كا كان یصلیا قبل ذلك ۰ ثم أقام العشاء فصلاها کا كان يصليها
قبل ذلك . وذلك قبل أن تتزل صلاة الخوف (فان خفتم فرجالا أو ركبانا) ۳" .

وأخرج الا کم وصححه عن عيسى بن طلحة قال : دخلت على أم المؤمنين
م اس رك اه ا ا
فجعلت أمماء تشتمها وتقول : أنت خير مني فقالت عائشة رضي الله عنها :
و ا ١‏ ل pg‏
بیقر فقال له : «أنت عتيق من النار قالت : فن يومئذ مى عتيقا » ثم دخل طلحة
رضي الله عنه فقال : أنت يا طلحة من قضى نحبه » .

وأخرج | بن أبي شيبة وابن جر ير وابن النذر وابن أبي حاتم من طريق عبدالله

بن اللهف عن أبيه رضي الله عنه في قولهطل فنېم من قضى نحبه 4 قال : نذره وقال
الشاعر :

قضت من يثرب نحبها فاستمرت

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم عن ابن عمر رضي الله عنهم| في قوله ‏ فنهم
من قضى نحبه 4 قال : مات على ما هو عليه من التصديق والايمان ول ومهم من
ینتظر 4 ذلك و وما بدلوا تبديلا » ول يغيروا كا غير المنافقون .

وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه ۾ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا
الله عليه فم من قضى نحبه 4 على الصدق والوفاء و9 ومنهم من ينتظر من نفسه
الصدق والوفاء ب وما بدلوا تبديلا © يقول : ما شكوا ولا ترددوا في دینهم » ولا _
استبدلوا به غيره 8 ويعذب المنافقين ان شاء أو يتوب علهم # قال : يميتهم على
نفاقهم فيوجب لهم العذاب » أو يتوب علییم قال : يخرجهم من النفاق بالتوبة
حتى بموتوا وهم تائبون من النفاق » فيغفر لهم .

. ۲۳۹ البقرة » الاية‎ )١(

الحزء الحادي والعشرون 0۹۰ سورة الأحزاب

قوله تعالى :ورد اهار كرو ينظ یت وا ره میدن

لے ا

لقتال وکا لَه قتاع را وه

أخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن محاهد
رضي الله عنه في قوله ل ورد الله الذين كفروا بغيظهم # قال : الاحزاب .

وأخرج ابن آبي م عن السدي رضي الله تعالى عنه في قوله و9 ورد الله الذين
كفروا بغيظهم # قال او قال وأصحابه و ینالوا حيرا قال : ۸ یصیبوا من
محمد ي وأصحابه ظفرا ول وكفى الله المؤمنين القتال # انپزموا بالريح من غير قتال .

وأخرج ابن جر بر وابن ابي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله ل وکفی الله
المؤمنين القتال ‏ قال : .بالحنود من عنده » والریح التي بعث ث عليهم و وکان الله قويا چ
2 آمره لإ عز بزا في نقمته .

وأخرج ابن بعد عن سيلا بق المیتب رضي الله عنه قال : لما كان يوم الاحزاب

حصر النبي له وأصحابه بضع عشرة ليلة حتى خلص الى كل امرىء منم

الكرب > وحتى قال النبي ل « اللهم أني أنشدك عهدك ووعدك » اللهم ۳ ان
تشأ لا تعبد » فبينم| هم على ذلك اذ جاءهم نعم بن مسعود الأشجعي ۰ وكان يأمنه
الفريقان جمیعا » فخذل بين الناس ۰ فانطلق الاحزاب منهزمين من غير قتال .
فدلك قوله ولو وكفى الله المؤمنين القتال ي .

وأخرج أبن مردويه عن جابر رضي الله عنه قال : لما كان يوم الاحزاب ردهم الله
«وبغيظهم لم ينالوا حيرا فقال النبي لله « من يحمي أعراض المسلمين ؟ قال كعب
رضي الله عنه : لوسرل ان .قال عبدالله بن رواحة رضي الله عنه : 00
الله . فقال : انك تحسن الشعر . فقال حسان : آنا يا رسول الله فقال : : نعم .|
أنت » فانه سيعينك عم روح القدس » .

وأخرج ابن آبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود رضي الله عنه
أنه كان يقرأ هذا الحرف ‏ وکفی الله المؤمنين القتال »© بعلي بن ابي طالب .

الحزء الحادي والعشرون ۹۱ سورة الأحزاب

قوله تعالى : اران ترون الك مرصَاصِو ودک
فلوم مالرفب ر ون مروت را واورتک رضم
E‏ < اور سكام ۲ مرو ما رش ع م هر مد مر بص
ود یرهم وأقواط وأَرْصالَرتَطوها وان اده ع کز شق ورا ©

أخرج الفريابي وابن أبي شيبة.وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد
رضي الله عنه في قوله بل وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الکتاب # قال : قريظة هومن
صياصيهم # قال : قصورهم .

وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهم) في قوله من صياصيهم © قال :
حضونيم .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير وابن النذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه في قوله لإ وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب © قال «هم بنو قريظة ظاهروا
أبا سفيان » وراسلوه » ونكثوا العهدالذي بينهم وبين النبي مله ۰ فبينما النبي ي
عند زينب بنت جحش يغسل راسه وقد غسلت شقه » إذ أتاه جبريل عليه السلام »
فقال : عفا الله عنك . ما وضعت الملائكة علبهم السلام سلاحها منذ أربعين ليلة »
فانہض الى بني قريظة فاني قد قطعت أوتادهم 3 وفتحت أبوابهم 2 وتركتهم في زلزال
وبلبال .

فأرسل رسول الله به فحاصرهم » وناداهم : يا اخوة القردة فقالوا : يا أبا
a‏ ات ای ی فتزلوا علی حکم سعد بن معاذ وکان بينهم. وبين قومه
حلف ۰ فرجوا أن تأخذه فيهم مودة » فأومأ الهم أبو لبابة » فأنزل الله ( يا أيها الذین
آمنوا لا تخونوا الله والرسول ... ) . فحكم فيهم : أن تقتل مقاتلتهم » وأن تسبى
ذراریهم » وان عقارهم ا دون الأنصارء فقال قومه وعشيرته : اثر
الهاجرین بالأعقار علينا » فقال انکم كنم ذوي أعقار » وان الهاجرین کانوا لا
أعقار لهم . فذكر لنا : أن رسول الله ب كبر » وقال : مضى فيكم بحكم الله).

وأخرج ابن أبي حاتم .عن قتادة رضي الله عنه في قوله لإوقذف في قلوبهم
الرعب قال : بصنيع جبريل عليه السلام «إفريقا تفتلون # قال : الذين ضربت

(۱) الأفعال » الایة ۲۷

الحزء الحادي والعشرون اذه سورة الأحزاب

أعناقهم وکانوا أربعائة مقاتل » > فقتلوا حتی E‏
الذين سبوا وكانوا فيها سبعائة سبي

وأخرج ا أبي حاتم عن 3 زيد رضي الله عنه في قوله و( وأورنكم أرضهم
وديارهم وأموالهم ې قال : قريظة » والنضير أهل الكتاب فإ وأرضا مم تطؤها پى قال :
خيبر. فتحت بعد قريظة .

وأخرج عبد الرزاق واين جر قاين أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله
8 لم تطؤها» قال : كنا دك آنا مكة » وقال الحسن رضي الله عنه : هي
ارض الروم وفارس » وما فتح علیهم .

وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن ن الندر وابن أبي حاتم عن عکرمة في
ول و وأرضا لم تطوها 4 قال : يزعمون أنها خیبر » ولا أحسها الا كل أرض فتحها
الله على المسلمين ۰ أو هو فاتحها الى يوم القيامة .

واخرج أبن سعد عن سعيد بن جبير قال : كان يوم الخندق بالمدينة فجاء أبو
سفيان بن حرب ومن تبعه من قريش » ومن تبعه من كنانة » وعينة بن حصن ومن
تبعه من غطفان » وطليحة ومن تبعه من بني أسد » وأ بو الأعور ومن تبعه من بني
سليم وقريظة » كان بینیم وبين رسول الله عله عهد » فنقضوا ذلك ۰ وظاهروا
المشركين ۰ فأنزل الله فهم لإوأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من 0
فأتى ل عليه السلام ومعه الريح » فقال حين سرى جبريل عليه السلام : |
أبشروا ثلاثا . فأرسل الله عليهم » فهتكت القباب » وكفأت القدورء ودفنت
الرجال » وقطعت الاوتاد » فانطلقوا لا يلوي أحد على أحد » فأنزل الله ر اذ
جاءتکم و وجنودا ‏ تروها » .

وأخرج ابن ا بي شيبة واخید وابن مردویه عن عائشة رضي الله عنها قالت :
مه ملق قراس دنس وربا رل من رش ال
له ابن العرقة بسهم ۰ فاصاب أكحله > فقطعه » فدعا الله سعد » فقال ٠‏
ل ل را
القتال ) ولحق أبو سفيان ومن معه بتهامة » ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد »
ورجعت بنوقريظة فتحصنوا في صياصيهم » ورجع رسول الله ته الى المدينة » وأمر

الحزء الحادي والعشرون ۳ سورة الأحزاب

بقبة من أدم » فضربت على سعد رضي الله عنه في المسجد قالت : فجاء جبريل عليه
السلام ‏ وان على ثناياه نقع الغبار- فقال : أو قد وضعت السلاح لا والله ما
وضعت الملائكة السلاح بعد » احرج الى بني قريظة شاه > فلبسر رسول الله
بتو لامته » وأذن في الناس بالرحيل : أن يخرجوا » فأتاهم فحاصرهم خمسا
وعشرين ليلة » فلا اشتد حصرهم » واشتد البلاء عليهم فقيل لهم : انزلوا على حكم
رسول الله تھ قالوا : ننزل على حكم سعد بن معاذ » فنزلوا وبعث رسول الله عله
الى سعد بن معاذ » فأتي به على حار » فقال رسول الله تق : احكم فيهم فقال :
اني أحكم فيم . أن تقتل مقاتلتهم » وتسبى ذراريهم » وتقسم أموالهم ۰ قال :
فلقد حکت فيهم بحكم الله وحكم رسوله) . |

وأخرج البيتي عن موسى بن عقبة رضي الله عنه قال : أنزل الله في قصة ٠‏
الخندق » وبني قريظة تسعا وعشرين آية فاتحتهاطيا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله
عليكم اذ جاءتكم جنود ‏ والله تعالى فى أعلم .

وه

۳ دی لارو جك کت شود لاور
که وس تك سراح جیا © وا ں کان ترد له وَرَسُومٌ

و سای 5 17 رل خی کت مکی جراعم © يلاء ای
مب

ا , ليتا اعاب مین وگان

ی

۳
له سرا ۴

من با
لكا
ت

أخرج أحمد ومسلم والنسائي وابن مردويه من طریق أبي الزبير عن جابر قال :
أقبل أبو بكر رضي الله عنه يستأذن على رسول الله يلتم » والناس ببابه جلوس »
والنبي يله جالس » فلم يؤذن له » > ثم أذن لأبي بكر وعمر رضي الله عنهم| » فدخلا
والنبي عله جالس وحوله نساؤه وهو ساكت فقال عمر رضي الله عنه : لأكلمن

الدر المنثور م ۳۸ ج ٩‏

الحزء الحادي والعشرون ۹4 سورة الأحزاب
رسول الله له لعله يضحك » » فقال عمر رضي الله عنه : يا رسول الله لو رأيت ابنة
زيد امرأة عمر سألتني النفقة آنفا فوجأت عنقها . ۰ فضحك النبي عه حتى بدا
ناجذه » وقال : هن حولي يسألنني النفقة . فقام أبو بكر رضي الله عنه الى عائشة رضي
ما ۱ i‏ : تسألان النبي ته ما لیس

. فنهاما رسول الله عله عن هذاء فقلن نساؤه : والله لا نسأل رسول الله عور
ل
« اني ذاكر لك أمرا ما أحب أن تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك . قالت : ما هو؟
فتلا علا بيا أيها النبي قل لأزواجك .. .4 . قالت عائشة رضى الله عنها :
أفيك استأمر أبوي ؟! بل اختار الله ورسوله » وأسالك أن لا ۱ امرأة من
. نسائك ما اخترت + فقال : ان الله لم يبعثني متعنتا » وإنما بعثني معلا مبشرا اد
تسألني امرأة منبن عا اخترت الا أخبرتها » .

وأخرج ابن سعد عن أبي سلمة الحضرمي قال «جلست مع أبي سعيد
الخدري ؛ وجابر بن عبدالله رضي الله عنهیا » وها یتحدئان وقد ذهب بصر جابر
رضي الله عنه » فجاء رجل فجلس » > ثم قال : يا أبا عبدالته أرسلني اليك عروة بن
زیر أسألك فم هجر رسول الله يِل ناه فقال جابر رضي الله عنه : تک
رسول الله عه ليلة لم بخرج الى الصلاة » فأخذنا ما تقدم وما تخر : فاجتمعنا ببابه
لع لا و مجات > فاطلنا و بأذن لنا » ولم يخرج الينا » فقلنا :
قد علم رسول الله علقم مكانكم > ولو أراد أن يأذن لكم لأذن فتفرقوا لا تؤذوه »
شفرقوا غير عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتنحنح ویتکام ويستأذن حتى أذن له
رسول الله عاتم . قال عمر رضي الله عنه : فدخلت عليه وهو واضع يده على خده
أعرف به الکابة » فقلت له ی
الذي رابك ؟ وما الذي لي الناس بعدکم من فقدهم لرؤيتك ؟ فقال : يا عمر
سالتني الاماء ما ليس عندي ‏ يعني نساءه ‏ فذاك الذي بلغ بي ما تری .
فقلت : يا نبي الله قد صککت جميلة بنت ابت صكة آلصقت خدها منها
الأرض لأنما سألتني ما لیس عندي » وأنت يا رسول الله على موعد من ربك » وهو
جاعل بعد العسر يسرا . قال : فلم آزل أكلمه حتى رأيت رسول الله لله قد تحلل

الجزء الحادي والعشرون 2۹ سورة الأحزاب

عنه بعض ذلك » فخرجت » فلقيت أبا بكر الصديق رضي الله عنه » فحدثته
الحديث » فدخل أبو بكر على عائشة رضي الله عنها » فقال + ا ان ريل
الله مقر لا يدخر عنکن شيئا » فلا تسأليه ما لا يحد » انظري حاجتك فاطلبها الي »
وانطلق عمر رضي الله عنه الى حفصة »> فذكر ها مثل ذلك » ثم اتبعا أمهات
المؤمنين » فجعلا يذ كران من مثل ذلك » فأنزل الله تعالى في ذلك لیا أيها النبي قل
لأزواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحکن سراحا
جميلا # يعني متعة الطلاق ويعي شرن : تطليقهن طلاقا جميلا وان كنتن
تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظیا 4 .

فانطلق رسول الله به : فبداً بعائشة رضي الله عنها فقال : ان الله قد أمرني ان
أخيركن بين أن تخترن الله ورسوله والدار الآخرة »وبين أن تخترن الدنيا وزينتهاء «قد بدأت
بك وأنا أخيرك قالت : وهل بدأت بأحد قبلي منهن ؟ قال : لا . قالت : فاني آختار الله
ورسوله والدار الا خرة > فاكتم علي ولا تخبر بذاك نساءك قال رسول الله عله : بل
آخبرهن به » فأخيرهن رسول الله ر + -يعا » فاخترن الله ورسوله والدار الاخرة »
فکان خیاره بين الدنیا والآخرة . اتخترن الا حرة أو الدنیا ؟ قال هل وان کنتن تردن الله
ورسوله والدار الآخرة فان الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظما 4 فاخترن أن لا
یتزوجن بعده » ثم قالط يا نساء النبي من يأت منکن بفاحشة مبينة 4 يعني الزنا
و یضاعف فا العذاب ضعفین » يعني في الاخرة و وکان ذلك ع سیر
ومن یقنت منکن لله بورسوله چا يعني تطیع الله ورسوله و وتعمل ا نونها آجرها
مرتین :© مضاعفا ها في الاحرة بل واعتدنا لها رزقا کرعا ‏ ( يا نساء النبي لستن
کاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فیطمع الذي في قلبه مرض ) بقول
فجور وقلن قولا معروفا » وقرن في بیوتکن ) یقول لا تخرجن من بیوتکن ولا
تبرجن ) يعني القاء القناع فعل الحاهلية الأولى ۰ ثم قال جابر رضي الله عنه : ألم يكن
الحديث هكذا ؟ قال : بلى .

وأخرج البخاري وس والترمذي وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن-
مردويه والبسيق ي سننه عن عائشة ة رضي الله عنها « أن رسول الله لتم جاءها حين
أمره الله أن يخير أزواجه قالت : فبداً بي فقال : اني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن

الحزء الحادي والعشرون ۹ سور الأحزاب
تستعجلي حتى تستأمري أبويك » قد قد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه » فقال :
ان الله قال یا" أا النبي قل لأزواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها» الى تمام
الايتين . فقلت له : في أي هذا استأمر آبوي > فاني رید الله ورسوله والدار
الآخرة » وفعل أزواج النبي مَك مثل ما فعلت » .

وأخرج ابن سعد عن عمرو بن سعید عن أبيه عن جده قال « لما حير رسول الله
یھ نساءه بدأ بعائشة رضي الله عنها قال : ان الله خيرك فقالت : اخترت الله
ورسوله » ثم خير حفصة رضي الله عنها فقلن جميعا : اخترنا الله ورسوله » غير
العامرية اختارت. قومها » فكانت بعد تقول : آنا الشقية » وكانت تلقط البعر
وتبيعه » وتستأذن على أزواج النبي ل وتقول : أنا الشقية » .

وأخرج ابن سعد عن أبي جعفر رضي الله عنه قال : قال نساء رسول الله عت : ما
نساء أغلى مهورا منا » فغار الله لنبيه ت » فأمره أن يعترطن » فاعتزطن تسعة
وعشرين يوما » ثم أمره أن يخيرهن فخيرهن .

وأخرج ابن سعد عن أبي صالح قال : اخترنه يك بتمیعا غير العامرية » كانت
ذاهبة العقل حتى ماتت .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها قالت
«حلف رسول الله ی لييجرنا شهراء فدخل علي صبيحة تسعة وعشرين » فقلت :
يا رسول الله ألم تكن حلفت لتهجرنا شهرا ؟ قال : ان الشهر هكذا وهكذا وهكذا .
رت ای ها وحن يغب أصيما ي 9 ثم قال : ياعائشة اني
ی رسي في ايلك وك خشی رسول الله سل

اثثة سني قلت : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال "ني آمرت أن آخرکن + “ثم تلا هذه
۷ أا النبي قل لأزواجك ان کنتن تردن الحياة الدنیا وزینتها الى قوله يۆ جرا
عظیا ی قالت : فم استشیر ستشير آبوي يا رسول الله ؟ بل أختار الله ورسوله » فسر رسول الله
3 بذلك » ومع نساژه فتواترن عليه » .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهها قال : !ما حير رسول الله عات
أزواجه بين الدنيا والآخرة .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة والحسن رضي الله عنهها

الحزء الحادي والعشرون ۷ سورة الأحزاب

قالا : أمره الله أن يخيرهن بين الدنيا والآخرة » والحنة والنار » قال الحسن رضي الله
عنه : في شيء ء كن أردنه من الدنيا . وقال قتادة رضي الله عنه : في غيرة كانت
غار عائشة رضي الله عنيا وکات حته بوا تسع سوه ۽ نمس من میتی ..
عائشة . وحفصة . وأم حبيبة بنت أبي سفيان . وسودة بنت زمعة . وأم سلمة بنت
أبي أمية . وكانت نحته صفية بنت حي الخيبرية .وميمونة بنت الحارث اخلالية .
وزينب بنت جحش الأسدية . وجويرية بنت الحارث من بني المصطلق . وبدأ
بعائشة رضي الله عنها » فلا آختارت الله ورسوله والدار الآخرة رژي الفرح في وجه
رسول الله ب » فتتابعن كلهن على ذلك » فلا خيرهن واخترن الله ورسوله والدار
الآخرة » شكرهن الله تعالی على ذلك ان قال ( لا تحل لك النساء من بعد ولا أن
نبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن ) فقصره الله تعالى عليين » وهن التسع
اللاني اخترن الله ورسوله 5

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قولميا أيها النبي قل
لأزواجك ... که . قال أمر الله تعالى نبيه يك ان يخير نساءه في هذه الآية فلم تختر
واحدة منهن نفسها غير الحميرية .

وأخرج الببيق في السنن عن مقاتل بن سلهان رضي الله عنه في قوله یا نساء
النبي من يأت منکن بفاحشة مبينة يعني العصيان للنبي ته ( يضعف ها العذاب
ضعفين ) في الآخرة ( وكان ذلك على الله يسيرا ) يقول : وكان عذابها عند الله هينا
( ومن يقنت ) يعني من بطع منکن الله ورسوله ( وتعمل صا حا تؤتها أجرها مرتين ) في
الآخرة بكل صلاة أو صیام أوصدقة أوتكبيرة أوتسبيحة باللسان » مکان کل حسنة
تكتب عشرين حسنة ( واعتدنا لها رزقا كربا ) يعني حسنا . وهي الحنة .

وأخرج عبد الرزاق وابن ن المنذر واء بن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله
7 ا لما عدا 4 قال : عذاب الدنيا ده ا
العذاب e‏ عل عذاببن ضعفين » ويجحعل على من قذفهن الحد

وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن انس رضي الله عنه في قوله با نساء

الجرء الثاني والعشرون 4ه سورة الاحزاب

النبي .. .4 . قال : ان الحجة على الأنبياء أشد منها على الأتباع في الخطيئة »
وان الحجة على العلاء أشد منبا على غيرهم ‏ > فان الحجة على نساء النبي بل أشد
منها على غيرهن » فقال : انه من عصى منكن فانه يكون عليها العذاب الضعف منه
على سائر نساء المؤمنين » ومن عمل صا حا فان الأجر ها الضعف على سائر نساء
المسلمين .

محر مج و و 4 ّت و م مج 3 < سس
قوله تعال : وم لقت منکن لله و رسو لو و تم صل حا وما آجرماموّن

تاه ایا © بسا کی لد ار ةينس راقن
َلامحْصَعْنَ ول فطع ری لت 9

أخرج ابن أ بي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله ومن
فت مرف ورا وتعمل صا حا # قال : يقول من يطع الله منك منکن ۰ وتعمل
صا خا لله ورسوله بطاعته .

وأخرج ابن سعد عن عطاء بن يسار رضي الله عنه في قوله اومن يقنت منکن لله
ورسوله © يعني تطيع الله ورسوله ووتعمل صا حا » تصوم وتصلي .

وأخرج الطبراني عن آيي آمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله عه « أربعة
يؤتون آجرهم مرتين . منهم ا رسول الله ی » .

وأخرج ابن أبي حاتم عن جعفر بن محمد رضي الله عنه جری اة محرانا ٤‏
الثواب والعقات .

دوأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وار ا حاتم عن قتادة رضي الله عنه ي قوله
لستن كأحد من النساء ‏ قال : كأحد من نساء هذه الأمة .

وأخرج ابن ا حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله یا نساء النبي لس
كأحد ...4 الاية . يقول : أنتن أزواج النبي تله » ومعه تنظرن الى النبي عله »
وال الوي الذي يأتيه من السماء » وأنتن ن أحق بالتقوى من سائر النساء » فلا
تخضعن بالقول ‏ يعني الرفث من الكلام . أمرهن أن لا برفش > بالکلام لإفيطمع .
الذي في قلبه مرض » يعني الزنا .

مرن

الحزء الثاني والعشرون 214 سورة الأحزاب

قال : مقاربة الرجل في القول حتى بيطمع الذي في قلبه مرض 4.

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله فلا تخضعن بالقول 4
قال : لا ترفكن بالقول .

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهیا فلا نخضعن
بالقول چ يقول : لا ترخصن بالقول » ولا تحضعن بالکلام .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه في قوله ل فيطمع
الذي في قلبه مرض# قال : شهوة الزنا .

وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي الله عنها . ان نافع بن الازرق قال له :
أخبرني عن قوله فيطمع الذي في قلبه مرض قال : الفجور والزنا.. قال : وهل
تعرف العرب ذلك ؟ قال : : نم . أما معت الأعشى وهو يقول :
حسافظ للفرج راض بالتقى لیس ممن قله فيه مرض

وأخرج ابن المنذر وابن ن ابي حاتم عن زيد بن علي رضي الله عنه قال : امرض
مرضان . فرض زنا » ومرض نفاق .

وأخرج ابن سمد عن غطاء بن یساررضي اه عنه في قوله( فيطيع الذي في قلبه
مرض ‏ يعني الزنا وان قولا معروفا :يعني کلاما ظاهرا لیس فيه طمع لأحد .

وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب رضي الله عنه في قوله ډو وقلن قولا معروفا)»
يعني كلاما ليس فيه طمع لأحد .

قوله تعالى : mm‏ 2 زل

ره ایتا رکز اطغ الله وتو کر دايب
کیک مرج رأفلا لنت ولطبرکختظهیر 5
أخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن محمد بن سيرين قال : نبكت انه قيل لسودة

زوج النبي له رضي الله عنها : مالك لا تَحُجَين » ولا تعتمرين كا يفعل
أخواتك ؟! فقالت : قد حججت » واعتمرت » وأمرني الله أن أقر في بيتي » ۰ فوالله

الجزء الثاني والعشرون ۰ سورة الأحزاب

لا أخرج من بيتي حتی أموت قال : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى
اچ ا

وأخرج ابن أبي شيبة وابن سعد وعبدالله بن أحمد في زوائد الزهد وابن المنذر
عن مسروق رضي الله عنه قال : كانت عائشة رضي الله عنها اذا قرأت فإ وقرن في
بیونکن 4 بكت حتی تبل خارها . ۱

وأخرج أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه «أن النبي لت قال لنسائه عام حجة
الوداع هذه » ثم ظهور الحصر قال : فکان كلهن يحجن الا زينب بنت جحش »
وسودة بنت زمعة » وكانتا تقولان : والله لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا ذلك من رسول
الله عله » .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أم نائلة رضي الله عنها قالت : جاء أبوبرزة فلم يحد أم
ولده في البيت » وقالوا ذهبت الى السجد » > فلا جاءعت صاح بها فقال : آن اله هی
النساء ان يخرجن › وأمرهن يقرن في بيوتمن ۰ ولا يتبعن جنازة » ولا ا
مسجدا » ولا يشهدن جمعة .

وأخرج الترمذي والبزار عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي ي قال «ان
المرأة عورة » فاذا حرجت | ستشرفها الشيطان » وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي
في قعر بيتها » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : احبسوا النساء في
البيوت ۰ فان النساء عورة . وان المرأة اذا خرجت من بیتپا استشرفها الشيطان » وقال
لها : انك لا عرین باحد إلا اعجب بك .

وأخرج ابن أبي شيبة عن عمر رضي الله عنه قال : استعينوا على النساء
بالعري » ان احداهن اذا كثرت اا » وحسنت زينتها أعجيها الخروج .

وأخرج البزار عن أنس رضي الله عنه قال : جثن النساء الى رسول الله مار
فقلن : يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والحهاد في سبيل الله » فا لنا عمل ندرك
فضل اماهدین في سبیل الله ؟ فقال « من قعدت منکن في بيتها فانها تدرك عمل
احاهدین في سبیل الله » .

الحزء الثاني والعشرون 1۱ سورة الأحزاب

أما قوله تعالى : ولا تبرجن تبرج الخاهلية الاول

أخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحا کم وابن مردويه والببيتي في
شعب الاعان عن ابن عباس رضي الله عا قال : كانت الاهلية الاولى فما بين نوح
وادریس علیها السلام > وکانت ألف سنة » وان بطنين من ولد آدم كان أحدهما
يسكن السهل » والاخر يسكن الحبال » فکان رجال الحبال صباحا وفي النساء
دمامة » وکان نساء السهل صباحا وني الرجال دمامة » وان ابلیس أتى رجلا من
ع ا كد و ابلیس شبابة مثل
فانتابوهم يسمعوث اليه 4 i‏ عيدا اة اليه 5 السنة » فتتبرج النساء
للرجال » اقرخ الرجال هن » وان رجلا من آهل ابمل هجم علییم في عيدهم
ذلك 4 فرأى النساء وصباحتهن فاتی اة 3 فأخيرهم بذلك ۰ فتحولوا الين ۹
فنزلوا معهن وظهرت الفاحشة فيين ۰ فهو قول الله بل ولا تبرجن تبرج ال لحاهلية
الأول ».
قال + کان و بين 00 ونوح علها السلام تماغائة سنة » فکان ۰ ۰ ن أقبح ما
یکون من النساء ورجاهم حسان » وكانت المرأة تر يد الرجل على نفسه » فأنزلت
هذه الآية .

وأخرج e‏ ن النثر واین بي حام وابن ES‏ 2 رضي
لأزواج النبي يه وا تبرجن تبرج اخاهلية الك الجاهلية غير
واحدة ۴ فقال ابن عباس رضى الله عنهها : ما سمعت بأولى الا ولا آخرة . فقال له
عمر رضي الله عنه : فانبئني من كتاب الله ما يصدق ذلك قال : ان الله يقول
(وجاهدوا في الله حق جهاده کا جاهدتم اول مرة) 2١‏ فقال عمر رضي الله عنه :

وأخرج ابن آبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ولا
تبرجن تبرج احاهلية الاو 4 قال : تكون جاهلية أخرى .

)0 اخ > الآية ۷۸ .

الحزء الثاني والعشرون > سورة الأحزاب

وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة ئشة رضي الله عنها أنها تلت هذه الآبة فقالت :
الحاهلية الاولى كانت على عهد ابراه عليه السلام .

وأخرج ابن سعد عن عكرمة رضي الله عنه قال : 9 الحاهلية الاولى التي ولد
فا ابراهم عليه السلام » والجاهلية الا خرة : التي ولد فيها محمد له .

وأخرج ابن مردویه عن ابن عباس رضي الله عنه قال 8 الحاهلية الاول په بين
عيسى ومحمد بل .

وأخرج ابن جریر عن الشعتي رضي الله عنه . مثله .

وأخرج ابن سعد وابن ی حاتم عن محاهد رضي الله عنه قال : كانت المرأة
رح فتمشي بين الرجال » ذلك و ترج الحاهلية الاول 4.

وأخرج البيي في سننه عن أبي أذينة الصدي رضي الله عنه ان رسول الله عت
قال « شر النساء المتبرجات وهن المنافقات » لا يدخل الحنة منهن الا مثل الغراب
الأعصم .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن ا حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله
ولا تبرجن تبرج الحاهلية الأوى ‏ يقول : اذا خرجتن من بيوتكن » وكانت هن
مشية فيها تكسير وتخنج » فنهاهن الله عن ذلك .

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبة وابن جر ير وابن 8 المندر وا بن أبي حاتم عن ابن
أبي نجیح رضي الله عنه في قوله ل ولا تبرجن تبرج الحاهلية الأول 4 قال : التبختر.

0 ابن أبي حاتم عن مقاتل رضي الله عنه في قوله ولا تبرجن ... 4

: التبرج انما تلت الخار على رأسها ولا تشده ۰ فيواري قلائدها وقرطها
وعنقها » ويبدو ذلك كله منها » وذلك التبرج > ثم عمت نساء المؤمنينٍ في التبرج .

وأخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما بايع 00 النساء
قال« و لا تبرجن تبرج الحاهلية الاولى قالت امرأة : يا رسول الله أراك تشتر
ان لا نتبرج > وأن فلانة قد آسعدتني > وقد مات آخوها فقال رسول 7
اذهبي فاسعدیها ثم تعالي فبايعييي » .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة رضي الله عنه عن ابن

ا جزء الثاني والعشرون .٠ه‏ سورة الاحزاب

عباس رضي الله عنهیا في قوله اما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ‏ أهل البيت»
قال : نزلت في نساء النبي بيه خاصة . وقال عكرمة رضي الله عنه : من شاء
بأهلته انها نزلت في أزواج النبي عله .

وأخرج ابن مردويه من طريق سعيد بن جبير رضي الله عنه عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال : نزلت في نساء النبي يله .

وأخرج ابن جر ير وابن مردويه عن عكرمة رضي الله عنه في قوله 9إنما يريد الله
ليذهب عنكم الرجس أهل البيت هه قال : ليس بالذي تذهبون اليه » إنما هو نساء
النبي لله .

وأخرج ابن سعد عن عروة رضي الله عنه بإ نما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
أهل البيت یه قال : يعني أزواج النبي يِه نزلت في بيت عائشة رضي الله عنها .

وأخرج ابن جر ير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي الله
عنها زوج النبي تھ : ان رسول الله یه كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبري »
فجاءت فاطمة رضی الله عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله يه «ادعي زوجك »
وابنيك » حسنا » وحسينا » فدعتهم فبینا هم يأكلون اذ نزلت على رسول الله ب
إإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏ فاخذ النبي
َيِه بفضلة ازاره » فغشاهم إياها » ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها الى السماء »
ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي » فاذهب عنهم الرجس : وطهرهم
تطهيرا » قفا ثلاث مرات . قالت أم سلمة رضي الله عنها : فادخلت رأسي في الستر
فقلت : يا رسول الله وأنا معكم فقال : انك الى خير مرتين » .

وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : جاءت فاطمة رضي الله عنها
الى أبيها بثريدة ها » تحملها في طبق ها حتى وضعتها بين يديه . فقال لها « این ابن
عمك ؟ قالت : هوي البيت . قال : اذهبي فادعيه وابنيك » فجاءت تقود ابنہا
كل واحد منهم| في يد وعلي رضي الله عنه عشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله
بتر » فاجلسها في حجره » وجلس علي رضي الله عنه عن بمينه » وجلست فاطمة
رضي الله عنها عن يساره » قالت أم سلمة رضي الله عنبا : فأخذت من تحتي کساء
كان بساطنا على المنامة في البيث » .

الحزء الثاني والعشرون 1٤‏ سورة الأحزاب

وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله ق قال لفاطمة رضي
اله عنبا ‏ اثني. بزوجك وابنيه » فجاءت بهم » فالقى رسول الله كله عليهم كساء
فدكيا » ثم وضع يده عليهم » ثم قال : اللهم ان هؤلاء أهل محمد وفي لفظ آل
محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على ال محمد کا جعلتها على آل ابراهم انك حميد
محيد . قالت ام سلمة سلمة رضي الله عنها : فرفعت الكساء ء لأدخل معهم . فجذبه من
بدي وقال انك على خير» .

وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت « نزلت هذه الآية في بيتي 9إنما يريد الله
ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا» وفي البيت سبعة . جبریل 4
وميكائيل علب] السلا م ٠‏ وعلي » وفاطمة » وا حسن . والحسين» رضي الله عنهم ء وأنا
على باب البيت » قلت : يا رسول الله ألست من أهل البيت ؟ قال : انك الى خير »
انك من زواج النبي عله » .

وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان
يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها » فتزل جبريل عليه السلام على رسول الله كله
بهذه الاية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهیراه
قال : فدعا رسول الله ر بحسن :+ اوخن + وفاطمة + وغل > فضمهم اليه »
ونشر عليهم الثوب.والحجاب على أم سلمة مضروب ۰ ثم قال « اللهم هؤلاء أهل
بيي » اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . قالت أم سلمة رضي الله عنها :
فانا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك » وانك على خير» .

وأخرج الترمذي وصححه وابن جر بر وابن ن المنذر والخا کم وصححه وابن مردویه
والبييقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنبا قالت : في بيتي نزلت انما
يريد الله ليذهب عنکم الرجس أهل البيت ‏ وفي البيت فاطمة » وعلي على » والحسن :
والحسين . فجللهم رسول الله عل بكساء كان عليه » ثم قال « هزلاء أهل بيتي
فاذهب عنم الرجس » وطهرهم تطهيرا » .

وأخرج ابن جر بر وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله
عنه قال : قال رسول الله عتم «نزلت هذه الاية في خمسة. في ۰ وقي علي »
وفاطمة » وحسن . وحسين ۰ و !ما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا © » .

الحزء الثاني والعشرون و۰ ره الا رات

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسل وابن جر ير وابن أبي حاتم والحاكم عن
عائشة رضي الله عنها قالت : خرج رسول الله عه غداة » وعليه مرط مرجل من
شعر اسود » فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما » فادخلها معه » ثم جاء علي
ا لي

3 ابن جر ير والحا كم وابن مردويه عن سعد قال « نزل على رسول الله عه
مر ی فا وس دم ی نم هؤلاء أهلي ›
وأهل بيتي » . ۱

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جر ير وابن ن النذر وابن ن آبي حاتم والطبراني
والحاكم وصححه والبتي في سننه عن واثلة , بن الأسقع رضي الله عنه قال « حاء
رسول الله ع الى فاطمة ومعه جتن وتو » وقل لحي دخل » فأدنى
عليا » وفاطمة . فاجلسها بين يديه » وأجلس حسنا » وحسینا. کل واحد مها على
فخذه » ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم » ثم تلا هذه الآية.9إنما يريد الله ليذهب
عنکم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا»» .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جر ير وابن المنذر والطبراني
وا لحا کم وصححه واءن مردويه عن أنس رضي الله عنه . أن رسول الله يلتم كان يمر
بباب فاطمة رضي الله عنها اذا خرج الى صلاة الفجر ويقول « الصلاة يا أهل البيت
الصلاة ]نما يريد الله ليذهب عنکم الرجس أهل ابیت ويطهركم تطهيرا ‏ » .

واخرج مسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه . أن رسول الله كته قال
و أذكركم الله في أهل بيتي » فقيل. لزید رضي الله عنه : ومن أهل بيته:» ألبس
نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته » ولكن أهل بيته من حرم الصدقة
بعده آل علي » وال عقيل » وال جعفر » وال عباس » .

وأخرج الحكم الترمذي والطبراني وابن مردويه وأبو نعم والبيتي معا في الدلائل
عن ابن عباس رضي الله عنهها قال : قال رسول الله عت « ان الله قسم الخلق
قسمين . فجعلني في خيرهما قسما . فذلك قوله ( وأصحاب العين) ۲۲ و ( وأصحاب
الال ) 29 فأنا من أصحاب المين » وأنا خير أصحاب المين » ثم جعل القسمين

. 4١ الواقعة » الآية ۲۷ . (۲) الواقعة » الآية‎ )١(

الحزء الثاني والعشرون 1.٦‏ سورة الاحزاب

ثلاثا » فجعلني في خيرها ثلثا » فذلك قوله وأصحاب اليمنة ما أصحاب الميمنة
وأصحاب المشامة ما أصحاب الشأمة والسابقون السابقون ) ۲۳ فانا من السابقين .
وأنا عبر السابقن » > ثم جعل الأثلاث قبائل ۰ فجعلني في خيرها قبيلة ٠‏ وذلك قوله
(وجعت کم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله اتقاکم ) ۲۱ وأنا أتقى ولد
آدم » وأكرمهم على الله تعالى ولا فخر . ثم جعل القبائل بيوتا . فجعلني في خيرها
بيتا . فذلك قوله و إنما يريد الله لیذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
تطهيرا ‏ فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب » .

وأخرج ابن جر ير وابن بن ابي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله نا يريد الله
ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا» قال : هم أهل بد بيت طهرهم
الله من السوء » واختصم برحمته قال : وحدث الضحاك بن مزاحم رضي الله عنه .
أن نبي الله به كان يقول « نحن أهل بيت ب د
الرسالة » ومحتلف: الملائكة > وبيت ارحمة > ومعدن |

وأخرج E‏ : لا دخل علي
رضي الله عنه بفاطمة رضي الله عنها . جاء النبي چ آربعین صباحا الى بایها بقول
۱ السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته » الصلاة رحمكم الله إ نما يريد
الله ليذهب عنکم الرجس أهل البیت ويطهركم تطهيرا که انا حرب لمن حاربتم ٠‏ أنا
سلم لمن سالتم » .

وأخرج ابن جر ير وابن مردويه عن أبي الحمراء رضي الله عنه قال « حفظت
من رسول الله ييه ثمانية آشهر بالمدينة تاه ج الى صلاة الغداة الا أتى
الى باب علي رضي الله عنه » فوضع يده على - جنبي الباب » ثم قال : الصلاة ...
الصلاة . ۰( يريد لله ليذهب' عنکم الرجس أهل البيت وبطهركم تطهيرا :©

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال « شهدنا رسول الله له
تة آشهر: ياي کل یوم باب علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند وقت کل
صلاة فيقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت نما يريد الله ليذهب
عنکم الرجس اهل البيت ویطهرکم تطهيرا 4 الصلاة رحمکم وت

مرات .

. 4

(۱) الواقعة » الاية ۱۰-۸ . (۲) الحجرات . الاية ۱۳ .

الحزء الثاني والعشرون 1۰۷ سورة الأحزاب

وأخزج الطراني بي مرا رفي لله عنه قال : : رأيت رسول الله علق يأني
البيت وبطهرکم 5

رورو رر ووس .رو لا ر ص رم مه مر
قوله تعالى + وکا مایت ف ونين اياك التو وا کم ة إن آله
ربياه

أخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة
رضي الله عنه في قوله لإواذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكة» قال :
0
النوافل بالليل والنهار.

قوله تعالى :ات ییامنیس الۇم لرن
نت اط قوش ق الروت وََلصَكيرَاتِ وج
َالِ کک کرایوین ژالصَتسلب
اطي ووحَهم ولكاففآت آلآ یرن آله کش هرا
ال رن أعدَّالنَه لهم فرع وأجْرَاعَظها <

أخرج أحمد والنسانی وابن جر ير وابن المنذر وابن مردويه والطبراني عن أ م سلمة
رضي الله عنها قالت « قلت للنبي عله لي يذ کر

الرجال ؟ فلم يرعني منه ذات يوم الا نداژه ؤه على المنبر وهو یقول : يا أيها الناس ان الله
يقول و ان المسلمين والسلات > الى آخر الاية » .

الحزء الثاني والخشرون ۸ سورة الأحزاب

وأخرج الفريابي وابن سعد وابن آبي شية وعد بن حميد والنساقٌ وابن جر ير
وابن المنذرواء بن آبي خاتم وابن مردويه عن أم سلمة . رضي الله عنها انها قالت للنبي
له : ما لي - الرجال یذ كرون في القرآن والنساء لا یذ كرن ؟ فاتزل الله وان

9 الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد والترمذي وحسنه والطبراني
وابن مردويه عن أم عارة ار رصي الله عابا ا ات ت النبي عي فقالت :
ما أرى كل شيء الا للرجال » وما أرى النساء يذ كرن بشيء ! فنزلت هذه الآية وان
المسلمين والمسلات ‏ .

وأخرج ابن جر ير وال براي وابن مردويه بسند حسن عن ابن عباس رضي الله
عپا قال : قالت النساء : با 9 الله ما باله يذ کر المؤمنون ولم یذ کر المؤمنات ؟!
فتزل ور ان المسلمين والمسلات ... 4

وأخرج جر هن قاة يف مه ال : دحل نساء على نساء النبي عله
فقلن : قد ذكركن الله في القران » » ولم نذ کر بشيء آما فینا ما یذ کر ؟ فأنزل الط ان
المسلمين والمسلات ...© .

وأخرج ابن سعد عن عكرمة ومن وجه آخر عن قتادة رضي اله عنه قال U:‏
ذكر أزواج النبي يلت َيِه قال النساء : لو كان فينا خير لذكرن . فأنزل الله چ ان
المسلمين e,‏

وأخرج ابن سعد عن عكرمة رضي الله عنه قال : قال النساء للرجال :
اسلمنا کا أسلمتم > وفعلنا کا فعلتم » فتذ كرون في القران ولا نذ کر » وكان الناس
يسمون المسلمين » فلا هاجروا سموا المؤمنين » فأنزل الله و ان المسلمين والسلات
والمؤمنين والومتات والقانتين والقانتات © يعني المطيعين والمطيعات » ۾ والصادقين
والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعین والخاشعات والمتصدقين والتصدقات
والصاعین والصا عات شهر رمضان ج والحافظين فروجهم والحافظات 4 يعني من
اه وو والدا كزين ن الله كثيرا والذاكرات # يعني ذ کر الله 2 وذ کر نعمه هل اعد الله
هم رة وأجراً عظما ‏ .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله لإ أن المسلمين

الجزء الثاني والعشرون ۹4 سورة الأحزاب

والمسلات ب يعني المخلصين لله من الرجال » والمخلصات من النساء هل والمؤمنين
والمؤمنات ‏ يعني المصدقين والمصدقات بإ والقانتين والقانتات # يعني المطيعين
والطیعات و والصادقات :© يعني الصادقين في اعانیم و والصابرين
والصابر'ت ي يعني على امر الله ل والخاشعين ب يعني التواضعین لله في الصلاة
من لا يعرف من عن بينه ولا من عن يساره » ولمع نين الخد نه
والخاشعات # يعني الات من النساء ء ‏ والصا مين والصائمات # قال : من
صام شهر رمضان وثلاثة أيام من كل شهر » فهو من أهل هذه الاية إوالحافظين
فروجهم ر : يعني فروجهم عن الفواحش ۰ ثم آخبر بثوابهم فقال
(أعد الله لهم مغفرة ب يعني لدنوييم وجرا عظیا # يعني جزاء وافر في ۳

وأخرج عبد بن حمید وأبو داود والتساني واین د ماجه وأبو عل وابن ن المنذر وابن
ابي حاتم وابن ن حبان والحاكم وصححه وابن مردویه الب في سننه عن أبي سعید
الخدري رضي الّه عنه . آن رسول الله ن قال : « اذا أيقظ الرجل امرأته من اللیل
فصليا رکعتین کانا تلك الليلة من الذا کرین الله کثیرا والذا کرات » .

وأخرج عبد الرزاق وسعید بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن آبي حاتم
عن محاهد رضي الله عنه قال : لا یکتب الرجل من الذا کرین الله کثیرا حتی يذ کر
الله قاعا » وقاعدا » ومضطجعا .

قوله تعایی * وم نموه فصلل وروا شرا

زار هوجو له و رودصل صللانییا ®

أخرج ابن جر ير وابن مردويه عن ابن بن عباس رضي الله عنهم| قال « ان رسول الله
بر انطلق ليخطب على فتاة زيد بن حارثة » فدخل على زينب بنت جح
الأسدية » فخطها قالت : لست بناكحته قال : بلى . فانكحيه قالت : يا رسول
الله أوامر في نفسي . فبينم| هما يتحدثان أتزل الله هذه الآبة على رسوله ب وما كان
لمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا : ...للاي . قالت : قد رضيته لي
با رسول الله منکحا قال : نعم . . قالت : اذن لا أعصي رسول الله » قد أنكحته
نفسبي » ۰

الدر المنثور م ۹ج 5

الحزء الثاني والعشرون 11۰ سورة الأحزاب

وأخرج ابن جر ير عن ابن عباس رضي الله عنهیا » قال : « خطب رسول الله
يله زينب بنت جحش لزيد بن حارثة » فاستنكفت منه وقالت : أن عن منه
حسبا » وكانت امرأة فيها حدة . فأنزل الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة... # » .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر والطبراني عن قتادة
رضي الله عنه قال. : خطب النبي به زينب وهو يريدها لزيد رضي الله عنه ›
فظنت انه يريدها لنفسه » فلا علمت أنه يريدها لزيد بت » فأتزل الله وما كان
لمؤمن ولا مومنة اذا قضى الله ورسوله أمراً . .4 . فرضيت وسلمت .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن بحاهد ب وما كان لؤمن ولا مؤمنة اذا
قضى الله ورسوله أمراً . .. 4 قال : زينب بنت جحش » وكراهتها زيد بن حارثة
حين أمرها به حمد یت

وأخرج ابن مردويه عن این عباس قال : قال رسول الله مقر لزينب رضي الله
عنها « اني أريد أن أزوجك زيد بن حارثة » فاني قد رضيته لك . قالت : يا رسول
لله لكني لا آرضاه لنفسي » وأنا أيم قومي وبنت عمتك » > فلم أ كن لأفعل لت
هذه الآية فا وما کانمن 4 يعني زيداً و ولا مؤؤمنة 4 يعني زينب فإ اذا قضى الله
ورسوله امرا چ د يعني النكاح في هذا الوضع 9 أن تكون هم لهم الخيرة من أمرهم ی
يقول : : لیس لهم الخيرة من أمرهم خلاف ما أمر الله به ومن بعص الله ورسوله
فقد ضل ضلالا مبينا# قالت : قد أطعتك فاصنع ما شئت 2 فروجها زيداً ودخل
عليها ) .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زید رضي الله عنه قال : نرلت في أء کللوم بنت
عقبة بن أبي معيط » ؛ وكانت أول امرأة هاجرت من النساء » فوهبت نفسها للنبي
به » فزوجها زيد بن حارثة » فسخطت هي وأخوها وقالت : اغا آردنا رسول الله
كه فزوجها عبده » فنزلت .

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم وابن مردويه والبييقي في سننه عن طاوس »
أنه سل ابن عباس رضي الله عنهها عن ركعتين بعد العصر فنهاه . وقال ابن عباس
رضي الله عنما و وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم
الخبرة من من أمرهم ..

الحزء الثاني والعشرون ۱ و الأخزات

ب
دم للد رت ءوس مه

قوله تعالى + دول للد یانما عاي وات عليه ميىك عاك زوك
3>
الله

اه وخفی یات ما له مره و حول س‌واننهآحوآن تلف
فصن ند شاو طلز روجتکالیلایکون الۇم حر ف ازوج
دِيم فصو اينه و را وڪ ار ن تشعو لین

ر کل و دوادو

نينمآ شون رکب اروت و شرع و وڪي
۳ حب ابا یف ڑکاک وک سوال وکام لین ن

سس کے 5

ف

ی

أخرج البزار وابن ن أبي حاتم وا حا كم وصححه وابن مردویه عن أسامة بن زید
رضى الله عنه قال : جاء العباس » وعلى بن أبى طالب الى رسول الت ع فقالا « يا
رسول الله جثناك لتخبرنا أي أهلك أحب اليك ؟ قال : أحب أهلى ال“ فاطمة .
اه ان لك امه اف امه بون "وريه الفا انم ال ليه وا رينت
عليه . قال علي رضي الله عنه : ثم من يا رسول الله؟ قال :م ابت م العياس .+
فقال العباس رضی الله عنه : یا رسول الله جعلت عمك آخرا فال : ان عليا سبقفك
بالهجرة » . ۱

وأخرج عبد بن حميد والبخاري والترمذي والنسالي وابن أبي حاتم وابن مردویه
عن آنس رضي الله عنه . ان هذه الاية و9 وتحني في نفسك ما الله مبدیه 4 نزلت في
شان زينب بنت جحش » وزيد بن حارثة .

وأخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري والترمذي وابن المنذر والحاكم وابن
مردويه والبييتي في سننه عن أنس رضي الله عنه قال « جاء زيد بن حارثة رضي الله
عنه يشكو زينب الى رسول الله عه » فجعل رسول الله عله يقول : اتق الله وامسك
عليك زوجك فنزلت وتخني في نفسك ما الله مبديه 6 قال : أنس رضي الله عنه

الحزء الثاني والعشرون 1۱۲ سورة الأحزاب

فل وکان رسول الله تله كاتما شيئاً لکتم هذه الآية . فتروجها رسول له فا أو
على امراة من نسائه ما أولم علا . ذبح شاة ‏ فلا قضى زيد منبا وطرا زوجناکها 4
فکانت تفخر على آزواج النبي له تقول : زوجکن أهاليكن > وزوجني الله من
FEY‏

وأخرج ابن سعد وأحمد والنساني وأبویعلی وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردویه
عن انس رضي الله عنه قال : لما انقضت عدة زينب قال رسول الله كته لزيد
« اذهب فاذ کرها على فانطلق قال : فلا رأيتها عظمت في صدري > فقلت :
يا زينب آبشري أرسلني رسول الله تله يذ كرك قالت : ما أنا بصانعة شيئاً حتى أوامر
ربي » فقامت الى مسجدها ونزل القرآن ۰ وجاء رسول الله تل ودخل عليها بغير
إن » ولقد رأيتنا حين دخلت على رسول له أطعمنا عليها الخبز واللحم »
فخرج الناس وبتي رجال یتحدئون في البيت بعد الطعام » فخرج رسول الله عله
واتبعته » فجعل يتيع جر نسائه يسلم علین ويقلن : يا رسول الله كيف وجدت
اهلك ؟ فا ادري انا اخبرته ان القوم قد خرجوا أو اخبرء فانطلق حتى دخل
الببت » فذهبت ادخل معه » فألقى الستر بيني وبينه » فتزل الحجاب ووعظ القوم
با وعظوا به (لا تدخلوا بيوت النبي الا أن يؤذن لكم ... ) » .

واخرج ابن سعد والحا كم عن محمد بن يحيى بن حيان رضي الله عنه قال
« جاء رسول الله يكل بيت زيد بن حارثة يطلبه » وكان زيد إنما يقال له زيد بن
محمد » فربم| فقده رسول الله مه > فيجيء لبيت زيد بن حارثة يطلبه فلم يحده »
وتقوم اليه زينب بنت جحش زوجته » فاعرض رسول الله لت عنها فقالت : ليس
هوههنا يا رسول الله فادخل ۰ فأبى أن يدخل ۰ فأعجبت رسول الله عله » فول
وهو همهم بشيء لا يكاد يفهم منه الا ربا أعلن . سبحان الله العظم » سبحان
مصرف القلوب » فجاء زيد رضي الله عنه الى منزله » فأخبرته امرأته ان رسول الله
كله أتى منزله فقال زيد رضي الله عنه : الا قلت له أن يدخل قالت : قد عرضت
ذلك عليه فأبى قال : فسمعت شيئاً قالت : سمعته حين ول تكلم بكلام ولا
أفهمه » وسمعته يقول : سبحان الله » سبحان مصرف القلوب ۰ فجاء زيد رضي الل
عنه حتى اتی رسول الله به فقال : يا رسول الله بلغني أنك جثت منزلي فهلا دخلت

الحزء الثاني والعشرون 1۱۳ سورة الأحزاب

يا رسول الله » لعل زينب أعجبتك فأفارقها فيقول رسول اله يه أمسك عليك
زوجك) فا استطاع زید اليها سبيلاً بعد ذلك اليوم » يني لرسول الله مَك فيخيره »
فيقول ب#امسك عليك زوجك 4 ففارقها زيد واعتزفا » ولنقضت عدتها » فبينا رسول
الله له جالس يتحدث مع عائشة رضي الله عنها اذ آخذته غشية » فسرى عنه وهو
يتبسم ويقول : من يذهب الى زينب » فيبشرها ان الله زوجنيها من السماء » وتلا
رسول الله َه إواذ تقول للذي آنم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك 4
القصة كلها قالت عائشة رضي الله عنها : فأخذني ما قرب وما بعد لا یبلغنا من
جافا . وأخرى هي أعظم الأمور وآشرفها زوجها الله من السیاء وقلت : هي تفخر
علینا هذا » .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد والترمذي وصححه وابن جر ير وابن
المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها قالت د
النبي ته كاتما شيثاً من الوحي لکم هذه الآية بإواذ تقول للذي آنم الله عليه يعي
بالإسلام «وأنعمت عليه # بالعتق بوامسك عليك زوجك چ الى قوله ژوکان أمر الله
مفعولا وان رسول الله َيه لا تروجها قالوا : تزوج خليلة ابنه . فأتزل الله تعالى هل وما
كان محمد أيا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين #وكان رسول الله یه
تبناه وهو صغير» فلبث حتى صار رجلا يقال له : زيد بن محمد . فانزل الله
( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ) يعني أعدل عند الله .

وأخرج الا کم عن الشعبي رضي الله عنه قال : كانت زينب رضي الله عنها
تقول للنبي به : أنا أعظم نسائك عليك حقا » أنا خيرهن منکحا » وأكرمهن
سترا » وأقربین رحا » وزوجنيك الرحمن من فوق عرشه » وكان جبريل عليه السلام
هو السفير بذلك » وأنا بنت عمتك » ليس لك من نسائك قريبة غيري .

وأخرج ابن جرير عن الشعبي رضي الله عنه قال : كانت زينب تقول للنبي
له : اني لأدل عليك بثلاث » ما من نسائك امرأة تدل بهن . ان جدي وجدك
واحد . واني أنكحنيك الله من السماء . وان السفير لحبريل عليه السلام .

وأخرج ابن سعد وابن ن عساكر عن أم سلمة رضي الله عنها عن زنب رضي الله
عنها قالت : اني والله ما أنا كأحد من نساء رسول الله به » انهن زوجن بالمهورء

#* و

الحزء الثاني والعشرون 114 سورة الأحزاب

وزوجهن الاولياء » وزوجني الله ورسوله ۰ وأنزل في الكتاب يقرأه السلمون » لا يغير
ولا يبدل ل واذ تقول للذين آنم الله عليه . a‏

وأخرج ابن سعد وابن ن عساكر عن عائشة رضي الله عنها قالت : يرحم الله
ا ا ا
زوجها نبيه عه في الدنيا » ونطق به القرآن .

وأخرج ابن سعد عن عاصم الأحول ان رجلا من بني أسد فاخر رجلا فقال
الأسدي : هل منکم امرأة زوجها الله من فوق سبع سموات ؟ يعني زينب بنت

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن أبي حاتم والطبراني عن
قتادة رضي الله عنه في قوله ( واذ تقول للذي أنعم الله عليه ) قال : زيد بن حارثة
أنعم الله عليه بالإسلام (( وأنعمت عليه» أعتقه رسول الله تال ل أمسك عليك زوجك
واتق الله يا زيد بن حارثة ثة قال : جاء الى النبي ملل فقال : يا نبي الله ان زينب

قد اشتد علي لسانها » وأنا أريد أن أطلقها فقال له النبي عله : : اتق الله وامسك

عليك زوجك قال : والنبي به يحب أن يطلقها » ويخشى قالة الناس ان أمره

بطلاقها . فأنزل الله ب وتخني في نفسك ما الله مبديه قال : كان يخني في نفسه وذاته
طلاقها قال : قال الحسن رضي الله عنه : ما انزلت عليه آية كانت أشد عليه منها »
ولوكان كانما شيئاً من الوحي لكتمها لإ وتخشى الناس ‏ قال : خشي النبي عب قالة
الاش و فلا قضی زید منبا وطرا كان : طلقها ید زوجنا كها 4 فكانت تفخر
على أزواج النبي ي تقول : أما أنتن زوجکن آباوکن ls ê‏ فزوجني ذو العرش
لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهن اذا قضوا منبن وطرا قال :
اذا طلقوهن ۰ وكان رسول الله لھ تبنى زيد بن حارثة رضي الله عنه ما كان على
النبي من حرج فيا فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل 4 يقول : کا هوی
دود النبي عليه السلام ار التي نظر الما هويا فترزجها ‏ » فكذلك قضى الله محمد
۳ فتروج زینب » کا كان سنة الله في داود أن پزوجه تلك المرأة ل وكان أمر الله
قدرا مقدوراگه في أمر زینب .

وأعرج الک الترمذي وابن جر ير وابن أبي حاتم ولبيني في الدلائل عن علي

الحزء الثاني والعشرون 1۱ سورة الأحزاب

بن زيد بن جدعان قال : قال لي على بن الحسين : ما يقول الحسن رضى الله عنه في
قوله لإوتخني في نفسك ما الله مبديه 4؟ فقلت له ... فقال : لا . ولكن الله أعلم نب
كه ان زينب رضي الله عنها ستكون من أزواجه قبل أن یتزوجها ۰ فلا أتاه زيد
يشكوا اليه قال : اتق الله وامسك عليك زوجك فقال : قد أخبرتك أني مزوجكها
وق في نفسك ما له دی

وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه في قولمظ ما كان على
النبي من حرج فيم| فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل » قال : يعني یتروج

من النساء ما شاء هذا فريضة وكان من كان من الأنبياء عليهم السلام هذا سنتیم »
قد كان لسلهان عليه السلام آلف امرأة > وكان لداود عليه السلام مائة أمرأة ۱

وأخرج ابن المنذر والطبراني عن ابن جريج رضي اله هي كول وه الله في
الذين خلوا من قبل قال : داود والمرأة التي نکحها > وأسمها اليسعية فذلك سنة الله
في محمد وزينب بإوكان أمر الله قدرا مقدورا کذلك من سنته في داود والمرأة »
والنبي عله وزينب .

وأخرج البيتي في سننه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : لا نكاح الا بولي »
وشهود » ومهر » الا ما كان للنبي له .

وأخرج الطبراني والببيتي في. سننه وابن عساكر من طريق الكيت بن يزيد
الأسدي قال : حدثني مذ كور مولى زينب بنت جحش قالت « خطبني عدة من
أصحاب النبي عله » فأرسلت اليه أخي يشاوره في ذلك قال : فاين هي من
يعلمها كتاب رها وسنة نبا ! قالت : من ؟ قال : زيد بن حارثة . فغضبت
وقالت : تزوج بنت عمتك مولاك ؛ ثم أنني فأخبرتني بذلك فقلت : آشد من
قوها » وغضبت أشد من غضها » فأنزل الله تعال وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا
قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة ل a‏
شثت ۰ فزوجني منه ۰ فأخذته بلساني > فشكاني الى النبي مله فقال له : |
طلقها » ٠‏ فطلقتي فبت لاقي » فلا انقضت عبتي لم أشعر الا ولنبي ع وا
مكشوفة الشعر فقلت : هذا أمر من السهاء دخلت با رسول الله بلا خطبة ولا شهادة
قال : الله الزوج » وجبريل الشاهد » .

الحزء الثاني والعشرون ۹۹ سورة الاحزاب

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله لإواذ تقول للذي آنم
ال عليه وانعمت ٠ه‏ قال ج بلغتا أن هده الاية انزلت فى ویب بنت
جحش رضي الله عنها » وکانت امها أميمة بنت عبد الطلب عمة رسول الله به »>
فأراد أن يزوجها زيد بن حارثة رضي الله عنه » فكرهت ذلك ثم انما رضيت با
صنع رسول الله تله » فزوجها إياه ثم أعلم الله نبيه عله بعد انها من أزواجه » فكان
يستحي أن يأمر زيد بن حارثة بطلاقها » وكان لا يزال يكون بين زيد وزينب بعض
ما يكون بين الناس ۰ فيأمره رسول الله يزه أن بسك عليه زوجه » وان یت الله »
وكان يخشى الناس ان يعيبوا عليه . ان يقولوا : روج امرأة ابنه » وكان رسول الله
يله قد تبنى زيدا .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه ان النبي يه اشترى
زيد بن حارثة في الحاهلية من عكاظ بحل امرأته خديحة فاتخذه ولدا » فلا بعث الله
نبيه عله » > مكث ما شاء الله أن يمكث » ثم أراد أن یرجه زينب بنت جحش »
فكرهت ذلك فأنزل اجر وما كانه لزن وذ a‏ رو اا أن
تكون لهم الخيرة من أمرهم . . # فقيل ها : ان شئت الله ورسوله » وان شئت
ضلالا میا فقالت : بل الله ورسوله. رنه رسول اک انما کت ما شاء الله
أن تمكث ۰ ثم ان النبي له دخل يوما بيت زيد فرآها وهي بنت عمته » فكأنما
وقعت في نفسه قال عکرمة : رضي الله عنه فانزل الله إواذ تقول للذي آنم الله
عليه » يعني زيدا بالإسلام 9 وأنعمت عليه يه يا محمد بالعتق اط امسك عليك
زوجك واتق الله وتخني في نفسك ما الله مبديه وتخشی الناس والله أحق أن تخشاه #
قال : عكرمة رضي الله عنه فكان النساء بقولون. : من شدة ما يرون من حب النبي
یه لزيد رضى ضي الله عنه انه ابنه ٠‏ فأراد الله أمراً قال الله چ فلا قضى زيد منها وطرا
زوجناکها © يا محمد و لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم ب
وأنزل الله ل ما كان محمد أبا أحدٍ من رجالکم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ي فلا
طلقها زيد تزوجها النبي بتر فعذرها قالوا : لو كان زيد بن رسول الله متو ما
تزوج امراة ابنه . ۱ ۱

وأخرج الحكم الترمذي وابن جرير عن محمد بن عبدالله بن جحش قال :

الحزء الثاني والعشرون 1۱۷ سورة الأحزاب
تفاخرت زينب وعائشة رضي الله عنهما فقالت زينب رضي الله عنها : أنا الذي نزل
تزويحي من السماء . وقالت عائشة رضي الله عنها : أنا الذي نزل عذري من السماء في
كتابه حين حملني ابن المعطل على الراحلة . فقالت لها زينب رضي الله عنها : ما قلت

حين ركبتيها ؟ قالت : قلت حسبي الله ونعم الوكيل قال : قلت كلمة المؤمنين .

وأخرج ابن جر ير عن ابن عباس رضي الله عنما في قولهه ما كان محمد أبا أحد
من رجالکم قال : نزلت في زيد بن حارثة .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر عن علي بن الحسين
رضي الله عنه في قوله ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله قا قال :
نزلت في زيد بن حارثة .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في
قوله وإ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم قال : نزلت في زيد رضي الله عنه » أي
أنه لم يكن بابنه ولعمري لقد ولد له ذكورء وانه لأبو القاسم وابراهيم والطيب
والطهر .

وأخرج الترمذي عن الشعبي في قولهلإما كان محمد آبا أحد من رجالكم)
قال : ما کان ليعيش له فيكم ولد ذكر .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن ن المنذر وا بن أبي حاتم عن قتادة رضي
الله عنه في قوله ‏ ولکن رسول الله وخاتم النبيين# قال : : آخر نبي ۱

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن في قوله فل وخاتم النبيين یه قال : تم الله النبيين
بمحمد ي » وكان اخر من بعث .

وأخرج أحمد ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله
ييه « مثل ومثل النبيين كمثل رجل بنى دارا فاتمها الا لبنة واحدة » فجئت آنا
فأغت تلك البنة » .

وأخرج البخاري ومسل والترمذي وابن أبي حاتم وابن مردویه عن جابر رضي
الله عنه قال : قال رسول الله له « مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل ابتنى دارا
فا کملها وأحسنها الا موضع لبنة » فكان من دخلها فنظر الا قال : ما أحسنها ! الا
موضع اللبنة » فأنا موه ضع اللبنة فخمم ؛ بي الانبیاء ِ.

الحزء الثاني والعشرون ۱۸ سورة الأحزاب

وأخرج أحمد والبخاري وس والنسالي وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله
عنه ان رسول الله به قال « مثلي ومثل الأنبياء من قبل كمثل رجل بنى دارا بناء
فأحسنه وأجمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياها » فجعل الناس يطوفون به
ويتعجبون له ۰ ويقولون : هلا وضعت هذه اللبنة ؟ فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين » .

وأخرج أحمد والترمذي وصححه عن أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي
له قال « مثلي في النبيين کمثل رجل بنى دارا فاحسنها وأكملها وأجملها وترك فيا
موضيع ينه ف يشبعها ؟ فمل لاش تطوفون يا بيات ويون ورون و م
موضع هذه اللبنة » فانا في النبيين موضع تلك اللبنة » .

وأخرج ابن مردويه عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله مق «انه
سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي » وأنا خاتم النبيين لا نبي
بعدي ) .

وأخرج أحمد عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي عله قال « في أمتي کذابون
و وعشرون > منهم اربع نسوة والي خاتم النبيين لا نبي بعدي » .

وأخرج | بن أبي شيبة عن عائشة شة رضي الله عنها قالت : قولوا خاتم النبيين » ولا
تقولوا لا نبي بعده ) .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الشعبي رضي الله عنه قال : قال رجل عند المغيرة بن
أبي شعبة صلى الله على محمد خانم الأنبياء لا نبي بعده فقال المغيرة : حسبك اذا
قلت خاتم الأنبياء » فأنا كنا نحدث ان عيسى عليه السلام حارج » فان هو خرج
فقد كان قبله وبعده .

وأخرج ابن الانباري في الصاحف عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : كنت
اقريء الحسن والحسين » فر بي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وانا اقرئهما فقال
لي : اقرئهما وخاتم النبيين بفتح التاء . والله الموفق .

قوله تعالى ۰ ال وان کر وله دک راگنا 4

الحزء الثاني والعشرون 11۹ سورة الأحزاب
قوله ( اذ كروا الله ذ كرا كثيرا ) يقول : لا يفرض على عبادة فريضة الا جعل لما حدا
معلوما » ثم عذر أهلها في حال عذر غير الذ کر » فان الله تعالى لم يجعل له حدا ينتيي
اليه » و یعذر أحدا في ترکه الا 2 على عقله فقال : اذ کروا الله قیاما وقعودا
وعلى جنوبكم » بالليل والتهار »> في البر والبحر » في السفر والحضرء في الغنى
والفقر » والصحة والسقم ‏ و وعلی كل حال » وقد سبحوه بكرة
وأصيلا » فاذا فعلتم ذلك صلى عليكم هو وملائكته . قال الله تعالى ( هو الذي يصلي
عليكم وملائكته ) .

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في قوله ‏ اذ کروا الله ذكرا كثيراب قال :
باللسان » بالتسبيح » والتكبير » والتهلیل » والتحميد » واذكروه على كل حال
( وسبحوه بكرة وأصيلا ) يقول : صلوا لله بكرة بالغداة » وأصيلا بالعشی .

وأخرج أحمد والترمذي والبيقي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول
الله يه سئل « أي العباد أفضل درجة عند الله يوم القيامة ؟ قال : الذاكرون الله
كثيرا قلت يا رسول الله : ومن الغازي في سبيل الله ؟ قال : لو ضرب بسيفه في
الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله أفضل منه

درجة ) .

واخرج احمد وس والترمذي عن آبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول
الله عله « سبق الفردون قالوا : وما الفردون يا رسول الله ؟ قال : الذا کرون الله
كثيرا ) .

وأخرج اجان والطبراني عن معاذ رضي الله عنه عن رسول الله ی « ان 2
سأله فقال : أي المحاهدين أعظم أجرا ؟ قال : أكثرهم لله ذكرا قال :
الصا مين أعظم أجرا ؟ قال : أكثرهم لله ذكرا . الصلاة , 0
والصدقة . كل ذلك ورسول الله َيه بقول : أكثرهم لله ذکرا فقال آبو بكر لعمر
رضى الله عا : يا أبا حفص ذهب الذا كرون بكل خير فقال رسول الله عم :
ا

واخرج ابن أبي شيبة وابن مردویه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : بين
نحن نسير مع رسول الله مه بالدف بين حمدان قال « يا معاذ أين السابقون ؟ قلت

الحزء الثاني والعشرون ۲۰ سورة الاحزاب

مضى ناس قال : اين السابقون الذين بستهترون بذ كر الله ؟ من أحب ان يرتع في
رياض الحنة فليكثر ذكر الله » .

وأحرج الطبراني عن أم أنس رضي الله عنها انها قالت « يا رسول الله أوصني
قال : اهجري العاصي فانها افضل الهجرة » وحافظي على الفرائض فانها افضل
ابشهاد » واكثري من ذكر الله فانك لا تأتين الله بشيء أحب اليه من كثرة ذكره ٠‏ .

وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله
ر یه « من ۸ يكثر ذكر الله فقد برىء من ن الاعان ) .

وأخرج أحمد وأبو يعلى وابن ا وصححه عن آبي سعيد الخدري
رضى الله عنه ان رسول الله یه قال « أكثروا ذكر الله حتى يقولوا : محنون ) .

وأخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنیا قال : قال رسول الله تم
«اذ کروا الله حتی يقول المنافقون : انكم مراؤون » .

وأخرج عبدالّه بن أحمّد في زوائد الزهد عن أب بى الحوزاء ء رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ع « اكثروا من ذ کر الله حتی یقول لنافقون : انكم مراؤون » .

قوله تعالل : و یکره وَأصيلاج

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ن آبي حاتم عن
فتادة رضي الله عنه في قوله و[ وسبحوه بكرة وأصيلا یه قال : صلاة الصبح » وصلاة
العصر .

وأخرج أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ع «فیما
يذ کر عن ربه تبارك وتعالى اذ كرني بعد الفجر » وبعد العصر ساعة » أكفك ما
بينه]| ۷ .

وأخرج أحمد عن أبي امامة رضي الله عنه ان رسول الته ت قال « لأن أقعد
أذكر الله » وأكبره » وأحمده » وأسبحه » وأهلله » حتى تطلع الشمس أحب الي

من أن أعتق رقبتين أو أكثر من ولد امعيل » ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس
اخ اللي من ان أعتق أربع رقاب من ولد اسمعيل 4 .

الحزء الثاني والعشرون 1۳۱ سورع الأحرات

وأخرج اند عن أبي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله عِ قال « لا يدع
رجل منكم ان يعمل لله آلف حسنة حين يصبح يقول : سبحان الله وبحمده مائة
مرة » فانها ألف حسنة فانه لن يعمل ان شاء الله مثل ذلك في يومه من الذنوب »
ویکون ما عمل من خير سوی ذلك وافرا » . ۱

وأخرج أحمد عن معاذ بن نس رضي الله عنه عن رسول الله لله قال « من قال
یجان اله امعم ج له عرس: ي اند ي

وأخرج ابن مردويه عن رسول الله ينه قال « من قال سبحان الله العظم نبت له
غرس في الحنة » .

وأخرج ابن مردویه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله عله
« عليكم بقول سبحان الله وبحمده انا القریبتان » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ينه «من
قال سبحان الله العظيم غرس له نخلة » أو شجرة في الحنة » .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري ومسل والترمذي وابن ماجه وابن حبان
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله عه «من قال في يوم مائة مرة
سبحان الله وبحمده حطت خطاياه ولوكانت مثل زبد البحر» .

وأخرج ابن أبي شيبة عن هلال بن يسار رضي الله عنه قال : كانت امرأة من
همدان تسبح وتحصيه بالحصى أو النوى فقال ها عبدالله : الا أدلك على خير من
ذلك ؟ تقولين : الله أ كب ركبيرا » وسبحان الله بكرة وأصيلا .

وأخرج ابن أبي شيبة عن سعد رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله لله فقال
لنا « يعجز أحدكم ان يكسب في اليوم ألف حسنة ؟ فقال رجل كيف يكسب أحدنا
ألف حسنة ؟ قال : يسبح الله مائة تسبيحة » فتكتب له ألف حسنة » وتحط عنه ألف
خطيئة ) .

1 1۳ قم 7 ندا ر 2 7
وله تعالى : هْوَالْرِىيْصَل علي وم ينيج نر لامك
ور وگانبالنویین‌زجما ۶

الحزء الثاني والعشرون 1۲۲ سورة الأحزاب

أخرج عبد بن حميد وابن النذر عن محاهد رضي الله عنه قال : لما نزلت و ان
الله وملائكته يصلون على النبي 4 قال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله ما أنزل
الله عليك خيرا الا آشرکنا فيه » فتزلت فإ هو الذي يصلي علیکم وملائكته ‏ .

وأخرج الما کم والبيتي في الدلائل عن سلم بن عامر رضي الله عنه قال : جاء
رجل الى أبي امامة فقال : الي رأيت في منامي ان الملائكة تصلي عليك كلا
دخلت . وکلا خرجت » وکلا قت » وکلا جلست › قال : وأنتم لو شنتم صلت
علیکم الملائكة . ثم قرأ ریا أيها الذين آمنوا اذ كروا الله ذ كرا کثیرا وسبحوه بکرة
واصیلا ....) .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية رضي الله عنه في قوله هو الذي يصلي
عليكم وملائكته » قال : صلاة الله : ثناؤه . وصلاة الملائكة عليهم : ا
الدعاء .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه قال : صلاة
الرب : الرحمة . وصلاة الملائكة : الاستغفار.

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله هو الذي يصلي
عليكم وملائكته 4 قال : الله يغفر لكم » وتستغفر لكم ملائكته .

وأخرج ابن آبي حاتم عن سفيان رضي الله عنه انه سثل عن قوله ؛ اللهم صل
على محمد وعلى آل محمد کا صليت على ابراهم وعلى آل ابراه ) قال : أكرم الله
امة محمد ل › > فصلى عليهم كا صلى على الأنبياء فقال هو الذي يصلي عليكم
وملائكته ).

وأخرج عبد الرزاق وابن ع النذر واء بن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه في قوله
هو الذي يصلي علیکم قال : ان بني اسرائیل سألوا موسی عليه السلام هل يصلي
ربك ؟ فكان ذلك كبر في صدر موسى عليه السلام > فأوحى الله اليه أخبرهم اني
أصلي » وان صلاتي ان رحمتي سبقت غضبي .

وأخرج ابن أبي شيبة عن مصعب بن سعد رضي الله عنه قال : اذا قال العبد :
سبحان الله . قالت الملائكة : وبحمده . واذ قال : سبحان الله وبحمده . صلوا
عليه .

الجزء الثاني والعشرون ۲۳ سورة الأحزاب

وأخرج عبد بن حميد عن شهر بن حوشب رضي الله عنه في الآية قال : قال بنو
اسرائيل : يا موسى سل لنا ربك هل يصلي ؟ فتعاظم عليه ذلك فقال « يا موسى ما
يسألك قومك ؟ فأخيره قال : نعم . أخبرهم اني أصلي ۰ وان صلاتي ان رحمتي
سبقت غضبي › ولولا ذلك لملكوا » .

وأخرج ابن مردويه عن عطاء بن أبي رباح رضي الله عنه في وله هو الذي
يصلي عليكم وملائكته © قال : صلاته على عباده « سبوح قدوس تغلب رحمي
غضبي € .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردویه من طریق عطاء بن أبي رباح عن آبي
يصلي ربك ؟ قال : نعم . قلت : وما صلاته ؟ قال : سبوح قدوس مبقت رحميي

غضبي » .

<

قوله تعالى :َو وت سل اعد لح آخراکر ما :

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن آبي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه في قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام # تحية أهل الحنة : السلام إإوأعدلهم جرا
كربا أي الحنة .

وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن أبي الدنيا في ذكر الوت وعبد بن حميد
والبييقي في شعب الايمان عن البراء بن عازب رضي الله عنه في قوله ف نحيتهم 2
يلقونه سلام ي قال : یوم يلقون ملك الوت » لیس من مومن يقبض روحه الا سل -
عليه .

2

واخرج الروزي في الحنائز وابن آبي الدنيا وأبو الشيخ عن ابن مسعود رضي الله

الخزء الثاني والعشرون 1۲٤‏ سورة الأحزاب

قوله تعالى : یوت اراک مورا« وتاي
إا وی ذن ویر اجاف ررر « وا رلوم نَ برطم راو فضلاگ را
لاع آل کی وا یوین وک أنه ونوکل ادر وگن يادو وگلا ف

اخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والخطیب وابن عسا کر عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال : لا نزلت یا أا النبي أنا ارسلناله شاهدا ومبشرا
ونذيرا 4 وقد کان أمر علا ومعاذ ان بسا الى ان »> فقال « انطلقا هد ولا
تتفرا ؛ وفسرائولا س ا و آنزل علي با أا النبي أنا أرسلناك شاهدا
ومبشرا ونذيرا» قال : شاهدا على أمتك » ومبشرا بالحنة » ونذيرا من النار » وداعيا

الى شهادة لا إله إلا الله ل بإذنه وسراجا منيرا م # بالقران » .

وأخرج أحمد والبخاري وابن أبي حاتم والبييق في الدلائل عن عطاء بن يسار
رضي الله عنه قال ا عاد بن عمرو, بن العاص فقلت : أخبرني عن صفة
رسول الله عله في التوراة قال : : أجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في
القرآن هيا أيها النبي انا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا4 وحرزاً للأميين » أنت
عبدي ورسولي » سيتك المتوكل ليس بفظ » ولا غليظ » ولا سخاب في الاسواق »
ولا تحزىء بالسيئة السيئة » ولكن تغفو وتصفح .

وأخرج الحا كم وصححه والبييتي عن العرباض بن سارية رضي الله عنه “معت
رسول الله ب بقول « اني عبدالله » وخاتم النبيين » وأبي منجدل في طينته »
وأخيركمٍ عن ذلك أنا دعوة أبي ابراهم 8 تاره تسج > ورؤيا أمي الي راج
وكذلك أمهات النبيين يرين » وان أم رسول الله ل رات حين وضعته نورا أضاءت
ها قصور الشام . ثم تلایا اا النبي انا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الى قوله
منيرا © .

وأخرج ابن جرير عن عكرمة والحسن البصري قالا : لما نزلت ( ليغفر لك الله ما
تقدم من ذنبك وما تاخر) ۲۲ قالوا : يا رسول الله قد علمنا ما يفعل بك » فاذا

. ۲ الفتح ء الآية‎ )١(

احزء الثاني والعشرون “Yo‏ سورة الأحزاب

5 1 الله لإ وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلاً کیراب قال : الفضل
الكبير :

وخر 5 عن ابن عباس رضي الله عا قال : اجتمع عتبة . وشيبة .
وأبو جهل . وغيرهم فقالوا : أسقط السماء علينا كسفا » أو ائتنا بعذاب أو امطر علينا
حجارة من السماء . فقال رسول الله توه ما ذاك الي . نما بعشت. ليكم داعياً ومبشراً
3 .

وأخرج عبد بن حميد واب بن جر یر وابن آبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في
قوله ليا ها النبي أنا أرسلناك شاهدا ب قال : على أمتك بالبلاغ ‏ ومبشرا 4 بالحنة
ف ونذیرا © من ال ر 9 وداعيا الى الله © الى شهادة أن لا إله إلا الله ب باذنه چ
قال : بأمره و وسراجا منيرا ي قال : کتاب الله يدعوهم اليه وبشر الومنین بأن
هم من الله فضلا کبه يرا © وهي الحنة ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم 04
قال : اصبر على أذاهم

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن
أبي حاتم عن حاهد رضي الله عنه في قوله ‏ ودع آذاهم یه قال : اعرض عم .

قوله تعالى : تایا اَن اموا دا کک تفه وین

رن و ماکان ین ده توا 4و وسر وهن
سراحًاجھی کک ف

أخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن ايي عام عن این 0 نکحم
المؤمنات . ..#الآية . قال : هذا 5 الرجل . . يتزوج المرأة م يطلقها من قبل أن
بمسها . فاذا طلقها واحدة بانت منه لا عدة عليها تتزوج من شاءت » ثم قال
إفتعوهن وسرحوهن سراحاً جميلا که يقول : ان كان سمي لها صداقا فليس ها الا
النصف » وان لم يكن سمي لها صداقا متعها على قدر عسره ويسره » وهو السراح
ان

وأخرج عبد الرزاق وابن النذر عن قتادة رضي الله عنه قال : التي نکحت وم

ابطزء الثاني والعشرون ۳ سورة الأحزاب

یبن بها » ول يفرض فا فليس ها صداق » وليس علا عدة .
وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنما في قوله إاذا نكحتم المؤمنات ۾
طلقتموهن . ۰ قال : هي منسوخه نسختها الاية التي في البقرة ( فنصف ما

واخرج عبد بن حميد عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه ليا أها الذين آمنوا
اذا نكحتم المؤمنات ب الى قوله و فتعوهن یم قال : هي منسوخة . نسختها الآبة الى

ا اس را لطر تورف بعد
و فصار ها نصف الصداق . ولا متاع ها

وأحرج عبد بن حمید عن اسن رضي اعرا ي العالية رضي الله عنه
قالا : ليست بمنسوخة ء ها نصف الصداق ۰ وها المتاع .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه قال : لكل مطلقة متاع . دخل
أولم يدخل بها » فرض ها أولم يفرض لا .

وأخرج عبد بن حميد عن حسين بن ثابت رضي الله عنه قال : جاء رجل الى
علي بن حسين فسأله عن رجل قال : ان تزوجت فلانة فهي طالق قال : ليس
بشيء . بدأ الله بالنكاح قبل الطلاق فقال وا ی الذين آمنوا اذا نكحت المؤمنات ۾
طلقتموهن #.

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : سثل ابن عباس
رضي الله عنهما عن رجل بقول : ان تزوجت فلانة فهي طالق . قال : ليس بشيء .
إعا الطلاق لمن علك . قال ابن مسعود رضي الله عنه : کان يقول ۰ رت ونا فهق
كا قال . قال : رحم الله آبا عبد الرحمن لوکان يا قال : لقال الله «يا أيها الذين
آمنوا اذا طلقتم النساء ثم نکحتموهن » ولكن انا قال اذا نكحمٌ المؤمنات ثم
طلقتموهن # .

وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن جريج رضي الله عنه قال : بلغ ابن
عباس رضي الله عنهما : أن ابن مسعود يقول : إن طلق مالم ينكح فھو جائز فقال ابن
عباس رضي الله عنهها : أخطأ في هذا . ان الله تعالی يقول اذا نكحمم المؤمنات ثم
طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ولم يقل « اذا طلقتم المؤمنات ثم نکحتموهن » .

(۱) البقرة » الابة ۲۳۷ (۲) البقرة » الآية ۲۳۷ ,

الحزء الثاني والعشرون 1۷ سورة الأحزاب

اله عنهیا أنه تلایا أيها الذين آمنوا اذا نکحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان
تمسوهن 6 قال : فلا يكون طلاق حتى يكون نكاح .

وأخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي
الله عنهها أنه قال : اذا قال کل امرأة آتروجها فهى طالق » أو أن تروجت فلانة فهى
طالق فليس بشيء ۰ إنما الطلاق لمن يملك من أجل أن الله يقول «إاذا نكحمم
المؤمنات ثم طلقتموهن 4.

واخرج البييثي في السنن من طريق عكرمة رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله
عنهه| قال : ما قالها ابن مسعود » وان يكن قاها فزلة من عالم في الرجل يقول : ان
تروجت فلانة فهي طالق . قال الله تعالى هويا أيها الذين آمنوا اذا نكحمم المؤمنات ©
ولم يقل اذا طلقم المؤمنات ثم نكحتموهن #.

وأخرج الحا کم وابن مردويه عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله لله قال
« لا طلاق الا بعد نكاح » ولا عتق الا بعد ملك » .

وأخرج عبد الرزاق وأبو داود والنساني وابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أییه
عن جده قال : قال رسول الله له «لا طلاق في| لا تملك › ولا بيع فيما لا
تملك » ولا وفاء نذر فیا لا تملك » ولا نذر الا فيما ابتغى وجه الله تعالى »
ای مسا لدت ومن جلف عل و ات سل

واخرج ابن مردویه عن جابر بن عبدالله رضی ي الله عنهم| أنه سمح رسول الله ل
يقول «لا طلاق فبا لا تملك › ولا عتق فيما لا تملك » .

وأخرج ابن ماجه وابن مردويه عن المسور بن محرمة رضي الله عنه عن النبي له
قال « لا طلاق قبل نكاح » ولا عتق قبل ملك »

وم م > 7 كدر جه ره 3-22

قوله تعالى + لي إا تضاْئَلكَ رواج ك آلدی انت ورهن ومام لکت
مينك متا آقا2 لته علتك و ساٹ عك وین بناث نيك بان حَالِكَ وت ناث

یل آللیه اج ماک وم موم نولیان

الحزء الثاني والعشرون ۲۸ سورة الأحزاب

تج أن يكحا حالص ین دون مینک لمکا افونت

2 و > - م موقا
علیهم ن از وجه ومامکن أ 7 مھم لكتلايكون عاك حر حون
رجا ©

أخرج ابن سعد وابن راهویه وعبد بن حميد والترمذي رت وابن جر بر وابن
آبي حاتم والطبراني والحا کم وصححه وابن مردويه والبييق عن أم هانیء بت آبي
طالب رضي الله عنها قالت : خطبني رسول الله عله فاعتذرت اليه فعذرني » فأنزل
الله یا أا النبي انا أحللنا لك آزواجك ې الى قوله هاجرن معك مه قالت : فلم
اکن أحل له لأني لم أهاجر معه » كنت من الطلقاء .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه من وجه آخر عن أم هانىء رضي الله عا
قالت نزلت في هذه الآية فإ وبنات عاتك اللاي هاجرن معك چ فاراد النبي عله ان
يتروجني > فنهي عني اذ لم أهاجر .

وأخرج ابن سعد عن أبي صالح مولى أم هانىء قال : خطب رسول الله از أم
ایت ان طالب فقالت : يا رسول الله اني موتمة › وبي صغار » فلا أدرك
بنوها عرضت عليه نفسها فقال : الآن فلا . ان الله تعالى أنزل علي 2۵ يا آیا النبي أنا
أحللنا لك أزواجك 4 الى و هاجرن معك ولم تكن من المهاجرات .

وأخرج ابن جر ير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهم| في قوله یا أيها `
النبي انا أحللنا لك آزواجك > الى قوله ‏ خالصة لك من دون المؤمنين ي قال :
فحرم الله عليه سوی ذلك من النساء » وكان قبل ذلك ينكح في أي النساء شاء » <
محرم ذلك عليه » وکان نساؤه جدن من ذلك وجدا شدیدا ان ینکح ف أي النساء
أحب ۰ فلا أنزل الله عليه . الي قد حرمت عليك من النساء سوی ما قصصت عليك
أعجب ذلك نساءه .

وأخرج الفريابي وعبد بن حمید وابن جر ير وابن النذر وابن ن بي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله « انا أحللنا لك آزواجك ې قال : هن آزواجه الاول
اللاني كن قبل ان تتزل هذه الآية في قوله بإاللاني آنيت أجورهن قال : صدفاتین

الحزء الثاني والعشرون 2۲۹ سورة الأحزاب

وما ملكت ينك ب قال : هي الاماء التي أفاء الله عليه .

وأخرج ابن النذرعن الشعبي رضي الله عنه في الآية قال : رخص له في بنات
عمه » وبنات عاته » وبنات خاله » وبنات خالاته اللاني هاجرن معه » ان يتروج
منهن » ولا يتزوج من غيرهن » ورخص له في امرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله ‏ ان
وهبت نفسها للنبي ‏ قال : بغير صداق أحل له ذلك » ولم يكن ذلك احل له الا
و خالصة لك من دون المؤمنين ‏ قال : خاصة للنبي له .

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيتي في السنن عن عائشة رضي الله عنها
ول الي وهبت نفسها للنبي بإ . خولة بنت حكم .

واخرج عبد الرزاق واين سعد واين ابي شيبة وعبد بن حميد والبخاري وابن
جر بر وابن ن التدر والبيقي واین آبي حاتم وابن مردویه عن عروة رضي الله عنه : ان
خولة بنت حکیم بن الأقوص كانت من اللاتي وهين آنفسهن لرسول الله به .

وأخرج ابن سعد عن عكرمة رضي الله عنه في قوله ل وامراة مؤمنة . .. 4
قال : نزلت في أم شريك الدوسية .

واخرج ابن سعد عن منير بن عبد الله الدوسي . أن ام شريك غزية بنت جابر بن
حكم الدوسية عرضت نفسها علی النبي عله : وكانت جمبلة فقبلها + فقالت عائشة
رضي الله عنها : ما في امرأة حين وهبت نفسها لرجل خير قالت أم شريك رضي الله
عا : فانا تللك فسماها الله تعالى فل مؤمنة ي فقال فل وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها
للنبي ‏ فلا نزلت هذه الاية قالت عائشة رضي الله عنها : ان الله يسارع لك في
هواك .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن آبي حاتم عن محمد بن كعب وعمر بن الحكم
وعبدالله بن عبيدة قالوا : تزوج رسول الله مل ثلاث عشرة امرأة . ست من قريش
خديحة . وعائشة . وحفصة . وام حبيبة . وسودة . وام سلمة » وثلاث من بني عامر
بن صعصعة ۰ وامرأتين من بني هلال . ميمونة بنت الحرث ۰ وهي التي وهبت نفسها
للنبي ته . وزينب أم المساكين » وهي التي اختارت الدنيا . وامرأة من بني

الحزء الثاني والعشرون ۳۰ سورة الأحزاب

الحارث » وهي التى استعاذت منه . وزينب بنت جحش الأسدية . والسبيتين صفية
بنت حي [اوحويرية نورك ارت الخزاعية .

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن ن النذر والطيراني
عن علي بن الحسين رضي الله عنه في قوله فل وامرأة مؤمنة ‏ هي أم شريك الازدية
الى وهبت نفسها للنبي عله

وأخرج ابن سعد عن ابن أبي عون 7 ل شح عم زیت ما للدي
له » ووهين نساء أنفسهن » فلم نسمع ان النبي به قبل منبن أحدا .

واخرج ابن آيي شية وابن حر ير عن الشعبي : انها امرأة من الأنصار وهبت
نفسها للنبي تله ٠‏ وهي من أرجا .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردویه والبيتي في السنن عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال : لم يكن عند رسول الله ع امرأة وهبت نفسها له .

وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر
والبتي عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال : لا تحل الهبة لأحد بعد رسول الله

وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن المنذر وابن ی آبي حاتم عن الزهري وابراهيم
النخعي رضي الله عنهیا في قوله ف خالصة لك من دون المؤمنين# قالا : لا تحل اهبة
لأحد بعد رسول الله ل .

وأخرج ابن أبي شيبة عن طاوس رضي الله عنه قال : لا يحل لأحد ان يبب
ابنته بغير مهر الا للنبي يه .

وأخرج ابن أبي شيبة عن مكحول والزهري قالا : لم تحل الموهوبة لأحد بعد
رسول الله عه .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن شهاب رضي الله عنه قال : لا يحل
لرجل ان يبب ابنته بغير صداق » قد جعل الله ذلك للنبي عي خاصة دون
'المؤمنين .

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن عطاء رضي الله عنه في

امرأة وهبت نفسهالرجل قال:لا يصلح الا بالصداقءلم يكن ذلك الا للنبي مق .

الحزء الثاني والعشرون ۳۱ سوزة الأحزاب

وأخرج البخاري وابن مردويه عن نس رضي الله عنه قال : جاءت امرأة الى
النبى عله فقالت : يا نبي الله هل لك في حاجة ؟ فقالت ابنة انس : ما كان اقل

حياءها فقال « هي خير منك رغبت في النبي مه قرعت نفسها علیه » .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حمید وابن جر ير وابن ن أبي حاتم وابن مردویه
عن عروة رضي الله عنه قال : كنا نتحدث ان أم شريك رضي الله عنها كانت ممن
وهبت نفسها للنبي عله » وكانت امراة صالحة .

وأخرج ابن جر ير عن ابن عباس رضي الله عنهما لإوامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها
للبي 4 قال : هي ميمونة بنت الحرث .

وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة رضي الله
عنه قال : وهبت ميمونة بنت الحرث نفسها للنبي مله .

وأخرج مالك وعبد الرزاق وأحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

بن المنذر وابن مردويه عن سهل بن سعد الساعدي : ان امرأة جاءت الى النبي
لَه » فوهبت نفسها له » فصمت فقال رجل : يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن
لك مها حاجة قال « ما عندك تعطيها ؟ قال : ما عندي الا ازاري قال : ان اعطيتها
ازارك جلست لا ازار لك » فالس شيئاً قال : ما جد شيئاً فقال : قد زوجناکها
بها معك من القرآن » .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جر ير وابن المنذر عن بحاهد في قوله ان وهبت
فسها للنبي قال : فعلت وم يفعل .

وأخرج عبد بن حميد وابن ن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه في قوله
8 خالصة لك من دون المؤمنين 46 قال : لا تحل الموهوبة لغيرك » ولو ان امرأة وهیت
نفسها لرجل لم تحل له حتی يعطيها شيئا .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله ‏ خالصة
لك من دون المؤمنين 4 يقول : ليس لأمرأة أن تهب نفسها لرجل بغير ولي » ولا
مهر » الا للنبي يه كانت خاصة له عه من دون الناس » يزعمون آنها نزلت في
ميمونة بنت الحارث . هي التي وهبت نفسها للنبي لله .

الحزء الثاني والعشرون ۳۲ سورة الأحزاب

وأخرج عبد .الرزاق وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي
اله عنه في قوله ل قد علمنا ما فرضنا عليهم . .. # قال : فرض الله أن لا تنكح
امراة إلا بوي : وصداق ۰ وشهداء » ولا ينكح الرجل إلا أربعا .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ع المنذر وآ بن ابي حاتم عن محاهد رضي الله
عنه في قوله ‏ قد علمنا ما فرضنا عام في آزواجهم 4 قال : لا مجاوز الرجل أربع
نسوة .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنها في قولهللإقد علمنا ما فرضنا
علوم في أزواجهم ې قال : فرض عليهم أنه لا نكاح الابولي وشاهدين .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنههم| في قوله هقد علمنا ما فرضنا
علیم في أزواجهم 4 قال : فرض عليهم أن لا نکاح الابولي ۰ وشاهدين » ومهر .

وأخرج ابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه في قوله ‏ لكيلا يكون عليك حرج 4
تال : جعله الله تعالى في حل من ذلك » وکان نبي الله لله يقسم .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الشعبي أنه قيل له : ان آبا موسى نهی حين فتح تست أن
لا توطاً الحبالى » ولا يشار المشركون في أولادهم » فان لا يزيد في الولد أشيء قاله
برأيه » أو شيء رواه عن النبي ته ؟ فقال : نمی رسول الله عله یوم أوطاس أن
توطأ حامل حتی تضع » أو حائل حتی تستبا.

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي
َيه قال « ليس منا من وطىء ء حبل ).

وأخرج ابن أبي شيبة ة والدارقطني وأبو داود وابن منيع والبغوي والباوردي وابن
قانع والبييق والضیاء عن آبي مورق مولى نجيب قال مه
الانصاري نحو الغرب ۰ ففتحنا قرية يقال لما بر . فقام فينا خطيبا فقال : ١‏
الاوك نكم أن وو دو و و ان
الله واليوم الآخر فلا يسقين ماه زرع غيره » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن رضي الله عنه قال : لا فتح تستر أصاب أبو
موسى سبايا » فکتب اليه عمر رضي الله عنه : أن لا بقع أحد على امرأة حبلی حتى
تضع » ولا تشاركوا المشركين في أولادهم » فان الاء تمام الولد .

الحزء الثاني والعشرون ۳۳ سورة الأحزاب

وأخرج ابن أبي شيبة عن علي رضي الله عنه قال « نهی رسول الله ب أن توطاً
ال خی هم #راخائل حي صر يف ان

وأخرج ابن أبي شيبة عن طاوس « أن رسول الله بيه أمر مناديا ينادي في غزوة
غزاها : لا يطأ الرجل حاملا حتى تضع » ولا حائلا حتى تحيض » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي أمامة رضي الله عنه ۱ ان رسول الله مه نہی یوم ۱
خيبر ان لا توطأ الحبالى حتى يضعن » .

و -
ب لا ص 2

اددع ها روز کے تراد 1 ی رصان با
و نیع لیا ?

أخرج ابن جرير عن ابن عباس و ترجي من تشاء © یقول : تؤخر .

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله إإترجي من تشاء 00
قال : أمهات المؤمنين ل وتؤوي ‏ يعني نساء النبي له › وبعيٍ بالارجاء يقول :
شئت خليت سبيله منهن » ويعني بالايواء يقول : من أحببت أمسكت منهن 1
ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا حزن
ويرضين بما اتيتبن كلهن ‏ يعني بذلك النساء اللاتي احلهن الله له من بنات العمة ›
والخال » والخالة » وقوله اللاي هاجرن معك #يقول : ان مات من نسائك التي
عندك أحد » أوخليت سبيلها » فقد أحللت لك مكان من مات من نسائك اللاي
كن عندك » أوخليت سبيلها » فقد أحللت لك أن تستبدل من اللاتي أخللت لك ٠»‏
ولا يصلح لك ان تزاد على عدة نسائك اللاتي عندك شيئاً .

وأخرج ابن مردويه عن محاهد قال : كان للنبي به تسع .نسوة فخشينا ان
يطلقهن فقلن : يا رسول الله اقسم لنا من نفسك ومالك ما شئت » ولا تطلقنا فاتزل
له ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء الى آخر الآية . قال : وكان
المؤويات خمسة : عائشة . وحفصة . وأم سلمة . وزينب . وأم حبيبة . والمرجات

اربعة : جويرية . وميمونة . وسودة . وصفية .

الحزء الثاني والعشرون 1۳ سورة الأحزاب

وأخرج ابن مردويه عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حکیم قال : وكا
رسول الله ل تزوجها فارجأها فيمن أرجا من نسائه .

وأخرج ابن سعد عن محمد بن کعب القرظي قال : كان رسول الله بر موسعا
عليه في قسم أزواجه » يقسم بينهن كيف شاء » وذلك قوله الله لإذلك أدنى أن تقر
. أعينين » اذا علمن ان ذلك من الله .

وأخرج عبد الرزاق وابن ن المنذر وا بن أبي حاتم عن قتادة قال : كان رسول الله
ته موسعا عليه في قسم أزواجه أن يقسم بینین كيف شاء » فلذلك قال الله ذلك
أدنى أن تقر أعينهن »اذا علمن ان ذلك من الله .

واخرج عبد بن حميد عن الشعبي . ان امراة من الانصار وهبت نفسها للنبي
نه » وكانت فيمن أرجىء .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن قال : كان النبي ته اذا خخطب
امرأة ا لرجل ان يخطبها حتى یتروجها أو يتركها .

واخرج آحمد والبخاري وسلم واين جریر عن الحتين. واین ن ابي حاتم وابن
مردویه عن عائشة قالت : كنت اغار من اللاي وهبن أنفسهن لرسول الله لے
وأقول : كيف تهب نفسها ؟ فلا أنزل الله وإ ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من
تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت : ما أرى ربك الا يسارع في
هواك .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ماجه وابن جرير وابن 00
وصححه وابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول : تستحى المرأة
دب ها لرجل | فلا اه لبي جك وجي 0-0
وتؤوي اليك من تشاء # فقالت عائشة رضي الله عنها : أرى ربك يسارع في هواك .

وأخرج ابن سعد عن عائشة رضي الله عنبا قالت : لما ترلت لإترجي من تشاء
منبن# قلت : ان الله يسارع لك فيا تريد .

وأخرج ابن سعد وابن المنذر وابن آبي حاتم والببيقي في السنن عن الشعبي رضي
الله عنه قال : كن نساء وهين أنفسهن لرسول الله عه »> فدخل ببعضهن وارجاً
بعضهن ۰ فلم بقربن حتى توفي » ول ينكحن بعده . منبن أم شريك فذلك قوله

الحزء الثاني والعشرون 1o‏ سورة الاحزاب

س سم

#ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ».

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن أبي
حاتم عن آبي زيد رضي الله عنه قال : هم رسول الله عبت ان يطلق من نسائه » فلا
رأين ذلك أتينه فقلن : لا تخل سبيلنا وأنت في حل فيا بيننا وبينك » افرض لنا من
نفسك ومالك ما شئت » فانزل الله ب ترجي من تشاء منبن # نسوة يقول : تعزل
من تشاء فارجأ منهن وآوى نسوة » وكان من أرجىء ميمونة . وجويرية . وأم حبيبة .
وصفية . وسودة . وكان يقسم بينبن من نفسه وماله ما شاء » وكان ممن اوی عائشة .
وحفصة . وأم سلمة . وزينب . فكانت قسمته من نفسه وماله بینپن سواء .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن شهاب رضي الله عنه في قوله تر جي من تشاء ©
قال : هذا أمر جعله الله الى نيه ته في تأديبه نساءه» لكي يكون ذلك أقر
لاعينبن ۰ وأرضى في عیشتین » ول نعلم رسول الله بإ أرجأ منبن شيئاً .ولا عزله
بعد ان خيرهن فاخترنه .

وأخرج ابن سعد عن ثعلبة بن مالك رضي الله عنه قال : هم رسول الله ل ان
يطلق بعض نسائه » فجعلنه في حل فتزلت 8و ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من
تشاء © .

وأخرج الفريابي وابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن آبي
حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله بط ترجي من تشاء منبن قال : تعتزل من
تشاء منهن لا تأتيه بغير طلاق ‏ وتؤوي اليك من تشاء 4 قال : ترده اليك ومن
ابتغيت من عزلت ) أن تؤويه اليك ان شئت .

وأخرج ابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي
الله عنما ترجي قال : توخر .

وأخرج ابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه قال : لم يكن النبي يه
يطلق » كان يعتزل .

وأخرج البخاري ومسلم وأبو بو داود والنسايي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن
مردويه عن ائشة رضي الله عها : أن رسول الله َيه كان يستأذن في يوم المرأة منا
بعد ان أنزلت هذه الاية ظترجي من تشاء منهن © فقلت ها : ما كنت تقولين ؟

الحزء الثاني والعشرون 1۳۹ سورة الأحزاب

قالت : كنت أقول له : ان كان ذاك الي فاني لا أريد ان أوثر عليك أحدا .

061

تاد : لال تساه رحدو لا كبدٌ هرمن ازوج ویک
شمن E E‏
أخرج الفريابي والدارمي وابن سعد وعبدالله بن أحمد في زوائد المسند وابن
جرير وابن المنذر وابن أبي جا وان ر والضياء في المختارة عن زياد رضي الله
عنه قال : قلت لابي رضي الله عنه : أرأيت لو أن ازواج ج النبي عله متن أما يحل له
أن يتزوج ؟ قال : وما عنعه من ذلك ! قلت : قوله بولا تحل لك النساء من بعد ب
فقال : انما أحل له ضربا من النساء > ووصف له صفة » فقال (يا آها النبي انا
أحللنا لك أزواجك ) ٠‏ الى قوله ل وامراة مؤمنة يه ثم قال و لا تحل لك النساء من
بعد ب هذه الصفة .
وأخرج عبد بن حميد والترمذي وحسنه واب بن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال « نهی رسول الله ته عن أصناف النساء » الا ما
كان من المؤمنات الهاجرات قالطإلا تحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من
أزواج ولو أعجبك حستین الا ما ملكت بمينك یه فاحل له الفتيات المؤمنات ( وامرأة
مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ) ۲۳ وحرم كل ذات دين الا الاسلام وقال (يا أيها
النبي انا أحللنا لك أزواجك ) ” الى قوله ( خالصة لك من دون المؤمنين) وحرم ما
سوى ذلك من اصناف النساء ۰ .
وأخرج أبو داود في ناسخه وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه قال : كان عكرمة
رضي الله عنه يقول إلا تحل لك النساء من بعد هؤلاء التي سمی الله تعالى له
الابنات عمك » وبنات عاتك » وبنات خالك » وبنات خالاتك .
وأخرج الفريابي وأبو داود وابن جرير عن محاهد رضي الله عنه إلا تحل لك
النساء من بعد ما بينت لك من هذه الاضناف بنات عمك » وبنات عاتك »
وبنات خالك » وبنات خالاتك > وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي فاحل له
من هذه الاصناف ان ينكح ما شاء .

چ سم

, n ۹

الح الثاني والشعرون ۳ ۳

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي
حاتم عن محاهد رضي الله عنه إلا تحل لك النساء من بعد # بوديات ولا نصرانيات
لا ينبغي ان يكن أمهات الزمنین بالا ما ملكت يمينك # قال : هي اليبوديات
والنصرانيات لا بأس أن يشتريها .

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله لا تحل لك
النساء من بعد» قال : يهودية ولا نصرانية .‏ .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس لا تحل لك النساء من بعد © قال :
«نمي رسول الله كاله أن يتزوج بعد نسائه الاول شيا » .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله بلا تحل لك النساء
من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج قال : حبسه الله عليين کا حبسهن عليه .

وأخرج آبو داود في ناسخه وابن مردويه والبيي في سننه عن أنس رضي الله عنه
قال : لما خيرهن الله فاخترن الله ورسوله قصره عليين فقال إلا تحل لك النساء من
بعد 4.
وأخرج ابن سعد عن عكرمة قال : لما خير رسول الله ع أزواجه اخترن الله
ورسوله » فانزل الله ولا نحل للك النساء من بعد 4 هؤلاء التسع التي اخترنك » فقد
حرم عليك تزویج غیرهن .

وأخرج ابن سعد وابن ن أبي حاتم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :‏ يمت
رسول الله عم حتى أحل لله له أن يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم » وذلك
قول الله ( ترجي من تشاء منهن وتووي اليك من تشاء ) .

وأخرج عبد الرزاق وسعید بن منصور وعبد بن حمید وأبو داود في ناسخه
والترمذي وصححه والنسالي وابن جرير وابن النذر والحا کم وصححه وابن مردویه
والبیق من طریق عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت : لم يمت رسول الله عي

حتی أحل الته له أن بتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم لقوله ( ترجي من تشاء
منبن وتؤوي اليك من تشاء ) .

وأخرج ابن سعد عن ابن عباس . مثله .

وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام في قوله

الحزء الثاني والعشرون 1۳۸ سورة الأحزاب

هلا نحل لك النساء من بعد قال : حبس رسول الله تبه على نسائه » فلم يتزوج
بعدهن .

واخرج ابن سعد عن سلوان بن يسار رضي الله عنه قال : لا ترج رسول الله

عله الكندية » وبعث في العامريات » ووهبت له أم شريك رضي الله عنها نفسها
قالت آزواجه : شن تزوج النبي مه الغرائب ماله فينا من حاجة » فانزل الله تعالى

حبس النبي ته على أزواجه › Ss‏
والخالة + ا ا E‏ غير المرأة

رح سعد بن ور ان سعد ود ين دید وان جر وان ن المنذر وابن
المشركات الا ما سبيت فلكته بمينك .
الجاهلية ان يقول الرجل : تنزل لي عن امرأتك وأنزل لك عن امرأق ؟ فانزل الله
الفزاري على النبي يه وعنده عائشة بلا اذن فقال رسول الله له « أين الاستئذان ؟
قال : يا رسول الله ما إستأذنت على رجل من الانصار منذ أدركت » ثم قال : 0
هذه الجميراء الى جنبك ؟ فقال رسول الله ر : هذه عائشة أم المؤمنين قال :
أنزل لك عن أحسن الخلق ؟ قال يا عيينة : أن الله حرم ذلك e‏
عائشة رضي الله عنها : من هذا ؟ قال : أحمق مطاع » وانه على ما ترين لسيد في
قومه ) .

وأخرج ابن النذر عن زيد بن أسلم رضي الله عنه في قوله ولا ان تبدل بين من
زواج قال : كانوا في الجاهلية يقول الرجل للرجل الآخر وله امرأة جميلة : تبادل
امرأتي بامرأتك وأزيدك الى ما ملكت بمينك ؟

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن آبي حاتم عن عبدالله بن
شداد رضي الله عنه في قوله ( ولا ان تبدل بهن من أزواج ) قال : ذلك لو طلقهن لم

الحزء الثاني والعشرون 1۳۹ سورة الأحزاب
يحل له ان يستبدل » وقد كان ينكح بعد ما نزلت هذه الآية ما شاء قال : ونزلت
وتحته تسع نسوة » ثم تزوج بعد أم حبيبة رضي الله عنها بنت أبي سفيان » وجويرية

ا ن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي بن زيد عن
الحسن رضي الله عنه في قوله ولا ان تبدل بهن من أزواج قال : قصره الله على
نسائه التسع اللاني مات عنپن قال علي : فاخبرت علي بن الحسين رضي الله عنه
فقال : لو شاء تروج غیرهن » ولفظ عبد بن حميد فقال : بل كان له أيضا ان
یتزوج غیرهن .

وأخرج عبد بن حمید عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله تبه يوم نزلت
هذه الآية و9 ولا ان تبدل ہن من من آزواج # قال :کان يومئذ یتزوح ما شاء .

واخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه ول وكان الله على كل شيء رقيبار»
أي حفيظا .

۳4

قوله تعالى م لاصو لوأ ود لوا نىا لاان بوذن
ویر نله ولکن داد دی حلوا فا
انتید یلکخ وی ای تن ی کم
یت ی مخ وال مود هم وهن ور جاب لک
۳ ون وماکان کات نُوْدُ رسو لاون
تیکخواز ازا ر بان ماعَط +
شید وا مب وش اوه ماکان یکت ء ليا ©

0
بن الخطاب رضي الله عنه : يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر » فلو امرت
أمهات المؤمنين باحجاب ‏ فانزل الله آية الحجاب .

الحزء الثاني والعشرون ___ 54٠‏ سورة الأحزاب

وأخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري ففجم والنسافي وابن جرير وابن المنذر
وابن أبي حاتم وابن مردویه والبیتی في سننه من طرق عن | نس ١‏ رضي الله عنه قال :
« لما تروج رسول الله ته زينب بنت جحش رضي الله عنها دعا القوم » فطعموا ثم
جلسوا يتحدئون » واذا هوكأه يأ ليام قل تما فلا رأى ذلك قام » فلا ام
قام من قام » وقعد ثلاثة نفر » فجاء النبي ميته ليدخل » فاذا القوم جلوس » ثم
انهم قاموا » فانطلقت فجثت » فاخبرت النبي نع انهم قد انطلقوا » فجاء حتى
دخل ۰ فذهبت أدخل » فالقى الحجاب بيني وبينه » فانزل الله تعالى لیا أيها الذين
آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي .¢

وأخرج الترمذي وحسنه وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أنس رضي
الله عنه قال « كنت مع النبي نه فاتی باب امرأة عرس بها » فاذا عندها قوم ›
فانطلق فقضی حاجته » فرجع وقد خرجوا » فدخل وقد آرخی بيني وبینه سترا »
فذ کرته لابی طلحة فقال : لثن كان كا تقول لینزلن في هذا شىء . فنزلت آية
و ۱

وأخرج ابن سعد وعبد بن حميد وابن مردويه والبيي في شعب الايمان عن أنس
رضى الله عنه قال «کنت أدخل على رسول الله َه بغير اذن » فجشت يوما
لامحل فقال عل : مکانك یا ی انه قد حدث بعدله امز لا تدخل علينا الا
بأذن» . ۱

وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردویه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
« دخل رجل على النبي عه » فاطال الحلوس ۰ فقام النبي عله مرارا كي يتبعه
ويقوم » فلم يفعل > فدخل عمر رضي الله عنه فرأى الرجل وعرف الكراهية في وجه
رسول الله به » فنظر الى الرجل المقعد فقال : لعلك آذیت النبي بل » ففطن
الرجل فقام » فقال النبي له : لقد فت مرارا كي يتبعني فلم يفعل › فقال عمر
رضى الله عنه : لو اتخذت حجابا » فان نساءك لسن كسائر النساء » وهو أطهر
5 . فأنزل الله تعالى با أا الذين امنوا الا تدخلوا بيوت النبي ... ©
فارسل الى عمر رضي الله عنه فاخبره بذلك » .

وأخرج النساني وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه بسند صحيح عن عائشة

الحزء الثاني والعشرون 54١‏ سورة الأحزاب

رضي الله عنها قالت : كنت آکل مع النبي ق طعاما في قعب ۰ فر عمر فدعاه
قاکل + فاصایت آصیعه أصبعي فقال عمر : او ا رآنکن عین.
فنزلت اية الحجاب .

وأخرج ابن سعد عن ابن عباس قال : نزل حجاب رسول الله في عمر . أكل

مع النبي طعاما » فاصاب يده بعض آيدي نساء النبي به » فأمر باحجاب .
وأخرج ابن سعد وابن جرير وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال : ما بتي
أحد أعلم بالحجاب مني » ولقد سألني أبي بن كعب رضي الله عنه فقلت : نزل في
زينب .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه في قوله یا أيها الذين
آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي # الى قوله «غير ناظرين اناه قال : غير متحينين طعامه
#ولكن اذا م فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا» قال : كان هذا في بيت أم سلمة
رضي الله عنها أكلوا ثم أطالوا الحديث ۰ فجعل ابي ميه يخرج ويدخل . ويستحي
منهم والله لا يستحي من ا حق # واذا سألموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب»
قال : بلغنا انهم أمروا بالحجاب عند ذلك ( لا جناح عليين في ابائين ) قال :
فرخص طن ان لا يحتجبن من هؤلاء .

أخرج عبد بن حمید عن الریع بن نس رفي له عنه ال : كانوا يجيئون »
فیدخلون بيت النبي ع ييه . فیجلسون . فیتحدئون لیدرك الطعام . فأنزل
الله تعالى #إيا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لکم الى طعام غير
ناظرين اناه ليدرك الطعا م ‏ ولا یت نگ حدیث 4 ولا تجلسوا فتحدثوا .

وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي 00 نافع بن الازرق قال له :
أخبرني عن قوله غير ناظرين اناه» قال : | لانا : النضيج . يعني اذا أدرك الطعام
قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نم . أما سمعت قول الشاعر :
ينعم ذاك الاناا الغبيط کا ينم غرب النخالة الجسل

وأخرج ابن جرير عن محاهد «ان رسول الله ييه كان يطعم ومعه بعض
أصحابه » فاصابت ید رجل منهم يد عائشة رضي الله عنها »> فكره ذلك النبي
عله » فتزلت اية الحجاب » .

الدر المنثور م ۸۱ ج 1

الجزء الثاني والعشرون 1:۲ سورة الأحزاب

وأخرج ابن جرير عن عائشة رضي الله عنها . ان أزوا اج النبي يله كن يخرجن
بالليل اذا برزة إلى الناصع ! وهو صعيدا فيح . وكان عمر بن الخطاب رضي الله
عنه يقول للنبي له ٠ OES‏ فلم يكن رسول الله يله يفعل » > فخرجت
سودة رضي الله عنها بنت زمعة ليلة من الليالي عشاء » وكانت امرأة طويلة » فناداها
عمر رضي الله عنه بصوته الا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب ۰
فانزل الله تعالى الحجاب . قال الله تعالى ويا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت
النبي 4

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن النذر وابن أبي
حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله ول غير ناظرين ن اناه # قال : غير متحينين نضجه
ولا 0 مده ان 0ه
ف اناه 4 قال : نضجه .

وأخرج | بن أبي حاتم عن سلوان بن أرقم رضي الله عنه في قوله ولا مستأنسين
E‏ ا
النبي ور 58 ان جیء شيء 3 فترلت «فاذا 0 فانتشروا ولا 67
لحديث #.

وأخرج عبد بن حميد وابن + الدوواين آبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في
قوله وا سأنموهن متاعاً ج قال : أزواج النبي عه عليين الحجاب .

وأخرج | بن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله 9 واذا سألموهن متاعاً ج
قال : حاجة .

وأخرج ابن مردویه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : فضل الاس عمر بن
الخطاب رضي الله عنه بأربع . بذكره الاسارى يوم بدر أمر بقتلهم » فانزل الله
(لولا كتاب من الله سبق )...‏ . وبذكره الحجاب أمر نساء النبى بر ان

. ٦۸ الأنفال » الآية‎ )١(

الحزء الثاني والعشرون ۳ سورة الأحزاب

يحتجين فقالت له زينب رضي الله عنها : وانك لتغار علينا يا ابن الخطاب والوحي
ينإل في ميوتنا فائزل اله لط واذا سألموهن متاعاً © . وبدعوة النبي عه «اللهم
أيد الاسلام بعمر » . وبرأيه في أبي بك ركان أول الناس بايعه .

وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب رضي الله عنه قال : كان رسول الله بر
اذا مبض الى بيته بادروه » فاخذوا احالس » فلا يعرف بذلك في وجه رسول الله
بن » ولا ببسط يده الى الطعام مستحيا منهم » فعوتبوا في ذلك » فانزل الله
یا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي .. 4 .

وأخرج ابن سعد عن أنس رضي الله عنه قال : نزل الحجاب مبتنى رسول الله
ينه بزينب بنت جحش رضي الله عنها » وذلك سنة خمس من الهجرة » وحجب
نساژه من یومثذ واا ان حمس عشرة .

وأخرج ابن سعد عن صالح بن كيسان قال : نزل حجاب رسول الله بيه على
نسائه في ذي القعدة » سنة خمس من اطجرة .

وأخرج ابن ا حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنې) في قوله
كان لکم أن تؤذوا رسول الله .. © قال : نزلت في رجل هم آن یتزوج بعض
نساء النبي يل بعده قال سفيان : ذكروا أنها عائشة رضي الله عنها .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهم| قال : قال رجل : لئن مات
عمد ملت لأتروجن عائشة . فانزل الله 8 وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله .. به .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال : بلغ
النبي يھ ان رجلا يقول : ان توفي رسول الله ن تزوجت فلانة من بعده » فکان
ذلك يؤذي النبي عله ٠‏ فتزل القرآن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله .. چ .

واخرج ابن ابي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال : بلغنا ان طلحة بن عبيد
الله قال : ايحجبنا محمد عن بنات عمنا » ويتزوج نساءنا من بعدنا . لئن حدث به
حدث لنتروجن نساءه من بعده . فتزلت هذه الآية .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال :
قال طلحة بن عبيد الله : لوقبض النبي تله تروجت عائشة رضي الله عنها . فتزلت
وما كان لكم أن تؤذوا رسول لله .. 4 :.

الحزء الثاني والعشرون 144 سورة الاحزاب

وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في قوله لاوما كان
لكم ان تؤذوا رسول الله .. 4 قال : نزلت في طلحة بن عبيد الله لانه قال : اذا توفي
رسول الله لر تروجت عائشة رضي الله عنها .

وأخرج البييني في السنن عن ابن عباس رضي الله عنبیا قال : قال رجل من
أصحاب النبي تله : لو قد مات رسول الله باه تزوجت عائشة . أو أم سلمة .
فانزل الله ب وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله .. 4

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما «ان رجلا آتی بعض أزواج
النبي له » فكلمها وهو ابن عمها . فقال النبي عله : لا تقومن هذا المقام بعد
يومك هذا فقال : يا رسول الله انها ابنة عمي , والّه ما قلت ها منكرا » ولا قالت لي
قال النبي عله : قد عرفت ذلك انه ليس احد أغير من الله » وانه ليس أحد أغير
مني » فضى ثم قال : يمنعني من كلام ابنة عمي لا تَرَوَجَنَها من بعده . فانزل الله
هذه الاية » فاعتق ذلك الرجل رقبة » وحمل على عشرة ابعرة في سبيل الله » وحج
ماشيا من كلمته » .

وأخرج ابن مردويه عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت : خطبني علي
رضي الله عنه » فبلغ ذلك فاطمة رضي الله عنها » فاتت النبي به فقالت : ان
اسماء متزوجة عليا فقال ها النبي ّل « ما كان ها ان تؤذي الله ورسوله » .

وأخرج البق في السنن عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال لامرأته : ان سرك أن
تكوني زوجتي في الحنة » فلا تتروجي بعدي ۰ فان المرأة في الحنة لآخر أزواجها في
الدنيا » فلذلك حرم أزواج النبي ب أن ينتكحن بعده » لانهن أزواجه في الحنة .

وأخرج ابن سعد عن أبي امامة بن سهل بن حنيف في قوله ان تبدوا شيئاً أو
تخفوه 4 قال : ان تتکلموا به فتقولون : نتروج فلانة لبعض أزواج النبي عله » أو
تخفوا ذلك في أنفسكم » فلا تنطقوا به يعلمه الله .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر والبيثي في سننه عن ابن شهاب
رضي الله عنه قال : بلغنا أن العالية بنت ظبيان طلقها النبي تله قبل أن يحرم نساؤه
على الناس ۰ فنکحت ابن عم ها وولدت فيهم .

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل رضي الله عنه في قول وان تبدوا شيئاً »قال :

الحزء الثاني والعشرون 14 سورة الأحزاب

ما يكرهه النبي عله أو تخفوه في آنفسکم فان الله كان بکل شيء علیا © يقول :

فان الله يعلمه

قوله تعالى : ابيا حعلهرن یبن ولا تن ولا خوت وا اء
"۰۱ بيهر ولامامك؟ة 1 رم صم گم
حون وا ولا آنتآء وین ولاس اهت ولا ما ملكت من انين له

انعا یت شهينًا ©

1 0 59 ا : أنزلت هذه الآية في نساء النبي عم خا
وقوله نسائین يعني نساء السات أو ما ملكت اعانهن 4 من الماليك والاماء »
ورخص هن أن يروهن بعد ما ضرب عليين الحجاب .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابوداود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن
أبي حاتم عن اهد رضي الله عنه في قوله لا جناح علین في أبائين » ومن ذ کر
معهن أن يروهن يعني أزواج النبي له .

وأخرج ابن سعد عن الزهري رضي الله عنه انه قيل له : من كان يدخل على
ازواج النبي له ؟ قال : کل ذي رحم محرم من نسب أو رضاع قيل : فسائر
الناس ؟ قال : كن يحتجين منه » حتى انبن ليكلمنه من وراء حجاب » وربما کان
سترا واحدا » الا المملوكين والمكاتبين » فانهن كن لا يحتجين منهم .

وأخرج ابن سعد وابن ن أبي شيبة وأبو داود في ناسخه عن أبي جعفر محمد بن
علي . ان الحسن والحسين رضي الله عنپا کانا لا يريان آمهات المؤمنين فقال ابن
عاض رضي اق ع : ان تروت هن ل .

وأجرج ابن سعد وابن آبي شيبة وأبو داود في ناسخه عن عکرمة رضي الله عنه
ا ی
ET TT‏ لانہا ينعتانها لابنائهها .

الحزء الثاني والعشرون _ 545 سورة الأحزاب

قوله تعالی . الله ومد کت يصاون تب ال نو ص وا
علیووسللواشلها ©

أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن آبي حاتم وابن مردویه عن ابن عباس رضي
الله عنهیا ( یصلون ) يتبركون . ۱

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن أبي العالية رضي الله عنه قال :
صلاة الله عليه : ثناؤه عليه عند الملائكة » وصلاة الملائكة عليه : الدعاء له .

وأخرج ابن أبي حاتم و بو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابن عباس رضي
الله عنهما . . ان بني اسرائيل قالوا لوسی عليه السلام : هل يصلي ربك ؟ فناداه ربه
«يا موسى إن سألوك هل يصلي ربك؟ فقل : نعم . أنا أصلي وملائكتي على أنبيائي
ورسلي » فازل الله على نبيه ان الله وملاتکته بصلون على النبي .. #الآية .

واخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله #ان الله وملائكته .. #الآية . قال :
لا تزلت جعل الناس بهنونه بهذه الآية » وقال أبي بن كعب : ما أنزل فيك خیرا الا
خلطنا به معك الا هذه الآية . فتزلت ( وبشر المؤمنين .. ) )

e‏ : صلاة الله على
النبي هي مغفرته . ان الله لا يصلي ولكن یغفر» وأما صلاة الناس على النبي تا
فهي الاستنفار .

ا ١‏ صلوا عليه کا صلی

عليه وسلمو! تسلما

وأخرج سعید بن منصور وعبد بن حمید وابن أبي حاتم وابن مردویه عن كعب
. بن عجرة رضي الله عنه قال : لا نزلت ان الله وملاتکته يصلون على النبي یا أيها
الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسلما 4 قلنا : با رسول الله قد علمنا السلام عليك
فکیف الصلاة عليك ؟ قال « قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ء كيا
صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد بيد » وبارك على محمد وعلى آل

محمد کا باركت على ابراهيم وال ابراهيم » انك حميد بحيد » .

وأخرج ابن جرير عن يونس بن خباب قال : خطبنا بفارس فقال ان الله

(۱) التوبة » الآية ۱۱۲ .

الحزء الثاني والعشرون 14۷ سورة الأحزاب
وملائكته .که الآية . قال : انبأني من سمع ابن عباس رضي الله عنهم| يقول : هكذا
نزل فقالوا : يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك ؟ فقال
+ قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد › کا صليت على ابراهم وال ابراهيم »
انك حميد محيد » وارحم محمدا وآل محمد کا رحمت آل ابراهم » انك حميد
يحيد » وبارك غلى محمد وعلى آل محمد » كا باركت على ابراهیم وعلى آل ابراهیم ؛

انك حميد محيد » .

رح ابن جرير عن ابراهم رضي الله عنه في قوله وان الله وملائكته ..»
قالوا : يا م ی SS‏
وهم نك ید جد + ورك عل عمد وم الت كا کت عل آل را
انك حميد محيد » .

وأخرج ابن جرير عن عبد الرحمن بن أبي كثير بن أبي مسعود الانصازي رضي
الله عنه قال : لا نزلت ‏ ان الله وملائكته يصلون على على النبي .. ي قالوا :
يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك ؟ وقد غفر لك ما
تقدم من ذنبك وما تأخر قال «قولوا اللهم صل على محمد كا صليت على ابراهم »
اللهم بارك على محمد کا باركت على آل ابراهم» .

وأخرج عبد الرزاق من طريق أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن رجل من
مت الت مك كات يقرا : الهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعل واه
وعلى أهل بيته 5 وذريته ک ا على ابراهيم OT‏

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد ولبخاري ومسل وأبو
داود والترمذي الان وابن ماجه وابن مردويه عن كعب بن عجرة رضي الله عنه
قال : قال رجل يا رسول الله آما السلام عليك فقد علمناه فکیف الصلاة عليك ؟
قال و قل اللهم صل على محمد وعلی آل محمد » كا صلیت على آل ابراهیم انك
حميد بحيد » اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد » كا بارکت على آل ابراهم انك

حميد محيد ) .

الحزء الثاني والعشرون 58 سورة الأحزاب

وأخرج آبو داود وابن مردويه والبييتي في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
النبي عه قال « من سره ان يكتال بالمكيال الأوفى اذا صلى علينا أهل البيت
فليقل : اللهم صل على محمد النبي ٠‏ وأزواجه وذريته » وأهل بيته » کا صليت على
ال ابراهم انك حميد محيد » .

وأخرج ابن عدي عن علي رضي الله عنه عن النبي عله قال « من سره ان
يكتال بالمكيال الأوفى اذا صلى علينا أهل البيت فليقل اللهم اجعل صلواتك
ورجمتك على محمد » وأزواجه » وذريته . وأمهات المؤمنين » كا صليت على ابراهم
انك حميد شید » .

وأخرج الدار قطني في الافراد وابن النجار في تاريخه عن أبي بكر الصديق رضي
لله عنه قال : كنت عند النبي عَيْهِ فجاءه رجل فسلم » فرد النبي عله واطلق
وجهه واجلسه الى جنبه » فلا قضى الرجل حاجته نهض ۰ فقال النبي ته « يا أبا
بكر هذا رجل يرفع له کل يوم كعمل أهل الارض قلت : ولم ذاك ؟ قال : انه كلا
أصبح صلى علي عشر مرات كصلاة الخلق أجمع قلت : وما ذاك ؟ قال : يقول :
اللهم صل على محمد النبي عدد من صلى عليه من خلقك ۰ وصل على محمد النبي
كا ينبغي لنا ان نصلي عليه » وصل على محمد النبي كا أمرتنا أن نصلي عليه » .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والنسائي وابن أبي عاصم وافي بن كليب
الشاشي وابن مردويه عن طلحة بن عبيد الله قال : قلت يا رسول الله كيف الصلاة
عليك ؟ قال « قل اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ۰ کا صليت على ابراهيم وعلى
ال ابراهم » انك حميد محيد» .

واخرج ابن جرير عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال : أتى رجل النبي
۳3 فقال : معت الله بقول ان الله وملائكته يصلون على النبي ‏ فكيف الصلاة
عليك ؟ قال « قل اللهم صل على محمد وعلی آل محمد » كرا صليت على ابراهم انك
حميد محيد » وبارك على محمد وعلى آل محمد › کا باركت على ابراهيم انك حميد
ګید ) .

وأخرج ابن جرير عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال : لا نزلت بان الله
وملائكته يصلون على النبي ... # . قت اليه فقلت : السلام عليك قد عرفناه

‌

الجزء الثاني والعشرون 1:۹ سورة الأحزاب

فكيف الصلاة عليك يا رسول الله ؟ قال « قل قل اللهم صل على محمد وعلى آل محمد »
كا صليت على ابراهم وال ابراهم انك حميد بحيد » وبارك على محمد وعلى آل
محمد » کا باركت على ابراهم وال ابراهيم انك حميد جید » .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حفید والبخاري والنسافي وابن ن ماجه وابن
مردویه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله هذا السلام
عليك قد علمناه فكيف الصلاة عليك ؟ قال « قولوا اللهم صل على محمد عبدك
ورسولك » > کا صليت على ال ابراهيم » وبارك على محمد وعلى ال محمد » کا باركت
على آل ابراه » .

۱ وأخرج عبد بن حميد والنسائي وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه . انهم
سألوا رسول الله عي كيف نصلي عليك ؟ قال « قولوا اللهم صل على محمد وعلی أل
و م لد و و لي

في العالمين انك حميد محيد والسلام كا فد

0 مالك وعبد الرزاق وابن ای ی یز والترمذي
والنساني وابن مردويه عن أبي مسعود الانصاري رضي الله عنه . أن يشير بن شغد
قال : يا رسول الله أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك ؟ فسكت حتى تمنينا
انا لم نساله » ثم قال « قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد » كما صليت على
ابراهي » وبارك على محمد وعلى آل محمد » كا باركت على ابراهیم في العالمين انك
حميد محيد ا

وأخرج مالك وأحمد وعبد بن حميد والبخاري و وأبو داود والنسايي وابن
ماجه وابن مردویه عن أبي حمید الساعدي رضي الله عنه . 1 نهم قالوا : با رسول الله
كيف نصلي عليك ؟ فقال رسول ات ل « قور الهم صل على محمد وأزواجه
وذريته » کا صليت على ابراهيم » وبارك على محمد وأزواجه وذريته » كا باركت على
آل ابراهم انك حميد بحيد » .
. وأخرج ابن مردويه عن علي قال : قلت يا رسول الّهکیف نصلي عليث ؟ قال
« قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ۰ کا صليت على ابراهم وال ابراهيم انك

حميد محيد » .

الخزء الثاني والعشرون ۰ سورة الأحزاب

وأخرج ابن مردويه عن أبي هرير رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله قد علمنا
كيف السلام عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال « قولوا اللهم اجعل صلواتك وبركاتك
على آل محمد » کا جعلتها على آل ابراهيم انك حميد بحيد » .

وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن رښي الله عنه قال : اذا قال الرجل في الصلاة
ان الله وملائكته يصلون على النبي . 6 . فليصل عليه .

وأخرج ابن خزية والحاكم وصححة «البييتي في سننه عن أ أبي مسعود عقبة بن
عمرو. ان رجلا قال : يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي
عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا ؟ فصمت النبي بإ ثم قال « اذا أنتم صليتم
علي فقولوا : اللهم صل على محمد النبي الامي وعلى آل محمد ۰ كا صليت على
ابراهيم وعلى آل ابراهيم » وبارك على محمد النبي الامي وعلى آل محمد ۰ کا بارکت
على ابراهم وعلى آل ابراهیم انك حميد يحيد » .

وأخرج ابن ابي شيبة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : يتشهد الرجل ٠١‏ ثم
يصلي على النبي به » ثم يدعو لنفسه .

وأخرج البخاري ي الادب الفرد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن
النبي به قال « أيما رجل مسلم ‏ يكن عنده صدقة فليقل في دعائه » اللهم صل
على محمد عبدك ورسولك » وصل على المؤمنين والمؤمنات ۰ والمسلمين والمسلات »
فانها له ركاة » .

وأخرج البخاري في الادب الفرد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ب 1
قال « من قال : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ۰ کا صليت على ابراهم وآل
ابراهیم » وبارك على محمد وعلى ال محمد » كا باركت على ابراهيم وال ابراهيم »
وترحم على متمد وعلی آل محمد » کا ترحمت على ابراهیم وآل ابراهیم . شهدت له
یوم القيامة بالشهادة وشفعت له » .

وأخرج البخاري في الادب عن أنس ومالك , بن وس بن الحدثان . ان النبي
لَه قال « ان جبريل عليه السلام جاءني فقال : من صلى عليك واحدة صلى الله
عليه عشرا » ورفع له عشر درجات » .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري في الادب عن أنس بن مالك رضي الله

الحزء الثاني والعشرون ۱ سورة الأحزاب

عنه عن النبي َه « من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ›
وحط عنه عشر خطیات » .

وأخرج البخاري في الادب وسل عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله
تو قال «من صل علی" صلاة واحده صلى الله عليه عشرا » .

وأخرج البخاري في الادب عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه . أن النبي بال
رقي المنبر » فلا رقي الدرجة الاولى قال « آمين ثم رقي الثانية فقال : آمين ثم ري
الثالثة فقال : امین . فقالوا : با رسول الله سمعناك تقول امين ثلاث مرات قال : لما
رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل فقال * شتي عبد أدرك رمضان فانسلخ منه ول يغفر
له » فقلت آمين . ثم قال : شتي عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الحنة ؛
فقلت امین . ثم قال : شي عبد ذكرت عنده ولم يصل عليك ۰ فقلت امين» .

وأخرج البخاري في الادب عن أبي هريرة رضي الله عنه . أن النبي ل ري
المنبر فقال « امین . امین . آمين . قيل له : يا رسول الله ما كنت تصنع هذا ؟!
فقال : قال جبريل :رغم ات هید ادرك أبوية او e‏ ماه اهب مت
آمين . ثم قال : رغم أنف رجل'دخل عليه رمضان فلم يغفر له » فقلت : آمين . ثم
قال رغم نف امري» ذ کرت عنده قلم عسل عليكك » فقلت ادو »۰

وأخرج ابن سعد وأحمد والنسايي وابن مردویه عن زيد بن أبي خارجة رضي
الله عنه قال : قلت يا رسول الله قد علمنا كيف السلام عليك فكيف نصلي عليك ؟
فقال « صلوا علي واجتهدوا » ثم قولوا : اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد » كا
باركت على ابراهيم وال ابراهم انك حميد محيد » .

وأخرج ابن مردويه عن أنس رضي الله عنه . ان رهطا من الانصار قالوا :
يا رسول الله كيف الصلاة عليك ؟ قال : قولوا الهم صل على محمد وآل محمد » كا
صليت على ابراهم وال ابراهم . فقال فتى من الانصار : يا رسول الله من ال
محمد ؟ قال : كل مؤمن » .

وأخرج أحمد وعبد بن حميد وابن مردويه عن بريدة رضي الله عنه قال : قلنا

يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال «قولوا اللهم اجعل

الحزء الثاني والعشرون 1۲ سورة الأحزاب

صلواتك ورحمتك وبرکانك على محمد وعلی آل محمد › كا جعلتها على ابراه انك
حمید كىد ) .

وأخرج عبد الرزاق عن بحاهد رضي الله عنه قال : قال رسول الله یھ «أنكم
تعرضون علي باسمائكم ومسماكم » فاحسنوا الصلاة علي ؛ .

وأخرج عبد الرزاق عن بحاهد عن أبي طلحة رضي الله عنه قال : دخلت على
النبي یله فوجدته مسروراً. فقلت : يا رسول الله ما أدري متى رأيتك أحسن
برا وات مسا من اليوم قال « وما يمنعني وجبريل خرج من عندي الساعة »
فبشرني ان لكل عبد صلی علي صلاة یکتب له بها عشر حسنات وعحی عنه عشر
سيئات » ویرفع له بها عشر درجات » ویعرض علي كا قالها » ویرد عليه عثل ما
دعا ) .

وأخرج عبد الرزاق عن ابن عيينة قال : أخبرني يعقوب بن زيد التيمي رضي الله
عنه قال : قال رسول الله به « أتاني آت من ربي فقال : لا يصلي عليك عبد
صلاة الا صلى الله عليه عشراً . فقال رجل : يا رسول الله الا أجعل نصف دعائي
لك ؟ قال : ان ن شئت قال : ألا أجعل کل دعاني لك ؟ قال : اذن يكفيك الله هم
E‏

وأخرج الطبراني وابن مردويه وابن النجار عن الحسن بن علي رضي الله عنه
قال : قالوا يا رسول الله أرأيت قول الله ( ان الله وملائكته بصلون على النبي ) ؟ قال
« ان هذا لمن المكتوم » ولولا انكم سألموني عنه ما أخبرتكم ! ان الله وکل بي ملكين
لا أذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك اللکان : غفر الله لك » وقال الله
وی کج ای تا م یر ری

: ذلك لللکان لا غفر الله لك » وقال الله وملائکته لذينك اللكين :

وأخرج مسلم وأحمد وأبو داود والترمذدي والنسایي وا بن حبان عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال : قال رسول الله َه « من صلى علي واحدة صلى الله عليه
عشرأ » .

وأخرج الترمذي وحسنه وابن حبان عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله
ِنَم قال « أو الناس بي يوم القيامة آکترهم علي صلاة ِ.

الحزء الثاني والعشرون 19۳ سورة الأحزاب

وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن حبان عن ابن مسعود رضي الله عنه . ان
رسول الله لله قال « أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة » .

وأخرج أحمد والترمذي عن الحسين بن علي رضي الله عنه ان رسول الله يكل
قال « البخيل من ذ کرت عنده فلم يصل علي » .

وأخرج ابن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنما والببيتي في الشعب عن أ بي
هريرة رضي الله عنه قالا : قال رسول الله له « من نسي الصلاة علي اخطأ طريق
الحنة » .

وأخرج الترمذي وحسنه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عله قال « ما
جلس قوم محلسا لم يذ کروا الله فيه » ولم يصلوا على نبییم » الا كان علييم ترة » فان
شاء عذبهم » وان شاء غفر هم » .

وأخرج البيق في شعب الايمان عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله
به « ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله » وصلاة على النبي ي الا قاموا
عن انتن جيفة » .

وأخرج النساني وابن 5 عاصم وأبو بكر في الغيلانيات والبغوي في احعدیات
والبييق في الشعب والضياء عن آبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي لله قال
« لا يحلس قوم بحلسا لا يصلون فيه على النبي عه الا كان علیهم حسرة ۰ وان دخلوا
الحنة لما يرون من الثواب » .
۱ وأخرج البيتي في الشعب عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله عله
« أتاني جبریل فقال : رغم أنف امريء ذ کرت عنده فلم يصل عليك » .

واخرج القاضي اسمعیل عن الحسن رضي الله عنه قال : قال رسول الله عله
«کفی به شحا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي » .

وأخرج الاصفهاني في الترغيب والديلمي عن أنس رضي الله عنه قال : قال
رسول الله بهل « ان أنجا كم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها أكثركم على في دار الدنيا
صلاة » انه قد كان في الله وملائكته كفاية » ولكن خص المؤمنين بذلك ليشيم
عليه » .

وأخرج الخطيب في تاريخه والاصفهاني عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

الحزء الثاني والعشرون 1٤‏ سورة الأحزاب

قال : الصلاة على النبي مه أحق للخطايا من الماء البارد » والسلام على التي مر
أفضل من عتق الرقاب » وحب النبي تله أفضل من مهج الانفس ۰ أو قال من
ضرب السيف في سبيل الله » .

وأخرج ابن عدي عن ابن عمر رضي الله عنهما وأبيٰ هريرة قال : قال رسول الله
َيه « صلوا علي » » صلى الله عليكم » .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ot‏ وحسنه والحا كم
وصححه والبييقي في شعب الا مان عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال رجل
يا رسول الله أرأيت ان جعلت صلاتي كلها عليك ۴ قال « اذا يكفيك الله ما أهمك
من دنياك وآخرتك » .
۱ وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد والترمذي عن أبي طلحة
الانصاري رضي الله عنه قال : أصبح رسول ال یوما طیب النفس ۰ یری في
وجهه امج قالوا : يا رسول الله أصبحت اليوم طيبا يرى في وجهك البشر قال
« أتاني آت من ربي فقال : من قل علیلک من انك صلاة کتب اه له با عشر
حسنات » وا عنه عشر سيئات .ورفع له عشر درجات ۰ ورد عليه مثلها . وی
لفظ فقال : أتاني اللك فقال : يا محمد آما يرضيك ان ربك بقول : انه لا يصلي
ET‏
سلمت عليه عشرا » قال : بى . )

وأخرج ۱[ عسا کر وابن المنذر في تاريخه عن أنس بن
مالك رضي الله عنه قال : قال رسول اه« ان أقربكم مني يوم اقيامة في كل
موطن أكتركم علي صلاة في الدنيا ء من صلّی على يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة مرة
قضى الله له مائة حاجة » سبعين من حوائج الآخرة » وثلاثين من حوائج الدنيا » ثم
يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبريكا یدخل عليكم افدایا » يخبرني بمن صل على
باعه ونسبه الى عشرة » فاثبته عندي في صحيفة بیضاء »

وأخرج البيتي في الشعب والخطيب وابن ا هريرة رضي الله عنه
قال : قال رسول الله يه « من صلی علي عند قبري سمعته » ومن صلّى علي نائيا كفى
أمر دنياه واخرته > وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة » .

الجزء الثاني والعشرون 100 سورة الأحزاب

وأخرج ابن أبي شيبة وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال
. ' رسول الله تبلق « أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة » فانها معروضة علي » .

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة والطبراني والحاكم في الكني عن عامر بن
ربيعة رضي الله عنه قال : قال رسول ال « من صلی علي صلاة صلی الله عليه
عشراء فاكثروا او اقلوا ) .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن عباس رضي الله عنهما . انه كان اذا
صلى على النبي له قال : اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى » وارفع درجته العليا »
وأعطه سؤله في الآخرة والأولى ۰ كا اتيت ابراهم وموسى .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن ن ماجه وابن مردويه عن ابن مسعود
رضي الله عنه قال : اذا صليتم على النبي به فاحسنوا الصلاة عليه » فانکم لا
تدرون لعل ذلك يعرض عليه . قالوا : فعلمنا . قال : قولوا اللهم اجعل صلواتك
ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين » وامام المتقين » وخاتم النبيين » محمد عبدك
ورسولك ۰ امام الخير» وقائد الخير » ورسول الرحمة » اللهم ابعثه مقاما محمودا
يغبطه به الاولون والاخرون ۰ اللهم صل على محمد وعلى ال محمد » كما صليت على
ابراهم وال ابراهم انك حميد بحید .

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله قد
عرفنا كيف السلام عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال « قولوا اللهم صل على محمد
وأبلغه درجة الوسيلة من الحنة » اللهم اجعل في المصطفين محبته » وني المقربين
مودته » وفي عليين ذكره وداره » والسلام عليك ورحمة الله وبركاته » اللهم صل
على محمد وعلى ال محمد › کا صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد محيد ›
وبارك على محمد وعلى آل محمد » .

وأخرج الخطيب في تاريخه عن عائشة رضي الله عنها قالت : زينوا بحالسكم
بالصلاة على النبي عله .

وأخرج الشيرازي في الالقاب عن زيد بن وهب قال ب 39 این مسعود رضي الله
قا رد بح ان اذا E‏

تقول : اللهم صل على النبي الأمي » .

الجزء الثاني والعشرون 1٦‏ سورة الأحزاب

وأخرج عبد الرزاق والقاضي اسمعيل وابن مردويه والببيقي في شعب الايمان عن
اش هريرة رضي الله عنه . ان رسول الله پډ قال « صلوا على أنبياء الله ورسله » فان
الله بعتهم کا بعثني ) .

وأخرج ابن أبي شيبة والقاضي اسمعيل وابن مردويه وی في شعب الايمان عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال : لا تصلح الصلاة على أحد الا النبي له » ولكن
يدعى للمسلمين والسلات بالاستغفار.

وأخرج ابن ا داود في الصاحف عن حميدة قالت : او لنا عائشة رضي
الله عنبا عتاعها » فکان في مصحفها و ان الله وملائکته بصلون على النښی 4 والذین
تصفون الصفوت الاول :

قوله تعالى : ی َيُوَدُونَ له و رسولم عم له ولد کرد
مد با یت ©

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن .ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ان
الذين يؤذون الله ورسوله 4 الآية . قال : نزلت في الذين طعنوا على النبي له حين
أخذ صفية بنت حي رضي الله عنها .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أنزلت في عبدالله بن
ابي » وناس معه قذفوا عائشة رضي لله عنبا »> فخطب النبي صلى الله عليه وسلم
وقال « من يعذرني في رجل يؤذيني » ويجمع في بيته من يؤذيني » فتزلت .

وأخرج الحاكم عن ابن أبي مليكة قال : جاء رجل من أهل الشام » فسب
علي رضي الله عنه عند ابن عباس رضي الله عنهم| » فحصبه ابن عباس رضي الله
عنهما وقال : با عدو الله اذيت رسول الل وان الذين ؤْدون الله ورسوله لعنهم الله في
الدنيا والآخرة 4 لوكان رسول الله لت حيا لاذيته .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله ان الذين يؤذون الله
ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة »قال : آذوا الله فما يدعون معه » وآذوا رسول
الله قالوا : انه ساحر محنون .

الحزء الثاني والعشرون 10۷ سورة الأحزاب,

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي اله عنه في قوله هان الذين
يؤذون الله ورسوله قال : أصحاب التصاوير .

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في الآية قال : ذكر لنا ان نبي
لله به كان يقول فا يروي عن ربه عز وجل « شتمني ابن آدم ولم ينيغ له أن
يشتمني » وكذبني ولم ينبع له أن يكذبني , فأما شتمه إياي فقوله «اخذ الله ولدا) ۲۳
وأنا الأحد الصمد » وأما تكذيبه اياي فقوله : لن يعيدني كا بدأني . قال قتادة : ان
كعبا رضي الله عنه كان يقول : يخرج يوم القيامة عنق من النار فيقول نا ایا الان
اني وكلت منكم بثلاث ۰ بكل عزيزكريم » وبکل جبار عنيد » ون دعا مع الله
الها احر » فيلتقطهم كا بلتقط الطير الحب من الارض » فتنطوي علییم فتدخل
النارء فتخرج عنق أخرى فتقول : يا آیها الناس أني وكلت منكم بثلاثة . بمن کذب
الله » وكذب على الله » واذی الله » فاما من كذب الله » فمن زعم ان الله لا يبعثه
بعد الوت » وأما من كذب على الله » فن زعم ان الله يتخذ ولدا » وأما من اذى
الله : فالذين يصورون ولا يحيون . فتلقطهم كا تلقط الطير الحب من الارض »
فتنطوي عليهم » فتدخل النار» .

قول تعالى : .رَد و میناوت یار ما كتسبوا

وه و 22 وو ۳ وګ رگ ل
فق ر اخم لوا متناو اسي ®

أخرج الفريابي وابن سعد في الطبقات وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن
جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم عن بحاهد رضي الله عنه في قوله «إوالذين يؤذون
المؤمنين والمؤمنات 4 قال : بقعون و بغير ما اکتسیوا ‏ يقول : بغير ما علموا وإ فقد
احتملوا بهتانا# قال : اما .

وأخرج ابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه في الآية قال : يلق الحرب على
أهل النار » فيحكون حتى تبدو العظام » فيقولون : ربنا بم أصابنا هذا ؟ فيقال :
بأذاكم المسلمين .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في

(۱) البقرة » الآية ١1١‏

الدر النثور م 4۲ ج 5"

الجزء الثاني والعشرون ۸ سورة الأحزاب

الابة قال : ایا کم وأذى المؤمنين فان الله يحوطهم 3 ويغضب هم ۰ وقد زعموا أن
عمر بن الخطاب قرأها ذات يوم ی ى دمل ۳ بن کعب رضي
الله عنه » فدخل عليه فقال : يا أبا النذر الي قرأت آية من کتاب الله تعالى فوقعت
0-7 موقع هف والذين يوذون المؤمنين والمؤمنات # والله اني لأعاقهم وأض ربهم فقال

له : انك لست منهم » اغا أنت

وأخرج ابن المنذر عن الشعبي رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال : افي لأبغض فلاناً » فقيل للرجل : ما شأن عمر رضي الله عنه ييغضك ! فلا
أكثر القوم في الذكر جاء فقال : يا عمر أفتقت ت في الاسلام فتقاً ؟ قال : لا . قال :
فجنيت جناية ؟ قال : لا . قال : أحدثت حدثاً + قال : لا . قال : فعلام تبغضنى
وقد قال الله والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اکتسبوا فقد احتملوا ببتاناً اما
مبينا ۱۲۵ فقد آذيتني فلا غفرها الله لك . فقال عمر رضي الله عنه : صدق والله ما
فتق فتقاً > ولا ولا فاغفرها لي » » فلم يزل به حتى غفرها له .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما ف والذين يؤذون
المؤمنين والمؤمنات الى قوله و وان مبينا پې قال : فكيف بمن أحسن إلهم يضاعف هم

وأخر ب ج الطبراني وابن مردويه وابن عساكر عن عبدالله بن يسر رضي الله عنه عن
النبي عله قال ولیس منا ذو حسد ء ولا نميمة ع ولا خيانة » ولا اهانة › ثم تلا
رسول الله یړ هذه الاية و9 والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات .. 44.

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيتي في شعب الإيمان عن عائشة ثشة رضي الله
عنها قالت : قال رسول الله ت لأصحابه « أي الربا أربى عند الله ؟ قالوا : الله
ورسوله أعلم قال : آربی الر با عند الله استحلال عرض امريء مسلم »ثم قرأ
«ؤوالذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا .. 24 .

0 تعالى و ا
تیه

دی س

أخرج ابن سعد والبخاري ومسلم وابن جرير وابن بن أبي حاتم والبيتي في سننه عن
عائشة رضي الله عنها قالت : حرجت سودة رضي الله عنها بعد ما ضرب الحجاب
ك
E oS‏ اند E‏
الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر رضي الله عنه : کذا .. وکذا .. فاوحي
ا مسا و

عن أبي مالك قال عن ناء الب جد ا لح اد كب

المنافقين يتعرضون هن فيؤذين » فقيل ذلك للمنافقين فقالوا : اعا نفعله بالأماء .
فتزلت هذه لایة يا اا النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين علیین من
جلابيبين ذلك آدنی ان بعرفن فلا يؤذين 44 فامر بذلك حتی عرفوا من ۲

وأخرج ابن جرير عن أبي صالح رضي الله عنه قال : قدم النبي ته الدينة
على غير منزل » فكان نساء النبي يه وغيرهن اذا كان الليل خرجن يقضين
حوائجهن » وكان رجال تجلسون على الطريق للغزل » فانزل ایا أيها النبي قل
لأزواجك وبناتك ... ج . يعني بالحلباب حتى تعرف الامة من ال حرة .

وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه قال : كان رجل

من المنافقين يتعرض لنساء الومنین يؤذيبن » فاذ! قيل له قال : كنت اخ أ
فأمرهن الله تعالى ان بخالفن زي الأماء » ويدنن علیین من جلاییمن » > تخمر وجهها
الا احدى عينيها ‏ ذلك أدنى ان يعرفن © يقول : ذلك أحرى ان يعرفن .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عا في
هذه الآبة قال : أمر الله نساء المؤمنين' اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين
وجوههن من فوق رژوسهن باخلابیب » ويبدين عينا واحدة .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وأبو داود وابن المنذر وار بن أبي حاتم وابن
مردویه عن أم سلمة رضي الله عنبا قالت : لما نزلت هذه الآية يدنين عليين من
جلابیبپن خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان » من أكسية سود يليسنها .

الحزء الثاني والعشرون 11° سورة الأحزاب

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي قلابة رضي الله عنه قال : كان عمر بن ن الخطاب
رضي الله عنه لا یدح في خلافته أمة تقنع ويقول : اعا القناع للحرائر لكيلا يؤذين .

واخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن أنس رضي الله عنه قال : رأى عمر
رضي الله عنه جارية مقنعة » فضربها بدرته وقال : الي القناع لا ند تشبهين باطراثر .

وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت : : رحم الله نساء الأنصار» لا نزلت
با أا النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين .. 02 . شقن مروطهن .
ر بها » فصلين خلف رسول الله له » كأنما على رژوسهن الغربان .

وأخرج عبد بن حميد عن ابن شهاب رضي الله عنه انه قيل له ٠‏ الأمة روج
فتخمر قال وبا أا النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليين من
جلابييين 4 فنبی الله الاماء ان يتشبهن با حرائر .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وین جرير و بن النذر وابن أبي حاتم عن محمد
بن سيرين رضي الله عنه قال : سألت عبيدة رضي الله عنه عن هذه الاية فل يدنين
علین من جلابيين 6 فرفع ملحفة كانت عليه فقنع بها بها » وغطى رأسه كله حتی بلغ
الحاجبين » وغطى وجهه » وأخرج عينه الیسری من شق وجهه الايسر مما يلي العين .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله يا أيها النبي قل لازواجك
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليين من جلابيبين 4 قال : أخذ الله عليين اذا خرجن
ان يعدنها على الحواجب 9 ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذِين# قال : قد كانت المملوكة
يتناولونها » فنہی الله الحرائر ان یتشبهن بالاماء .

وأخرج عبد بن حميد عن الكلبي في الآية قال : كن النساء يخرجن الى
الحبابين لقضاء حوائجهن ۰ فكان الفساق يتعرضون هن › فيؤذونين فامرهن الله ان
بدنين علبين من جلابيبين + حتى تعلم الحرة من الامة .

واخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة ان ذعارا من ذعار أهل المدينة كانوا
يخرجون باللیل » ۰ فینظرون النساء. ویخمزونین » وکانو لا يفعلون ذلك بالحرائر انما
یفعلون ذلك بالاماء » فانزل الله هذه الآية و با اا النبي قل لازواجك وبناتك
ونساء المؤمنين الى آخر الابة .

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهیا في الآية قال :

الحزء الثاني والعشرون ٠‏ 15۱ سورة الأحزاب

كانت الحرة تلبس لباس الامة » فامر الله نساء المؤمنين ان يدنين علیهم من
جلابیہن ۰ وأدنی الحلياب : ان تقنع » وتشده على جبيتها .

وأخرج ابن سعد عن الحسن رضي الله عنه في قوله یا یا النبي قل لازواجك
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليين من جلابیبپن ذلك أدنى أن بعرفن فن فلا بوذی ‏
قال : اماوکن بالمدينة یتعرض لمن السفهاء فیوذین » فكانت ا حرة تحرج » فيحسب
انها أمة فتؤذى » فامرهن لله أن يدنين علییم من جلابيين .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في الآية قال : كان أناس من
فساق أهل الدينة بالليل حين يختلط الظلام » يأتون الى طرق المدينة فيتعرضون
للنساء » وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة » فاذا كان الليل خرج النساء الى
الطرق » فيقضين حاجتهن » فكان أولئك الفساق يتبعون ذلك منبن » فاذا رأوا امرأة
علیها جلباب قالوا : هذه حرة فکفوا عنها » واذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا :
هذه أمة فوثوا علا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله «ويدنين عليين
من جلابيبين قال : يسدلن عليين من جلاییبین . وهو القناع فوق الخار » ولا يحل
لمسلمة أن يراها غريب الا ان يكون علا القناع فوق الخار وقد شدت به رأسها
وخحرها .

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه في
الآية قال : تدني الحلباب حتى لا يرى ثغرة نحرها .

وأخرج ابن المنذر عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في قوله چیدنین عليين من
جلابييين # قال : هو الرداء .

وأخرج الفريابي وابن ن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن
آبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله #یدنین علپن من جلابیپن ‏ قال :
يتجلبين بها فیعلمن انهن حراثر » فلا یعرض هن فاسق بأذى من قول ولا ريبه .

وأخرج ابن النذر وابن أبي حاتم عن محمد بن سيرين رضي الله عنه قال :
سألت عبيدا السلاني رضي الله عنه عن قول الله يدنين عليين من جلایبین 4 فتقنع
بملحفة » فغطى راسه ووجهه . واخرج احدى عينيه .

الحزء الثاني والعشرون 11۲ سورة الأحزاب

7 4 گر ره دوج ۶ م رم م ء 92 ۳ 22
۰ سل : + ینک ون لين ف لومم وش اجون

یره کنیل یھ م فد لاجا و روتكف ہار لايك © مون ندا

4 KOR ۶ 2 بش‎

528 وفیلوآشییلا © سنه له وا زر وم بل ون ید
وأو تويلا ج

ا رادو ان بظهروا انهم 2 0 ون ۷ بنته اا والذين في
عنه في الآية الاو لا ا E‏ يذيعه 0 النفاق ویقولون : قد
تا کم عدد وعدة . وذكر لنا : ان المنافقين أرادوا ان بظهروا ما في قلوبیم من
النفاق » فأوعدهم الله ببذه الاية ©« لئن لم ينته النافقون والذین في قلوبهم
مرض . ...الى قوله فإ لنغرينك بهم أي لنحملنك علییم » ولنحرشنك بهم ۰ فلا
أوعدهم الله بهذه الآية كتموا ذ لك وأسروهطاثم لا جاورونك فيها الا ليلا ) أي
بالمدينة هو ملعونين ي قال : على کل حال ل انا ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا ب قال :
اذا هم أظهروا النفاق ل سنة الله في الذين خلوا من قبل 4 يقول : هکذا سنة الله
چم ۷ أظهروا النفاق .
رن يعني المنافقين ا قلوبهم ا . يعني
الايد آیضا .
ا : عرف امنافقين ر مرض اا في
المدينة © هم النافقون جميعا .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن ن المنذر عن طاوس رضي الله عنه في الاية
قال : نزلت في , بعض أمور النساء .

الحزء الثاني والعشرون ۳ سورة الأحزاب

وأحرج عبد الرزاق وابن ن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن
أبي حاتم عن مالك بن دینار رضي الله عنه قال :عالت که ي سس
قول الله «إلئن م يد ينته النافقون والذين في قلوبهم مرض قال : أصحاب الفواحش

وأخرج این أبي حاتم عن عطاء رضي الله عنه في قوله ونين ف كاريب
مرض )قال : أصحاب الفواحش

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء رضي الله عنه في قوله #والذين في قلوبهم
مرض )قال 0 مؤمنين » وكان في أنفسهم ان يزنوا .

وأخرج | بن أبي حاتم عن السدي رضي اله عنه في قوله تن يته المنافقون»
قال : كان النفاق على ثلاثة وجوه . . نفاق مثل نفاق عبدالله بن ابي بن سلول .
ونفاق مثل نفاق عبدالله بن نبتل » ومالك بن داعس > فكان هؤلاء وجوهاً من
وجوه الأنصار ء فكانوا يستحبون أن يأتوا الزنا يصونون بذلك أنفسهم إوالذين في
قلوبهيم مرض 4 قال : الزنا ان وجدوه عملوه » وان لم يحدوه لم يبتغوه . ونقاق
یکابرون النساء مكابرة » وهم هؤلاء الذين كانوا یکابرون النساء « مرك بهم 4
بقول : منك بهم ٠‏ ثم قال ملعونين مم فصله في الب یا ثقفوا 4 يعملون
هذا العمل مكابرة النساء فإ أخذوا وقتلوا تقتيلا 4 قال : السدي رضي الله عنه : هذا
حكم في القران ليس يعمل به . لوان رجلا أو أكثر من ذلك اقتصوا أثر امرأة »
فغلبوها على نفسها » ففجروا بها كان الحكم فيم غير الحلد والرجم . ان يؤخذوا
فتضرب أعناقهم بإ سنة الله في الذين خلوا من قبل #كذلك كان يفعل بمن مضى

من لامج ولن تجد لسنة الله تبديلا) قال : فن كابر امراة على نفسها فغلها فقتل ›
فليس على قاتله دية 2 لأْنه مکابر .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في
فوله 9 لنغرينك بهم 4 قال : لنسلطنك عليهم .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر والخطيب في تالي التلخيص عن محمد بن
سيرين رضي الله عنه في قوله فل لثن لم ينته الافقون ... 4 قال : لا أعلم أغري
ا

وأخرج ابن الانباري عن ابن عباس رضي الله عنبما أن نافع ب بن الازرق قال `

الحزء الثاني والعشرون 3 سورة الأحزاب

له : اخبرني عن قوله ف لنغرينك بهم ې قال : لنولعنك قال الحارث بن حلزة :
اي ال قلا قد رشى بنا الأععداء
قوله تعالى : نلتل سر لماعت موم یذ رل
شاه کون قریبا ران ار مرو تلهم سیر © خرن فا
با دود و نصا © زومرك وجو إا روون یت
آطعتاانه وَاطغتا اسول

أخرج ابن المنذر وابن ن أببي حاتم عن سفيان بن عبينة رضي الله عنه قال : كل
شىء ي لقرآن وما يدريك 6 فلم يخر ه به 4 وما كان «ما أدراك» فمد ار 8

قوله تعالى :مارا آطفناس انا ورتا فاصوا اسیا ج
ر e TT‏
عنه في 204 انا أطعنا 8 م 56 ۲ 0 11
ضعفين من العذاب ‏ يعني بذلك جهم .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله 9 سادتنا وكبراءنا)
قال : منهم أبوجهل بن هشام .

ص سم

قوله_تعالى :یی منوا انكو وا زین ماد آمو می برآم ار
مما قاو وگن ناوج

اخرج عبد الرزاق واحمد وعبد بن حمید والبخاري والترمذي وابن جر یر وابن

الحزء الثاني والعشرون 238 سورة الأحزاب

المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طرف عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله َو ان موسى عليه السلام كان رجلا حيباً » ستيراً لا یری من جلدة
شيء استحياء منه » فاذاه من أذاه من , بني اسرائيل » وقالوا ما يستتر هذا الستر الا من
ا يرن + وما أذرة + رام نا وان الل اراد أن رن غا مارا
وان موسى عليه السلام خلا يوما وحده » فوضع ثيابه على حجر ء ثم اغتسل » فلا
فرغ أقبل الى ثيابه لياخذها » وان الحجر عدا بثوبه » فاخذ موسى عليه السلام
عصاه » وطلب الحجر » فجعل يقول : ثوبي حجر وبي حجر ! حتى انتهى الى
ملا من بني اسرائيل » فرأوه عريانا احسن ما خلق الله » وابراه ما يقولون » وقام
الحجر فأخذ ثوبه فلبسه » وطفق بالحجر ضربا بعصاه » فوالله ان بالحجر لندبا من اثر
ضربه . ثلاثا . أو أربعا أو خمسا . فذلك قوله یا أيها الذين آمنوا لا تکونوا كالذين
آذوا موسى فبرأه الله ما قالوا 4.

وأخرج البزار وابن ا لقا ی ی رای ری

عن النبي عله قال : كان موسى رجلا ا > ؤانه آتی الاء ليغتسل > فوضع ثيا
على صخرة ‏ وکان لا يكاد تبدو عورته » فقالت بنو اسرائیل : ان موسی ۳
السلام ادر به افة یعنون انه لا يضع ثيابه ‏ فاحتملت الصخرة ثيابه حتی صارت
بحذاء حالس بني اسرائيل » فنظروا الى موسى عليه السلام كأحسن الرجال » فأتزل
الله یا ها الذين آمنوا لا تکونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله ما قالوا وكان عند الله
وجيها 4.

وأخرج أحمد عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله کله «ان موسى بن
عمران كان اذا اراد أن بدخل الماء لم يلق ثوبه حتى بواري عورته في الاء » .

وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن جر ير وابن النذر والخا کم وصححه وابن
مردویه عن ابن عباس رضي الله عنها في قوله لا تكونواكالذين آذوا موسى قال :
قال له قومه : انه ادر . فخرج ذات يوم يغتسل 2 فوضع اا ی ر
فخرجت الصخرة تشتد بثيابه » فخرج موسی عليه السلام يتبعها عرياناً حتى انتبت
به الى حالس بي اسرائيل » فرأوه ولیس بادر » فذلك قوله لإفبرأه الله مما قالوا وكان
عند الله وجيها ©.

الجزء الثاني والعشرون 11 سورة الأحزاب

وأخرج ابن منيع وابن جر ير وابن المنذر وا بن أبي حاتم واححا کم وصححه وابن
مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله
لا تكونوا كالذين اذوا موسى © قال : صعد موسى وهارون ابلبل ۰ فات هارون
عليه السلام فقالت , نو اسرائيل لموسى عليه السلام : أنت قتلته » كان أشد حبا لا
منك وألين » ؛ قآذوه من ذلك ۰ فأمر الله اللانكة عليهم السلام ۰ فحملته فروا به على
مالس بني اسرائيل » وتكلمت الملائكة عليهم السلام بموته » فبرأه الله من ذلك »
فانطلقوا به فدفنوه ولم يعرف قبره الا الرّخم » وان الله جعله أصم أبكم .

واخرج الحا كم وصححه من طريق السدي رضي الله عنه عن أبي مالك عن
ابن عباس رضي الله عنبیا وعن مرة عن ابن مسعود رضي الله عنه وناس من
الصحابة . ان الله أوحى ال موسی عليه السلام : الي متوف هارون » فائت به جبل
كذا وكذا .. فانطلقا نحو الحبل » فاذا هم بشجرة وبيت فيه سرير عليه فرش وريح
طيب ۰ ؛ فلا نظر هارون عليه السلام الى ذلك الحبل والبيت وما فيه أعجبه قال :
يا موسى أني أحب أن أنام على هذا السرير قال : نم عليه قال :نم معي . فلا ناما
أخذ هارون عليه السلام اموت » فلا قبض رفع ذلك البيت » وذهبت تلك الشجرة »
رش سیر ا اسا ٠‏ فلا جع موي عليه سل ميا قلا : قل
هارون عليه السلام وحسده حب بني اسرائيل له » وكان هارون عليه السلام کف
عنهم وين هم » وکان موسى عليه السلام فيه بعض الغلظة عليهم › > فلا بلغه ذلك
قال : ويحكم انه كان أخي أفتروني أقتله ! فلا أكثروا عليه قام يصلي ركعتين » ثم
دعا الله » فتزلت الملائكة بالسرير حتى نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه .

وأخرج ابن مردويه عن ابن ن عباس رضي الله عنهما قال : أنزل ایا أيها الذين
آمنوا لا تؤذوا نبیکم كالذين آذوا موسى فيرأه الله ما قالوا» قال : لا تؤذوا محمدا »
کا آذی قوم موسی . موسی .

وأخرج البخاري ومسلم وا بن أبي حاتم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :
قسم رسول الله كله قسماً فقال رجل : ان هذه لقسمة ما أريد مها وجه الله > فذ کر
ذلك للنبي عب » فاحمر وجهه ثم قال « رحمة الله على موسى لقد أوذي بأكثر من
هذا فصبر» .

الحزء الثاني والعشرون ۷ سورة الأحزاب

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه في قولهظ وكان عند الله وجا
قال : مستجاب الدعوة .
وأخرج | ابن بي حائم عن سنان عمن حدثه في قولهإإوكان عند الله وجا( قال : : ما
سأل موسى عليه السلام ربه شيئاً قط الا أعطاه إياه الا لنظر .

ررر ۵5

قوله تعالى : " اا و ونه و وق لاس دیا + يضلح لک
الک ویر کرد نک وت پم اللَّهوَرَسُولَُ ققد فطع 3

أخبرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردویه عن آبي موسی الاشعري رضي الله
عنه قال : صلی بنا رسول الله مق صلاة الظهر › > ثم قال « على مكانكم اثبتواء ثم
نی الرجال فقال : ان الله أمرفي أن آمرکم ان تتقوا الله » وان تقولوا ولا سدیدا یک
ا النساء فقال : ان الله أمرني ان آمرکن ان تتقين الله » وان تقلن قول سدیدا 40 .

وأخرج أحمد في الزهد وأبو داود في المراسيل عن عروة رضي الله عنه قال : أاکث
ماکان سول ات على اب قول نا له وقول و 5
قالت : كم رسول الله ر على النبر الا معته بقول ل يا ايها 0 امنوا انوا الله
وقولوا قولا سديدا © .

وأخرج مويه ني فوائده عن سهل بن سعد الساعديٍ رضي الله عنه قال : كان
رسول الله لتم اذا حطب الناس آوعلمهم لا يدع هذه الآبة أن يتلوها « با أا الذين
آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدا ‏ الى قوله و( فقد فاز فوزاً عظما © .

وأخرج ابن المنذر وابن مردويه عن سهل .بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال :
ما جلس رسول الله يله على هذا النبر قط الا تلا هذه الاية بإ يا یبا الذين امنوا
م الله ا و لا
سأله عن قوله د قولاً سدیدا که قال : ول عدلا حا . قال : وهل تعرف مرب
ذلك ؟ قال : نعم . أما معت قول حمزة بن عبد الطلب :

الحزء الثاني والعشرون 1۸ سورة الأحزاب

أمين على سا نه الله قلبه فان قال ار كان فيه مسددا
دید قال 39
قله را ديد تال ا
وأخرج | بن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم
عن DE‏ الله عنه ي في قوله تولا و : سدادا .
Ee‏ ل اا و 00 1 الله .
أخرج الین في الاجا والصفات من ریق عكرمة عن ابن عباس رضي اق
عنهما في قوله 3 وقولوا قولا سديدا چ قال : قولوا لا إله الا الله ..

2 ركا لد رص

وله ما ٠‏ ااا لامائ وان 8 کال تن
ینمی وملا الونتو کر گن‌طلوجهراه بان
تون وا نومب والنش کین والن کت و وبا مد
ون و6 نله موی ©

أخرج ابن جر ير وابن النذر وابن أبي حاتم وابن الانباري في کتاب الأضداد
عن ابن عباس رضي الله عنهیا في قوله انا عرضنا الامانة . ...6 الآية . قال :
الامانة الفرائض » عرضها الله على السموات والأرض والحبال ان أدوها أثابهم 2
وان ضيعوها عذبهم ۰ فكرهوا ذلك واشفقوا من غير معصية ولكن تعظيماً لدين الله
ان لا بقوموا با + ثم عرضها عل ۳ فقبلها بم فيها . وهو قوله بوحملها الانسان انه
كان ظلوماً جهولا 4 يعني غراً بأمر

وأخرج ابن أبي شيبة وابن 0 بن آبي حاتم عن أبي العالية رضي الله عنه
في قوله انا عرضنا الأمانة على السموات والأرض ‏ قال : الأمانة : ما أمروا به

الحزء الثاني والعشرون 11۹ سورة الأحزاب

ونبوا عنه . وني قوله #وحملها الانسان4 قال : آدم .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وار بن آبي حاتم قال : ان الله عرض الأمانة على
السماء الدنيا فأبت » ثم التي لیا حتى فرغ مب > ثم الارض ‏ ثم الحبال 2
على آدم عليه السلام فقال : نم . E‏ فانہن
لك عون . اني جعلت لك بصرا» وجعلت لك شفر تين ۰ ففضها عن كل شيء
ماف غ واه للق لجان ين لين > فكفه عن كل شيء نهيتك عنه »
وجعلت لك فرجا وواريته » فلا تكشفه إلى ما حرمت عليك » .

وأخرج اين المنذر وابن أبي حاتم وابن ن الانباري عن ابن جريج رضي الله عنه في
الآية قال : بلغني ان الله تعالى لما خلق السموات والأرض والحبال قال « اني فارض
فريضة ء وخالق جنة ونارا » وثواباً لمن أطاعني وعقابا لمن عصاني فقالت السماء :
خلقتني فسخرت في الشمس والقعر + والتحجوم والسحات وار والغيوب » فانا
مسخرة على ما خلقتني > لا آتحمل فريضة » ولا أبغي ثواباً ولا عقابا » وقالت
الأرض : خلقتني وسخرتني فجرت في الأنبار » فأخرجت مني القارء وخلقتني لا
شئت » فانا مسخرة على ما خلقتني » > لا أتحمل فريضة » ولا أبغي ثواباً ولا عقابا »
وقالت الحبال : خلقتني رواسي الارض » فأنا على ما خلقتني > لا أتحمل فريضة »
ولا أبغي ثواباً ولا عقابا » فلا خلق الله آدم عرض عليه » فحمله «إ انه كان ظلوما»
ظلمه نفسه في خطيئته و( جهولا 4 بعاقبة ما تحمل » .

وأخرج ابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه في الآية قال : لما خلق الله
السموات والأرض والحبال » عرض الأمانة عليين فلم يقبلوها » فلا خلق ادم عليه
السلام عرضها عليه قال : يا رب وما هي ؟ قال : هي ان أحسنت أجرتك » وان
أسأت عذيتك » قال : فقد تحملت با رب قال : فا كان بين أن تحملها الى ان
أخرج الا قدر ما بين الظهر والعصر.

OT Rg‏ ن المنذر
وا بن أبي حاتم وابن ل الاتباري في کتاب الاضداد aba SE‏ بن عباس
رضي الله عنهما في قوله ‏ انا عرضنا الأمانة # قال : عرضت على آدم عليه السلام
فقيل : خذها با فيا » فان أطعت غفرت لك » وان عصيت عذبتك » قال :

الحزء الثاني والعشرون ۷۰ سورة الأحزاب
قبلتها بجا فيها » فا كان إلا قدر ما بين الظهر الى الليل من ذلك اليوم حتی أصاب
الذنب .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن آشوع في الآبة قال عرض عليين العمل » وجعل
هن الثواب » فضججن الى الله ثلاثة أيام ولیالیین »" فقلن : ربنا لا طاقة لنا
ak‏ > ولا نريد الثواب .

وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن الأوزاعي ان عمر بن عبد العز یز رضي الله عنه
عرض العمل على محمد بن كعب فأبى » فقال له عمر رضي الله عنه : اتعصي ؟
فقال : يا أمير المؤمنين آخبرني عن الله تعالى حين عرضر #8 الامانة على السموات
والارض 0 فابین ان يحملنها وأشفقن فقن منا #» هل كان ذلك منها معصية ؟
قال : لا .

ا 5 طریق الضحاك عن ابن عباس رضي الله
عا قال : ان الله قال لادم عليه السلام « اني عرضت الامانة على السموات
والأرض والحبال فلم تطقها فهل أنت حاملها با فيها ؟ قال : أي رب وما فيها ؟
قال ا هرت وان فيا ليك قال : قد حملتها با فيها قال : فا
عبر في الحتة الا قدر ما بين الأول والعصر حتی أخرجه ابليس من اللحنة » قيل
للضحاك : وما الأمانة ؟ قال : هي الفرائض » وحق على كل مؤمن ان لا خش
مؤمنا » ولا معاهدا » في شيء قليل ولا كثير » > فن فعل فقد خان أمانته » ومن
اتقص من الفرائض شيئاً فقد خان أمانته .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير عن قتادة رضي الله عنه 9 انا عرضنا الامانة
على السموات والارض والبال 4 قال : يعني به الدين » والفرائض » والحدود »
نان سنا وأشفقن ما قيل هن : ان حملها » وتؤدين حقها . فقلنا : لا

نطيق ذلك © وحملها الانسان8 قيل له : أتحملها ۴ قال نعم . قيل : أتؤدي حقها ؟
فقال : أطيق ذلك قال الله ب انه كان ظلوماً جهولا ‏ أي ظلوماً ا 0 عن حقها
##ليعذب الله المنافقين والنافقات والمشركين والشرکات ۾ قال : هذان اللذان خاناها

«ویتوب الله على الومنین والمؤمنات# قال : هذان اللذان آدیاها چوکان الله غفورا
ا

الحزء الثاني والعشرون 1۷۱ سورة الأحزاب

ا اک( اله عنه انا عرضنا
الأمانة 4 قال : الفرائض

0 الفريابي عن الضحاك رضي الله عنه في قوله ان عرضنا الأمانة ©
قال :

ال ی متفه : قال
رسول الله عر ر الأمانة ثلاث . الصلاة » والصیام > والغسل من الحنابة » .

وأخرج الفريابي وعبد بن حمید وابن ج النذر واب بن أبي حاتم وا حا كم والبييتي في
سننه عن آبي بن كعب رضي الله عنه قال : من الامانة ان اثتمنت الرأة غل
فرجها .

وأخرج | بن آبي الدنيا في الورع والحكم الترمذي عن عبدالله بن عمرو قال :
أول ما خلق الله من الانسان فرجه » ثم قال : هذه آمانتي عندك فلا تضيعها الا في
حمها . فالفرج أمانة » والسمع أماتة + والبصر أمانة .

وأخرج ابن أبي الدنيا والبيتي في شعب الايمان عن ابن عمرو رضي الله عنه
قال : من تضبيع الامانة : النظر في الحجرات والدور .

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه قال : قال رسول الله ع « الا
ومن الأمانة » الا ومن الخيانة » ان يحدث الرجل أخاه بالحديث فيقول : اکم
عي . فيفشيه ) .

وأخرج أحمد وعبد بن حميد وسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
قال : قال رسول الله تھ « ان من أعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي
ال امرأته وتفضي اليه » ثم ينشر سرها » .

وأخرج الطبراني وأحمد وعبد بن حميد وأبو داود والترمذي وحسنه وأبو يعلى
والبييقي والضياء عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله ته قال « اذا حدث الرجل
بالحديث » ثم التفت فهي أمانة » .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير عن الحسن رضي الله عنه في قوله ‏ ليعذب الله
المنافقين ... © قال : هما اللذان ظلاها واللذان خاناها : النافق والشرك .

وأخرج ابن جر ير بسند ضعيف عن الحكم بن عمير وكان من أصحاب النبي

الحزء الثاني والعشرون كد"( سورة الأحزاب

كله قال : قال النبي عه « ان الأمانة والوفاء نزلا على ابن آدم مع الأنبياء »
فارسلوا به فنهم رسول الله » ومنهم نبي » ومنهم نبي رسول الله » ونزل القرآن وهو
كلام الله » ونزلت العربية والعجمية » فعلموا أمر القرآن » وعلموا أمر السنن
بالسنتهم » ولن يدع الله شيئا من امره مما ياتون » وما يحتنبون » وهي الحجج عليهم
الا بينت لهم » فليس أهل لسان الا وهم یعرفون الحسن من القبيح » ثم الأمانة ول
شيء يرفع ۰ ويبقى أثرها في جذور قلوب الناس ۰ ثم يرفع الوفاء والعهد والذم »
وتبقى الکتب لعالم يعلمها . وجاهل يعرفها وينكرها > ولا يحملها حتى وصل اي
وال آمتي > فلا يبلك على الله الا هالك » ولا يغفله الا تارك » والحذر أيها الناس »
وایا كم والوسواس الخناس ۰ فانما يبلوكم أيكم أحسن عملا » والله أعلم ...

الحزء الثاني والعشرون ۷۳ و

9) سیکا امین

سلا ا(زج کشو
(» ( سورة سبا )
أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردویه والبيتي في الدلائل عن ابن عباس
زعي هه قال : نزلت سورة سباً بمكة .
وأخرج ۱۳ شر سا م

امد له الى رما اسمن ومان رض وَل مد
رد ۳3 ا «و ور هرس
روف اي يز بعلم ماييِج والاتض وماج يناوا
ینزل من سماء 1 ومايعرج فمباو: و رالمور ول رن گنروالا
تأندتاالسام ال زرد تازتک عير یبرد عنه- ينمال د زرفي

دن لے سے مر

جوا ولافالازض لضف ر منکل و ولا کلب ین ©
زارت لوحت ون : هورق یم

-

ار سحو اڇ اب تن ژر آلی + ویری
ليوو لاله رل یرل وله رل صط رز
اميد © وان اقل کر هکره مق کل

ی ا

زق! تک اجرد © آفتری عل > یگب آم پوچ بلا لاومو

الحزء الثاني والعشرون 1۷4 سورة سباً

ا ده مج ود ەر 22> رم ری ص رور 25 2 رم م ور و
لح اب والصل ید © فلم روط ماين یوم وماحم

م ت EE:‏ بے و 2 2 د گم ر رد Ts‏ ےکا سے
مَرَالسماء وا ضإن نتا یف بهم آلارض سقط لم حسفا

هم

چم پگ رن قر 7 7

56 4 5 سم و عم به بلا 2 0 5 ا
السا ۳ اء لكا کت t^‏
عناق 3-7 یه ل 2 عو © 2 ی

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن جر ير وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه
في قوله طؤ وهو الحكمم الخبر ‏ قال ذإ حکم 4 في آمره ‏ خبير » بخلقه .
واخرج ابن آبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله چیعلم ما يلج في
الا رض # قال : من الطر چوما يخرج منها # قال : من النبات و وما ینزل من
السماء » قال : الملائكة ل وما یعرج فيا 4 قال : الملائكة .

وأخرج عبد الرزاق وابن النذر وابن آبي حاتم عن قتادة في قوله و قل بلى وربي
لتأتينكم عالم الغيب ‏ قال : يقول : بلى وربي عالم الغيب لتأتينكم .

وأخرج عبد بن حمید وابن جر یر واین التذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه في قوله ل أولئك لهم مغفرة ورزق کریم 4 قال : مغفرة لذنوبهم 9 ورزق
كريم # في الحنة و والذين سعوا في آياتنا معاجزين ‏ قال : أي لا يعجزون وفي قوله
بإ أولئك لهم عذاب من رجز ألم قال : الرجز هو العذاب الألم الموجع . وفي
قوله م ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل اليك من ربك هوالحق 4 قال : أصحاب
محمد .

وأخرج ابن آبي حاتم عن الضحاك في قوله هل ويرى الذين أوتوا العلم © قال :
الذين أوتوا الحكة فإ من قبل 4 قال : يعني المؤمنين من أهل الکتاب .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن النذر وابن آبي عام عن
قتادة في قوله چوقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ینبشکم 4 قال : قال ذلك
مشركو قريش «9إذا مزقتم كل ممزق » يقول : اذا أكلتكم الأرض » وصرتم عظاما
ورفاتا . وتقطعتكم السباع والطير بإ انکم لني خلق جدید یه انكم ستحيون وتبعثون
الوا : ذلك تكذيباً به ل أفترى على الله كذبا أم به جنة ‏ قال : قالوا : !ما أن يكون
يكذب على الله » واما أن يكون بحنوناً جل أفلم بو الى ما بين أيديهم وما خلفهم من

الحزء الثاني والعشرون We‏ سورة سبا

السماء والأرض کي قال : انك ان نظرت عن ينك » وعن شالك » ومن بين
يديك » ومن لفات ران الجاع والأرض ان نشا خسف بهم الأرض 4 کا
خسفنا بمن كان قبلهم فإ أو نسقط عليهم كسفاً من السماء » أي قطعاً من السماء ان
يشأ يعذب بسمائه فعل » وان يشا يعذب بأرضه فعل > وکل خلقه له جند قال قتادة
رضي الله عنه : وكان الحسن رضي الله عنه يقول : ان الزبد لمن جنود الله بان في

ذلك لآية لكل عبد منيب قال قتادة : تائب مقبل على الله عز وجل .

قوله تعالی ؛ دض پلجبال او یمه معا رل
لھ ا ديد © آناغل یغاب عبان وق ز ارو غم لوا صان یاون

©

بَصِيرٌ ©

أخرج ابن أبي شيبة في النصف وابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في
قوله ب ابي ي معه ې قال : سبحي معه .

وأخرج أبن جرير عن أبي ميسرة رضي الله عنه « أوبي معه » قال : سحي
معه بلسان الحبشة .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن بحاهد رضي الله عنه لإ أو بي
معه که قال : سبحي .

وأخرج عبد بن حمید عن عكرمة وأبي عبد الرحمن . مثله .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جر ير وابن ن أببي حاتم عن ابن ز يد
رضي الله عنه في قوله یا جبال بي معه والطير ه أيضاً يعني يسبح معه الطير .

وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن وهب رضي الله عنه قال : أمر الله الحبال والطير
أن تسبح مع داود عليه السلام اذا سبح

ال ا شرت فا : أمر الله الحبال والطير

ن تسبح مع داود عليه السلام اذا سبح

ازء الثاني والعشرون ۷۹ سورة سا
ص سسسب ييح ل س

وأخرج ابن الي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه انه قرأ « الطير» بالنتصب
بجملة قال 6 سحرنا له الطير.

وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله يل وألنا له الحديد »©
قال : كالعجين .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنهها في قوله

۶ و‎ E
#والنا له احدیی 6 قال : لين الله له الحديد فكان یسرده حلقا بيده يعمل به کا‎
يعمل بالطین من غير ان بدخله النار» ولا بضربه بمطرقة 4 وكان داود عليه السلام‎
آول من صنعها واعا كانت قبل ذلك صفائح من حدید » یتحصنون بها من‎
. عدوهم‎

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه في قوله ل وألنا له الحديد ې فيصير
في يده مثل العجين ۰ فيصنع منه الدروع .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس رضي الله
عنهما في قوله هل وقدر في السرد ‏ قال : حلق الحديد .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله ف وقدر
٤‏ السرد ‏ قال : السرد المسامير الى في الحلق .

وأخرج عبد الرزاق وا لحا کم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله « وقدرفي
السرد ‏ قال : لا تدق المسامير . وتوسع الحلق فتسلسل 43 ولا تغلظ المسامير وتضيق
الحلق » فتنقصم واجعله قدرا .

واخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن محاهد رضي الله عنه 3 وقدر في
السرد © قال : قدر المسامير والحلق » لا تدق السمار فیساسل » ولا تحلها فيتقصم .
الله عنه قال : كان داود عليه السلام يرفع في كل يوم درعا فيبيعها بستة آلاف
درهم . ألفين له ولأهله » وأربعة آلاف يطعم بها بني اسرائيل الخبز الحواري .

الحزء الثاني والعشرون ۷۷ سورة سب

قوله تعالى : ولھ لزي عد ها شر وروا اشر وَآسَلْتَالم عبن
نه ساس لا ر دم ره و :3 رس سح رم دور مور سا جر و
الوط ورا منت هی ری ومن برغ منهم عر ارناز قهن

زار 0 عير

أخرج عبد بن حميد وابن جریر عن عاصم رضي الله عنه انه قرأ « ولسلمان
ری ا ا

واخرج عبد بن حمید وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه في قوله و ولسلوان
اليح غدوها شهر ورواحها شهر ‏ قال : نعدو مسيرة شهر » وتروح مسيرة شهر في

واخرج عبد بن حميد عن محاهد رضي الله عنه قال : الريح مسيرها شهران في
يوم .

واخرج عبد الرزاق وابن ن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ن آبي حاتم

عن الحسن رضي الله عنه قال : ان سلوان عليه السلام لما شغلته الخيل فأتته صلاة
العصر غضب لله > فعقر الخیل ‏ فأبدله الله مكانها خيرا منها » وأسرع الریح تجري
ا كنت قا فكان عد رها نهر . © وزواخها شهب ركان تقو ابلا اقل
بقريرا » ويروح من قريرا فيبيت بكابل .

وأخرج الخطيب ف رواية مالك عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال : كان

واخرج احمد في الزهد عن الحسن رضي الله عنه في قوله وو غدوها شهر ورواحها
شهر»# قال : كان سلمان عليه السلام يغدو من بيت القدس فيقيل باصطخر ›
يروح من اصطخر فيقيل بقلعة خراسان .

واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن
ابن عباس رضي الله عنههم| في قوله ل واسلنا له عين القطر» قال : النحاس .

الحزء الثاني والعشرون ۷۸ ا

وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي الله عنما ان نافع بن الازرق قال له :
أخبرني عن قوله وإ وأسلنا له عين القطر ‏ قال : أعطاه الله عينا من صفر » تسيل كا
يسيل الاء قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نم . أما معت قول الشاعر :

فالقى في مراجل من حديد قدو القطر ليس من البرام

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن ن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه
و وأسلنا له عين القطر ‏ قال : عين النحاس كانت بايمن » وان ما يصنع الناس اليوم
ما أخرج الله لسلمان عليه السلام .

وأخرج ابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه في قوله هل وأسلنا له عين القطر ج
قال : أسال الله تعالى له القطر ثلاثة ئة أيام يسيل كا يسيل الماء قيل : الى أين ؟
قال لا افر

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال : سيلت له عين من نحاس
ثلاثة أيام .

وأخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
ل القطر ج النحاس .لم يقدرعليها أحد بعد سلمان عليه السلام » وإنما يعمل الناس
بعد فیما كان أعطى سلمان .

وأخرج عبد بن حميد عن بحاهد رضي الله عنه لإ عين القطر قال : الصفر .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه قال :
ليس كل الجن سخر له کا تسمعون و ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن
يزغ منهم عن أمرنا ‏ قال : يعدل عا يأمره سلوان عليه السلام .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن محاهد و ومن يزغ مهم عن أمرنا که
قال : من امن .

قوله ای لون َم ایشا من تحار ب ومیل وجفا کا وا وق ور
راس بسا عاواء ال دورد شکرا مزع بایی الشَکوژ

الحزء الثاني والعشرون ۷۹ وة سا

أخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله 3 يعملون له ما يشاء من
حاریب وتماثيل » قال : من شبه ورخام .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله ۾ من حاریب ې قال : بئيان دون القصور
ل وتماثيل ې قال : من نحاس وا وجفان » قال : صحاف » کال حوابي کې قال :
الحفنة مثل الحوبة من الأرض 2 وقدور راسيات ‏ قال : عظام .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطية رضي الله عنه في الاية قال ول احاریب ي
القصور. «إواقاثيل » الصور يإ وجفان كالحوابي 4 قال : كالحوبة من الأرض .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر عن قتادة رضي الله
عنه في قوله 9 من محاريب * قال : قصورء ومساجد ب وتماثيل # قال : من
رخام وشبه ل وجفان كا وبي 4 كالحياض ل وقدور راسیات ې قال : ثابتات لا
يزلن عن مكانهن كن ین بأرض امن .

وأخرج الحكمم الترمذي في نوادر الأصول عن ابن عباس رضي الله عنهم| في قوله
وفائیل » قال : اتخذ سلمان عليه السلام تماثيل من نحاس فقال : يا رب انفخ

فيها الروح فانها آقوی على الخدمة ۰ فنفخ الله فیها الروح » فکانت تخدمه » وکان
اسفیدیار من بقایاهم ۰ فقيل لداود عليه السلام ۾ اعملوا آل داود شكراً وقلیل من
عبادي الشکور 4

وأخرج ابن جرير وابن أبي شيبة وابن النذر عن الضحاك رضي الله عنه في قوله
من محاریب #» قال : المساجد ل وتماثيل 4 قال: الصور ‏ وجفان
كالحوابي ې قال : كحياض الابل العظام و وقدور راسيات ي قال : قدور عظام
كانوا ینحتونها من الحبال .

وأخرج ابن جرير وابن آبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنبیا في قوله
فإ وجفان كالحوابي 4 قال : كاللحوبة من الأرض ذإ وقدور راسيات ‏ قال :
أثافيها منها .

وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي الله عنهیا ان نافع بن الأزرق قال له :
أخبرني عن قوله ل وجفان كاحواب » قال : كالحياض الواسعة تسم الحفنة الحزور

الحزء الثاني والعشرون ۸۰ سورة سباً

قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : : نعم . أما معت طرفة , بن العبد وهو یقول :
كاالبجحوابي لا هي مرزرعة لقری ات ستاو أو للمحتضر

وقال أيضا : ۱ ۲

یجر امروب فنا ماله بقباب وجفان وخسدم

حر عد لسسع تن ی و رانا طني ال
ا 0 وقدور راسيات ‏ قال : القدور العظام التي لا تحول من مکانها .

وأخرج الفريابي وعبد ین حمید عن سعید ين جبیر رضي الله عنه و وقدور
راسیات ‏ قال : عظام تفرغ افراغا .

وأخرج | بن آبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏ إعملوا آل داود شكراً 4 قال :
إعملوا شكراً لله على ما أن نعم به عليكم .

وأخرج البييق في شعب الايمان عن ابن شهاب في قوله إعملوا ال داود
شکراً ‏ قال : قولوا الحمد لله .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وابن ن أببي حاتم والببيتي في شعب الايمان
عن ثابث ان رضي ابه جته وال : بلغنا ان داود عليه السلام جزأ الصلاة على بيوته
على نسائه وولده » ٠‏ فلم تكن تأني ساعة من الليل والنهار الا وانسان قائم من آل داود
يصلي د آل داود شكراً وقليل من عبادي الشكور» .

وأخرج الفريابي وابن ابي حاتم عن محاهد رضي الله عنه قال : قال داود
لسلهان عليهم| السلام : قد ذكر الله الشكر فا كفني قيام البار أكفك قيام الليل .
قال : لا أستطيع قال : فا كفني صلاة النهار . فكفاه .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب
القرظي رضي الله عنه قال : الشكر تقوى الله » والعمل بطاعته .

وأخرج ابن ابي حاتم عن الفضيل رضي الله عنه قال : قال ذاود عليه انلام از

يا رب كيف أشكرك والشكر نعمة منك ؟ قال : الآن شكرتني » حين علمت أن
النعم مني .

وأخرج أحمد بن حنبل في الزهد وابن ن المنذر والبييئي في شعب الا يمان عن المغيرة
بن عتبة قال : قال داود عليه السلام : يا رب هل بات أحد من خلقك الليلة أطول

الجزء الثاني والعشرون ۸۱ سورة سبأ

ذكرا لك مني ؟ فأوحى الله اليه : نم . الضفدع » وأنزل الله تعالى على داود عليه
السلام ول اعملوا آل داود شكراً 4 فقال داود عليه السلام : با رب كيف أطيق شكزله
وانت الذي ت تنعم علي ثم ترزقني على النعمة الشكر. فالنعمة منك » والشكر منك »
ار : يا داود الآن عرفتني حق معرفتي .

وأخرج أحمد في الزهد وابن أبي حاتم في كتاب الشكر والبییق في شعب الايمان
عن آبي الحلد رضي الله عنه قال : قرأت في مَسَاءلةِ داود عليه السلام انه قال : أي
رب كيف لي أن أشكرك » وأنا لا أصل الى شكرك الا بنعمتك ؟ قال : فأتاه
الوحي : ان يا داود أليس تعلم ان الذي بك من النعم مني ؟ قال : قال داود عليه
السلام : المي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله » ما
قضيت حق نعمة واحدة من نعمك علي .

وأخرج ابن المنذر عن السدي رضي الله عنه في قوله بإ اعملوا آل داود شكراً 4
قال : م ينفك منهم مصل .

وأخرج ابن أبي الدنيا والببيتي في شعب الايمان عن ابن مسعود رضي الله عنه
قال : لما قيل لهم وه اعملوا آل داود شكراً چ م يأت على على القوم ساعة الا ومنهم

5 ابن المنذر عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال : قال رسول الله عَم
وهو يخطب الناس على المنبرء وقرأ هذه الآية ب اعملوا آل داود شكراً ‏ قال :
« ثلاث من آوتین فقد أوتي ما أوتي لل داود قيل : وما هن يا رسول الله ؟ قال :
العدل في الغضب والرضا » والقصد في الفقر والغنى » وذكر الله في السر
والعلانية » .

وأخرجه ان مردویه خن طربی عطاهین سار من صصه :رضي له مرمع
به وأخرجه الحكم الترمذي من طريق عطاء بن يسار عن أبي هر يرة رضي الله عنه .
مرفوعا به . وأخرجه ابن النجار ني تاريخه من طريق عطاء بن يسار عن أبي ذر رضي
الله عنه . مرفوعا به . وقال « خشية الله في السر والعلانية » والله أعلم .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في
قوله ل وقليل من عبادي الشكور» يقول : قليل من عبادي الموحدين توحيدهم .

ال جزء الثاني والعشرون AY‏ سور ا

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر عن ابراهم التيمي رضي الله
عنه قال : قال رجل عند عمر رضي الّه عنه : اللهم اجعلني من القليل . فقال عمر
رضي الله عنه : ما هذا الدعاء الذي تدعو به ؟ قال 00
oe‏ الله أن يجحعلني من ذلك القلیل فقال عمر رضي الله

قوله تعالى : یجوم َو ند برض
تا ماس ان اب الجنّأن ونوا نون العَيجَمالبتُوافى
لالم ری

أخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال : كان سلیان عليه السلام
يخلو ي بيت المقدس السنة والسنتين » والشهر والشهرين » وأقل من ذلك وأکش
ويدخل طعامه وشرابه > فأدخله في المرة التي مات فيها ۰ وكان بدء ذلك انه لم يكن
يوما يصبح فيه الا نبتت في بيت المقدس شجرة ٠‏ فياتيها فیساها ما اسمك ؟ فتقول :
الشجرة امي كذا وكذا .. فيقول ها : لأي شيء نبت.؟ فتقول : نبت لكذا
وكذا .. فيأمر بها فتقطع فاق کات عت ری ها وان كانت بتك راء
قالت : نبت دواء لكذا وکذا .. فيجعلها لذلك حتى نبتت شجرة يقال ها
الخرنوبة قال لما : لأي شيء نبت ؟ قالت : نبت لخراب هذا السجد فقال سلمان
عليه السلام : ما كان الله ليخربه وأنا حي ! أنت الذي على وجهك هلاكي .
وخراب بيت المقدس ۰ فتزعها فغرسها في حائط له . ثم دخل انحراب ۰ فقام يصلي
متكثا على عصا ء فات ولا تعلم به الشيا طين في ذلك ۰ وهم يعملون له مخافة أن
يخرج فيعاقهم . 0

وكانت الشياطين حول احراب يجتمعون » وكان الراب له كواً من
بين يديه ومن خلفه » وكان الشيطان المريد الذي يريد ان يخلع يقول : ألست
جليدا ؟ ان دخلت فخرجت من ذلك الحانب » فيدخل حتى يخرج من الحانب

الحزء الثاني والعشرون ۸۳ سورة سبا

الآخر » فدخل شيطان من أولئك » > فر ولم يكن شيطان ينظر الى سلمان الا احترق »
یت اقا سرت ا ی سرت E‏ اك
فوقع في ابیت ولم بحترق » ونظر الى سلوان قد سقط ميتا » فخرج فاخبر الناس ن
سلعان قد مات ففتحوا عنه فأخر جوه » فوجدوا منسأته ‏ وهي العصا بلسان :
الحبشة قد أكلتها الارضة ۰ ول یعلموا منذ كم مات » فوضعوا الارضة على
العصا ‏ فأكلت منها يوم وليلة » ثم حسبوا على نحو ذلك فوجدوه قد مات منذ سنة .
وهي في قراءة ابن مسعود « فكثوا يدينون له من بعد موته حولاً كاملا » فأیقن الناس
عند ذلك ان الحن كانوا يكذبون ؛ ولو انهم علموا الغيب لعلموا بموت سلمان عليه
السلام » ولا لبثوا في العذاب سنة يعملون له » ثم ان الشياطين قالوا للارضة : لو
كنت تأكلين الطعام أتيناك بأطيب الطعام » ولو كنت تشربين أتيناك بأطيب
الشراب » ولکننا ننقل اليك الطين والاء فهم ينقلون الها حيث كانت ۰ ألم تر الى
الطين الذي يكون في جوف الخشب فهو ما يأتيها الشياطين شكرا ها .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس و دابة الأرض
تاكل منساته # عصاه .
۱ وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن
عباس قال : لبث سلمان عليه السلام على عصاه حولا بعدما مات. » ثم خر على
راس الحول » فاحذت الانس عصا مثل عصاه ‏ ودابة مثل دابته » فارسلوها علا
کلتها في سنة . وکان ابن عباس زكرا و فلا خر تيت الأنس ان لوکان اب
یعلمون الغیب ما لبثوا في العذاب الهین سنة ‏ قال سفیان : وف قراءة ابن مسعود
ل وهم يدأبون له حولاً ‏ .

وأخرج البزار وابن جر ير وابن المنذر وابن أب حاتم والطبراني وابن السنى في
الطب النبوي وابن مردویه عن ابن عباس عن النبي يي قال : «کان سلمان عليه
السلام اذا صلى رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول لا : ما أسمك ؟ فتقول : كذا
وكذا.. فان كانت لغرس غرست ۰ وان كانت لدواء نبتت . فصلى ذات يوم » فاذا
شجرة نابتة بين يديه فقال لها ٠‏ ما أسمك ؟ قالت : الخرنوب .قال : لاي شیء انت ۷
قالت : لخراب هذا البيت فقال سلمان عليه السلام : اللهم عم عن لحن موني

الحزء الثاني والعشرون ۸ سورة سباً

حتى يعلم الأنس . ان الحن لا يعلمون الغنب » فأخذ عصاء > فتوكأ عليها وقبضه الله
وهو متكيء ۰ فكث حينأ ميتاً والمن تعمل » فأكلتها الارضة فسقطت » > فعلموا عند
ذلك بموته » فتبينت الأنس . ان ابن لوكانوا يعلمون الغيب ما لبوا حولا في
العذاب الهین . وكان ابن عباس يقرأها كذلك » فشكرت الحن الأرضة ء فأين)
كانت يأتوتها بالماء » .

وأخرج البزار والحا كم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس . موقوفا .

وأخرج الدبلمي: عن. رید ين بن أرقم . مرفوعاً . يقول الله «أني تفضلت على
عبادي بثلاث . آلقیت الدابة على الحبة » ولولا ذلك لکنزتما الوك كا يكنزون
الذهب والفضة . وألقيت النتن على الحسد . ولولا ذلك لم یدفن حبيب حبيبه »
واسات الحزين » ولولا ذلك لذهب التسلي .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة قال : كانت امن تخبر الأنس انهم یعلمون من
الغيب أشياء » وانهم يعلمون ما في غد » فابتلوا بموت سلمان عليه الصلاة
والسلام ۰ فات فلبث سنة على عصاه وهم لا يشعرون بموته » وهم مسخرون تلك
السنة » ويعملون دابین فلا خر تبينت الح » وفي بعض القراءة « فلا خر تبينت
الأنس أن و وان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين » وقد لبثوا يدأبون
ويعملون له حولاً بعد موته .

وأخرج عبد بن حميد من طريق قيس بن سعد عن أبن عباس رضي الله عنى|
قال : كانت الانس تقول في زمن سلمان عليه السلام تن یب > فلا
مات سلمان عليه السلام » مكث قائماً على عصاه ميتاً حولاً والحن تعمل بقيامه
«فلا خر تبینت الأنس أن لر كان ادح یعلمون الغیب ما لثو في العذاب الهن ؛
كان ابن عباس رضي الله عنها كذلك يقرأها قال قيس بن سعد رضي الله عنه : وهي
قاءةآبي بن كعب رضي الله عنه كذلك . ۱

وأخرج ابن ابي حاتم عن ابن زد رضي الله عنه قال : قال سلوان عليه السلام
لك الوت : اذا آمرت بی فاعلمني . فأتاه فقال : يا سلمان قد أمرت بك » قد
بقیت لك سويعة » فدعا الشياطين » ٠‏ فبنوا عليه صرحا من قواریر ليس عليه باب »
فقام يصلي ۰ فاتكأ على عصاه ۰ فدخل عليه ملك الموت عليه السلام » فقبض

الحزء الثاني والعشرون ۸۵ تلو زاس
روحه وهو متكيء على عصاه ۰ ول يصنع ذلك فراراً من الوت قال : وان تعمل
بين يديه » وينظرون يحسبون انه حي » فبعث الله لإ دابة الأرض » دابة تأكل العيدان
بقال لها : القادح فدخلت فما » فا کلتها حتى اذا أكلت جوف العصا ضعفت وثقل
علا » فخر ميتا فلا رأت ذلك الحن انفضوا وذهبوا . فذلك قوله ما دهم على
بوته الا دابة الارض تا کل منسأته ‏ .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه قال :
لما رد الله الخاتم اليه لم يصل صلاة الصبح يوما الا نظر وراءه » فاذا هو بشجرة
خضراء تمتز فيقول : با شجرة أما يأكلنك جن » ولا نس » ولا طیر» ولا هوام »
ولا بهائم » فتقول : اني لم أجعل رزقا لشيء ۰ ولکن دواء من کذا .. ودواء من
كذا .. فقام الأنس والحن يقطعونها ويحعلونها في الدواء » فصلى الصبح ذات يوم
والتفت » فاذا بشجرة وراءه قال : ما انت يا شجرة؟ قالت :انا الخرنوية قال : والله
ما الخرنوية إلا خراب بيت القدس ‏ والله لا يخرب ما كنت حياً ولکنی أموت » فدعا
بحنوط فتحنط وتكفن ۰ ثم جلس على كرسيه » ثم جمع كفيه على طرف عصاه »
ثم جعلها تحت ذقنه ومات » فكث امن سنة يحسبون أنه حي ۰ وكانت لا ترفع
أبصارها اليه » وبعث الله الارضة » فا كلت طرف العصا » فخر منكبا على وجهه ›
فعلمت اه أنه قد مات . فذلك قوله ‏ تبينت الجن یه ولقد كانت الحن تعلم أنها لا
تع الغيب » ولكن في القراءة الأولى «إتبينت الأنس أن لو كانت اللحن يعلمون
الغيب ما لبثوا في العنذاب المهين ‏ .

واحرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنبا قال : بلغت
نصف العصا » فترکوها في النصف الباقي » فأكلتها في حول فقالوا : مات عام أول .

وأخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : مكث سلمان بن
داود عليه السلام حولا على عصاه متكا حتى أكلتها الأرضة فَحرٌ.

وأخرج لفريابي وعبد بن حمید واین جر بر عن بحاهد رضي الله عنه ي قوله
5 الا دابة الارض تاکل منساته ‏ قال : عصاه .

واحرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه قال : ٠‏
الارضة أكلت عصاه حتى خر .

الحزء الثاني والعشرون ۸ سورة سب

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير رضي الله عنه و[ تأكل منسأته که قال:
العصا .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه أنه سكل عن
فل المنسأة 4 قال : هي العصا » وأنشد فيا شعرا قاله عبد الطلب :
افق أجل عيبل لا تال هه شاه ق ر اك اه

وأخرج ابن جریر عن السدي رضي الله عنه قال : و المنسأة 4 العصا بلسان
الحبشة .

قوله تعالی : E‏ مويه لكوأ يِن
ززق رتک اشک ر وال بده طییبه ورت عمو 4 فغ وأفازس اتا َه
سوبكم چم جتتن دون اکر وان فن وشن یدر
بل و کر جرتم تون روز ون اسهم

وی الى سراما 00 وراه ال زو
کای وت © رابکی ارا سل شع ET‏
أحاد يت ومر فود كي رک 9 ور 5

أخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه والترمذي وحسنه وابن : المنذر
اا وصححه وأبن مردويه عن فروة بن مسيك المرادي رضي الله عنه قال :
أتيت النبي لله » ۰ فقلت : يا رسول الله ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل
مب فل ق قشم ران > فلا خرجت من عنده » أرسل في أثري » فردني
فقال « ادع القوم فن أسلم منهم فاقبل منه » ومن لم يسلم فلا تعجل حتی أحدث
ا د : يا رسول الله وما سبأ » أرض أم امرأة ؟
قال : ليس بأرض : ولا امرأة ؛ ولكنه رجل ولد عشرة من العرب » فَتَيامَنَ منهم

الحزء الثاني والعشرون AV‏ سورة سبا

مر

ستة » وكام مم ار فاما الذين تشاء‌موا فلخم » وجذام » وغسان »
وعاملة . وأما الذين تيامنوا فالازد » والاشعريون » وحميرء وكندة » ومذحج »
وأغار . فقال رجل : يا رسول الله وما أنمار؟ قال : الذين منهم خثم » وبجيلة » .

وأخرج أحمد وعبد بن حمید والطبراني وابن ن بي« حاتم وابن عدي وال حا كم
وصححه وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن رجلا سأل النبي له عن
سبأ أرجل هو » أوامرأة » أم أرض ؟ فقال : بل هورجل ولد عشرة » فسكن العن
منهم ستة » وبالشام منهم أربعة » فأما المانیون فذحج » وكندة » والازد ,
والأشعريون » وأغار » وحمیر . وأما الشاميون فلخم » وجذام » وعاملة : وغسان».

وت ج الحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله له قرأ ل لقد کان
سأ في مساكنهم 4

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم رضي الله عنه أنه قرأ « لقد كان لسبأ »
بالخفض منونة مهموزة « في مساكنهم » على الماع بالألف .

وأخرج الفريابي عن يحيى بن وتاب أنه يقرأها ف لقد كان لسبأ في مساكنهم ) .

وأخرج عبد بن حمید عن قتادة رضي الله عنه قال : كان لها جنتان بن
جبلين » فكانت المرأة تمر ومكتلها على رأسها > > فتمشي بين جبلين » فتمتليء فا كهة
لحي E‏ ی EE‏ حرا بعصي ۳
فغرقهم » فا بتي منم الا أثل » وشيء من سدر قليل .

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله لقد كان لسبا
في مساکهم . 4.۰ قال لم يكن يرى في قريتهم بعوضة قط . ولا ذباب + ولا
برغوث » ولا عقرب ۰ ولا حية ۰ وان الرکب ليأتون في ثيابهم القمل والدواب. » فا
هو الا أن ینظروا الى بیوتها > فتموت تلك الدواب » وان كان الانسان لیدخل
الحنتين » فيمسك القفة على رأسه » ویخرج حين يخرج وقد امتلأت تلك القفة من
اتواع اما کهه > وم يتناول منها شیثا بيده .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن ن آبي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه في قوله 9 بلدة طيبة ورب غفور 4 قال : هذه البلد طيبة > وربکم؛ غفور
لذنوبكم . وني قوله فإ فاعرضوا ‏ قال: بطر القوم أمر الله ٠‏ وكفروا نعمته

الجزء الثاني والعشرون ۸۸ سورة سب

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال : كان أهل سبأ أعطوا ما ل
يعطه أحد من أهل زمانهم ۰ فكانت المرأة تخرج على رأسها الکتل فتريد حاجتها »
فلا تبلغ مکانها لذي تريد تین ء كلها من أنواع الفاكهة » فأجمعوا ذلك
فکذبوا رسلهم » وقد كان السیل يأتييم من مسيرة عشرة أيام ختی یستقر في وادیهم »
فیجمع الاء من تلك السيول والحبال في ذلك الوادي » وکانوا قد حفروه بمسناة -
وهم یسمون المسناة العرم ‏ وکانوا یفتحون اذا شاژا من ذلك الاء » فیسقون جنانهم
اذا شاءوا » ٠‏ فلا غضب الله علييم , وأذن في هلا كهم » دخل رجل الى جنته ‏ وهو
عمرو بن عامر فیا بلغنا » وكان كاهناً - فنظر الى جرذة تنقل أولادها من بطن
الوادي الى أعلى الحبل فقال : ما نقلت هذه أولادها من ههنا الا وقد حضر أهل
هذه البلاد عذاب » ويقدر آنها خرقت ذلك العرم » فنقبت نقبا » فسال ذلك
النقب ماء الى جنته » فأمر عمرو بن عامر بذلك النقب فسد » فأصبح وقد انفجر
بأعظم ما كان» فأمر به أيضا فسد » ثم انفجر بأعظم ماکان ۰ فلا رأى ذلك دعا ابن
آخیه فقال : اذا أنا جلست العشية في نادي قومي فائتني فقل : علام تحبس علي
مالي ؟ فاني سأقول ليس لك عندي مال ۰ ولا ترك أبوك شيئاً » وانك لکاذب . فاذا
آنا كذبتك فكذبني وأردد علي مثل ما قلت لك ۰ فاذا فعلت ذلك فاني سأشتمك »
فاشتمني . فاذا انت شتمتني لطمتك ۰ فاذا انا لطمتك فقم فالطمني . قال : ما
كنت لاستقبلك بذلك يا عم ! قال : بلى . فافعل فاني ارید بها صلاحك »
وصلاح اهل بيتك فقال الفتى : نعم . حيث عرف هوی عمه ۰ فجاء فقال ما آمر به
حتى لطمه » فتناوله الفتى فلطمه فقال الشيخ : يا معشر بي فلان الطم فيكم ؟
لاسکنت في بلد لطمني فيه فلان أبدا » من يبتاع مني . فلا عرف القوم منه اد
أعطوه » فنظر الى أفضلهم عطية » فأوجب له البيع > فدعا بالمال » فنقده وتحمل
هو ویوه امن لته 6 كتفرقوا . ۱

واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه قال : كان في سبا
کهنة » وکانت الشیاطین يسترقون السمع > فاخبروا الكهنة بشيء من أخبار السهاء ۰
وكان فهم رجل کاهن شریف كثير امال ۰ أنه آخبر ان زوال أمرهم قد دنا » وان
العذاب قد أظلهم ۰ فلم يدركيف يصنع لأنه كان له مال کثبر من عقر » فقال لرجل

الحزء الثاني والعشرون ۸۹ سورة سبا

من بنیه وهو هو آعزهم أحوالاً + اذا كان غداً وأمرتك بأمر فلا تفعله » فاذا نبرتك
فانتهرني » فاذا تناولتك فالطمني ۰ قال : يا آبت لا تفعل ان هذا آمر عظم وأمر
ی ازا عقي ال ٠ e‏ فلا
أصبحوا » واجتمع الناس قال : يا بني افعل كذا وكذا . 0
ا ی تناوله أبوه » فوثب على أبيه فلطمه » فقال :
بلطمني علي بالشفرة قالوا : وما تصنع بالشفرة ؟ قال : اذبحه قالوا 0
الطمه واصنع ما بدا لك » قابی 3 أن يذبحه » فأرسلوا الى أخواله فاعلموهم
بذلك » فجاء أخواله فقالوا : خذ منا ما بدا لك » قابی الا أن يذبحه قالوا :
فلتموتن قبل ان تدعوه قال : فاذا کان الحديث هکذا فاني لا ازند أن آقم ببلد يحال
بيني وبين إبني فيه » اشتروا مني دوري » اشتروا مني أرضي » فلم بزل حتى بلع
دوره » وارضه » وعقاره .

فلا صار امن في يده وأحرزه قال : أي قوم ان العذاب
قد أظلكم » وزوال أمركم قد دنا » فن أراد منكم دارا جدیدا » وجملا شديدا »
وسفرا فليلحق بعمان ومن أراد منكم الخمر » والخمير » والعصير » فليلحق
ببصرى . ومن أراد منكم الراسخات في الوحل » المطعات في احل » المقمات في
الضحل » فییلحق بيثرب ذات نخل » فاطاعه قوم » فخرج اهل عان الى عان »
وحرجت غسان الى بصرى » وخرجت الاوس » والخزرج » وبنوكعب بن عمرو »
الى يثرب » فلا كانوا ببطن نخل قال بنوكعب : هذا مكان صالح لا نبتغي به بدلا
فأقاموا » فلذلك سموا خزاعة لأنهم انخزعوا عن أصحابهم » وأقبلت الأوس
والخزرج حتی نزلوا بیژب .

وأخرج ابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه في قوله چ لقد كان لسبا . 4.۰
قال كاد لین يد ي فأتاهم ناس من النصارى فقالوا :
أشكروا الله الذي أعطا کم هذا قالوا : ومن أعطاناه ؟ إنما كان لابائنا فورثناه »
فسمع ذلك ذو يزن فعرف انه سيكون لكلمتهم تلك خر فقال لابنه :لامك علي
حرا م ان لم تأت غداً وأنا في بحلس قومي فتصك وجهي › > ففعل ذلك فقال : لاقم
SE ANS‏ لاي راد

الحرء الثاني والعشرون ۹۰ رة سبا

فبعث الله جرذا أعمى يقال له الخلد من جرذان عمى ۰ فلم يزل يحفر السد حتى
خرقه فانهدم وذهب الاء بالحنتين .

وأخرج ابن جر ير وین أبي حاتم عن وهب بن منبه رضي الله عنه قال : لقد
بعث الله الى سب ثلاثة عشر نبيا فكذبوهم ۰ وكان لهم سد كانوا قد بنوه بنياناً أبدا وهو
الذي كان يرد عنهم السيل اذا جاء أن یغشی أموالهم 3 وكان فیا يزعمون في علمهم
من كهانتهم انه إنما يخرب سدهم ذلك فارة > فلم يتركوا فرجة بين حجرين الا ربطوا
عندها هرة > فلا جاء زمانه وما اراد الله بهم من التفريق » أقبلت فيا يذ كرون فارة
حمراء الى هرق من تلك المرر » فساورنها حتى استأخرت علها اهرة » فدخلت في
الفرجة التي كانت عندها ؛ فتغلغلت بالسد » فحفرت فيه حتى رققته للسيل وهم لا
يدروك » فلا ان جاء السيل وجد عللا . فدخل فيه حتى قلع السد وفاض على
الأموال فاحتملها » فلم ببق منها الا ما ذكر عن الله تبارك تال . _

واخرج ابن جر ير وابن المنذر عن الضحاك رضي الله عنه في الآية قال : كانت
اودية العن تسيل الى وادي سبا » وهو واد بين جبلين ۰ فعمد اهل سبأ فسدوا ما بين
الحبلين بالقير واحجارة » وتركوا ما شاءوا لجناتهم > فعاشوا بذلك زمانا من الدهر
م انهم عتوا وعملوا بالمعاصي ۰ فبعث الله على ذلك السد جرذا فنقبه علهم » فعرض
الله مساكنهم وجناتهم . وبدلهم بمكان جنتهم جنتين خمط والخمط الاراك
٠ل‏ واثل 4 الاثل القصير من الشجر الذي يصنعون منه الأقداح .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنبها في :
قوله ‏ سيل العرم ي قال : الشديد .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر عن عمرو بن
شرحبيل رضي الله عنه ‏ سيل العرم 4# قال : المنساة بلحن الهن .

وأخرج ابن آبي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله سيل العرم »
قال :‏ العرم ‏ بالحبشة وهي النساة التي يجتمع فيا الاء ثم پنشف .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء رضي الله عنه قال « العرم 4 اسم الوادي .

وأخرج ابن جر یر عن ابن عباس رضي الله عا سيل العرم # قال : وادٍ كان
بالعن كان يسيل الى مكة .

الحزء الثاني والعشرون ۹۱ ا

وأخرج ابن جر ير عن الضحاك رضي الله عنه قال :وادي سب یدعی ل العرم # .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله وسيل 1 سيل العرم # السد ماء أحمر أرسله الله في السد » فشقه
وهدمه » وحفر الوادي عن الحنتين » فارتفعا وغار عنهما الاء » فیبستا و يكن الماء
الاحمر من السد . كان شيئاً أرسله الله علهم . وفي قوله اكل خمط »
قال : الخمط الاراك .

وأخرج ابن جر ير وابن ن النذر وابن آبي حاتم عن ابن عباس آرسله الله علییم .
وني قوله ( أكل خمط ) قال : ( الخمط) الاراك .

وأخرج ابن جر ير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهم| في
توله ‏ أكل خمط » قال : الاراك مإ واثل 4 قال : الطرفاء .

وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان نافع بن الازرق قال له :
أخبرني عن قوله بأ كل خمط # قال : الاراك قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟
قال : نعي . آما سمعت الشاعر يقول :
ما معول فود تراعى بعینبا آغن غضيض الطرف من خلل الخمط

وأخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن شرحبيل رضي الله عنه في قوله إوائل )
قال ل الاثل چ شجر لا يأكلها شيء وانما هي حطب .

وأخرج ابن ابي حاتم .عن السدي في الاية قال ۵ الخمط 4 الاراك
و الائل 4 النضار و ل السدر )4 البق .

وأخرج عبد بن حميد وابن جر ير وابن المنذر وابن ن آبي حاتم عن قتادة في قوله
وإ لقد كان لسبأ في مساكنهم . 00 . قال : قوم أعطاهم الله نعمة › وأمرهم
بطاعته » ونهاهم عن معصيته » قال الله و فاعرضو 4 قال : ترك القوم أمر الله
ي فارصلنا عليهم سيل العرم # ذكر لنا «العرم 6 وادي سباً كانت تجتمع اليه مسايل
من أودية شتى » فعمدوا فسدوا ما بين الحبلين بالقير والحجارة » وجعلوا عليه أبوايا
وكانوا يأخذون من مائه ما احتاجوا اليه » ويسدون عنهم ما لم يعبؤا به من مائه » فلا
تركوا أمر الله بعث الله علهم جرذا > فتقبه من أسفله » فاتسع حتى غرق الله به
حروثهم 2 وت به أراضيهم عقوبة بأعالهم قال الله ل فبدلناهم يجنتهم حتين

الحزء الثاني والعشرون ۹۲ سورة اضيا
ذوائي أكل خمط ‏ والخمط الاراك و أكل 4 بربرة و و أثل وشيء من سدر
قليل 4 بيا شجر القوم من خير الشجر اذ صيره الله من * شر الشجر عقوبة بأعالهم قال
الله و ذلك جزیناهم با کفروا وهل نجازي الا الکفور > ان الله اذا أراد بعبد كرامة
أو خيراً تقبل حسناته » واذا أراد بعبد هواناً أمسك عليه بذنبه .

اک : الخمط هو الاراك .

واخرج عبد بن حمید عن الحسن وأبي مالك . مثله

وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله ‏ وهل نازي الا الكفور قال : تلك
المناقشة .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن ن النذر وابن E‏ حاتم .عن طاوس
© وهل نجازي الا الکنور » قال : هو المناقشة في الحساب ۰ ومن نوقش الحساب
عذب » وهو الکافر لا بغقر له .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي حيوة وکان
مق أضعات علي قال : جزاء العصية الوهن في العبادة » والضيق في المعيشة »
والمنغص في اللذة قيل : وما المنغص ؟ قال : لا يصادف لذة حلال الا جاءه من
ينغصه اياها .

وأخرج ابن جر ير عن بحاهد و القری التي باركنا فيا قال : الشام ..

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة لإوجعلنا بینیم وبين
القرى التي باركنا فيها 4 قال : هي قرى الشام .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن سعيد بن جبير . مثله .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن في قوله
وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة قال : كان فيا بين امن الى
الشام قرى متواصلة و القرى التي باركنا فما الشام. كان الرجل يغدو فيقبل في
القرية » ثم يروح فيبيت في القرية الاخرى » وكانت المرأة تخرج وزنبيلها على
رأسها » فا تبلغ حتى يمتليء من كل القار .

وأخرج سعيد بن منصور وعيد بن حميد وابن جرير وين ار بن أبي حاتم
عن ابن أبي مليكة في قوله وإ وجعلنا بينهم وبين القرى الي باركنا فيها قرى ظاهرة »

الجزء الثاني والعشرون ۹۳ سورة سب

. قال : كانت قراهم متصلة ينظر بعضهم الى بعض » وگرهم متدل فبطروا‎ ٠

وأخرج ابن المنذر عن الضحاك في قوله #وقدرنا فيها السير#قال : دانينا فيها
از

وأخرج اسحق بن بشر وابن عسا کر عن ابن عباس في قوله إوجعلنا بيهم )
يعني بين مسا کنهم وبين القرى التي باركنا فا يعني الارض المقدسة ( قرى ) فما
بين مناز هم والارض القدسة فإ ظاهرة ‏ يعني عامرة مخصبة و9 وقدرنا فما السير 4 يعني
فما بين مسا كنهم وبين أرض الشام مإسيروا فيا يعني اذا ظعنوا من منازهم الى أرض
الشام من الارض المقدسة .

وأخرج ابن عسا کر عن زيد بن اسار في قوله 9 ظاهرة یه قال : فری شام

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن نجل وین جریز وابق دروا ن آبي حاتم عن
قتادة رضي الله عنه في قوله ‏ سیروا فيا ليالي وأياما | امنين» قال : لا يخافون جوعاً ولا
ظماً » انما يغدون فیقیلون في قرية ۰ ویروحون فیبیتون في قرية » أهل جنة ونبر حتی
ذکر لنا : أن الرأة كانت تضع مکتلها على رأسها » فيمتليء قبل أن ترجع الى
أهلها » وكان الرجل يسافر لا يحمل معه زادا » فبطروا النعمة#فقالوا ربنا باعد بين
أسفارنا 4 فزقوا كل مزق وجعلوا أحاديث .

وأخرج ابن المنذر عن الضحاك في قوله ( فقالوا ربنا باعد بین أسفارنا » قال :
قالوا يا ليت هذه القری يبعد بعضها عن بعض ۰ فنسير على نجائينا .

وأخرج ابن أبي حم عن یی بن يعمر رضي الله عن انه قرأ الا رين بعد
بين أسفارنا» مثقلة قال : لم يدعوا على أنفسهم » ولكن شكوا ما أصابهم

وأخرج عبد بن حميد عن الكلبي رضي الله عنه انه قرأ E‏
فان » مثقلة على معنی فعل .

وأخرج عبد بن حميد عن سعید بن آبي الحسن رضي الله عنه انه قرأ« بَعْدَ بين
أسفارنا » بنصب الباء » ورفع العين .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم رضي الله عنه انه قرا ربنا) بالنصب باعد»
بنصب الباء وكسر العين على الدعاء .

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ن أبي حاتم عن الشعبي رضي الله عنه في

الحزء الثاني والعشرون 545 سورة سباً

قوله «(ومزقناهم كل مزق قال : أما غسان فلحقوا بالشام » وأما الانصار فلحقوا
یب ۰ وأما خزاعة فلحقوا بتهامة » وأما الازد فلحقوا بعان . فزقهم الله كل مزق .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله
ف ان في ذلك لآيات لكل صبار شكور . © قال : مطوف في قوله ل ان في ذلك
لایات 4 نم العبد الصبار الشكور الذي اذا أعطي شكر » واذا ابتلي صبر

0 عن الشعبي رضي الله عنه في قوله پو لكا صبار شکور قا
فو صبار) في الكريهة فإ شکور عند الحسنة .

وأخرج ابن أبي الدنيا وابن جرير والببيق في شعب الايمان عن عامر رضي الله
عنه قال : الشکر نصف الابمان » والصبر نصف الاعان ۰ واليقين الاعان كله .

وأخرج نی عن أبي الدرداء قال 2 یت ان القاسم ل يقول : « ان الله
قال : يا عيسى بن مریم اني باعث بعدك أمة ان أصاء بهم ما يحبون حمدوا وشكرواء
اوان أصابيم ما يكرهون احتسبوا وصبروا » ولا حلم ولا عام . قال : يا رب كيف
ل : اعطییم من حلمي وعلمي » .

واخرج احمد ومسلم والبييئي ف شعب الايمان والدارمي وابن حبان عن صييت
قال : قال رسول الله عت :«عجباً لأمر للوّمن أمر امن كلها خر ال ۳
شك ركان خيرا ؛ وان أصابتة ضراء صب ركان خيرا » . ش

وأخرج اخ والبييي عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله عَم :
« عجبت للمؤمن ان أعطي قال الحمد لله فشكر » وان ابتلي قال الحمد لله فصبرء
فالمؤمن یوجر على كل حال » حتى اللقمة برفعها الى فيه » .

۱ o
ينه « من نظر في الدين الى من هو فوقه » وني الدنيا الى من هو تحته » كتبه الله صابرا‎
۰ وشاكراً » ومن نظر في الدين الى من هو تحته » ونظر في الدنيا الى من هو فوقه » لم‎
. يكتبه الله صابرا ولا شا کرا » والله سبحانه وتعالى أعلم‎

ا لحزء الثاني والعشرون ۹ بوره ينا

03 ۳4

قوله تعالى : ولد صد ق عليه إتليش ظنّمْ فَاسَّبَعُوهُ إلافرشًا شل
موی © وماک لرا لبهم ن سان 1 وص با لاخره يمن

هیسور عل شحف ټ

أخرج عبد بن حميد وابن ¿ آبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله
ب ولقد صدق عليهم ابليس ظنه © قال ابليس : ان آدم خلق من تراب » ومن
طين » ومن حمأ مسنون خلقاً ضعيفاً » واني خلقت من نار » والنار تحرق كل :شيء
( لا حتنكن ذريته الا قليلاً ) ۱) قال : فصدق ظنه علیم فاتبعوه الا فريقاً من
المؤمنين قال : هم المؤمنون كلهم .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن آبي حاتم عن ا
انه كان يقرأها ولقد صدق علییم ابلیس ظنه 4 مشددة قال : ظن بهم ظنا
فصدقه .

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه في قوله ط ولقد
صدق علییم ابليس ظنه) قال : على الناس الا من أطاع ربه .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد رضي الله عنه في قوله «إولقد صدق عليهم ابليس ظنه) ظن بهم فواقق ظنه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه قال : لما أهبط آدم عليه السلام
من الحنة ومعه حواء عليها السلام هبط ابليس فرحا ما أصاب منهما » وقال : اذا
أصبت من الابوين ما أصبت فالذرية أضعف ‏ وكان ذلك ظنا من ابليس عند
ذلك فقال : لا أفارق ابن آدم ما دام فيه الروح أغره » وأمنيه » وأخدعه » فقال الله
تعالى : « وعزي لا أحجب عنه التوبة ما لم يغرغر بالوت » ولا يدعوني الا اجبته » ولا
يسألني الا أعطيته » ولا يستغفرني الا غفرت له » .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ن بي حاتم عن
الحسن رضي الله عنه في قوله إوما كان له علییم من سلطان4 قال : والله ما ضرم

(۱) الاسراء الآية 51 .

الحزء الثاني والعشرون 1۹1 سورة سب

بعصا » ولا سيف ». ولا سوط › وما أكرههم على شيء › وما كان الا و
وأماني 2 دعاهم الها فاجابوه .

وأخرج عبد بن حميد وابن تا حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله الا
لنعلم ... ې قال : : انما كان بلاء ليعلم الله الكافر من الومن .

3 > مگ كمي ل NCE.‏

قوله تعالى : فَلَِدْعو ألْدِنَرْعَمَممْمنْدونٍ ان لائملكون سمال درفي
السَموا لاوا لار ض وساف م امن شرك ومام مزلم شن طهر

اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن.النذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه وما لهم فيا من شرك # يقول : ما لله من شريك في السموات ولا في الارض
وما له مهم © قال : من الذين دعوا من دونه من ظهير 4 يقول : من عون
بشيء .
ظهير ‏ يقول : من عون من الملائكة .

57 2 2 سے د ص ماكر 2 ير سد سه

قوله تعالى : ولا السمتعةيعسد مو لازا كذ رفع عن
2 > مالا دراج >> دک 2 ر 7 < ره رم رد فير
قلومم قالوآماد اقا رک كَالواالحق وهوا لحل اكير قزم رز زُقَكُم

سے جر 0 4
2 مس 0

سرا وات وا ارض قرا رل 1

قرلانسلون عبتا آجر مناولاشتلعا اون ® ینم نیک ارا
نج کیان وخ یمد قل آزون لین لعفب دا
کال هو ایل هزیر كيم 0

أخرج | بن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله فزع
عن قلوبهم ې قال : حى .

الحزء الثاني والعشرون ۹۷ سورة سباً

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : نا
أوحى الحبار الى محمد بيت دعا الرسول من الملائكة ليبعثه بالوحي » فسمعت الملائكة
علييم السلام صوت اببار يتكلم بالوحي ۰ فلا کشف عن قلوبهم سئلوا عا قال الله
فقالوا : الحق . وعلموا أن الله تعالى لا يقول الا حقا قال ابن عباس رضي الله عنهما :
وصوت الوحي کصوت الحديد على الصفا » فلا معوا خروا سجدا ء فلا رفعوا
رژوسهم و قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير).

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهیا قال : كان اذا نزل الوحي
كان صوته كوقع الحديد على الصفوان ۰ فيصعق أهل السماء «إحتى اذا فزع عن
تلرپم قالوا ماذا قال ربكم # قالت الرسل عليهم السلام فال حق وهو العلي الکبیر 4.

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنها
قال : ينزل الامر الى السماء الدنيا » له وقع كوقعة السلسلة على الصخرة ٠‏ فيفزع له
جميع أهل السموات » فیقولون «إماذا قال ربكم 4 ثم يرجعون الى أنفسهم فیقولون
«الحق وهو العلي الكبير.».

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد ومسلم والترمذي والنساني وابن المنذر وابن
أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعم والبييتي في الدلائل من طريق معمر عن الزهري عن
علي بن حسين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله عه جالسا في نفر

من أصحابه » فرمی بنجم » فاستنار قال : «ما كنم تقولون اذا كان هذا في الحاهلية ؟
قالوا : كنا نقول یولد عظم » أو يموت عظم › قال : فانها لا ترمی لوت أحد ؛ ولا
لحياته » ولكن ربنا إذا قضى أمراً سبح حملة العرش » ثم سبح أهل السماء الذين ,
يلون حملة العرش ۰ فيقول الذين يلون حملة العرش «إماذا قال ربكم #فيخبرونهم »
ويخبر أهل كل سماء سماء حتى ينتيي الخبر الى هذه السماء » وتخطف الحن السمع >
فيرمون فا جاوا به على وجهه فهو حق » ولکنهم محرفونه ويزيدون فيه » قال معمر :
قلت للزهري : أكان يرمي بها ۵ الجاهلية ؟ قال : نم . قال أرأيت ( وانا کنا نعقد
منها مقاعد للسمع فن يستمع الآن يحد له شهابا رصدا) ‏ قال : غلظت وشدد
امرها حين بعث رسول الله لړ .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد والبخاري وأبو داود والترمذي وابن

(۱) الحن الآية ٩‏ .

الحزء الثاني والعشرون ۹۸ سورة سب

ماجة وان جرير وابن النذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبييئي في الاسماء والصفات
عن أبى هريرة رضي الله عنه . ان النبي عله قال : «اذا قضى الله الامر في السماء
ضربت اللائكة باجنحتها خضعانا لقوله » كأنه سلسلة على صفوان يفزعهم ذلك
##فادا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الذي قال التق وهو العلي
الکبیر # فيسمعها مسترقو السمع » ومسترقو السمع هكذا واحد فوق آخر. وصف
سفيان بيده وفرج بين أصابعه نصیبا بعضها فوق بعض . فيسمع الكلمة فيلقيها الى
من تحته » ثم يلقيها الآخر الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الکاهن ۰ فرعا
أدركه الشهاب قبل ان يلقيها » وربا ألقاها قبل أن يدركه » فيكذب معها مائة كذبة
فيقال : لیس قد قال لنا يوم كذا . وكذا . كذا . وکذا ؟ فيصدق بتلك الكلمة التي
معت من السیاء » .

وأخرج ابن جرير وابن خزية وابن أبي حاتم والطبراني وأبو الشيخ في العظمة
وابن مردويه والبييق ي الاسماء والصفات عن النواس بن معان رضي الله عنه قال :
قال رسول الله عله :« اذا اراد الله أن بوحي بامر تكلم بلوحي ۰ فاذا تكلم بالوحي
اعدف السماء رجفة شديدة من خوف الله تعالى » فاذا مع بذلك أهل السموات
ا زوا ند » فيكون أول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام » فيكلمه الله من
وحيه با أراد » فيمضي به جبريل عليه السلام على الملائكة عليهم السلام > كلا مر
بسیاء سیاء سأله ملائکتا : ماذا قال ربنا يا جبريل ؟ فيقول # قال الحق وهو العلي
الكبيري فیقولون كلهنم مثل ما قال جبريل عليه السلام » ۰ فينتعي جبریل عليه السلام
بالوحي حيث آمره الله من السماء والارض » .

وأخرج الحا كم وصححه وابن مردویه عن آبي هريرة ان النبي يله قرأ « فرغ
عن قلوبهم » يعني بالراء والغين المعجمة .

وأخرج الببيتي وابن أبي شيبة وابن مردویه وأبو نعم في الدلائل عن ابن عباس
في قوله عز وجل «حتی اذا فزع عن قلوبهم» قال : كان لكل قبيل من الحن مقعد
في الساء يستمعون منه الوحي ۰ وکان اذا نزل الوحي مع له صوت كامرار السلسلة
على الصفوان ۰ فلا يتزل على أهل سماء الا صعقوا ظحتى اذا فزع عن قلوبهم ۰ قالوا
ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير» وان كان مما يكون في الارض من أ

الحزء الثاني والعشرون 1۹۹ ا
الغیب » أو موت » أو شىء مما يكون في الارض تكلموا به فقالوا : يكون كذا .
وكذا . فسمعته الشياطين » فتزلوا به على أوليائهم يقولون : يكون العام كذا » ويكون
كذا » فيسمعه الحن ۰ فيخبرون الكهنة به » والكهنة تخبر به الناس يقولون : يكون
کذا وکذا .. فیجدونه كذلك » فلا بعث الله محمدا ل دحروا بالنجوم فقالت
العرب حين لم بخبرهم الحن بذلك : هلك من ي السماء » فجعل صاحب الابل
ينحر كل يوم بعیرا » وصاحب ابقر ينحر کل يوم بقرة » وصاحب الغنم شاة » حتی
آسرعوا في امواهم فقالت ثقيف : وکانت أعقل العرب : أيها الناس أمسكوا علیکم
آموالکم ۰ فانه لم يمت من في السماء » وان هذا ليس بانتشار ألستم ترون معالکم من
النجوم كا هي » والشمس والقمر والنجوم واللیل والنهار قال : فقال ابلیس لقد
حدث اليوم في الارض حدث » فائتوني من تربة کل أرض ۰ .فاتوه بها ۰ فجعل
وت منتشرا » فنقبوا فاذا رسول
الله ينه قد بعث

وأخرج اب داود والبييي في الاساء والصفات عن رسول الله يته « اذا تكلم الله
بالوحي > سمع أهل السماء ادها اد کی انعر الط زا
يزالون كذلك حتى يأتهم جبريل عليه السلام » فاذا جاءهم جبريل عليه السلام
فزع عن قلوبهم 4 فيقولون با جبريل : ماذا قال ربنا ؟ فیقول 8 الحق © فيقولون :
الحق . الحق » .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم
وا بوالشيخ في العظمة وابن مردويه والبييني من وجه آخر عن ابن مسعود رضي الله عنه
قال : اذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات صلصلة کجر السلسلة على الصفوان
فيصعقون » فلا يزالون کذلك حتى باتہم جبريل عليه السلام » فاذا اتاهم جبريل
عليه السلام فزع عن قلوبیم 4 قالوا با جبريل : ماذا قال ربنا ؟ فیقول 9 الق 4
فينادون الحق الحق . 2

وأخرج و وگ نا مر أن رسول الله بیقر قال :
«لما نزل جبريل بالوحي على رسول الله » فزع أهل السموات لانحطاطه . وسمعوا
صوت الوحي كاشد ما يكون من صوت الحديد على الصفا » فكلا مر بأهل سماء

الحزء الثاني والعشرون ۷.۰ سورة سبا

«9 فزع عن قلوبهم 4 فيقولون : يا جبریل بماذا امرت ؟ فيقول : نور العزة العظیم کلام
الله بلسان عربى .

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه في الآبة قال : يوحي الله الى
جبريل عليه السلام » فتفزع الملائكة علییم السلام من مخافة أن يكون شيء من أمر
الساعة » فاذا خلى عن قلوبهم وعلموا ان ذلك ليس من أمر الساعة «قالوا ماذا قال
ربكم قالوا الحق .

وأخرج أبو نصر السجزي في الابانة عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول
الله به : ٠‏ رأيت جبريل عليه السلام وزعم ان اسرافیل عليه السلام يحمل العرش ء
وان قدمه في الارض السابعة والالواح بين عينيه » فاذا أراد ذو العرش أمرا سمعت
الملائكة كجر السلسلة على الصفا فيغشى عليهم ۰ فاذا قاموا#قالوا ماذا قال ربكم»
قال من شاء الله و الحق وهو العلي الكبيرع .

وأخرج عبد الرزاق وابن ع النذر واین أبي حاتم عن قتادة والكلبي رضي الله عنهما
2 قوله ط حتى اذا فزع عن قلوبهم 4 قالا : لما كانت الفترة بين عیسی وحمد ‏ 3
فنزل الوحي مثل صوت احدید 3 فافزع الملائكة علییم السلام ذلك «#حتى اذا فزع
ن قلوبهم # قالوا : : اذا جلى عن قلوبهم «اماذا قال ربكم قالوا الحق وهو اللي
الكبير» .
العقیات الذين ا الى 0 الارض ۳ اما اذا 42 الرب تبارك
وتعالى » فاحدروا سمع شم صوت شدید » فیحسب الذين اسفل منهم من الملائكة آنه

من آمر الساعت فيخرون سحدا وهکذا كلا مروا علییم ۰ فیفعلون ذلك من خوف
رهم تبارك وتعال .

وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال : اذا قضى الله تبارك وتعالى أمرا رجفت
السموات والارض والحبال » وخرت اللائكة كلهم سجدا حسبت الحن أن أمرا
يقضى فاسترقت. فلا فضي الامر » رفعت اللائکة رژوسهم . وهي هذه الآبة وو حتى
لاع ار ا المي نر و ال 63

واخرج | بن الانباري عن الحسن رضي الله عنه أنه كان يقرأ« حتى اذا فزع عن

الجزء الثاني والعشرون ۷1 سورة سب

ی 5 حتى اذا انجل عن قلوهم .
وفع مر ريت رف

واخرج ابن آبي حاتم عن زید بن اس في قوله #حتی اذا فزع عن قلویهم #
قال : فزع الشيطان عن قلوبهم » ففارقهم وأمانهم وما كان يضلهم ولو ماذا قال
ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال : وهذا في بني ادم عند الوت ۰ اقروا حين لا
E‏
محاهد في قوله #حتى اذ اذا 0 عن ان الغطاء 0 بوم القيامة

وأخرج عبد بن حميد عن ابراهم والضحاك أنهما كانا بقراان ‏ ا
عن قلوبهم 4 يقولان : جلى عن قلوبهم .

وأخرج عبد بن حميد عن محمد بن سيرين أنه سأل كيف تقرأ هذه الآية للإحتى
اذا فزع عن قلوبهم 4 أو فرغ عن قلوبهم ه ؟ قال ل اذا فزع عن قلوبيم 4
قال : فان الحسن بقول زرا آشیاء أهاب أن أقوها .

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ حتى اذا فزع عن قلوبهم 4 بالعين
مثقلة الزاي .

وأخرج عبد بن حميد وابن مردویه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ثم أمره
الله أن يسأل الناس فقال قل من يرزقكم من السموات والارض ی .

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم
عن عكرمة في قوله هل وانا أو ايام لعلى هدى أو في ضلال مبين 4 قال ل انا

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله ل وانا
أو اياكم ...‏ قال : قد قال ذلك أصحاب محمد للمشركين » والله ما نحن وأنتم
اک

١‏ ابن جرير وابن المنذر وابن آبي حاتم والبييتي في الاسیاء والصفات عن

الحزء الثاني والعشرون ۷۰۲ سورة سباً

ابن عباس رضي الله عنهما في قوله 5 الفتاح 4 قال : القاضى .

1 ك ۳ وه ۶2 2< سے 0
تون * و و ت و صیقین 3 لل
تولخ شف خر ون نه ساعه لامرون 9

أخرج این ات شيبة وابن المنذر عن محاهد في قوله :1 وما أرسلناك الا كافة
للناس © قال : الى الناس جميعا

وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب في قوله بإ كافة الناس 4 قال : للناس
عامة . ۱

ا لا مكافة 7 قال : : أرسل ۸ 7 مدا يتم ال وف ۱ ا
فا کرمهم على الله أطوعهم له .

وأخرج ابن النذر عن 2 هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عتم :
« أعطيت خمساً لم يعطهن نبي قبلي . بشت الى الناس كافة الى كل أبيض وأحمر »
ا ونصرت بالرعب بين يدي من مسيرة
شهر » وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا > واعطیت الشفاعة فادخرتها لأمتي يوم
القيامة » .

وأخرج ابن مردویه عن ابن عباس رضي الله عنهم| قال : قال رسول الله مق :
« أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي . بعثت الى الناس كافة الاحمر والاسود » واغا
كان النبي يبعث الى قومه » ونصرت بالرعب يرعب مني عدوي على مسيرة شهر »
وأطعنيت المغنم > وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا » وأعطيت الشفاعة »
فادخرتها لأمتي الى يوم القيامة » وهي ان شاء الله نائلة من لا يشرك بالله شيقاً » .

الحزء الثاني والعشرون ۷۳ سورة سبا

قوله تعالى : لین کون نو با الشزنولابالزی ین
ديه ولور ارذ ينوت تۇقوفو زيخ ج طن لايد
لْقَوَلَيَفُولُ الَنَ ینوا لان انستکبروالوله آنترتکتا
یرت بت ۵ قال ایی اتک ر ولارن اش وفوا صد د اکم عن
ای یتاذ جم بل کم رین دف توب
انگ کات رد وب گنرد
. واسرَواتامة اراو اعاب و تس رها هل

زورلا ماك نوت لون ©

أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن النذر عن قتادة في قوله «وقال الذين
كفروا لن تؤمن بهذا القران4 قال : هذا قول مشركي العرب كفروا بالقرآن ولا
بالذي بين يديه )»من الكتب والانبياء .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله ولا بالذي بين يديه قال : التوراة
والانجيل وني قوله «يقول الذين استضعفوا # قال : هم الاتباع 9للذين استكبروا»
قال : هم القادة وني قوله بإ بل مكر الليل والنهار» يقول : غركم اختلاف الليل
والنهار.

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير
رضي الله عنه في قوله بل مكر الليل والنبار » قال : بل مكركم با في الليل والنهار.

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله و بل مكر الليل والنهار 4
قال : بل مكركم بالليل والنبار .

وأخرج ابن جرير وابن أ بي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في وله ل مکر
الليل والنهار» قال : بل مكركم با في الليل والنهار يا أيها العظاء » والرؤساء » حتى
أزلقونا عن عبادة الله تعالى .

الحزء الثاني والعشرون .۷ سورة سب

آما قوله تعالى :‏ وجعلنا الاغلال في اعناق الذین کفروا 4

أخرج ابن آبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه قال : ما في جهنم دار ؛ ولا
مغار » ولا غل » ولا قيد » ولا سلسلة الا اسم صاحیا عليها مكتوب . فحدث به
الو يليان الداراني رضي الله عنه » فبكى ثم قال : فكيف به لو جمع هذا كله
عليه » فجعل القيد في رجليه » والغل في يديه » والسلسلة في عنقه » ثم ادحل
الدار » وادخل الغار .

الوزق لمن تساه ولکن اسلا لبون ©

أخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن زيد قال ا
شريكان خرج أحدهما الى الساحل وبق الآخرء فلا بعث النبي به كتب الى
صاحبه يسأله . ما فعل ؟ فکتب اليه أنه لم يتبعه أحد من قريش الا رذالة الناس
ومسا كينهم » فترك تجارته واتى صاحبه فقال له : دلني عليه وکان يقرأ الكتب » فاتى
النبي عي فقال : إلام تدعو؟ قال « الى كذا وكذا . . قال : اشهد أنك رسول الله
قال : ما علمك بذلك ؟ قال ال ل ل
فتزلت هذه الآيات وما اوسا في قرية من نذير الا قال مترفوها. . © الآيات .
فارسل اليه النبي بل ان الله قد أنزل تصدیق ما قلت » .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وان أ ابي جام عن فتادة في قوله
الا قال مترفوها» قال : هم جبابرتهم ۰ ورژوسهم ‏ وأشرافهم > وقادتهم في
الشر .

وأخرج ابن النذر عن ابن جریج في قوله #الا قال مترفوها 46 قال : جبانرتها .

الحزء الثاني والعشرون ‏ .۷ سورة سا

وله تعالى . وم الک ول آول دک بتكنا نامزاس
راوید جر لعف بوهم فالماقبء اون ©

ی مره

لوف ج ء تا مجن تک وا لعتاب حُصَرُونَ ®

ال تر تا

ل أبي حاتم عن قتادة في الاية قال لا
تعتبروا الناس بكثرة الال › والولد » وان الكافر يعطى امال » ورعا حبسه عن
لین .
0006 وجنبني الال والولد » فاي معت فيا 556 ۳ 0 ولا أولادكم
بالي 00 عندنا 00
الله ر :ران e TT‏ ولکن ینظر الى ۳
وأعالكم » .

وأخرج عبد بن حميد وابن بن المنذر عن محاهد رضي الله عنه في قوله ب فاولئك لهم
ES‏ ا ا
بک ري انلع قال و۱ ۳۳ با . وتلا هذه
الآية وما آموالکم 4 الى قوله :1 فاولئكك شم جزاء الضعف قال : تضعيف الحسنة .

أما قوله تعالى : ( وهم في الغرفات آمنون )

أخرج ابن أبي شيبة والترمذي وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي رضي الله
عنه قال : قال رسول الله ملق : «ان في الحنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها » وبطونها
من ظهورها . قالوا : لمن هي ؟ قال : لمن أطاب الكلام » وأطعم الطعام + وأدام
الصیام » وصلی باللیل > والناس نيام » .

الحزء الثاني والعشرون ۷۰٦‏ سو

قوله تعالى : قل إت ريط لزز ق لن اء من عباد و ود ولم وم

۳

نشی هوم وهو كيرا رالرازقبت ©

اخرج ابن النذر عن الضحالك رضي الله عنه أنه سأل عن قوله وما نفقتم من
شيء فهو یخلفه ‏ النفقة في سبيل الله قال : لا . ولكن نفقة الرجل على نفسه ‏
وأهله فا يخلقه: :
وأخرج سعيد بن منصور والبخاري في الادب المفرد وابن ن المنذر وا بن أبي حاتم
والبيق في شعب الايمان عن | بن عباس رضي اله عنهما في قوله وما أنفقتم من شيء
فهو یخلفه4 قال : في غير اسراف ولا تقتير .
وأخرج الببيتي في شعب الايمان عن الحسن رضي الله عنه قال : قال رسول الله
3 : وما أنفقتم على أهليكم في غير اسراف ولا تقتير » فهو في سبيل الله » .
وأخرج ابن آبي شيبة وعبد بن حمید وابن جرير عن سعيد بن جبير رضي الله
عنه في قوله وما أنفقتم من شيء فهو يخافه» قال : من غير اسراف ولا تقتير .
وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وأبن المنذر وابن أبي حاتم عن بحاهد رضي الله
عنه قال : ادا كان لاحدکم شيء فلیقتصد » ولا بتاول هذه الاية وما آنفتم من
شيء فهو بخلفه 4 فان الرزق مقسوم يقول : لعل رزقه قليل وهو ینفق نفقة الوسع
عليه .
وأخرج عبد بن حميد وابن ن النذر وابن آبي حاتم عن بحاهد رضي الله عنه وم
أنفقتم من شيء فهو يخلفه 4 قال : ما كان من خلف فهو منه » ورعا أنفق الانسان
۱ ماله كله في الخير » ول يخلف حتى يموت . ومثلها ( وما من دابة في الارض الا على
الله رزقها ) ۲۳ بقول : ما آتاها من رزق فنه > ورعا لم يرزقها حتی موت .
وأخرج البيتي في شعب الايمان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه عن النبي

م (۱) هود الآية 5 .
نا 5

الحزء الثاني والعشرون ۷۰۷ تن ا

لل قال : «كل ما أنفق العبد نفقة فعلى الله خلفها ضامنا » إلا نفقة في بنيان » أو
معصیه ) . ۱

وأخرج ابن عدي في الکامل والبيني من وجه آخر عن محمد بن النکدر عن
جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله يِه : دكل معروف صدقة » وما أنفق المرء
على نفسه وأهله کتب له به صدقة » وما وقي به عرضه كتب له به صدقة » وكل نفقة
انفقها مؤمن فعلى الله خلفها ضامن » الا نفقة في معصية » أو بنيان . قيل لابن
النکدر : وما أراد با وقي به المرء عرضه كتب له به صدقة ؟ قال : ما اعطى
الشاعر » وذا اللسان المتق » .

وأخرج أبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه بسند ضعيف عن حذيفة رضي الله
عنه قال : قال رسول الله إل : «الاان بعد زمانكم هذا زمانا عضوضا » يعض
الموسر على ما في يده حذر الانفاق » قال الله وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه»» .

وأخرج البخاري وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله عله
قال : « قال الله عز وجل : أنفق يا ابن ادم » أنفق عليك » .

وأخرج ابن مردويه عن علي بن أبي طالب کرم الله وجهه “معت رسول الله
و يقول : «ان لكل يوم نحسا » فادفعوا نحس ذلك اليوم بالصدقة » ثم قال :
رجات تعد ان كاه واااو واف مر تن
لم تنفقوا كيف يخلف » .

وأخرج الحکے الترمذي في نوادر الاصول عن آبي هريرة رضي الله عنه عن
رسول الله عت قال : «ان العونة تنزل من السماء على قدر المؤونة » .

وأخرج الحكم الترمذي عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال : جئت حتی
جلست بين بدي رسول الله يله » فاخذ بطرف عامتي من وراي . ثم قال : « يا زبير
اني رسول الله اليك خاصة » والى الناس عامة » أتدرون ماذا قال ربكم ؟ قلت :
ا : ربكم حين استوی على عرشه » فنظر خلقه : عبادي نم

خلتي وأنا ربكم أرزاقكم بيدي » فلا تتعبوا فها تكفلت لكم » فاطلبوا مني أرزاقكم
أتدرون ماذا قال ربكم ؟ قال الله تبارك وتعالى : أنفق انفق عليك » وأوسع أوسع

ور ا

2
9 وتنضين ات ولا تصر فأصر عليك > ولا تحزن فاخزن

الجزء الثاني والعشرون ۷/۰۸ سورة سبا

ا و وات کر ا ني
ليلا ولا تهارا » ينزل الله منه الرزق على كل امريء بقدز نيته » وعطيته » وصدقته »
اإومتتني» إن اكز أكارالة .اومن ن أقل أقل له » ومن اممك امسك علیه ‏ یا زیر
فكل ۰ واطم » ولا توك فيوكي عليك » ولا تحص فيحصى عليك » ولا تقتر فيقتر
عليك » ولا تعسر فيعسر عليك ۰ يا زبير ان الله يحب الانفاق » ويبغض الاقتار »
وان السخاء من اليقين » والبخل من الشك » فلا يدخل النار من أيقن » ولا يدخل
الحنة من شك . يا زبير ان الله بحب السخاوة ولو بفلق غرة » والشجاعة ولو بقتل
. عقرب أو حية . يا زبير ان الله يحب الصبر عند زلزلة الزلازل ۰ واليقين النافذ عند
محيء الشهوات » والعقل الكامل عند نزول الشبهات » والورع الصادق عند الحرام
والخبیثات . يا زبير عظم الاخوان » وجلل الابرار » ووقر الاخيار » وصل اار »
ولا تماش الفجار. من فعل ذلك دخل الحنة بلا حساب ولا عذاب هذه وصية الله

الي ووصيتي اليك » .

قوله تعالى : ولو میا جمیعانه ی ول مکیکه ال کم کنو
عدون © الوا جلك آنت ینا منذوزم لکا دواد دون لجن
فوم يوق © قاذ لقان ره طعا وَلاصَ ول
لوا ذوفواعا بات رالیگخریها كرون © وااشتل عم

یت فا لو مها لاوجل بنك دک عا کح و ی 1
هل تن رک رب رل را

وما الا رکف دز سوم وتات ی ترچ ۳
هم ومابلخوامهشازمآء تم مکنوازشل کف که

الحزء الثاني والعشرون ۷۹ سورة سبا

أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله
ثم نقول للملائكة أهؤلاء اياكم كانوا يعبدون ؟ 4 قال : استفهام كقوله لعيسى
عليه السلام أأنت قلت للناس ) © .
وأخرج ابن المنذر عن محاهد رضي الله عنه في قوله بل كانوا يعبدون الحن 4
قال : الشياطين .
وأخرج ابن اني حاتم عن السدي في قوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها»
قال : لم يكن عندهم كتاب يدرسونه 2 فيعلمون ان ما جثت به حق ام باطل .
واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه في قوله وما آتيناهم من كتب يدرسونها» أي يقرأونها وما ارسلنا اليم قبلك
من نذير ‏ وقال : ( وان من أمة إلا خلا فيا نذير) 9 ولا ينقض هذا هذا »
ولكن كلا ذهب نبي فن بعده 5 نذارته حتى يخرج النبي الآخر .
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن آبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما وما
بلغوا معشار ما اتيناهم# يقول : من القدرة في الدنيا .
وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله # وكذب الذين من
قبلهم 4 قال : القرون الاولى :وما بلغوا» أي الذين كفروا بمحمد لل (معشار ما
اتيناهم 4 من الموة 4 والاجلال 4 والدنيا 34 والاموال :
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي
الله عنه في قوله #وکذب الذين من قبلهم قال : كذب الذين قبل هؤلاء وما بلغوا
معشار ما اتيناهم 4 قال : يخبركم أنه اعطى القوم ما لم يعطكم من القوة وغير ذلك
فكيف كان نكير 4 يقول : فقد اهلك الله أولئك وهم اقوى واخلد .
2 وام رد رو گم ردس ا مس مه سس ِ
رد در 3 و ی 2 حون ما 2 او
قوله تعالى : * کل كم بواجد و آن‌مومواللو من وفرا دی م کا
ر ص کے ع > ر کا وکا رد ريه ر رټ ے
مایصاجب کمن جو نشوا لاذ رلک نیدی علاب شدیر ®
أخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن محاهد رضي الله
(۱) المائدة الاية ۱۱٩‏ . (۲) فاطر الآية ۲4 .

ی

الحزء الثاني والعشرون ۷۰ سورة سباً

عنه لإقل انما أعظكم بواحدة قال : بطاعة الله # أن تقوموا لله مثنى وفرادى)
قال : واحدا واثنين .

وأخرج الفريابي وعبد بن حمید عن محاهد رضي الله عنه لإقل انما أعظكم
بواحدة قال : بلا اله الا الله .

وأخرج ابن المنذر عن ابن جرير رضي الله عنه في قوله لاقل انما أعظكم
بواحدة قال : لا اله الا الله . وفي قوله ان تقوموا له قال : ليس بالقيام على
الارجل كقوله ( کونوا قوامين بالقسط )‏ .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه في
0 قال : يقوم الرجل مع الرجل أو وحده » فيتفكر ما بصاحبكم من جنة

:اه ليس تجوت

9 ابن ابي حاتم عن اتی أمامة رضي الله عنه ان نبي يله كان يقول
ا أحلت لي الغنائم ولم تحل لمن كان
قبل » کانوا يجمعون غناعهم فیحرقونها . وبعشت ت الى کل آحمر وأسود ‏ وکان کل
نبي يبعث الى قومه . وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا » أتيمم بالصعید »
وأصلي فيا حيث أدركتني الصلاة قال الله تعالى ان تقوموا لله مثنى وفرادى & .
وت بالرعب مسيرة شهر بين يدي » .

بت

سے 2
2 4 < 3 ۳ ص وو
ف یلہا یوب © وز چا ای وماببّدی

عنه في 55 ۲ شک 0 سل شر : م أسالكم

س

(۱) النساء الاية ۱۳۵ ,

جم

| لحزء الثاني والعشرون ۷۱ سورة سبا

على الاسلام جعلا وني قوله لاقل ان ربي يقذف باق ... وما يبدىء الباطل ©
قال : الشيطان لا بدیء ولا يعيد اذا هلك .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله#إيقذف بالحق 4 قال :
يتزل بالوحي

رعد مويكية ی سور ن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله
وجاء الق ¢ قال : جاء القرآن وما يبدىء الباطل وما يعيد # قال : ما يخلق
ابلیس شيئا » ولا یبعثه .

وأحرج عبد بن حمید وابن النذر عن عمر بن سعد رضي الله عنه «ؤقل ان
ضللت فانما أضل على نفسي » قال : اؤخذ بخيانتي .

قوله تعالی .ولو کری اذفغواقلافوت وَأُخِدُ واه مر كان قريب 4

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حمید وابن النذروابن آبي حاتم عن قتادة رضي الله
عنه في قوله ولو ترى اذ فزعوا 4 قال : في الدنیا عند الوت حين عاینوا الملائكة ›
ورأوا بأس الله ( وان شم التناوش من مكان بعيد) ۲ قال : لا سبيل لهم الى الايمان
كقوله ( فلا رأوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وقد كفروا به من قبل ) قال : قد كانوا
يدعون اليه وهم في دعه ورخاء » فلم يؤمنوا به ( ويقذفون بالغيب ) يرجمون بالظن
يقولون : انه لا جنة » ولا نارء ولا بعث ( وحيل بينهم وبين ما يشتهون ) قال :
ار طاعة الله لو انهو ععلوا بها فحيل ينهم وبين ذلك .

وأخرج اين ابي حاتم عن محاهد رضي الله عنه في قوله وإ ولو ترى اذ فزعوا ې
قال وم القامة چ فلا فوت که دام ری .

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن في قوله
ولوتری اذ فزعوا©) قال : في القبور من الصيحة .
0 وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله ولو ترى اذ فزعوار 4
قال : هذا يوم بدر حين ضربت أعناقهم » فعاينوا العذاب ۰ فلم يستطيعوا فراراً من
العذاب » ولا رجوعاً الى التوبة .

(۱) غافر الآية ۸٤‏ .

الحزء الثاني والعشرون ۷۲ سورة سب

وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك رضي الله عنه في قوله :9 ولوترى اذ فزعوا فلا
فوت 4 قال : هو یوم بدر.

وأخرج عبد بن حميد عن زيد بن أسلم . مثله .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه وإ ولو ترى اذ فزعوا
فلا فوت 4 قال : هم قتلى المشركين من أهل بدرء نزلت فهم هذه الآية .

وأخرج ابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهها في
قوله وولو ترى اذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب 4 قال : هوجيش السفياني
قال : من أين أخذ ؟ قال : من تحت أقدامهم .

0 ابن المنذر وار بن أبي حاتم عن عطية رضي الله عنه في قوله «ولو تری اذ

۱ ...4 قال : قوم خسف بهم أخذوا من تحت أقدامهم .

۱ ل الله عتم : « يبعث
ناس الى المدينة » حتى اذا كانوا ببيداء بعث الله علیهم جبريل عليه السلام »
ریخ برجله عرب ا فييكست اله جع » فذك قوله ولو تری اذ فرعوا فلا ت
وأخذوا من مکان قريب 0 .

وأخرج عبد بن حمید وابن جرير وابن النذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير
رضي الله عنه ولو ترى اذ فزعوا فلا فوته قال : هم الحيش الذين يخسف بهم
یا ی میم a‏

وأخرج | بن أبي شيبة وعبد بن حمید عن أبي معقل رضي الله عنه ولو تری اذ
فزعوا فلا فوت قال : أخذوا فلم يفوتوا .

وأخرج أحمد عن نفيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرة رضي الله عنه معت رسول
الله نھ يقول : «اذا سمعتم يجيش قد خسف به » فقد أطلت الساعة » .

وأخرج اليك ور والحا كم عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها معت رسول

یادن يللد يقول : «ليؤْمنَ هذا البيت جيش يغزونه حتى اذا كانوا بالبيداء خسف

0 أوساطهم > فينادي آوم آخرهم » فيخسف بهم حسفا » فلا ينجو الا الشريد الذي
«يخبر علهم ) .

وأخرج أحمد عن حفصة رضي الله عنبا قالت : سمعت رسول الله لله بقول

الحزء الثاني والعشرون ۷۱۳ ر

١‏ أي جيش من قبل الشرق يريدون رجلا من أهل مكة » حتى اذا كانوا بالبيداء
خسف بهم » فيرجع من كان امامهم لينظر ما فعل القوم » فيصيبهم ما اصابهم .
قلت : يا رسول الله فكيف بمن كان مستكرها ؟ قال : يصيبهم كلهم ذلك ثم يبعث
الله کل امرىء على نيته » .

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن صفية أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : قال
رسول الله ین : «لا ينتبي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزوه جيش ۰ حتى اذا
کانوا بالبیداء خسف باوفم واخرهم » ولم ينج أوسطهم قلت : يا رسول الله أرأيت
الکره ؟ قال : يبعثهم الله على ما في آنفسهم » .

وأخرج أحمد والبخاري وس عن عائشة شة رضي الله عنها قالت : بيا رسول الله
[]؟

وأخرج ابن أبي شيبة والحاكم وصححه عن أم سلمة رضي الله عنها معت
رسول الله مه بقول « يعوذ عائذ بالحرم فيبعث اليه بعث » فاذا كانوا ببيداء من
الارض خسف بهم قلت : يا رسول الله فكيف بمن يخرج كارها ؟ قال : يخسف به
مده ع ولكيه ريك جل تبه يوم العامة 16

وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني عن أم سلمة قالت : قال رسول الله مه :«یبایع
الرجل من أمتى بين الركن والقا م كعدة أهل بدرء فيأتيه عصب العراق » وابدال
ل E‏ > ثم يسير اليه
رجل من قريش اخواله کلب » فيهزمهم الله قال : وكان يقال ان الخائب يومئذ من
خاب من غنيمة كلب » .

.. واخرج الا كم وضححه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله

له : ١‏ احروم من حرم غنيمة كلب ولو عقالا » الذي نفي بيده لَمبَاعَن نساؤهم
على درج دمشق + حتى ترد المرأة من كسر بساقها » .

yy‏ ا ا

تنتي البعوث عن غزو بيت الله حتى يخسف يحيش مهم » .

وأخرج الحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال : قال
رسول الله عله : « في ذي القعدة تحارب القبائل » وعامئذ ينبب الحاج » > فتكون

الجزء الثاني والعشرون ۷ سورة سباً

ملحمة نی حتى برب صاحهم ۰ فيبايع بين الركن والمقام وهوكاره » يبايعه مثل
عدة اهل بدر : يرضى عنه سا كن السماء وسا كن الارض » .

وأخرج الحاكم وصححه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ع ٠:‏ يخرج
رجل يقال له السفياني في عمق دمشق ١‏ وعامة من يتبعه من كلب » فيقتل حتى يبقر
بطون النساء » ويقتل الصبيان » فيجمع لحم قيس » فيقتلها حتى لا ینعم ذنب
تلعة » ويخرج رجل من أهل بيتي فيبلغ السفياني » فبيعث اليه جندا من جنده »
فيزمهم فيسير اليه السفياني بمن معه حتى اذا صار ببيداء من الارض خسف بهم »
فلا ينجو منهم الا الخبر عنم » .

وأخرج الحا كم وصححه عن ابن مسعود قال : قال رسول الله يك : «أحذركم
سبع فتن . فتنة تقبل من المدينة . وفتنة بمكة . وفتنة من امن . وفتنة تقبل من الشام .
وفتنة تقبل من الشرق . وفتنة تقبل من الغرب . وفتنة من بطن الشام وهي السفياني .
فقال ابن مسعود رضي الله عنه : منکم من يدرك أوطا » ومن هذه الامة من يدرك
آخرها قال الولید بن عیاش رضي الله عنه : فکانت فتنة الدينة من قبل طلحة
والزبیر » وفتنة مكة فتنة ابن الزبير » وفتنة الشام من قبل بني أمية » وفتنة الشرق من
قبل هؤلاء » .

2 ور ۳ ۳ م ص قرع ۳1 ٤‏ ۳ ۲ >

قوله تعالى : قالۇ ءامساب اطم لاوش ن کان ویر © وود
هو ه م اجرح ل 2 ر موه وڪ م 5
كُسَرُوابِومم یل فوت یب من کان تور ت

أخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
بحاهد رضي الله عنه في قوله ل وقالوا آمنا به قال : الله وانی لهم التناوش» قال :
٠٠‏ التناول كذلك من مكان بعيد# قال : ما كان بين الآخرة والدنياظ وقد كفروا به من
قبل قال : کفروا بالله في الدنياطظ ويقذفون بالغيب من مكان بعید قال : في الدنيا
قوهم : هو ساحرء بل هوکاهن > بل هو شاعرء بل هو کذاب .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن محاهد رضي الله

الجزء الثاني والعشرون ۷۰ سووة سنا

عنه وی لحم التناوش ) الرد من مکان بعید 4 قال : من الآخرة الى الدنيا. ‏ ,

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن ن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم ٠‏
وصحد» عن ابن عباس رضي الله عنهما إوانى لهم التناوش 4 قال : كيف لهم الرد
من مكان بعيد» قال : يسألون الرد ولیس حين رد .

وأخرج ابن المنذر عن التيمي قال : أتيت ابن عباس قلت ما التناوش ؟ قال :
تناول الشيء ولیس کی ذاك .

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه وانی لهم التناوش ©
قال : التوبة .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك رضي الله عنه . مثله .

واخرج عبد بن حميد عن عاصم رضي الله عنه انه قرا و التناؤش » مدودة
مهموزة .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله # ویقذفون
بالغيب 4 قال : يرجمون بالظن » انهم كانوا في الدنيا يكذبون بالاخرة ويقولون : لا
بعث » ولا جنة » ولا نار.

> رده مه < 1 9 و ت

قوله تعالى : یل َو كافج ل بآشیا همقل
گنل رب ®

أخرج ابن أني شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن آبي حاتم عن
الحسن رضي الله عنه في قوله #وحيل بينهم وبين ما يشتهون4 قال : حيل بينهم وبين
الاعان .

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن
محاهد رضي الله عنه في قوله لإتوحيل بينهم وبين ما يشتبون4 قال : من مال › أو
ولد » أو زهرة » أو أهل ل کا فعل باشياعهم من قبل قال : کا فعل بالکفار من

وأخرج البيق في شعب الاعان عن السدي رضي الله عنه في قوله :4 وحيل بيهم
وبين ما يشتهبون4 قال : التوبة .

الحزء الثاني والعشرون ۷۹ سورة سب

۰ وأخرج ان أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عه في قول رحیل بيهم وبين
يشتهون 4 قال : كان رجل من بني اسرائيل فاتحا : أي الله فتح له مالاء فورثه

ا فكان يعمل في مال أبيه بمعاصي الله » فلا رأى ذلك
اخوان أبيه » أتوا الفتى فعذلوه ولاموه » فضجر الفتى ۰ فباع عقاره بصامت ثم
رحل ۰ فاتى عينا تجاهه ۰ فسرح فیا ماله وابتنی قصرا .

فبيها هو ذات يوم جالس اذ شملت عليه ريح بامرأة من أحسن الناس وجه
وأطیبیم ريحاً فقالت : من أنت با عبدالله ؟ قال : أنا امرؤ من بني اسرائيل قالت :
فلك هذا القصر وهذا المال ؟ قال : نعم . قالت : فهل لك من زوجة ؟ قال : لا .
قالت : فکیف بنيك العیش ولا زوجة لك ؟ قال : قد كان ذاك » فهل لك من
بعل ؟ قالت : لا . قال : فهل لك أن أتزوجك ؟ قالت : اني امرأة منك على
مسيرة ميل ۰ فاذا كان غذ فتزود زاد یوم وأثتني » وان رأيت في طريقك هولاً قال :
نعم . قالت : انه لا باس عليك فلا يهولنك .

فلا كان من الغد ترود زاد بوم وانطلق الى قصر › فقرع بابه » فخرج اليه
شاب من أحسن الناس وجها ۰ وأطيهم ريحا فقال : من أنت يا عبد الله ؟ قال :
أنا الاسرائيلي قال : فا حاجتك ؟ قال : دعتني صاحبة هذا القصرالى نفسها قال :
صدقت فهل رأيت في طريقك هولا ؟ قال : نعم . ولولا أنها أخبرتني ان لا بأس علي
هالني الذي رأيت » أقبلت حتى اذا انفرج بي السبيل اذ أنا بكلبة فاتحة فاها
ففزعت ۰ فوثبت فإذا أنا من ورائها » واد! جروها ينحر على صدرها قال : لست
تدرك هذا » هذا يكون في آخر الزمان يقاعد الغلام المشيخة فيغلبهم على حلسهم »
ویأسرهم حديثهم . ثم أقبلت حتى اذا انفرج بي السبيل واذا بمائة اعنز حفل » واذا
فيا جدي بمصها عصها . فاذا أتى علیها فظن انه لم يترك شيئاً » فتح فاه يلتمس الزيادة
قال : لست تدرك هذا » هذا يكون في آخر الزمان ملك يجمع صامت الناس
كلهم ؛ حتى اذا ظن انه لم يترك شيثاً » فتح فاه يلتمس الزيادة قال : ثم أقبلت حتی
اذا انفرج بي السبيل اذا أنا بشجر » فاعجبني غصن من شجرة منها ناضر » فاردت
برجل معه منجل بحصد ما بلغ وما لم يبلغ قال له : لوحصدت ما بلغ » وتركت ما
لم يبلغ قال له : امض . . لا تكونن مكلفا » سوف يأتيك خير هذا .

الحزء الثاني والعشرون ۷ ` ا

قطعه » فنادتنی شجرة أخرى : يا عبدالله منى فخذ . حتى ناداني الشجر : يا عبدالله
منا فخذ .قال : لست تدرك هذا هذا يكون في آعر الزمان يقل الرجال ۰ ویکثر
النساء » حتی ان الرجل لیخطب المرأة فتدعوه العشرة والعشرون الى آنفسهن .

قال : ثم آبلت حتی انفرج بي السبيل. فاذا آنا برجل
قائم على عين يغرف لكل انسان من الاء ۰ فاذا تصدعوا عنسه صب
لاء في جرته » فلم تعلق جرته من الاء بشيء قال : لست تدرك هذاء
هذا يكون في آخر الزمان القاضي يعلم الناس العام > ثم يخالفهم الى
معاصي الله » ثم أقبلت حتى اذا انفرج بي السبيل » اذا أنا برجل يمبح
على قليب » كلا أخرج دلوه صبه في الحوض » فانساب الماء راجعا الى القليب قال :
هذا رجل رد الله عليه صالح عمله فلم يقبله . ثم أقبلت حتى اذا انفرج بي السبيل »
برع كي لالد معدا كل كل و فارج
عمله وازكاه له .

قال : ثم أقبلت حتى اذا انفرج بي السبيل » اذا أنا بعنز » واذا قوم

" قد اخذوا بقواعها » واذا رجل اخذ بقرنها » واذا رجل آخذ بذنها » واذا رجل

قد ركبها » واذا رجل يحليها فقال : اما العنز فهي الدنيا » والذين أخذوا بقوائمها فهم

بتساقطون من عليتها » وأما الذي قد أخذ بقرنها فهو يعالج من عيشها ضیقا » وأما

الذي“ قد أخذ بذنها فقد أدبرت عنه » وأما الذي ركبا فقد تركها » وأها |الذي
يتحلها . فبخ . بخ ذهب ذاك بها قال : ثم أقبلت حتى اذا انفرج بي السبيل » » اذا
أنا برجل مستلق على قفاه فقال : يا عبدالله أدن مني » فخذ بيدي واقعدني ‏ فوالله
ما قعدت منذ خلقني الله » فاخذت بيده فقام يسعى حتى ما أراه فقال له الفتى :
هذا عمرك فقد ۰ وأنا ملك الوت » وأنا المرأة التي أتيتك » أمرني الله بقبض
روحك . في هذا المكان » ثم أصيرك الى جهن . قال ففيه نزلت هذه الابة #وحيل
ینیم وبين ما يشتهون © .

وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات بسند ضعيف من طريق عكرمة عن ابن
“عباس رضي الله عنها قال : لا تبتكوا سترا فانه كان رجل في بني اسرائيل » وكان له

امرأة » وكانت اذا قدمت اليه الطعام ثم قامت على رأسه ثم تقول : هتك الله ستر

الجزء الثاني والعشرون ۷۸ سورة 5

امزاة کون :ووا بالغيب » فبعث اليا يوم بسمكة , > ثم قامت على رأسه فقالت :
متك الله سر امراة حون ووجها بالغیب » ت ی سس

القصعة 2 > ثم قال لها أعيدي مقالتك » فعادت .. وم فقهقهت السمكة حتى سقطت
من القصعة . فعل ذلك ثلاث مرات » كل ذ ت تقهقه السمكة » وتضطرب حتى
تسقط من الخوان .

فاتى عالم بي اسرائيل فاخبره » فقال : انطلق فاذكر ربك »
وكل طعامك » واخسا الشيطان عنك ۰ فقال له : اخض الناس انطلق الى ابنه فانه
أعلم منه » فانطلق فاخبره فقال : ائتئي بكل من في دارك من لم تر عورته » فاتاه
فنظر في وجوههم ثم قال : اكشف عن هذه الحبشية » فکشف عنها » فاذا مثل
ذراع البكر فقال : من هذا أتيت . فات أبو الفتى العام » وهتك ببتكه ذلك
السترء واحتاج اليه الناس » فاتاه بنو إسرائيل فقالوا » ويحك ..! آنت كنت
اعلمنا» واميننا . فلا ان أكثروا عليه هرب منهم » الى ان بلغ الى أقصى موضع بني
اسرائيل من أرض البلقاء » فاتيح له امرأة جميلة تستفتيه فقال ها : هل لك ان
تمكنيني من نفسك واهب لك مائة دينار؟ قالت : أو خير من ذلك تجىء الى أهى
وتتروجني ۰ وأكون لك حلالا أبدا . قال : فاين منزلك ؟ فوصفت له ۰ فطابت
عليه تلك الليلة .

فضى فاذا هو بكلبة تنبح » في بطنها جراؤها قال : ما أعجب هذا!
قبل له : إمض .. لا تكونن مکلفا ‏ فسوف يأتيك خبر هذا. فضى فاذا هو
برجل يحمل حجارة كلا ثقلت عليه وسقطت منه زاد عليها فقال له : انت لا تستطيع
تحمل هذا تزيد عليه قال : امض .. لا تكونن مكلفا » سوف يأتيك خبر هذا .
فضى فاذا هو برجل يستتي من بئر » ويصبه في حوض الى جنب البئر» وفي الحوض
ثقب ۰ فالماء يرجع الى البتر قال له : لو سددت الححر استمسك لك الاء قال :
ل SS‏
راكب عليها ٠‏ وآخر يحلبها » وآخر يمسك بقرنيها » واخرون يمسكون بقوا مها . قال :
ما. عجب هذا ؟ قال له : امض... لا تكونن مكلفا »> سوف بأتيك خبر هذا .
فضى فاذا هو برجل يبذر بذرا فلا يقع على الارض حتى ينبت ۰ ثم مضى فاذا هو

الحزء الثاني والعشرون ۷۹ سورة مب

فضی فاذا هو بالقصر الذي وعدتهء واذا دونه نبرء واذا رجل
جالس على سرير فقال له : كيف الطريق الى هذا القصر؟ ولقد رأيت
في ليلتي أعاجيب قال : ما هي ؟ فذ کر الكلبة . قال : يأني على الناس
زمان يثب الصغير على الكبير » والوضيع على الشريف » والسفيه على
الحلم . وذكر له الذي محمل الحجارة قال : يأني على الناس زمان يكون
عند الرجل الامانة فلا بقدر و » ویزید عام . وذ كر له الذي يستقي قال : اي
على الناس زمان یتزوج الرجل المرأة لا یتزوجها لدين » ولا حسب ‏ ولا جال » انما
ا رم ی رو الب ا ا
هي انا . اما الرا کب علبها » فالملك وی سر > فهواطيب الناس عیشا
وأما الذي عسك بقرنيها » فن أيبس الناس عيشا . وأما الذي بسك بذنها » فالذي
لا یه رزقه الا قوا. ولذین بمسكون بقومها + فسفلة ناس . وذکر له البذر
قال : يأتي على الناس زمان لا يدري متی یتروج الرجل ۰ ومتی يولد الولود » ومتی
قد بلغ . وذ کر له الذي حصد قال : ذاك ملك الوت يحصد الصغير » والکبیر » وأنا
هوبعثني الله اليك لاقبض روحك على اسوأ أحوالك .

وأخرج ابن ابي شيبة عن ابراهيم رضي الله عنه قال : ما قرأت هذه الآبة الا
ذكرت برد الشراب 9 وحيل بينهم وبين ما يشتبون 4 .

وأخرج البيتي في شعب الايمان عن ابن عمر رضي الله عنه . انه شرب ماء باردا
فبكى » فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال : ذكرت آية في كتاب ال وحیل بينهم وبين
ما يشتبوت» فعرفت ان أهل النار لا يشتهون الا الاء البارد وقد قال الله ( أفيضوا علينا
من الای 299 .

وأخرج عبد بن حمید وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ‏ انهم کانوا في شك
مريب ې قال : اياكم والشك والريبة » فانه من مات على شك بعث عليه » ومن
مات على بقین بعث عليه . والله أعلم .

ويليه احلد السابع وأوله أول سورة فاطر .

(1) الأعراف الآية ۵۰ .

۷۳۱ آمن - اتر کوا

فپرس احادیث الجزء السادس
من کتاب الدر النثور

حرف الألف
او ل الحددث

آمين

آمين . آمين . آمين
إثندموا الزبت وادهنوا به
ائتني بزوجك وابنيه

آامفت ؟

ارم وأوفام)

أبصروها فان جاءت به سل
آبمدهیا وأطيبها

ااي آت من ربي

إتخذوا السودان فان ثلاثة موم ساداث
اتدررن اي دم داك ؟
أتدرون أي يوم ذلك ۲

أتدر ون أبن هي ۴

أتدرو ۵ ما کان لقان ۴

ار كوا الجبشة

اتی - إذا
اول الحديث

اتق الل وأمسك عليك زوجك
اتى الله وامسك عليك زوجك
اجب عني ل الليم أيده ۱
اجلسوا ... قوموا يا بني هاشم
أحب أملي إلي فاطمة

احتجیا عله

احتكار الطعام یک شاد
إحدى أبوي بلقيس كان جنياً
احذرو! بيع فتن

احكم فييم

أخبروني پاعلمکم

اخبرولي عن عبد الله بن سلام
آخد الله مني المثاق

اخرج إلى هذا فعلمه الاستثذان
أدع القوم فمن أسل منهم فاقبل منه
أدعي زوجك وابنيك

أدنوا إسم الله

إذا خلت مضسمك

إذا أراد الله ان برخي بأمر
إذا أراد الله قيض عبد

إذا استاذن أحدم ثلاثاً

"14

o۹۴

14۸

۷۲ إذا - إذا
اول الحديث الصفحة
اذا أا وضعت ثبابي بعد الظهيرة ۷
اذا آنتم صلیتم علي 10۰
اذا أيقظ الرجل امرأته 1.۹
اذا تکل الله بالوحي 1۹۹
اذا توضاً العید. الصلاة ۳۰۹
اذا حدث اارجل بالحديث 1۷۱
اذا حدثکم أهل الکتاب 11۹
اذا حضر الانسان الوفاة ۱۹
اذا دخل البصر فلا إذن له ۱۷۳
اذا دخل الرجل بيته ۳۳۹
اذا سئلت أي الأجلين فضی موسي ۰
اذا سمتم بجیش قد خسف په 1۲
اذا عرکت المرأة ۱۸۰
اذا قام أحدم على حجرته ۳۳۷
اذا قام أحدم في صلاته 46
اذا فضی الله الأمر ۹۹۸
اذا قضى الله لرجل ۳۳
اذا كان لإحداكن مکالب ۱۳
اذا كان الرعد الذي قال الله ۳۷۸

اذا مات أحد من اخوانكم
اذا 1 يقاتل من أول النهار

4۸۷ FAT ۵

۳۹

ovr

إذا 5 اعطوا
اول الحديث

اذا مر أحدك بالنبل في المسجد
اذا مر بالنطفة اثنتان وأربمون
اذا نام ابن آدم قال الملك للشيطان
اذا نصر القوم بسلاحهم أنفسهم
اذا هم أحدم بالآمر

اذا وجد أحدم القمة

اذا يكفيك اث ما أهبك
اذكركم الله في آهل بيت

اذ كروا الله حتى بقول المنافقرن
اذهب إلى ابنتك

اذهب فاذکرها علي

اذهي فاسمديبا

أرأيت لو وجدت مع أهلك رجلا
أربعة شبود وإلا حد في ظبرك
أربعة يؤتون أجرهم مرتين
ارجع فقل السلام علیکم
أرضمي سال تحرمي عليه
ارف إزارك

ار کبوا المدي بالممروف

أسبغ الوضوء زد في مرك
استأنفوا العمل

أعطوا الساجد حقها

44۸

۷۳۵۰

الوا قلي تجزوا كثيراً
أمكارهم لل ذكراً

اكثروا ذكروا الله حتى بقولوا جنون ۱۲۰
اكثروا من ذكر الله حثی

اكثروا الصلاة علي

اكفلوا لي بست اكفل لكم بالنة
إلى كذا وكذا

النس منه عند موله

التسوا الرزق بالتككاح

الم أيد الاسلام بعمر

الهم اني انشدلد عبدك

اللبم ربنا ورب کل شيء

اللوم زدا ولا تقصنا

الهم لا تخزني يوم القيامة

الليم هؤلاء اهل بتي

لبم هؤلاء املي

اللبم هذا عن أمني

ألم تکونرا أحقاء

( ألم تنزيل ) تجيء لها جناحان

-.. اما ان ملكا بینکیا يذب عنك

اعطيث - اما

۳

۳۷۳۲

اما - ان
اول الحدیث

اما انهم سغلبون

اما (ست القردة

آما بعد : فتعالوا الى كلمة سواه
ان تحب ان يغفر الله لك

اما الظاهرة فالإسلام

اما الظاهرة فيا موى من خلق
اما علمت ان الله قد زوجني ؟
اما هذا فلا تقولاه

أمتي خمس قرون

أمرت يعيد الأضحى

أمرت بقرية تأكل القرى

إن علتم فيهم حرف

ان تسم وجپك لله

أنت الذي تقول تبت له

انت عتيق من النار

آنزل الله من الجنة إلى الأرض خمسة آنهار
انكحوا الصالحين والصالحات
انكحوا النساء فاليم

ان احد کم يجمع خلقه في بطن أمه
ان أدنى اهل الجنة حط

ان افضل الضحايا أغلاها وأممنها
ان اقربكم مني يوم القيامة

۸

يفف
اول الحديث

ان امتي ستحشر يوم القيامة
إن أنجاكم يوم القيامة

ان أول من يختصم يوم القيامة
ان اول الناس يدخل الجنة
ان بين يدي الساعة الدجال
ان جبريل عليه السلام جاءني
ان جہنم لا سيق إليها

ان ربي عز وجل استشارني
ان فضل عائشة طى النساء

ان في النة غرفة

ان في الجنة لغرفاً لبس فيا
ان في الجنة لغرفاً بری

ان لمان الحكيم كان يقول :
ان لقان عليه السلام قال. لابنه
ان لقان كان عبدا

ان لكل وم نا » فادقموا
ان الحجاج الراكب يكل خطوة
ان من أعظم الأمانة عند الله
ان من الشعر حمكمة قال :
ان من الشعر ححمكما

إن من الشعر سکیا » وأن من
ان موسى أجر نفسه ثالي

ان - أن

۳۰۹
Nor

ان ان
اول الحدیت
موسى بن عمران كان
موسی عليه السلام سال ریه
موسی قضی أتم الأجلين
موسی لما آراد ان یسور
هذا من الکتوم
الإملام لا يقال
الأمانة والوفاء نزلا
الأنساب تنقطع
الجارية اذا حاضت
انیم ليصب على رؤرسهم
الرجل ليكلم بالكلية
الشبر هکذا وهکذا و .
الطواف بالبيثت مثل الصلاة
الكفار يبعثون يرم القيامة
الله اذا ادخل اهل الجنة
الل اذا قال لأهل النار
الل اصطفى من الکلام أرب
الله اصطفى موسى بالكلام وابزاهيم
الله تبارك وتعالى وکل بالرحم ملكا
اله حرم القنية وبيعها وثنها
الله حوى الدنيا للك الوت حتی جعلبا
الله قال : با عبسى بن مرم اني باعث

SAA

۷۳۹
اول الحدیث
اله قد أنزل فیکما
الله قسم الخلق قسمين
الله غخيرك
الله عز وجل كتب هی ابن آدم حظه من
الل لا ينام ولا ينبغي له أن
الله لا نظر إلى صورم
الله وكل ملك الموت
الله يحب كل حي کرم متکره
اله يحب كل قلب حزين
اله يعتذر الى آدم يوم القيامة: بثلاثة
المؤمن إذا عاين اللائكة
المؤمن يجاهد يسيفه ولسانه
المرأة عورة
المونة تنزل من السباء هلى قدر المؤونة
اللائكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة

ان الاس مرون يوم القيامة ی الصراط
ان النطفة تکرن في الرحم أربمين يوما طی

ان

إنك الى خير
انكم تدعون مقدمة أفواهكم القدام
نکم ترضرن علي" باسانکم

انما

بمئت فانحا وخا وأعطيت جوامع

انما - اي
اول الحديث

انما جمل الطواف بالبيت ملاذاً

انما ذلك شراء الرجل اللمب والباطل
انما سمى الله البيت العتيق

انما علييم ما اوا وعليكم ما حلم
انما نبيت عن صوتين أحمقين فاجرين
انما بريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
انیا يلبس علينا صلاتنا قوم ضرون الصلاة بغير
أنه أول من هاجر بعد ابراهيم

إنه سیکون في آمي كذابون ثلاثون كلوم
إنه سيتباه ما تقول

إنه قد أذن لكن أن تخرجن

إنه ليس عليك باس انا هو

إنه من شجرة مباركة

إنها ابنة آبیپا

نبا ختمت

انهم لسوا يشي,

اني أريد أن آزوجك زید

الي دخلت الكعبة

اني ذاكر لك آمر] فلا عليك أن
اني عبد الله وخاتم النسين

اني قد ابتعت لك غلاما طریفا عربياً
اني كنت. في صلبه

۰۵ و

۰۷

¥

94۸

۷۲۳۱
اول الحدیث

اني لأعل آخر رجل من أمتي يجوز الصراط
اني لست آخاف علیکم الخطأ ولككن أخاف علیکم
أمج الشر کین فان جبریل مك

أهجري المعاصي فانبا افضل المجرة
أوتيت مفاتبح كل شيء إلا الس

آرناما

أول عظم يتكلم من الانسان بعد ان يختم
أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه في محاقير
أول ما ينطق من ابن آدم يوم القيامة فخذه
أول من دغل اجام سلبان

أول من صنعت له الجامات سليان

أولى الناس بي يوم القيامة اكارم

أوهم نوح ۱

آلا آخبر کم می الله ابراهيم خلیژه

ألا أعمك الكامات التي قافن موسى حين
ألا أنبتكم بأكبر الكبائر ؟

ألا إن لي حملي ولكم مملكم

ألا إنا كان ذلك من الشطان

الا تحب ان يغفر الله لك ؟

ألا رجل يذهب الى هؤلاء فيأتينا يخبرهم
ألا إن بعد زمانکم هذا زمانا عضوضاً
ألا وان الروح الأمين تفث في روعي انه

۱۹۹
FA
۳۷
۱۵۳ ۰ oY

۷۰

الا - الأمانة
اول الحدیث

الا ومن الأمانه
ألا يغالب البضم دون العشر
اياكم والجاوس على الطرقات
اياكم والظم فان الله يقول يوم
أي الرا أربى عند الله ؟
آیا امرأة أدخلت على قوم ما ليس منهم
أا امرأة استعطرت فخرجت فمرت على قوم
آیا داع دعا الى هدى فاتبع عليه
أا رجل مسل لم يكن عنده صدقة فليقل

أن ان مك ؟

أين أنت من الاستغفار يا حليفة ؟
أبن الإستثذان ؟

ین حسان بن ثابت ؟

أبن السائل قد نزل من الله امر عظیم
أبن السائل من قضى نحبه ؟

أبن فلان ؟

أيها السائل هذا متم

آیپا الناس نه ليس من شيء يقربكم
اي والذي نفسي بيده ان الله يوحي
الآن فلا إن الله تعالى أنزل على
الإستئناس أن تدعو الخادم حتی يستأنس
الأمانة ثلاث الصلاة والصيام والفسل

۳۹۸

۷۳۳

اول الحدیت

حرف الباء

بئس الشعب جياد مرتين أو

بسم الله

بإسمك الهم

بديء بي في الخير وكنت أخرهم

يسم الله . وال أكبر اللبم هذا ءني
بشر هذه الأمة انا والرفعة

بشت داعا ومیلفاً ولیش الى من افدى شيء
بل هر رجل ولد عشرة

بلى

بل فانکحیه

بين خلق آدم ونلخ الروح فيه

بيوت الأغنياء

البخیل من ذکرت عنده فلم یصل علي
البزاق في السحد خطيئة ودفنه حسنة.
البضع ما : بين الثلاث إلى التسع
البضم ما : بين السسع إلى المشرة
البلاد بلاد الله

البينة أوحد في ظبرك

حرف التاء

تبعث النخامة وم القيامة

تظرج دابة الارض ولا ثلاث خرجات
تخرج دابة الارض ومعبا عصا موسی
تخرج دابة الأرض من جیاد فیبلغ

تخرج الداية فتسم الناس

تخرج الدابة من هذا الوضع فاذا شبر في شید
تخرج الدابة يرم تخرج وهي ذات عصب
تسمى الله بزسین

تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ
تموذوا الله من ششوع النفاق

لع لفحة فتسیل طومیم

وبتهم إكذابهم أنفسوم

توزن ذنوبهم وعتوبتكم اياهم فان كانت
التجبر في الأرض

الثفل في السجد خطيئة

۷۳۹

1۹۱۳
۳.۳

AAA

۷۳۵

اول الحدیث

حرف الثام

ثلاث من أوتمبن

ثلاثة حت على الله عونهم

ثلاثة لا بدخلون ابنة ولا بنظر الله
ثلائة من فعلهن فقد أجرم

ثلاثة يؤتون آجرهم مرتين

من الجنة لا آله إلا ا

حرف الجم

جاؤوا موسى فقالوا : قد حضرة العدد
جعلت لي الأرض مسجداً وطیوراً
جنبوا مساجدم صبياتكم

حرف اطاء

خشية الله في السر والعلانية
خصال لا ينبغين في المسجد
خلق الله الخلق

حر مساجد النساء

ثلاث ح خير

ريشا

۸۱
۳
9۹

۳۰

دار - الرمة

اول الحديث

دار مكان البيت فلم محجه هود
دخلت ا وأ بكر الفار

الدائم
الدنيا کلبا سبدة أيام

حرف الذال

ذاك حين لا يأمرون بمعروف
ذاك عيسى بن مريم
ذكر ال ایام

الذاكروت الل كثيرا

حرف الراء
رأيت جبريل عليه السلام
رايت ليله أسري في
رة الله على موسي
الرافلة في الزينة
الرملة الربوة

۷۳۹

۷۸۸

YY

او ل الحديث

حرف الزاي

زر القبور تذکر بها الاخرة
الزاني لا ینکم إلا زانية

حرف السين
سافروا تصحوا وتفنموا
سرعة الشي تذهب بباء المؤمن
سئة أبيكم إبراهم
سواء المقيم والذي برحل
سوف أسأل جبريل
سيعيش هذا الفلام قرناً
سيفتح الله على أمتي با
سيباجر خيار آهل الأرض
السلام عليكم أهل البيت
السلام علیکم ورحة الله
السلام علينا من ربنا
السلام قبل الكلام

زر - السلام

يمني - الطواف ۷۳۸
اول الحديث الصفحة
حرف الشين
شتمي ابن آدم 7 oY‏
شر النساء التبرجات ۰۲
حرف الصاد
صحیپا الله إن عان. :.: .. ۹
ملاتکن في بیرتکن أفضل ۲۷
صلوا على أثبياء الله فان الله 101
صلوا علي صلى علییکم ال
صلوا علي واجتېدوا ثم قولوا 10۱
صنفان من أمتي ليس ليا فد
الصلاة . الصلاة ”>
الصلاة لوفتها ۱ ۳۷
الصلاة ب أهل البيت 0
الصاوات لواقیتبن ۳۷۷
حرف الطاء
طلحة من قضی مبه ۸۷

الطواف بالیست بمنزلة الصلاة ۳۲

AA

۷۳۹

اول الحدیث

حرف العين

عجبا لمر الوم آمر الأمن
عجبت لفؤمن ان اعطي قال
عدلت طبادة الزور

على مكانكم اثبتوا

عل ال أكثر من ذلك

علرا رجالكم سورة المائدة
علیکم يقول سبحان الله

علييم ما خاوا وعليكم
العنكبوت شبطان مسخها الل

حرف الغين
النناء ينبت النفاق في القلب

حرف الفاء

فاين هي من یملها كتاب ريا
فضلت سورة الج على

فطرة الله التي فطر الناس علیپا
فقراء المسامين بدخلون الجنة

هجبا - فقراء

في - قومي
اول الحديث

في أربعة آلاف بغل

في أمتي كذابون ودجالون

في ذي القعدة تحارب القبائل
في ذي القعدة تحارب القبائل

حرف القاف

قال الله تعالى : آعددت لميادي

قال الله عز وجل : أنفق يا ابن آدم

قال لقمان لابنه وهو یعظه

قال لي جبريل : یامد إن سالك الببود
قد أنزل الله فيك وفي

قد سالت عن عظیم

قد قضى الله ورسوله ان شېد

قذف الحصنة دم عمل مائة سنة

قضى الله ورسوله ان

قل الیسم إلي ظلمت نفسي

قل اللبم صل على مد

قل كلمة الإخلاص اجادل

قلت لجبريل عليه السلام : هل يصلي ربك ؟
قومي إلى هذا فعلسه

۳۱۰

الصفحة

۶ ۸ ۷

3
1۸
وش
ولف

"۰۱

۹
۷.۷۲
9۳
۱۰
۱۳۹
۰۷۲
۱۳۵
۱۹۰
۱۳۲
۱۳۳
1۹۹
1۳۹
۱۳۳
۱۷۲

۲۳۱
اول اخدیث

قولوا اللهم اجمل صدوانك

قولوا الهم على مد

قولوا اللبم صل على عمد عبدك
قولوا الليم صل على مد وعلى ل
قولوا اللہم صل على مد وأزواجه
قولوا اللبم صل على عمد وأبلنه
قرلي اللبم اغفر ذنوبي

قيام العبد من الليل

القرن أربعون سنة

القرن خمسون عاما

حرف الكاف

كان أصحاب موسى الذين جاوز البحر
كان بين آدم وبين نوح عشرة

كان سليان عليه السلام إذا صلى
كان فرعون عدو الله حيث غرقه الله
كان موسى رج سیا

كانت أرض دار قارون من فضة

كانوا مجلسون بالطريق فیخذفون
كتاب الله العزيز الذي لاياتبه الباطل
کتاب مكتبه قبل أن یخلق خلقه

قرلوا - كتاب
الصفحة

۰ 101
۷۲ 14۷
1۹
545
1۹
100
۳
يفك
۲:۹
10۹

140
۳۸
۸۳
۳۹۰
۰
۳۷
۱۱
۳۷۹
۸

كسب س كان
أول الحديث

كسب الحجام خبیث
كفى بقوم حتا أو ضلالة
كفى به شحا أن يذ كرني
كل أتره داخسسرین
كل سبب ونسب منقطع يوم
كل عين باكية يوم القيامة
كل ما أنفق العبد نفقة فعلى
كل معروف صدقة ما انفی الره
كل مولود يولد على الفطرة
كل نسب وصپر ينقطع
كلا لتقين ولتباجرن منها
كلا
كلمتان قافن فرعون ‏ وما علمت »
کلو! الزيت وادهنوا به
كنت أول الأنبياء في الق
کنت وتکرن وأنت حي لا قوت
کین تیک ؟
كيف تيككم ؟
كيف رأيت عيدنا ؟
كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل
كان إذا آراد سفرا
كان إذا انتبى الى معد بن عدنان أمسك

۰۵
۱
۰۱ ۱۵
ف
۱۷4
۰ ۱۷

۳۹

vir

اول الحديث

كان إذا چجد في الیل

كان إذا دخل المسجد

كان إذا خطب امراة

كان إذا سافر

كان إذا صلى رفع بصره

كان إذا طاف إلبيت

كان إذا قام الى الصلاة رأى من

كان إذا قام الى الصلاء قال

كان إذا قام في الصلاة

كان إذا قرأ فإ رزدا آخذنا >

كان ربا ينظر الى الشيه في الصلاع

كان لا يقرأ کتابا قبه

كان لايقرأ ولا يكتب

كان يأمرنا أن نصئع الساجد

كان يتسع غبار المسجد بجريدة

كان ری من خلفه في الصلاة

كان يستأذن في يوم المرأة

كان يصلي عند بیوت أزواجه

كان يصلي في كسوف الشمس

كان یملمنا کلیات يقوفن

كان يقرأ في الفجر

كان يكتب بإسمك الليم

°4
۳۳۲ ۱
o
1۷
۹
۱۹

ort
۱۹
Foe ۶ ۸

ان - ان
اول الحديث

لئن كان کا تقول كأنا

ژن أقمد ذكر الله

لأن يتلىء جرف أحدكم قا
لباس أهل الجنة وشراب اهل
و ارادك إلى معاد 4

لعن الراكبة والر كوبة

لقد أصبح ان مسعود

لقد أوذيت في الله

لقد رأيت ذلك ؟

لقد سألت عن عظيم وأنه
لقد عابني الله غير

لقد قمث مرارآ كي يتبعني
للإسلام ضاء وعلامات

| فعلت ؟ فکل ما دون

م یکن رسولان إلا ان كان
لا أسرى موسى ببني اسرائيل
لا نزل جبریل بالوحي

لا نرات هذه الآية « إنك ميت »4
لن تزال هذه الأمة بخير ما

Y4

الصفحة

۳۹

۷۹۵
أول الحديث

لن تغيروا إلا قلية حتی يجلس
لبا ثلاث خرجات من الدهر
لو أن مقمعاً من حديد وضع
لو خشنم قلب هذا

لو رایت مع ام رومان رجلا
لو شاء الله بلملکم أغنياء

لو قال فرعون قرة عين لي

لو نزل موسي فاتبعاموه

ليؤمن هذا البيت جيش
لباتن اس يرم القيامة

ليجاء يرم القيامة بترم

لبجيئن رجل يوم القيامة من
لبس من عام إلا وقد أخذ الله
لبس منا من وطيء حبلى
لبس هناك

ی الندق

لک لا لينين

اللذة والسماع

لن - اللذة

۳۸۰۱

۳۷
۷۰
YY
۳۳۸
ort
۱۸۱
1۸1

اول الحديث

حرف الميم

ما اجتمع قوم ثم تفرقوا

ما أنا الذي آكل طمامك

ما أنفقت الورق في شيء أفضل

ما انفقتم على أمليكم

ما أهلك الله قوما ولا قرناً

ما بال أقوام برفعون أبصارم

مابضع سنين عندکم ؟

ما تحت ظل السماه من إله

ما جاءلي جبریل إلا آمرني

ما جلس قوم مجلا | يذكروا الله فيه
ماحملكم طى قتل الذرية ؟

ماذا قرأت في أذنه ؟

ما ذاك إلي ؟

مارزق عبد خبراً له أوسع من الصبر
مارفم أحد صوته بغناه إلا

ماشأن هله ؟

مساشمرت أن الله زوجني

ما الشعر ؟

ما عمل ابن آدم يوم النحر حملا أحب

715

الصفحة

AAA

YY
اول الحديث‎
ما ندك تمطيها ؟‎
ما قلت لبا ؟‎

ما كان بين عچان ورقية ؟

ما كان في القرآن ؟

۵ ما كان لبا أن تؤذي الله ورسوله »
ما كنتم تقولون [ذا كان هذا في الجاهلية ؟
ما من امریء مسل يرد عن

ما من عبد يرجه بأضحيته

مامن مؤمن إلا وأنا أولى

مامن مسل ينظر إلى امرأة

ما منکم من أحد إلا وله منزلان

ما نقص مال من صدقة

ماهذه . اصدفة ام هدیة؟

ما هکدا ذکرت » انا بضم

مثل الذين بغزون من أمتي

مثلي في النبيين كمثئل رجل

مثلي ومثل الأنبياء من قبلي

مثلي ومثل الأنبياء کشل رجل

مثلي ومثل النبيين كمثل رجل

مفاتيح الفیب خس لا یملین

مکة مباحة لا تؤجر

من ادعی إلى غير أبيه

AA

۳۹۹

من - من
اول الحديث

من اراد أن يلقى الله طاهر
من استمع إلى ضوت غناء
من اسل من اهل الكتاب فله
من أعظم الساجد حرمة

من أكل كراء ببوت مكة
من بزق في قبة وم بوارها
هط من جاء بالحسنة فله شير منبا »
۵ من جاء بالحسلة فله خير »
من حج من مكة ماش
دخلت مینه قبل أن تأذن
دعا پدعوی الجاهلية

دعي إلى سلطان فلم يحب
رأيتموه ينشد شرا

سره ألا يمد الشيطان عنده
سره أن يكتال بالمكيال
مى المديلة يارب فليستغفر
شغله ذكري عن مسألتي
من صلی على جنازة فانصرف
من صلی علي" صلاة راحدة
من صلی علي“ صلاة

من صلی علي صلاة صلی الله

من صلى علي عند قبري سمعته

> > > > © ع ع >

°4

FAA

۷۹

اول الحديث
من ضعف يا بني
من ضيف
من طاف البیت سبعاً
من طاف حول البيت
من فارق الجاعة فهو في النار
من فقه الرجل رفقه في معيشته
من قال الليم صل على جمد
من قال حين أصبح سبحان الله
من قال حين يصبح سبحان الله
من قال سبحان الله العظيم غرس له
من قال سبحان الله المظيم نبت له
من قال في كل يوم أربع
من قال في يرم مائة مرة سبحان الله
من قرأ ف تبارك الذي بيده املك ¢
من قرأ في لبة و ام تنزيل 4
من قعدت منکن في بیتها
من کان بینه وبين آخبه" شيء فدعاه
من كان بؤمن الله والیوم الاخر
من كان يشبد الي رسرل الله فلا
من كذب علي متعمدا
منکم من یصلي الصلاة كامق `
من لبس الحرير في الدنیا لم يلبسه

من - اللائكة

اول الحديث

من لبس الحرير في الدنيا لم بلبسه في الآخرة

من لبس الحرير في الدنيا

من لبس الحرير في الدنيا لم
من ل تنبه. صلاته عن الفحشاء
من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والشکر
من م يكثر ذکر الله

من مات مرابطاً أجرى الله عليه
من مرض أو سافر كتب الله له
من نسي الصلاة علي أخطأ

من نظر في الدين إلى ما هو فوقه
من هذا ؟

من وجد سمة لان يضحي

من يحمي أعراض المسامين ؟

من يحمي أعراض المسامين ؟

من يذهب الى زيلب

من يمذرني في رجل يؤذيني

من يقل علي مالم أقل

موسى بن هران صفي الله
الجاهد من جاهد نفسه

المحروم من حرم غليمة كلب
المسلم أخو المسل لايلعه

اللانکة تحدث في العنان

۸

¥01

اول الحديث

حرف النون

نحن اهل بيت طبرهم من شجرة
نصرت بالصبا واهلکتِ عاد
نزلت هذه الاية في خسة

نعم . أتحب ان تراها عرياظ
نمسم

نعم . في ثلاث مواطن عند الميزان
نعم . قولوا اللهم اسار عوراتنا
الندم توه

النظرة سهم من سهوم إبليس

هی أصحابه أن یقاتلوا ناحية من
نمی أن توطأ الحامل حتی تضم
نمی عن أصناف النساء الا من
نمی عن البسع والشراء في السجد
نهى عن مهر البغي

ہی يوم أوطاس أن ترطا

نهى يوم خیبد أن لا توطا الحبا"

1
۰۷۳

14

۳۳۰
۲۱۱
۳.۹
عام
۱۸۲
۱۷۸
۳۳۲
1۳۳
۳۹
۳۰۵
۱۹۹
۳۲
۳۳

مولاء س البالك
اول الحديث
حرف الهاء

هؤلاء امل ببق فاذهب عنهم
هذا أوان ما برقع العم
هذا أوان يختلس الم
هذا عقوبة ذنيك
هذا الغلام يعيش قرناً
هذه القبلة
مکذا عنك فان الإستئذان من النظر
هل تدرون أي يوم ذلك ؟
هل ترون قبلتي مینا
هل عليه دين ؟
هل في القوم أبي ؟
هل وجدتم ماوعد ربكم عقا ؟
هل الإستئذان إلا من أجل النظر
هم الذين لا ينامون قبل العشاء
هم الذين يضربون في الأرس
هن حولي يسألنني النفقة
هي أكثر من ان محصی
هي خير منك رغبت في
هي من ياقوتة حمراء. » او
هي المصائب والأسقام والأنصاب
المالك في الفترة بقول :

Yor

۳۰۷

1۳۱

AA

Yor

اول الحدیث

حرف الواو

رآدم بين الروح والجسد حين آل
وآهم بين الروح والجسد.

( والشعراء يتبعهم الغاوون ¢

واله بکل شيء بصير

وال ما اخشي عليك اشنا
والذي نفسي بيده لو أن آخر
والذي نفس مد بيده ان في کل
وجبت وجبي للدي فطر السموات
ويك العلام

و 557 ورایت عدري پادن أمر أمتي
وما نمني وجإريل. خرج ش

وآدم - وما

اول الحدیث

لا کل حق تشہد أن لا إله إلا الله
لا ادري حق أسأل جبريل

لا أمتطيع الآن

لا أستطيع ذلك

لا أسمم هذا يم ما هبنا

لا اقوم حبق تشہد ان لا اله إلا الله
لا تؤذوا عباد الله ولا تعيرومم

لا تبيموا القینات ولا تشاروهن

لا تتبعوا النظرة النظرة فإن ذلك
لا تتعامها وآمن . بها وتعلموا

لا تدعونها يارب فإنها طيبة

لا تسألوا أهل الکتاب عن شيء
لا تسل السيوف ولا تنثر

لا تصدقوا اهل الكتاب ولا

لا تفلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم

لا تقام الحدود في المساجد

لا تقومن هذا المقام بعد

لا تنتبي البعوث عن غزو بيت الله

Yet

0۰4

۷۵
اول الحدیت

لا تنزارمن الغرف ولا تعلموهن
لا حق تلم

لا صلاة ان لم يطم الصلاة

لا طلاق إلا بعد نكاح

لا طلانى فيا لا قلك

لا طلاق فیا لا ملك رلا

لا وجدته ثلاث فا

لا . رلکن هم الذين يصلون
لا . رلکن الرجل بصوم

لا يملس قرما مجلا لا يصاون
لا يحل لامرأة تؤمن إل

لا يخرج معنا إلا رجل مقو
لا يدع رجل منكم ان يعمل
لا يطا الرجل حاملا حتى لضع
لا يغلبنكم الأعراب على اسم
لا يقاتل أحد منکم فعمد رجل
لا بلتلت أحدكم في صلاته

لا ينبغي ان تکرنرا الشياطين عونا
لا يننبي الناس من غزو هذا
لا پنکم الزاني الحدره الا مثه

اول الحديث

حرف الیاء

با آل عبد مناف إني نذیر

با أ بكر هذا رجل برفع له
۷ ان الخطاب أمتبو کون أنتم ؟
با إخرة القردة

۲ ام حارثة انها جنان في

يا أمية بن خلف » يا أب جبل
+ أا النان إن الله طيب

يا أا الناس إن الله يقول :

با اها الناس ترا الى الله

يا ابا الناس عدلت شبادة الزور
يا بريدة آلست رل باللأمنين

با بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم
يا بني عبد مناف لا تنموا أحدا
يا بني عبد مناف » يا صباحاه
با بني هاشم إثتروا انلسکم من
يا بني هاشم ويا صفية ما

با جبديل إلي أحب أن أل
يا رضوان لا حاجة في فيبا

با زبير إلي رسول الله إليك

۷:۹

پا ۷

Voy
اول الحدیث‎

يا سلیان قد انزل الله عذرك
يا صباحاه .. فاجتسوا فحذرهم
يا طلحة الت ممن فضی لحبه
يا عائشة ابشري

يا عائشة ما يقول الئاس ٩‏

يا عجباً كل العجب المصدتي پدار
يا علي إن الله أمرني ان انلر
يا عم قل لا إله إلا الله

يا ماه قل لا زله إلا الله أشهه
يا مر سألتني الإماء ما لبس عندي
يا مرو بن زرارة ان له احسن
پا فاطمة ابنة مد » يا صفية
يا فلان بن فلان » ويا فلان
يا مماذ أبن السابقون ؟

يا معشر الأنصار اسعرا ما بقول
يا معشر الأنصار ألا تسمعون
يا ملك الموت ارفق بصاحبي
يا ملك الموت ارفق بصاحي
يؤلى بحسنات العبد وسیثاته
پژئی الرجل بوم اللبامة فيقال
بأفي جیش من قبل الشرق
ببابع رجل بين الرکن والقام

۳۷

"۰

۷۳
۳۳۹

پبعث = وم

اول الحديث
يبمث اس الى المدينة

بتكم الرجل بتسبيحه وتكبيره وتحمیده
میم الله الناس في صعيد واحد

, يحميء الإخلاص والشرك

يغرب الكعبة ذو السويقئين من الجنة
يخرج رجل يقال له السفياني

بدخل فقراء امتي الجنة

يدخل الملك على النطفة

يعجز احدکم أن یکسب

بموذ عائذ بطم

بقول الله : اني تفضلت على عبادي
بقرل الله عز وجل : يا ابن آدم
يقرل الله يوم القيامة :يا ابن آدم
بقول الرب عز وجل : سيعم

پللی اپرامم أإه آزر

يلقى على اهل النار الجوع

يوملد يوقيوم الله الق دینهم

يوم الأحزاب الآن نفروم ولا بفزرة

۰ ۲

هد

43

فهرس اتلد السادس من الدر المنثور
موضوع الآيات

سورة الحج ( الحزء السابع عشر)
قوله تعالى : يا أيها الناس اتقوا ربكم ... الآيات ۲-۱
قوله تعالى : ومن الناس من مجادل ... الآيات ۵-۳
قوله تعالى : ذلك بأن الله... الآيات ۷-٩‏
قوله تعالى : ومن الناس من يحادل ... الآيات ٠١-۸‏
قوله تعالى : ومن الناس من يعبد... الآيات ١5-1١١‏
قوله تعالى : من کان‌یظن أن لن ... الآيات ۱۹-۱۵
قوله تعالى : إن الذين امنوا والذين هادوا ... الآية ۱۷
قوله تعالى : ألم تر أن الله يسجد له ... الآيات ۲۳-۱۸

قوله تعالى : وهدوا إلى الطيب ... الآيات ۲۸-۲4

قوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم ...:الآية ۲٩‏

قوله تعالى : ذلك ومن يعظم حرمات ... الآيات ۳۱-۳۰
قوله تعالى : ذلك ومن يعظم شعائر... الآيات ۳6-۳۲
قوله تعالى : الذين إذا ذكر الله ... الآيات ۳۷-۳۵

قوله تعالى : إن الله يدافع ... الآية ۳۸

قوله تعالى : أذن للذين بقاتلون ... الآية بوم

قوله تعالى : الذين اخرجوا من ديارهم ... الآيات 44-14٠‏
قوله تعالى : فكأين من قرية ... الآيات 45-48

قوله تعالى : ويستعجلونك بالعذاب ... الآيات 58-41
قوله تعالى : قل يا آها الناس إنما... الآيات ۵۱-44

قوله تعالى : وما ارسلنا قبلك من رسول ... الایات ۵۷-۵۲

۲-۳

۷:۲

موضوع الآيات

قوله تعالى :
قوله تعالى
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
: الله يصطني من اللائکة... الآيات ۷۷-۷۵
قوله.تعال :

قوله تعالى

قوله تعال. :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :

قوله تعالى

قوله تعال

والذين هاجروا في سبيل ... الآيات مه-4ه

: ذلك ومن عاقب بمثل ... الآيات 54-5٠‏

ألم تر أن الله .خر لکم ... الآيات 54-56
1 تعلم أن الله يعلى ... الآيات ۷۱-۷۰
وإذا تتلى عليهم آیاتنا ... الآيات ۷5-۷۲

وجاهدوا في الله حق ... الآية ۷۸

(۲۳ ) سورة المؤمنون (الحزء الثامن عشی)
قد افلح المؤمنون الذين ... الآيات ۲-١‏
والذين هم عن اللغو... الآيات ۹-۳
أولثك هم الوارثون ... الآيات ٠١-٠١‏
ولقد خلقنا فوقکم ... الآيات ۲۰-۱۷
فأوحينا إليه أن اصنع الفاك ... الآيات ٤٣-۲۷‏
ثم أرسلنا رسلنا تتری ... الآيات ۵۰-6۵
يا أمها الرسل كلوا من الطيّبات ... الآيات ۵۲-۵۱
فتقطعوا امرهم بينهم ... الآيات ۵٩-۵۳‏

: إن الذين من خشية ربهم ... الآيات ٩۲-۵۷‏
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالی :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله' تعالى :

بل قلوبهم في غمرة من هذا... الآيات ٩۷-٩۳‏
افلم يدبروا الامر ... الآيات ۷۵-۹۸

ولقد اخذناهم بالعذاب فا ... الآيات ٩۵-۷‏
ادفع بالتي هي ... الآيات ٠٠١-95‏

فإذا نفخ في الصور... الآيات ۱۰۳-۱۰۱
تلفح وجوههم النار... الایات ۱۰۹-۱۰4

: فاتخذ تموهم سخریا ... الآيات ۱۱۷-۱۱۱
قوله تعالى :

وقل رب اغفر وارحم ... الآية ۱۱۸

۸۴-۲
AV

۹۰
4-44
٩۸-۷
۹۹

۱۲
۱۰-۳
۱۰۵
۱۷
۱۰۹

۱۱۲-۰

۱۱-۳
۱۱۲-۵۰
۱۱۸-۷

۱۱۷-۷۱
۱۲۳

۷:۳

موضوع الآيات 00 رقم الصفحة
۲١ (‏ ) سور النور الحزء الثامن عشر)
قوله تعالى. : سوره انزلناها وفرضناها ... الآية ۱ ۱۲٤‏
قوله تعالى : الزانية والزاني فاجلدوا ... الایات ۳-۲ ۱۲۹-۶۰
قوله تعالى : والذين یرمون احصنات ... الایات 5 -ه ۱۳۰-۹
قوله تعالى : والذین برمون ازواجهم ... الآيات ٠١-5‏ ۱۳۳
قوله تعالى : إن الذين جاووا بالافك ... الاية ۱۱ ۱:۰
قوله تعالى : لولا إذ سمعتموه... الایات ۱۹-۱6 ۱۱۰-0۹
قوله تعالی : یعظکم الله أن تعودوا لمثله ... ال یات ۲۲-۱۸ ۱۲-۱
قوله تعالى : إن الذين يرمون احصنات ... الآية ۲۳ ۱4
قوله تعالى : يوم تشهد عليهم السنتهم ... الآيات ۲۵-۲۶ ۱11-16
قوله تعالى : الخبیثات للخبيثين... الاية ۲۹ ۱ ۱۷
قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بیوتا ... الابات ۲۹-۲۷ ۱۷۱
قوله تعالى : قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ... الآية ۳۰ ۱۷
قوله تعالى : وقل للمؤمنات يغضضن من ... الاية ۳۱ ۷۸ - ۱۷۹
قوله تعالى : وانکحوا الايامي منکم ... الاية ۳۲ ۱۸۷
قوله تعالى : ولیستعفف الذین ... الابة ۳۳ ۱۸۹
قوله تعالی : ولقد انزلنا الیکم آیات ... الآيات ۳۵-۳6 ۱۹۰
قوله تعالی : في بیوت أذن الله ... الابة ۳٩‏ ۳۰۲
قوله تعالى : رجال لا تلهيهم تجارة... الابات ۳۸-۳۷ ۲۳۰۹
قوله تعالى : والذین کفروا اعالهم کسراب ... الایات 8۰-۳۹ ۲۹
قوله تعالى : ام تر أن الله يسبح له ... الآيات 41-4۱ ۲۱۲-۷۱
قوله تعالى : ویقولون امنا بالله ... الابات ٤۷‏ - ٤ه‏ ۲۱-۳
قوله تعالى : وعد الله الذين آمنوا ... الابات 6۵۷-0 16
قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم ... الآيات 04-6۸ ۳۷
قوله تعالى : والقواعد من النساء ... الاية ٩۰‏ ۳۳۱
قوله تعالى : ليس على الاعمى حرج ... الآية ٩۱‏ يفف

Vt

" موضوع الآيات
قوله تعالى : إنما المؤمنون الذين آمنوا ... الآيات ۳-۲
قوله تعالى : ألا إن لله ما في السماوات ... الآبة ٩6‏

( ۲۵ ) سورة الفرقان ( الحزء الثامن عشر)
قوله تعالى : تبارك الذين نزل الفرقان ... الآية ۲۰
قوله تعالى : إذا رأيتهم من مكان بعيد... الآية ۲۱
قوله تعالى : وإذا ألقوا منها مكاناً ضيقاً... الآبات ١4-17‏
قوله تعالى : قل اذلك خير أم جنة الخلد ... الآيات ۱۹-۱5
قوله تعالى : وما أرسلنا قبلك من المرسلين... ۲۲-۲۰
قوله تعالى : وقدمنا إلى ما عملوا من عمل ... الآية ۲۳
قوله تعالى : اصحاب الحنة يومئذ... الابات ۲۹-۲6
قوله تعالى : ويوم يعض الظالم ... الآيات ۳۱-۲۷
قوله تعالى : وقال الذين كفروا لولا... الابات ۳۳-۳۲
قوله تعالى : الذين يحسرون على وجوههم ... الآيات ۳۸-۳۶
قوله تعالى : وكلا ضربنا له الامثال ... الابات 46-۳۹
قوله تعالل : الم تر الى ربك كيف مد الظل ... الآبات 148 -7ه
قوله تعالى : وهو الذي مرج البحرين ... الآيات ٠۴‏ - ٤ه‏
قوله تعالى : ويعبدون من دون الله... الابات ۰-۵۵
قوله تعالى : تبارك الذي جعل في السماء ... الآيات ٩۲-۱‏
قوله تعالى : وعباد الرحمن الذين بمشون ... الابات ٩۷-5۳‏
قوله تعالى : والذين لا يدعون مع الله... الایات ۷۱-۹۸
قوله تعالى : والذين لا يشهدون الزور... الابات ۷-۷۲
قوله تعالى : اولئك مجزون الغرفة ... الآيات ۷۷-۷۵

۲١ (‏ ) سورة الشعراء (الحزء التاسع عشر)
قوله تعالى : تلك ايات الكتاب البین... الآبات ٩-۱‏
قوله تعالى : وإذ نادى ربك ... الآيات ۵۱-۱۰

قوله تعالى :

واوحینا ال موسی ... الابات ۷۲ - ۳

رقم الصقحة
۳۳۹
۳۳۰

۲۳۵-۳۶
۳۳۸
۳:۰
۱:۲
۲-۳
۳:1
۲۸-۷
۲۵۰-0
Yet
كه"‎
۲۰۰-۹
۲۲۶-۱
۲۹-6۵
۲۰۸-۷
۲۷-4
۳۷۱
Y~ Vo
YAY
۲۸٦-۸9

A۸
۲۹۱-۸۹
۲۹6-۳

Vo

موضوع الآيات

قوله تعالى :
قوله تعالى :

قوله تعالى
قوله تعالى

قوله تعالى
قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
: أمّن خلق السموات ... الآيات 54-5٠‏
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :

قوله تعالى

فأوحينا اي موسى ... الآيات 58-57
واتل عليهم نا ... الآيات ۸٩-۹٩‏

: واغفر لأبي انه ... الآيات ۹۸-۸٩‏
قوله تعالى :
: کذبت عاد المرسلين... الآيات ٠١١-١۲۴۳‏

: کذبت نود المرسلين... الآيات ٠١١۹-۱٤۱‏

: کذب قوم لوط الرسلین... الآيات ۱۹۱-۱5۰
قوله تعالى :
قوله تعای :
قوله تعال :
قوله تعالى :

وما اضلنا إلا امحرمون ... الآيات ۱۲۲-۹۹

وانه تتزیل رب العالین... الایات ۲۱۳-۱۹۲
وأنذر عشبرتك الأقربين... الابة ۲۱6
واخقفض جناحك لمن اتبعك ... الآيات ۲۲۰-۲۱۵

رقم الصفحة
۳۹۸
۳۰-۵
۳۰۸-۷
۳۱۰
۳4۲
۳1€
۳۱۸-۷
۳۱
۳۲
۳۳۰

هل انبتكم على من تنزل الشیاطین... الآيات ۲۲۳-۲۲۱ ۳۳۲

: والشعراء یتبعهم الغاوون ... الابات ۲۲۷-۲۲

ر ۲۷ ) سورة ال الحزء التاسع عشر)
طس تلك ايات القران... الایات ۳-۱
فلا جاء‌ها نودي ... الایات ٩-۸‏
والق عصاله ... الایات ۱-۱۰
ولقد اتینا داوود ... الایات ٠١-٠١‏
وحشر لسلمان جنوده ... الآية ۱۷
حتی اذا أتوا على واد الغل ... الابات ۳۱-۱۸
قالت يا ها الملك افتوني ... الآيات 44-۳۲
قل الحمد لله وسلام ... الایة بوه

قل لا يعلم من في السموات ... الآيات ۷۵-۵
إن هذا القران يقص ... الآيات ۸۱-۷۲

واذا وقع القول عليهم ... الآية ۸۲

ویوم نحشر من کل امة ... الایات ۸۷-۸۳

۳۳۳

۳:۰
۱۳۱
۳:۲
۳:
۳:۹
۳۸-۷
۳۵۲-۵
۳۷۰
۳۷۲-2 ۱
۳۷ — ۳
۳۷۹
۳۷۸
۳۸۶ - ۳۴

۷:۹

سم سس
موضوع الآيات

قوله تعالى :
قوله تعالى :

قوله تعال :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
۰ قوله تعالى -
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
: ولا قضی موی الاجل ... الآيات ۳۰-۲۹

قوله تعالى
قوله تعالى

قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعالى :

قوله تعالى
قوله تعالى

قوله تعالى :
قوله تعالى :
: تلك الدار الاخرة نجعلها .
قوله تعالى :
قوله تعالى :

قوله تعالى

وترى احبال تحسیها جامدة ... الآيات هم .٠ه‏

انما امرث أن اعبد رب ... لیات ٩۳-۹۱‏
(۲۸) سورة القصص (فزء العشرون)

طسم تلك آيات ... الایات 4-١‏

ونريد أن عن على الذين ... الآيات ۸-۵

وقالت امرأة فرعون قرة ... الآيات ۱۰-4

وقالت لاخته قصية .. . الآيات ۱۳-۱۶

ولا بلغ اشده... الآيات ۱۵-۱6

قال رب إني ظلمت نفسي.... الآيات ۱۹-۱5

وجاء رجل من اقصى الدينة ... الایات ۲۱-۲۰

ولا توجه تلقاء مدين ... الابات ۲۸-۲۲

: وان الق عصالك... الابات ۳۷-۱

وقال فرعون يا أا الملا ... الآآيات 2۲-۳۸
ولقد اتینا موسی الکتاب ... الایات ٤1-٤۴‏
ولولا أن تصيبهم مصيية ... ۵۰-6۷

ولقد وصلنا لهم القول ... الایات ۵۵-1

: انك لا تبدي من احببت... الآية >ه

: وقاو إن نتبع الحدى . .. الآيات ٩۰-۵۷‏

: أفن وعدناه وعدا . . . الآية 4۱

ویوم ینادیم فيقول ... الآيات ۷۵-4۲

إن قارون كان من قوم موسی ... الآيات ۸۲-۷5
.. الایات ۸-۸۳
إن الذي فرض عليك ... الابات ۸۷-۸۵
ولا تدع مع الله لها ... الاي ۸۸

۳۸۹
فض‎
۳۹-۳۳
۳۹-۸۵
۳۹۷
۶۰۰-۳4
۶۰۹
۰-۳
6*٩۲ - ٩
41
115-28
۰:۱۷
۶ ۸
۶۲۲ - ۷

۷:۷

موضوع الآيات
( ۲۹ ) سورة العنکبوت (الحزء العشرون)
قوله تعای : آلم . آحسب الناس ... الایات ۳-۱

قوله تعال :
: وقال الذین کفروا للذين امنوا ... الایات ۱۳-۱۲
قوله تعای :
قوله تعای :
قوله تعالى :
: والي مدين آخاهم شعيباً ... الابات 8۰-1
قوله تعای :
قوله تعای :
قوله تعای :
وم یکفهم أنا أنزلنا... الابات ۵۲-6۱

: وستعجلونك بالعذاب ... الابات 6٩۹-۵۳‏
قوله تعای :

قوله تعالى

قوله تعالى

قوله تعالى
قوله تال

قوله تعالى
قوله تعالى

قوله تعای

قوله تعالى

ام حسب ااذين يعملون السيثات ... الآيات ١١-4‏

ولقد ارسلنا نوحا الى قومه ... الآيات ٠١-٠٤‏
وابراهم اذ قال لقومه ... الآیات ۲۷-۱۹
ولوطا إذ قال لقومه ... الآيات ۳6-۲۸

وتلك الامثال نضريها للناس ... الآيات ۳ - 86
ولا تجادلوا أهل الكتاب ... الابات 40-45
وما كنت تتلو من قبله ... الآبات ۵۰-4۸

وكأين من دابة لا تحمل ... الآيات 14-5٠‏
(۳۰) سورة الروم الحزء عادي والعشرون)

3 الم : غلبت الروم ... الآيات ٩-۱‏

: يعلمون ظاهراً من الحياة الدنیا ... الآيات ۱۳-۷
قوله تعالى. :
قوله تعای :
قوله تعای :

ویوم تقوم الساعة بومثذ ... الایات ۱۹-۱6
فسبحان الله حين تمسون ... الایات ۱٩۹-۱۷‏
ومن ایاته أن خلقكم من تراب ... الابات ۷۲۷-۰

: وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده ... الآيات ۳۰-۲۷
قوله تعالى :
قوله تعالى :

منيين إليه واتقوه ... الایات 8۰-۳۱
ظهر الفساد في البر والبحر... الآيات 4۲-4۱

: فأقم وجهك للدين القم ... الآيات 11-4۳
قوله تعالى :
قوله تعالى :

ولقد ارسلنا من قبلك ... الآيات ۵۳-۷
الله الذي خلقكم من ضعف ... الآيات ۰-66

رقم الصفحة

44۹
؟‎ 6۲ -۱
tor
4o0
؟‎ 6۷ -- 7
4۰
4۲
7 - ۳
4۸

4۷°
۷
۷ - ۷۳
۱۷۲۱ - ۷۵6

4V۸
4A4
tA
AA
1۰
٩۲ - ۱

۷ ۶۰۸

الل ل يي يي ل يبيب سم

موضوع الآيات
۱ (۳۱) سورة لقان یر الحادي والعشرون)
قوله تعالى : الم تلك ايات الکتاب ... الابات ٩-۱‏
قوله تعالى : وإذا تتلى عليه ایاتنا ... الآبات ۱۱-۷
قوله تعالى : ولقد اتينا لقان الحكمة ... الآبات ۱۳-۱۲
قوله تعالى : ووصينا الانسان بوالديه ... الآباث ١4-1١4‏
قوله تعالى : الم تر أن الله سخر لکم ... الآيات ۲۳-۲۰
قوله تعالى : ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس ... الابات ۳٣-۲۸‏
قوله تعالى : إن الله عنده علم الساعة . .. الآية ۳۶
(۳۲) سورة السجدة الحزء الحادي والعشرون)
قوله تعالی : الم . تتریل الکتاب لا ریب فيه . .. الایات ٩-۱‏
قوله تعالى : الذي احسن کل شيء خلقه ... الآيات ۱۱-۷
قوله تعالى : ولو تری إذ احرمون... الابات ۱۵-۱۲
قوله تعالی : تتجافی جنویهم ... الآية ۱5
فول تعلی : فلا تعلم نفس ما اح .. الآية ۱۷
قوله تعالى : افن كان مومناً. .. الابات ۲۰-۱۸
قوله تعالى : ولنذیقنهم من العذاب ... الآية ۲۱
قوله تعالى : ومن أظلم من ذ کر بايات ... الایات ۲۷-۲
قوله تعالى : ويقولون متى هذا الفتح ... الایات ۳۰-۲۸
2 سورة 5 (الحزء الحادي والعشرون)
قوله تعالى : يا أيها النبي انق | لله... الآيات ۳-۱
قوله تعالى : ما جعل الله لرجل من قلبين. .. الآيات ۵-6
قوله تعالى : النبي أو بالمؤمنين من انفسهم . .. الآية >
قوله تعالى : وإذ أخذ من النبيين... الآيات ۸-۷
قوله تعالى : يا أيها الذين امنوا اذكروا... الآنات ۱۲-۹
قوله تعالى : وإذ قالت طائفة منهم ... الآية ۱۳
قوله تعالى : ولو دخلت عليهم من اقطارها ... الآيات ١8-1١14‏

رقم الصفحة ,

2۳
9-۸
0۰۹4
ه١‎
۵۲۰-۵
6۵ ۲۹-۸
o۰

۵۳۷-۹
۵1۰-۹
o4
هه‎
۹
۰:۲
oor
06“ —000

oo

۷:۹

موضوع الایات رقم الصنفحة
قوله تعالى : أشحة علیکم فإذا جاء... الآیات ۲۰-۱۹ 0۸۲-۱
قوله تعالى : لقد كان لکم في رسول الله ... الاية ۲۱ ۸۳
قوله تعالی : ولا رأی المؤمنون الاجزاب ... الآیات ۲٤-۲۲‏ 0۸0
قوله تعالى : ورد الله الذين کفروا ... الاية ۲۵ 0۹۰
قوله تعای : وأنزل الذين ظاهروهم ... الآيات ~۷ ۹۱
قوله تعالى : يا أيها النبي قل لأزواجك ... الایات ۳۰-۲۸ ۳
قوله تعالى : ومن بقیت منکن لله ورسوله ... الایات ۳۲-۳۱ 0۹۸
قوله تعالی : وقرن في بیوتکن ولا تبرجن ... الآية ۳۳ ۹۹
قوله تعالی : واذ کرن ما یتلی في بیوتکن ... الآیات ۳۵-۳4 1۰۷
قوله تعالى : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ... الأية ۳٩‏ 1۰4
قوله تعالى : وإذ تقول للذي انعم الله عليه ... الآيات ٤٠١-۴۳۷‏ 111
قوله تعای : يا آها الذين امنوا اذ کروا الله... الآية 4۱ 1۹۸
قوله تعالى : وسبحوه بكرة ... الآية 4۲ فل
قوله تعالى : هو الذي يصلي علیکم ... الابة ٤۴‏ 1۳۱
قوله تعالی : تيم يوم یلقونه ... الایات 48-44 1۲-۳
قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا إذا نکحم .. . الآية 1Y0 4٩‏
قوله تعالی : يا أيها النبي إنا احللنا ... الآية ۵۰ 1۲۸-۷
قوله تعالى : ترجی من تشاء منهن ... الاية ۵۱ 1۳۳
قوله تعالی : لا يحل لك النساء من بعد ... الآية 6۲ 1۳۹
قوله تعالى : با ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا ... الآبات ۵4-۵۳ ٩۵۰‏
قوله تعالى : لا جناح علیین في ابائهن ... الایات ۵1-66 ٩1-0‏
قوله تعالى : إن الذين يؤذون الله ورسوله ... الآية /اه 565
فوله تعالی : والذین يؤذون الزمنین... الآيات 0٩-۵۸‏ 1۵۸-۷
توله تعالی : لثن لم ینته النافقون والذین ... الآيات ٩۲-۹۰‏ 1۲
توله تعالی : يسألك الناس عن ی .. الایات ۹٩-٩۳‏ ۹۹

قوله تعال :

يا ها الذين آمنوا انقوا الله ... الآيات ۷۳-۷۱ 13۸

Ve»

ا ا ب ا مسي
موضوع الآيات

۴١ (‏ ) سورة سبأ ( الحزء الثاني والعشرون )

رقم الصفحة

قوله تعالی : الحم د لته الذي له ما في السموات والأرض.. . الآيات ٠۷٤-٩۷۳ ٩-۱‏

قوله تعال :
قوله تعال :
قوله تعال :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعال :
قوله تعالى :
قوله تعالى :
قوله تعال :
قوله تعالى :
قوله تعالی :
الفهرس

ولقد آتینا داود منا فضلا ... الآبات ۱۱-۱۰

۷ ل ۳
ولسلمان الریح غدوها ... الایات ۱۳-۱۲

فلا قضينا عليه الوت ... الآية ١4‏

لقد كان لسبا في مسکنیم آية ... الآيات ۱۹-۱۵
ولقد صدّق عليهم ابلیس ظنه ... الآيات ۲۷-۲۰
وما أرسلناك الا كافة للناس ... الآيات ۳۰-۲۸

وقال الذين کفروا لن تومن ... الایات ۳٩-۳۱‏

وما آموالکم ولا آولادکم بالتي تقربکم. . .الا بات ۳۹-۳۷
ویوم يحشرهم جميعا ثم یقول ... الآيات 40-4٠‏

قل انما أعظكم بواحدة ... الآيات ۵۰-4٩‏

ولو ترى إذ فزعوا ... الاية ١ه‏

۷۵
۷۸-۷
AY
A٦
5545-06
۷ ۰۲-۱
۷۰ - ۳
۷۰۱-۵
۷۰۸-۷
۷۱۰-۹
711
۷۳۰